Освобождение ума от привязанности

Изучение вложения

• Научитесь смотреть на ум реалистично
• Недостатки привязанность
• Работа с умом, чтобы уменьшить привязанность

Ассоциация три ядовитых отношения (скачать)

Вопросы и ответы

• Полезные способы противодействия привязанность
• Работая с привязанность друзьям
• Справляться с давлением из-за ожиданий других

Ассоциация три ядовитых отношения Вопросы и ответы (скачать)

Используйте его с умом и сделайте все возможное, чтобы сделать его значимым. Поэтому делать все возможное не означает, что мы должны быть совершенными, что бы ни означало совершенство. Это просто означает, что мы должны делать то, что можем, и со счастливым умом, который направляет нашу энергию в правильном направлении. Не с навязчивым умом «должен», а с радостным умом — тогда мы занимаемся нашей практикой Дхармы на благо всех живых существ.

Три ядовитых отношения

Вчера мы говорили о цепляющемся за себя невежестве и эгоцентричном мышлении, этими двумя являются Джордж Буш и Дик Чейни. [смех] Сегодня мы поговорим об остальных сотрудниках Государственного департамента и других вещах, которые выглядят как преступник и его ученик, и поэтому вещи, о которых мы собираемся говорить сегодня, называются три ядовитых отношения. Иногда они просто три яда: невежество, привязанностькачества гнев/ враждебность.

Различные формы невежества

Теперь здесь, невежество [неразборчиво] три яда, невежество означает нечто иное, чем вчера, когда мы говорили о цепляющемся за себя невежестве. Цепляющееся за себя невежество неправильно понимает вещи, думая, что они существуют таким образом, каким их не существует, и что невежество является корнем циклического существования.
Мы должны осознать неправильный ум и отсечь объект, который он постигает: истинно существующий объект. [Мы должны] доказать себе, что такого объекта вообще не существует. Вот как мы искореняем это врожденное невежество, являющееся корнем циклического существования. От этого невежества другой три яда появляться. Невежество находится в корне ствола дерева, и тогда мы получаем эти три ветви. [Существует] невежество, которое является ветвью, и на самом деле тибетское слово отличается, но иногда тибетское слово означает то же самое, что и другое тибетское слово, означающее невежество. Становится немного запутанным.

Незнание кармы

Во всяком случае, это невежество в три яда это невежество, которое не верит в причину и следствие. Это может быть ум, который затмевает понимание карма и его последствия. Или это может быть ум, который полностью воспринимает противоположное карма и его эффекты. С точки зрения ума, который постигает противоположное, это будет ум, который, например, говорит, что будущих жизней не существует, и поэтому нет никаких последствий наших действий в будущих жизнях. В таком случае, зачем беспокоиться о том, что мы делаем, потому что это не будет иметь никаких последствий.

Или ум, который просто говорит, что наши действия не имеют никакого значения в этой жизни. Что бы вы ни делали, это не имеет никакого эффекта. Это может быть ум, который говорит, что на все есть воля Божья, так зачем же прилагать усилия, чтобы придерживаться хорошего этического поведения. Или это может быть ум, который говорит, что нет ни хорошего, ни плохого, поэтому убийство не приносит несчастливых результатов, а щедрость не приносит счастливых результатов.

Или это может быть ум, который говорит обратное; щедрость приносит несчастливые результаты, а убийство приносит счастливые результаты. Это точка зрения многих людей в мире: «Щедрость делает вас бедным, вам лучше держаться за нее, а убийство ваших врагов приносит счастье [неразборчиво]». Иногда это может означать, что люди думают, что все просто фаталистически предопределено. Или что вещи происходят без всякой причины вообще.

«Это просто все шансы, все шансы!» Или что наши действия вообще не имеют никакого этического измерения. Многое из того, что я только что просмотрел, искаженные взгляды, потому что они неправильно понимают вещи и истолковывают систему «причины и следствия», которая действительно далеко не соответствует действительности.

