Препятствия концентрации: Желание и недоброжелательность.

• Один из наших самых больших крючков чувственное желание
• Как чувственное желание и злой умысел/злоба связаны
• Противоядия от этих помех

Мы говорили о пяти препятствиях, которые необходимо преодолеть, чтобы достичь концентрации и безмятежности. Первый — в прошлый раз я упомянул всех пятерых — первый — чувственное желание. Это один из наших больших крючков. «Я хочу видеть красивые вещи. Я не хочу видеть уродливые вещи. Я хочу слышать приятные звуки, приятную музыку, голоса, которые говорят мне, какой я замечательный. Я не хочу слышать критику, я не хочу слышать, как люди говорят мне, что я им не нравлюсь, что они не согласны с моими идеями. Я просто хочу услышать, как люди говорят, какая я замечательная, очаровательная и фантастическая, и как они будут в полном восторге делать то, что я от них хочу». Верно? [смех] Мы хотим этого, да? Мы хотим чувствовать приятные запахи. Мы не хотим чувствовать запах септической системы. Мы хотим почувствовать запах пирога с ревенем, или шоколадного торта, или чего-то в этом роде. Мы хотим иметь приятный вкус, определенные виды пищи, которые мы действительно хотим. И мы хотим приятных чувственных, трогательных переживаний: в комнате правильная температура, и мы хотим, чтобы люди обнимали нас, и постель должна быть нужной степени жесткости или мягкости, и нужное количество одеял, чтобы нам не было слишком холодно, у нас не жарко. Чехлы должны быть определенного дизайна. «Одеяло — это то, что последние двадцать лет было в моей семье, я не могу его отдать…» Знаешь? Все эти внешние вещи.

Мы так зацепились чувственное желание, и мы проводим много времени, думая об этом вне медитация, и поэтому, когда мы садимся в нашу медитация, о чем мы думаем? Те же вещи.

Некоторые из нас действительно захвачены мечтами: «У меня будет то, и у меня будет то, и я хочу это, и я хочу то…». один из чувственное желание ко второму — недоброжелательность и злоба. чувственное желание «Я хочу, и тоскую, и мечтаю о том, чтобы получить это». А злая воля и злоба таковы: «Би-би-би, эти люди не дают мне этого, и они мешают мне, и они говорят мне неприятные вещи, и они не делают того, что я хотят, а они меня не уважают, и они не обращают на меня внимания, и меня игнорируют, и я просто хочу дать им какое-то их же лекарство, но на самом деле это для их же пользы. И я больше не могу выносить эту ситуацию…». И мы действительно погружаемся в недоброжелательность и злобу.

Эти двое действительно сильно отвлекают нас. медитация, не так ли? Вы садитесь и делаете, может быть, один вдох, а затем ум либо мечтает о том, чего он хочет, либо бушует из-за того, что он не получает. Вот почему эти два состояния называются препятствиями для концентрации.

Мы должны применить противоядия. К вещам, к которым мы привязаны, помнить, что они непостоянны, помнить, что они неудовлетворительны по своей природе, что даже если мы их получим, они не сделают все за нас. И когда мы застряли в мыслях недоброжелательности и злобы, культивировать любовь и сострадание к себе, а также к другому человеку. Но чтобы переключить ум и действительно попытаться думать, что этот человек такой же, как мы, он хочет счастья, он не хочет страдать. Не то чтобы они пытались сделать нашу жизнь невыносимой. Они просто делают все возможное, чтобы быть счастливыми, и это не соответствует нашим планам для них. Но дело не в том, что они злые люди. Итак, чтобы проявить к ним некоторое дружелюбие, некоторое понимание, некоторые пожелания счастья им, некоторые пожелания счастья самим себе, вместо того, чтобы так сурово относиться к себе: «Я такой ужасный, у меня всегда так много недоброжелательности и злобы». , я безнадежен, неудивительно, что я не могу сконцентрироваться…» Вы знаете, используя Дхарму, чтобы бить себя. Или корить себя: «О, я всегда брожу с этими предметами привязанность, я не могу размышлять, Я безнадежный…." Вся эта ерунда все больше и больше хлама, так что лучше просто бросить ее. Вместо этого подумайте о непостоянстве и неудовлетворительности природы, чтобы противодействовать чувственное желание; думать о сила духа и любовь, и сострадание, и прощение — к себе и другим — чтобы преодолеть недоброжелательность и злобу.

[в ответ аудитории] Хорошо, значит, если регулярная медитация на непостоянство подорвет ум, склонный двигаться к чувственное желание? Конечно. Потому что чем больше у вас повторяется привычка рассматривать вещи как преходящие, тем меньше ваш разум будет хотеть цепляться за них. Аналогично, чем больше вы размышлять о недостатках циклического существования и неудовлетворительной природе циклического существования, тем меньше вы будете искать счастья в циклическом существовании. Поэтому, когда я говорю «противоядия», это не значит, что вы позволяете этой вещи возникнуть, а затем применяете противоядие. Я имею в виду, это может означать это. Но лучше — профилактика — лучшее лекарство, — если вы регулярно выполняете эти медитации, тогда ваш ум не склонен впадать в такие крайности. Точно так же, если вы возьмете в привычку размышлять on сила духа и любви, и сострадания, и прощения, то ваш ум уже думает в этом направлении, и гнев— ни для себя, ни для других людей — естественно не будет таким сильным и не возникнет так сильно.