අපිට අවශ්ය නැති දේ ලැබෙනවා
#89 මාර්ගයේ අදියර: පළමු ආර්ය සත්‍යය (දුක්ඛ අට)
පූජ්‍ය තුබ්තන් චෝද්රන් 
ගුරු පුජාවේ මාර්ගයේ අදියර 
නොවැම්බර් 11, 2009 මාලාවක කොටසකි බෝධිසත්වයන්ගේ උදේ කෑම කෝනර් හි විස්තර කර ඇති පරිදි මාර්ගයේ (හෝ ලැම්රිම්) අදියර ගැන කතා කරයි ගුරු පූජා Panchen Lama I Lobsang Chokyi Gyaltsen ගේ පෙළ.
- අපිට අවශ්ය දේ ලැබෙන්නේ නැහැ
- අපිට අවශ්ය නැති දේ ලැබෙනවා
- තරහ වෙනවා වෙනුවට මේ සිහිකිරීම සංසාර ස්වභාවයයි
- අපගේ ශක්තිය ලබා ගැනීමට මෙය භාවිතා කිරීම අත්හැරීම සහ බෝධිචිත්ත
මංජුශ්‍රී පූස් පැටියට කිව්වා සංසාර දුක අහන්න එනවා කියලා, මම එයාව උස්සගෙන මෙහෙට ගෙනාවා. “ඔව්, මේක තමයි සංසාර දුක, ඔයා අකමැති දේ ඔයාට ලැබෙනවා, ඔයාව උස්සලා ගන්න ඕන නැති වෙලාවට කවුරුහරි ඔයාව උස්සලා දානවා” කියලා එයා හිතාගෙන හිටියා කියලා මට විශ්වාසයි. මේකයි නේද? සංසාරයේ ස්වභාවය මෙයයි: අපට අවශ්ය නැති දේ අපට ලැබේ, අපට අවශ්ය දේ අපට සැමවිටම ලබා ගත නොහැක.
බොහෝ අවස්ථාවලදී ඔවුන් මිනිසුන්ට විශේෂිත වූ දුක්ඛ අෂ්ඨ, දුක්ඛ අටමහා ගැන කතා කරන විට, ඇත්ත වශයෙන්ම ඒවා චක්‍රීය පැවැත්මට තරමක් පොදු ය, ඔබට අවශ්ය දේ ලබා ගැනීම සහ ඔබට නොලැබීම යන මේ දෙක. අවශ්ය වන්නේ එම අට දෙනාගේ ලැයිස්තුවේ ය. ඒවගේම ඒවා ලොකු ඒවා, මොකද අපි අපිට අවශ්ය දේ ලබාගන්න ගොඩක් මහන්සි වෙනවා වගේම අපි හැම විටම සාර්ථක වෙන්නේ නැහැ. එතකොට අපිට ඕන නැති ප්‍රශ්න අපිට ඕන නැති උනාට ඉබේම එනවා. සමහරක් කිරීම ඇත්තෙන්ම ප්රයෝජනවත් වේ භාවනා මේකෙන් බලන්න ඒක සංසාරයේ ස්වභාවය විතරයි. අපට අවශ්ය දේ ලබා ගැනීමට අපි අරගල කරන ආකාරය සහ අපි සාර්ථක නොවෙමු. අපට අවශ්ය නැති දේ අත්විඳීමට අප දඟලන්නේ කෙසේද සහ එයින්ද අප සාර්ථක නොවන්නේ කෙසේද, ඒ මන්දයත් දුක පාලනය කර ගැනීමේ ස්වභාවය එයයි. කර්මය.