Но если вы посмотрите, у многих людей есть такие виды Просмотры. Они могут не заявлять, что это философия, которой они учились в школе, «вот моя философия», но если вы посмотрите, как они говорят или как они действуют, такое отношение к вещам. «О, все просто случайно, так что неважно, что вы делаете», или «От причины нет следствий, так что делайте все, что хотите, пока вас не поймают. Только не попадись!»

Ну, если не считать того, что вас поймает полиция, то вы вольны делать все, что хотите, это не имеет значения. Или вы встречаете людей с неверными представлениями об этичном поведении, и щедрость — это плохо, потому что она делает вас бедными, а убийство — это хорошо, потому что уничтожает ваших врагов.

С этой точки зрения люди говорят: «Ну, это все спланировано заранее. Я здесь просто персонаж, что я делаю, не имеет никакого значения. То, что я делаю, не имеет последствий». Очень фаталистично, предопределено. «Все просто предопределено. Зачем пытаться?»

Вы найдете много таких видов Просмотры, просто посмотреть, как люди говорят и как они решают проблемы, и как они объясняют проблемы, которые у них есть, как они объясняют хорошие Условия у них есть, и тогда вы просто слушаете, какой взгляд стоит за этим и как они представляют себе мир.

Обскурации кармы

Это невежество дает вам это полностью искаженный вид или это может быть просто омрачение, как вы никогда не думали об этом. Вы не думаете. Вы собираетесь солгать, и вам просто не приходит в голову, что ложь имеет плохие последствия. Это просто не приходит вам в голову. Ты полностью в ла-ла-ленде где-то. Ум, который очень затуманен в отношении причин и следствий.

Недостатки невежества

Мы видим пагубность такого ума. Иногда оно переводится как путаница, это невежество, а иногда как замешательство, потому что мы сбиты с толку и сбиты с толку. карма и его последствия.

Даже те из нас, кто верит в карма и последствия — что наши действия действительно имеют этические аспекты, что они действительно приносят будущие результаты и что существуют будущие жизни, в которых эти результаты проявляются — даже те из нас, кто верит, что в повседневной жизни при принятии наших решений, мы не всегда поступаем так, как мы верим в это. Мы не всегда так поступаем. Или, когда есть возможность проявить щедрость, мы возвращаемся к своим старым привычкам и лучше держимся за деньги.

«Если мне нужно что-то дать, я дам ровно столько, чтобы не выглядеть дешевкой, потому что я не хочу плохой репутации», но моя мотивация — не выглядеть дешевкой, здесь нет никакой щедрости. Мы так легко впадаем в такую ​​точку зрения. Или: «Я нахожусь в буддистском месте, поэтому, думаю, мне лучше не злиться и лучше выглядеть так, будто я практикую терпение».

Но внутри мы держимся за гнев, и мы перевариваем это, и мы готовы как бы ударить другого человека, когда он не смотрит. В этот момент в нашем повседневном поведении мы даже не ведем себя так, будто верим в причину и следствие. Поскольку неправильные взглядыВраждебность и скупость переполняют нас. Это довольно интересно увидеть. Или когда мы страдаем, а кто-то, друг по Дхарме, говорит: «Ну, это результат негативного карма». И мы приходим в ярость. «Это не негатив карма, такой-то делает это со мной. Нам лучше остановить их, они мои враги, они причиняют мне вред, забудьте карма".

Интересно подводить итоги нашей жизни. Мы действуем так, как будто мы верим в карма. Когда приходит время вечером делать очищения, «Я так устал, я просто хочу лечь спать. Это не имеет большого значения, все равно поклоны, это займет всего пять минут и сколько очищения я собираюсь сделать за пять минут? Просто забудь это." Итак, подобные вещи, которые случаются, являются частью того, как мы живем, не так ли? Это то, что мы называем замешательством и замешательством.

Цепляющаяся привязанность

Другим результатом этого цепляющегося за себя невежества и [неразборчиво] эгоцентричной мысли является привязанность. Этот термин иногда просто называют привязанность, некоторые переводчики называют это желанием, но я думаю, что желание - очень запутанное слово, и оно означает, что оно основано на том, что не ум преувеличивает, а основан на уме, который преувеличивает хорошие качества кого-то и чего-то, а затем привязанность цепляется, держится, хватается за предмет.

