සය මූල දුක්ඛ: සැකය

අපි කතා කළේ මූල දුක්ඛ හය ගැන: ඇමුණුමක්, කෝපය, නොදැනුවත්කම සහ දැන්, සැකයක් නැත.

සැකයක් වැදගත් මාතෘකාවක් ගැන දෙපයින් සිටින මනසකි. එය නිකම්ම නොවේ සැකයක් නැත එය සිතන්නේ, "මම මගේ යතුරු මෙහි තැබුවෙමි හෝ මම ඒවා එහි තැබුවෙමි?" ඒ වෙනුවට, එය වර්ගයකි සැකයක් නැත එය සිතන්නේ, “මගේ ක්‍රියාවන්ට සදාචාරාත්මක මානයක් තිබේද නැද්ද? දේවල් නෛසර්ගිකව පවතීද නැද්ද? මිනිසුන් සහජයෙන්ම ආත්මාර්ථකාමීද නැතහොත් බුද්ධත්වයට පත්විය හැකිද? එබැවින්, එය විශේෂයෙන් වේ සැකයක් නැත මෙම වැදගත් මාතෘකා ගැන.

හේතුව සැකයක් නැත පීඩාවක් ලෙස ලැයිස්තුගත කර ඇත්තේ එය ඔබට ඕනෑම තැනකට පැමිණීමට බාධාවක් වන බැවිනි. ඔවුන් ඇත්තටම එය සසඳන්නේ උල් දෙකේ ඉඳිකටුවකින් මහන්න උත්සාහ කිරීමකටයි. කොහෙවත් යන්න බෑ නේද? ඔබ දිගටම ඔබේ ඉඳිකටුවක් ඇලවූ අතර, ඔබ කලකිරීමට පත් වේ. ඒකත් ඒ වගේමයි සැකයක් නැත, එහෙම නේද? අපි වටේට යනවා.

ඔවුන් බොහෝ විට වර්ග තුනක් ගැන කතා කරයි සැකයක් නැත: එම සැකයක් නැත එය වැරදි නිගමනයකට නැඹුරු වේ සැකයක් නැත එය "මැද" සහ පසුව සැකයක් නැත නිවැරදි නිගමනයට නැඹුරු. එම සැකයක් නැත වැරදි නිගමනයකට නැඹුරු වන්නේ අප සැබවින්ම සිරවී සිටින ස්ථානයයි, මන්ද අපි ඇත්ත වශයෙන්ම අප සිටින්නේ එක් පියවරක් ඈතිනි. වැරදි දැක්ම.

සැකයක් එය හදුනාගැනීම ඉතා අපහසු විය හැක, මන්ද එය සිතට එන විට, "ආයුබෝවන්, මම සැකයක් නැත. මම ආවේ ඔයාට කරදර කරන්නයි. එහි මෙසේ සඳහන් වේ: “මෙය නිවැරදි යැයි මම නොසිතමි. මම හිතන්නේ නැහැ මේක තියෙනවා කියලා. මෙය එසේ වන්නේ කෙසේද? මට එය ඔප්පු කරන්න. ” සැකයක් එතනට රිංගලා හොඳ කේස් එකක් කරනවා. එතකොට අපි ඒකට අහුවෙන්නෙ ඒක අපරාදයක් කියලා හඳුනාගන්නෙ නැති නිසා. කවදා ද කෝපය ඔබේ මනසට එනවා, එය හරියට, "මම හරි! මම හරි!" නමුත් ඔබේ බඩවැලේ ඔබ ඇත්තටම අසතුටින් සිටින නිසා, යම් අවස්ථාවක දී ඔබට කියන්න පුළුවන් "මෙය පීඩාවක්". නමුත් සමඟ සැකයක් නැත අපට එය ඇත්ත වශයෙන්ම දිගු කාලයක් ගත කළ හැකි අතර එය අපගේ භාවිතයට බාධාවක් ලෙස හඳුනා නොගනිමු.

සැක පද කුතුහලය

මේ ආකාරයේ “රවුම් කිරීම අතර විශාල වෙනසක් ඇත සැකයක් නැත” සහ කුතුහලය. පැහැදිලිවම සද්ධර්මය මුණගැසුණු විට අපට සියල්ල වැටහෙන්නේ නැත. අපි කුතුහලයෙන් සිටිමු; අපට දැන ගැනීමට අවශ්‍යයි. අපට තොරතුරු අවශ්‍යයි, නමුත් සෑම දෙයක්ම අර්ථවත් නොවේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, මම බුද්ධත්වයට පත්වන තුරු සෑම දෙයක්ම සිතනවා, සෑම දෙයක්ම අර්ථවත් නොවේ. [සිනා] දේවල් ගැන මේ ආකාරයේ කුතුහලයක් ඇති වන අතර තවත් දැන ගැනීමට අවශ්‍යයි - තොරතුරු සහ පැහැදිලිකම අවශ්‍යයි.