මේ ගුණාංග දෙක දකින විට, “හොඳයි, මම සංසාරයෙන් බලාපොරොත්තු වන්නේ කුමක්ද?” කියා මුලින්ම අපටම කියා ගැනීම ඉතා ප්රයෝජනවත් වේ. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, අපට අවශ්ය දේ නොලැබෙන සහ අපට අවශ්ය දේ අපට ලැබෙන විට, ඒ ගැන කෝපයෙන් හා පුදුමයට පත් නොවී, “හොඳයි, මෙහෙමයි. එය ස්වකීය ස්වභාවය හැර වෙනත් දෙයක් යැයි මා බලාපොරොත්තු වන්නේ ඇයි? අපි එසේ කළහොත්, තත්වයේ යථාර්ථයට එරෙහිව අප සටන් නොකරන නිසා දැනටමත් අපගේ මනස වඩාත් සන්සුන් වනු ඇත.
හැබැයි ඒක නිකන් තියන්න එපා. ඒ වගේම බලන්න අපිට අවශ්ය නැති දේ ලැබෙනකොට, අවශ්ය දේ නොලැබෙනකොට, “මේකයි මම චක්‍රීය පැවැත්මෙන් මිදෙන්න ඕනේ. මක්නිසාද යත්, මම එසේ නොකළහොත්, මම මෙය නැවත නැවතත්, නැවත නැවතත්, නැවත නැවතත්, නැවත නැවතත් අත්විඳින්නෙමි, සහ එය අවශ්ය වන්නේ කාටද? ”
තෙවනුව, “මෙය නිකම්ම නොවේ my අත්දැකීමක්. මෙහෙමයි වෙන්නේ සියලු මා වටා සිටින ජීවීන්." අනිත් අය තමන්ට අවශ්ය දේ නොලැබීම නිසාත්, තමන්ට අවශ්ය දේ නොලැබීම නිසාත් කලබල වන බව දකින විට, ඔවුන් අප මෙන්ම චක්‍රීය පැවැත්මක සිටින නිසා ඔවුන් කෙරෙහි යම් අනුකම්පාවක් ඇති කර ගැනීම, මෙය ස්වභාවයයි. ඔවුන්ට සිදුවන්නේ කුමක්ද, පසුව අනුකම්පාව ජනනය කිරීමට සහ බෝධිචිත්ත, ඔවුන් මෙයින් මුදවා ගැනීමට අපට උපකාර කළ හැකි වන පරිදි බුද්ධත්වයට පත් වීමේ ප්‍රාර්ථනාව.
ආත්මානුකම්පාව සහ මේ කාරණා දෙකට අපගේ සුපුරුදු ආකාරයෙන් ප්‍රතිචාර දැක්වීම වෙනුවට කෝපය—එසේ නම් එම අත්දැකීමම ඇති නමුත් එය අර්ථකථනය කර එය එසේ තේරුම් ගන්න—මම කතා කළ මේ විවිධ ආකාර තුනෙන්—එමගින් එය අපගේ ජීවිතයට වඩාත් සාමකාමීව සහ සන්සුන්ව සිටීමට උපකාර වන දෙයක් බවට පත්වන අතර අභ්‍යාස කිරීමට අපට ශක්තියක් වේ.
පූජ්‍ය තුබ්තන් චෝද්රන්
පූජ්‍ය චොඩ්‍රොන් අපගේ එදිනෙදා ජීවිතයේදී බුදුන්ගේ ඉගැන්වීම් ප්‍රායෝගිකව භාවිතා කිරීම අවධාරණය කරන අතර බටහිරයන් විසින් පහසුවෙන් තේරුම් ගත හැකි හා ප්‍රායෝගිකව ඒවා පැහැදිලි කිරීමට විශේෂයෙන් දක්ෂ වේ. ඇය උණුසුම්, හාස්‍යජනක සහ පැහැදිලි ඉගැන්වීම් සඳහා ප්‍රසිද්ධය. ඇය 1977 දී ඉන්දියාවේ ධර්මසාලා හි Kyabje Ling Rinpoche විසින් බෞද්ධ කන්‍යා සොහොයුරියක් ලෙස පැවිදි වූ අතර 1986 දී ඇය තායිවානයේ භික්ෂුණී (පූර්ණ) පැවිදිභාවය ලබා ගත්තාය. ඇගේ සම්පූර්ණ චරිතාපදානය කියවන්න.