Эволюция привязанности

Итак, истинная эволюция такова: сначала у вас есть невежество, цепляющееся за истинное существование, которое думает, что есть действительно существующий я, есть действительно существующий объект, и на основе этого у вас есть то, что тибетцы называют [неразборчиво] неуместное внимание или иногда это переводится как предубеждения или суеверные мысли, но это означает, что наш разум делает свое творческое письмо. Мы преувеличиваем хорошие качества кого-то или чего-то, и в уме происходит обдумывание.

Мы не осознаем этого в то время, но на самом деле мы сидим там, рассказывая себе обо всех хороших качествах этой вещи, а затем сразу же привязываемся: «О, эта вещь действительно хороша. Я не хочу отделяться от него, я хочу иметь его и держаться за него». Этот ум очень сильно думает, что счастье снаружи, и мне просто нужно держаться за него.

Типы крепления

Этот вид привязанность бывает двух видов. Один вид относится к объектам в том, что мы называем сферой желаний, а другой вид — к объектам в формах и бесформенных сферах.

Мы говорим о разных сферах существования, формальных и бесформенных сферах, и вы рождаетесь там благодаря глубоким состояниям самадхи, но все же ум привязанность к наслаждению самадхи и привязанность просто родиться там.

Желание в сфере желаний

Большой проблемой для нас является другой вид привязанность что принадлежит царству желаний. Наше царство называется царством желаний, потому что мы полны желаний, не так ли? Здесь желание означает привязанность. Позвольте мне вернуться назад, обычно я не использую слово «желание», но в данном случае, [поскольку] мы называем это царством желаний, которое я использую, потому что английское слово «желание» может иметь два значения. Во-первых, вы желаете, вы вожделеете, вы цепляется, Вы страстное желание, это тот, о котором мы говорим по желанию. Другое английское значение слова «желание» состоит в том, что вы стремитесь к чему-то.

«Я желаю достичь просветления; Я хочу получить хорошее образование». Такие вещи не обязательно включают привязанность, так что, возможно, вы точно видите хорошие качества чего-то и желаете их, потому что вы точно видите хорошие качества. Это не то, о чем мы говорим, имея в виду желание и привязанность.

Привязанность — это не стремление

Не путайте это, потому что многие люди действительно путают это, а затем думают, что в любое время они хотят что-то, что это привязанность. И каждый раз, когда я хочу что-нибудь привязанность. Куда это нас приведет? Мы даже не можем хотеть вставать с постели по утрам, потому что это привязанность. это полностью неправильный взгляд думать, что стремление к чему-либо или движение к чему-либо привязанность. прикрепление определенно основано на преувеличении хороших качеств кого-то или чего-то. Итак, когда вы голодны и хотите есть, это не привязанность. Когда ты сонный и хочешь спать, это не так привязанность если только ваш разум не думает: «О, мне это действительно нужно, я не могу без этого жить, это принесет мне счастье», тогда вы явно преувеличиваете.

Наши тело имеет определенные потребности, и удовлетворение этих потребностей не привязанность, это просто сохранение тело здоровый. Точно так же, если вы хотите получить хорошее образование, у хорошего образования есть достоинство и заслуга. Так что это не привязанность, желание получить хорошее образование. Если вы сидите там: «О, я хочу получить хорошее образование, чтобы заработать много денег, чтобы люди думали, что я умный, чтобы они уважали меня». Ну тогда да, надутый.

