Препятствия концентрации: раскаяние.

• Определение слова «раскаяние».
• Насколько сильное раскаяние, как и чувство вины, является нереалистичной эмоцией
• Определение здорового чувства сожаления
• Противоядия от угрызений совести

Сегодня мы поговорим о вмешательстве раскаяния или о помехе раскаяния, которая мешает нашей концентрации.

Угрызения совести — это чувство, что мы не сделали того, что должны были сделать, или сделали то, чего не должны были делать. Но так или иначе мы чувствуем какие-то угрызения совести, или вину, или просто наши действия были не подходящими.

Такого рода чувство, особенно когда оно становится очень сильным, как чувство вины, может быть большим беспокойством не только для нас. медитация, но и в нашей жизни. Это совершенно нереальная эмоция, и с буддийской точки зрения от нее нужно избавиться, потому что, когда мы чувствуем вину, мы просто полностью погружены в себя.

Здоровое чувство сожаления, с другой стороны, полезно, потому что тогда с ясным умом, уравновешенным умом, мудрым умом мы можем оценить: «О, я сделал что-то неподходящее?» В таком случае мне нужно пожалеть об этом и сделать очищения, и восстановить отношения, и сделать какие-то корректирующие меры. Но мы не зацикливаемся на чувстве вины, отрицательных эмоциях и ненависти к себе.

Или мы могли бы сказать: «О, я должен был сделать что-то, чего я не сделал, потому что я был слишком занят в своем маленьком путешествии, или спал, или был бесчувственным». В этом случае мы также порождаем здоровое чувство сожаления и пытаемся подумать: «Ну, как я могу предотвратить такие действия в будущем?»

Мы все делаем то, что не должны были делать, и не делаем того, что должны были делать. Это естественно в жизни. Но самое главное, если мы учимся у них. В том-то и дело, что если мы способны анализировать, сохраняя уравновешенный ум, и учиться на своих ошибках, тогда мы идем вперед, и мы становимся мудрее и сострадательнее. Если мы не признаем своих ошибок, мы никогда их не исправим. И если мы все вовлекаемся в ненависть к себе, вину и стыд из-за них, то опять же это становится огромным препятствием. Поэтому мы должны научиться справляться с этими вещами правильным, здоровым и мудрым способом, в котором также есть некоторое сострадание к себе и некоторая вера в наши собственные способности и наши способности. Будда природа.

[В ответ аудитории] Вопрос в том, что делать, когда мы сожалеем о мелочах, например: «О, мне нужно было положить оливки в пиццу». Такое сожаление, да, конечно, это помеха в нашей медитация, не так ли? Вы медитируете, а потом говорите: «О, надо было положить оливки…» На самом деле, это приходит в следующем, сомневаюсь: «Должен ли я вставить их…?» Это сожаление: «О, я должен был их вставить». Или: «Я вставил их, но не должен был вставлять». Это определенно становится помехой. А затем, когда мы сожалеем (не) сделали что-то, что, вероятно, лучше, чем мы этого не сделали, например: «О, я должен был отчитать этого человека». Или: «Я должен был сжульничать со своими налогами, когда у меня была возможность». Это явно негативно, и это также мешает нашей концентрации. Так что да, он включает в себя все эти бесполезные мысли