සය මූල දුක්ඛ: අන්ත දෘෂ්ඨි

චක්‍රීය පැවැත්මේ අපව රඳවා තබා ගන්නා ප්‍රධාන හේතු වන මෙම මූල පීඩා හය ගැන අපි කතා කළ අතර, අපි හයවෙනි එක ගැන කතා කිරීමට පටන් ගත්තෙමු: දුක්ඛිත අදහස්. දුක්විඳීම් පහක් ඇත අදහස්.

ඊයේ අපි කතා කළේ "පුද්ගලික අනන්‍යතාවයක් පිළිබඳ දැක්ම" ගැන, එනම් මෙහි සැබෑ, ස්ථීර පුද්ගලයෙක් සිටින බව විශ්වාස කරන දර්ශනයයි. මෙය අවිද්‍යාවට ද ගැලපේ. පුද්ගලික අනන්‍යතාවයක් පිළිබඳ දැක්ම සාම්ප්‍රදායික ආත්මභාවය දෙස බලන අතර එය සැලකිය යුතු ලෙස පවතින බව හෝ එය නෛසර්ගිකව පවතින බව දරයි. ප්‍රත්‍යන්ත ක්‍රමය අනුව ඔවුන් විවිධ දේ පවසන නමුත් චක්‍රීය පැවැත්මේ අපව බැඳ තබන විශ්වාසය මෙයයි.

දෙවන දර්ශනය "අන්තයේ දර්ශනය" වන අතර එය දෙස බලන දර්ශනයයි I පළමු දුක්ඛිත දෘෂ්ටියෙන් ග්‍රහණය කරගෙන ඒ බව සිතයි I නැතහොත් "ස්වයං" යනු සදාකාලික ආත්මයක් හෝ "ස්වයං" අසීමිතව, සදාකාලිකව දිගටම පවතිනු ඇත, නැතහොත් නෛසර්ගිකව පවතින හෝ සැලකිය යුතු ලෙස පවතින බව, මරණයේදී "තමන්" සම්පූර්ණයෙන්ම නතර වනු ඇත. පුද්ගලයා සරලව තවදුරටත් නොපවතියි.

මේ දෙවෙනි දෘෂ්ටිය තමයි “අත්‍ය” කියලා කියන්නේ අදහස්” මක්නිසාද යත් එය නිරපේක්ෂත්වය හෝ ශුන්‍යවාදය වන බැවිනි. නිරපේක්ෂවාදය විශ්වාස කරන්නේ පුද්ගලයා යනු කිසිදා කිසිඳු ආකාරයකින් වෙනස් නොවන ඝන දෙයක් බවත්, ආත්මයක් හෝ උත්තරීතර ආත්මයක් ඇති බවත්ය. නිහාල්වාදය සිතන්නේ මරණයේදී කිසිවක් නොමැති බවයි. ඒ දෙකම අන්තයි අදහස් මොකද ඇත්තටම පුද්ගලයා මොහොතින් මොහොත වෙනස් වෙනවා. අපට අල්ලා ගත හැකි කිසිම ආකාරයක සොයා ගත හැකි ආත්මයක් නොමැත. එසේ වුවද ස්වයං සාම්ප්‍රදායිකව පවතින්නේ එය සමස්ථයන් සඳහා ලබා දී ඇති ලේබලයක් පමණි. ඉතින්, සොයා ගත හැකි පුද්ගලයෙකු නොමැතිව පුද්ගලයාගේ අඛණ්ඩ පැවැත්මක් ඇත.

මෙය අපට ග්‍රහණය කර ගැනීම ඉතා අපහසුය, මන්ද අප සැම විටම දේවල් මත එල්ලී සිටීමට ප්‍රිය කරන නමුත් ගංගාවක් පිළිබඳ අදහස පැමිණෙන්නේ මෙතැනදී යැයි මම සිතමි. අපි මිසිසිපි යැයි කියමු, නමුත් මිසිසිපි එහි විවිධ අවස්ථා වලදී සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ය. එක් එක් විශේෂිත ලක්ෂ්‍යයේ ඝන සහ කොන්ක්‍රීට් වූ කිසිඳු මිසිසිපි ගංගාවක් නැත, නමුත් අපි පවසන්නේ මිසිසිපි ගඟ යන්නේ කොතැනින්ද යන්නයි - එය ආරම්භ වන්නේ කොතැනින්ද - මිනසෝටා, අයෝවා, ඉන්පසු මිසූරි හරහා පහළට, එය මිසිසිපි ස්පර්ශ කරන්නේවත් නැත. එය? එය ලුසියානා හරහා සාගරයට යයි. ඒක වැරදි ලේබලයක්! [සිනා] එය මිසිසිපි මායිම්ද? ඔව්, එය මිසිසිපි දිගේ ගලා යයි.

එය එක් ඝන, කොන්ක්රීට් දෙයක් නොවන බව ඔබට පෙනෙනු ඇත. ඒක වෙනස් වෙන දෙයක්. එහි අඛණ්ඩ පැවැත්මක් ඇත, නමුත් අපට හඳුනාගත හැකි කිසිවක් සොයාගත නොහැක. පුද්ගලයා සම්බන්ධයෙන් ද එය එසේම වේ. ඒ වගේම තමයි ඒ දෙක අන්ත වෙන්නේ අදහස් ඒවා වැරදියි, ඔවුන් පීඩාවට පත් වූවන් ලෙස හඳුන්වන්නේ ඇයි? අදහස්.

පීඩාවට පත් වූ අයගෙන් එක් අයෙකු අල්ලාගෙන සිටින ආකාරය ඔබට පෙනෙනු ඇත අදහස් අපිව අමාරුවේ දාන්න පුළුවන්. යම් ආකාරයක සදාකාලික ආත්මයක් ඇතැයි අප නිරපේක්ෂ දෘෂ්ටියක් දරන්නේ නම්, අප විසින් අනුමාන කරන දෙය බුද්ධත්වයට යන මාර්ගය බෙහෙවින් වෙනස් වනු ඇත. අප අනුමාන කරන දෙය නම් විමුක්තිය කරා යන මාර්ගය ඔබ බෞද්ධ මතයක් දරනවාට වඩා බෙහෙවින් වෙනස් වනු ඇති බවයි, මන්ද මෙම වෙනස් නොවන ආත්මය නිර්මාණය කළ නිර්මාණකරුවෙකු සිටී නම් අපි නිර්මාණකරු සතුටු කළ යුතුය.

එසේත් නැතිනම් මරණයෙන් පසු පුද්ගලයා සම්පූර්ණයෙන්ම නැති වී යයි යන ශුන්‍යවාදී දෘෂ්ටියක් අපට තිබේ නම්, එවිට අපි සිතන්නේ, “අපිට අහු නොවන තාක් කල්, අපට අවශ්‍ය ඕනෑම දෙයක්, හොඳ යැයි හැඟෙන ඕනෑම දෙයක් කරමු” යන්නයි. දැන් මගේ ක්‍රියාවන්හි ප්‍රතිඵලයක් විය හැක. එවැනි වර්ග අදහස් හානිකර ක්‍රියා රාශියකට මූලික පදනම ලෙස ක්‍රියා කළ හැකිය.