සය මූල දුක්ඛ: අවිද්‍යාව
#99 මාර්ගයේ අදියර: දෙවන ආර්ය සත්‍යය
පූජ්‍ය තුබ්තන් චෝද්රන් 
ගුරු පුජාවේ මාර්ගයේ අදියර 
18 march, 2010 මාලාවක කොටසකි බෝධිසත්වයන්ගේ උදේ කෑම කෝනර් හි විස්තර කර ඇති පරිදි මාර්ගයේ (හෝ ලැම්රිම්) අදියර ගැන කතා කරයි ගුරු පූජා Panchen Lama I Lobsang Chokyi Gyaltsen ගේ පෙළ.
අපි කතා කළේ මුල් දුක්ඛ XNUMX ගැනයි. අපි කතා කළා ඇමුණුමක් සහ කෝපය. ඊළඟ එක අවිද්‍යාවයි. නොදැනුවත්කම යනු එක්සත් ජනපදයේ ජනාධිපතිවරුන් කවුද සහ එවැනි දේ ගැන නොදැන සිටීම පමණක් නොවේ; ඒ වෙනුවට, එය ඇත්ත වශයෙන්ම වඩා වැදගත් වන නොදැනුවත්කමකි, එය දේවල් නිවැරදිව නොපෙනේ. අවිද්‍යාව වර්ග දෙකක් තිබේ - එකක් අවසාන ස්වභාවය, සාම්ප්‍රදායික ස්වභාවයෙන් එකක්.
පිළිබඳ නොදැනුවත්කම අවසාන ස්වභාවය යනු පරම යථාර්තය නොදකින, දේවල් ආවේනික පැවැත්මෙන් හිස් බව නොපෙනෙන අඳුරු භාවයකි. එය හිස් බව නොපෙනෙන අඳුරු භාවයක් පමණක් නොව, එය ශුන්‍යත්වයේ ප්‍රතිවිරුද්ධ දෙය ක්‍රියාකාරීව අල්ලා ගනී. දේවල් නෛසර්ගිකව නොපවතින නමුත්, මෙම අවිද්‍යාව ඒවා නෛසර්ගිකව පවතින බව අල්ලා ගනී. එය ප්‍රසංගිකයන්ගේ දෘෂ්ටිකෝණයෙන් පමණක් අපැහැදිලි භාවයක් නොවේ; එය සක්‍රීය වැරදි වැටහීමකි, වැරදි ආකාරයේ ග්‍රහණයකි. ඒ පරම සත්‍යය පිළිබඳ අවිද්‍යාවයි.
සාම්ප්‍රදායික සත්‍යය හෝ සාම්ප්‍රදායික පැවැත්ම පිළිබඳ නොදැනුවත්කම විශ්වාස නොකරන අවිද්‍යාවකි. කර්මය සහ එහි බලපෑම්. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, එය නොදැනුවත්කමකි, “හොඳයි, මගේ ක්‍රියාවන්ට සදාචාරාත්මක මානයක් නැත. මම කරන දේ මම කරනවා. මට අහු නොවුණොත් කමක් නෑ; එය ශීලාචාර නොවේ.”
ගොඩක් වෙලාවට අපිට මෙහෙම හිතෙනවා නේද? නිදසුනක් වශයෙන්, අප කෝපයට පත් වූ විට සහ අපට යමෙකුට පැවසීමට අවශ්‍ය වූ විට, “මගේ වචන සදාචාර සම්පන්න නොවන අතර මෙය මට යම් ආකාරයක නරක බලපෑමක් ඇති කරයි” යැයි අපි නොසිතමු. අපි එහෙම හිතන්නේ නැහැ. අපිට ඇත්තටම තරහ ගියාම, කවුරුහරි කිව්වොත්, “ඔයාගේ වචන ඔබටම අහිතකර ලෙස බලපානවා” කියලා අපි කියනවා, “බලෝනි!” මක්නිසාද යත් අවිද්‍යාවේ බලය එයට අනුබල දෙන බැවිනි කෝපය එය කොතරම් ශක්තිමත්ද යත් අපි එය ප්‍රතික්ෂේප කරමු.
ගැන මේ නොදැනුවත්කම කර්මය සහ එහි ප්‍රතිවිපාක ඉතා බරපතළය, මන්ද එය ක්‍රියාශීලීව සහ අපගේ මනසෙහි ප්‍රකාශ වන විට අපි සෑම ආකාරයකම දේවල් කරන අතර ඒවා කිරීමට කමක් නැතැයි සිතමු. ඊට පස්සේ අපි ටොන් එකකින් සෘණාත්මකව හමා යනවා කර්මය සහ එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස බොහෝ වේදනාකාරී අත්දැකීම් සහ පහළ නැවත ඉපදීම්.
ඉතින් අපි මේ අවිද්‍යාව දෙකම නැතිකරගන්න ඕන. විශ්වාසයක් නැති සාම්ප්‍රදායික අවිද්‍යාව නැති කරන්න ඕන කර්මය සහ බලපෑම් නිසා එසේ නොවුවහොත් එය අපව පහත් නැවත ඉපදීමකට ඇද දමනු ඇත. ඒවගේම අපි වැරදියට තේරුම් ගන්නා අවිද්‍යාවෙන් මිදෙන්න ඕන අවසාන ස්වභාවය—එය දේවල් නෛසර්ගිකව පවතින දෙයක් ලෙස දකියි- මන්ද එය අපව නැවත නැවතත් චක්‍රීය පැවැත්මේ නැවත ඉපදීමට ඉඩ සලසයි.
මේ දෙකට අමතරව තවත් අවිද්‍යාවන් ටොන් ගණනක් ඇත. සියල්ල වෙනස් වැරදි අදහස් අවිද්‍යාවේ ස්වරූප වේ. නමුත් ඔවුන් සියල්ලෝම මේ දෙකට බැස යයි.
පූජ්‍ය තුබ්තන් චෝද්රන්
පූජ්‍ය චොඩ්‍රොන් අපගේ එදිනෙදා ජීවිතයේදී බුදුන්ගේ ඉගැන්වීම් ප්‍රායෝගිකව භාවිතා කිරීම අවධාරණය කරන අතර බටහිරයන් විසින් පහසුවෙන් තේරුම් ගත හැකි හා ප්‍රායෝගිකව ඒවා පැහැදිලි කිරීමට විශේෂයෙන් දක්ෂ වේ. ඇය උණුසුම්, හාස්‍යජනක සහ පැහැදිලි ඉගැන්වීම් සඳහා ප්‍රසිද්ධය. ඇය 1977 දී ඉන්දියාවේ ධර්මසාලා හි Kyabje Ling Rinpoche විසින් බෞද්ධ කන්‍යා සොහොයුරියක් ලෙස පැවිදි වූ අතර 1986 දී ඇය තායිවානයේ භික්ෂුණී (පූර්ණ) පැවිදිභාවය ලබා ගත්තාය. ඇගේ සම්පූර්ණ චරිතාපදානය කියවන්න.