එවන් සිත අපව ප්‍රබෝධමත් කරයි. අපට එවැනි මනසක් ඇති විට, අපට අවශ්‍ය වන්නේ ඉගෙනීමට, ඉගැන්වීම්වලට යාමට, අන් අය සමඟ දර්මය සාකච්ඡා කිරීමට - අපි ඇත්ත වශයෙන්ම දේවල් ගැන සිතමින්, “මේ මාර්ගය” හෝ “ඒ මාර්ගය” සලකා බලමු. ඒක නිසා අපි කොහෙත්ම නරක මානසිකත්වයකින් ඉන්නේ නැහැ.

මෙම ඍණාත්මක ආකාරයේ අතර සැකයක් නැත ඇත්තටම අපිව හරිම අමිහිරි තත්වයකට පත් කරනවා. එය නරුම වීම හෝ සංශයවාදී වීම මත පාහේ මායිම් වන අතර එය එක්තරා ආකාරයක කැරලිකාර මනසකි. “නැවත ඉපදීමක් ඇතැයි මම නොසිතමි. ඒක මට ඔප්පු කරන එක ඔයාගේ වැඩක්. ඔබ එය මට ඔප්පු කර පෙන්වන්න. ” ඇත්තටම අපිට ඒ වගේ සැක සංකා ඇති වෙනවා. අපට ඇත්තටම පිළිතුරක් අවශ්‍ය නැත; අපිට ඕන මිනිස්සු අවුස්සන්න විතරයි.

ඔබට කවදා හෝ එවැනි මිනිසුන් හමු වී තිබේද? [සිනා] ඔව්? ඔවුන් කියනවා, "ඇයි මේ?" නැතහොත්, "එය පැහැදිලි කරන්න." නමුත් ඔවුන්ට පිළිතුරක් අවශ්‍ය නැත. උන්ට ඕන අවුස්සන්න විතරයි. අන්න ඒ විදියට තමයි අපේ හිත හැදෙන්නේ, අපි ඒ විදියට අපිටම කියනවා. නැත්නම් අපි ඇත්තටම නරුම වෙනවා: “මේක හරියන්නේ නැහැ; ඒ සියල්ල හොග්වොෂ් සමූහයකි. ඒ සියල්ල සෑදී ඇත; කිසිවෙක් බුද්ධත්වයට පත් වූයේ නැත. මේක බර ගතියක්.

ඒ වගේ සැකයක් නැත යන්න පැහැදිලිවම අපගේ භාවිතයට විශාල බාධාවක් වනු ඇත. එබැවින්, එය හඳුනා ගැනීමට සහ ඒ සඳහා යමක් කිරීමට අප ඉගෙන ගත යුතුය. කුතුහලය දනවන, යම් ආකාරයක උද්යෝගිමත් මනසකට වඩා එය සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් වන්නේ කෙසේදැයි ඔබට දැක ගත හැකිය, “මට මෙය තේරෙන්නේ නැත! භවවිවේක මෙයත් බුද්ධපාලිතයා එයත් චන්ද්‍රකීර්ති මෙයත් කියන්නේ කෙසේද? ඔවුන් කියන්නට උත්සාහ කරන්නේ කුමක්දැයි මම නොදනිමි. ” ඔබ උනන්දු වන අතර ඔබට ඉගෙන ගැනීමට සහ සොයා ගැනීමට අවශ්‍යයි. ඒක ඇත්තටම හොඳයි. ඒ වගේ කුතුහලයක් අපේ පුහුණුවීම්වලට ලොකුයි. නමුත් සැකයක් නැත ඇඹුල් වර්ගයක්, ඔබ දන්නවාද? අපි ඒක අඳුරගන්න පුරුදු වෙන්න ඕන, ඒ නිසා මම හෙට තව ටිකක් කතා කරන්නම්. ඔව්? හොඳයි, සමහර විට අද. [සිනා]

ප්රේක්ෂකයන්: එය පෙනේ සැකයක් නැත නිවැරැදි නිගමනයට නැඹුරු වීම ශීල සිතක්ද?

පූජ්‍ය Thubten Chodron (VTC): සැකයක් නිවැරැදි නිගමනයට නැඹුරු වීම ගුණවත් මනසක් නොවේ, නමුත් එය නිසැකවම වඩා හොඳය සැකයක් නැත වැරදි නිගමනයකට හෝ සැකයක් නැත ඒ දෙක අතරේ කැරකෙනවා. නිසා සැකයක් නැත නිවැරදි නිගමනයකට නැඹුරු වීම නිවැරදි උපකල්පනයක් ලැබීමට ආසන්නයි, එය හොඳයි.