Но образование имеет ценность. Вы хотите получить образование или хотите практиковать Дхарму? Да, это имеет ценность, вы не преувеличиваете его хорошие качества. Вы хотите пойти на ретрит, вы хотите пойти на учения. Вы бы предпочли сделать это, чем пойти в кино, это не привязанность. Да, практика Дхармы обладает этими хорошими качествами, и вы видите их и стремитесь к этому. Если вы говорите: «О, практика Дхармы — это мое единственное дело, и я должен заниматься практикой Дхармы, и я не могу делать ничего другого», то каким-то образом ваш ум просто сбивается с толку. Что-то вроде цепляется таким образом: «Я собираюсь практиковать Дхарму, а в следующий вторник я буду Будда!” [смех] Это преувеличение. Просто хотеть заниматься своей практикой, желать хорошей среды для этого, это не привязанность. Эти вещи имеют определенные преимущества и качества, и мы их видим.

Идентификация вложения

Что мы действительно преувеличиваем, так это чувственное удовольствие. Мы много преувеличиваем. Итак, последняя музыка, этот ум, который хочет самой последней музыки: «Я должен слушать эту песню снова и снова. Я люблю слушать эту музыку и не хочу ее не слушать. Я напеваю мелодии весь день».

Будь то новейшая музыка или Бетховен, ваш разум застревает, и в вашем уме нет места ни для чего другого, потому что он полностью зациклен на этом. Или «Я очень хочу мягкую постель, о, я хочу мягкую постель, дайте мне мягкую постель. Дайте мне дом с кондиционером и дайте мне лодку по реке, я очень хочу, чтобы было так весело, лодку по реке и дом с кондиционером. За исключением зимы, когда я хочу, чтобы он нагревался, и я хочу, чтобы он нагревался до 72°, и я не хочу, чтобы он просто нагревался до 68°, это слишком холодно, должно быть 72°».

Такие вещи, это действительно привязанность, не так ли? Большая часть того, что мы называем романтической любовью, в значительной степени привязанность. «Этот человек такой замечательный! Наконец-то кто-то любит меня безоговорочно, теперь он сделает меня счастливой. У нас такой хороший секс, и он меня понимает, и мне хорошо, и я без них никто, и я не могу без них жить, и я всегда хочу быть рядом с ними».

Привязанность обусловлена

Это преувеличено. Да. Но это то, что в нашем обществе считается нормальным поведением, не так ли? Это то, что все должны делать.

Вы должны встретить кого-то и сойти с ума, и мой друг указал мне, что даже язык, который мы используем по этому поводу, есть такой элемент, что мы не имеем никакого контроля, например, ты влюбляешься, ты не имеют никакого контроля. Ты просто влюбляешься, безудержно. Это дает такое ощущение, не так ли? [смех] На самом деле, если вы посмотрите на весь этот процесс, то увидите, что это сумасшествие, наше эго очень преднамеренно. «Потому что он тот самый. О, посмотри на этого человека, их глаза подобны бриллиантам, [неразборчиво] они очень хорошо выглядят, они атлетичны, они артистичны, они понимают меня насквозь. Наконец-то кто-то любит меня безоговорочно. В каком бы настроении я ни был, они будут соответствовать этому настроению, за исключением случаев, когда я в депрессии, и тогда они будут счастливы и радостны и мгновенно вытащат меня из моей депрессии, а когда я в хорошем настроении, они будет смешно, а когда я в серьезном настроении, у них будет хороший, долгий, глубокий разговор со мной. И мы поженимся, и мы будем жить долго и счастливо, потому что они никогда не разочаруют». Мы же в это верим?! Мы были воспитаны, чтобы верить в это, мы были воспитаны, что это высшее блаженство, и вы найдете единственного человека, который удовлетворит все ваши потребности. Или не было, но будет в будущем, и все.

Нас с детства учат, что у нас должно быть это, это смысл вашей жизни. А потом ты смотришь все фильмы. О чем все фильмы? Они либо о любви, либо об убийстве друг друга. А иногда и то, и другое. [смех] Я не вру, не так ли? А мы слушаем музыку по радио и о чем она? Все дело в чувственном удовольствии. Иногда забываем о любви, просто прыгаем в постель и занимаемся сексом столько, сколько можем, так быстро, как только можем, и это должно быть счастьем.

Вечный. Забудьте о том, что это было вечно. Если бы это было вечно, нам не нужно было бы делать это снова. Секс — это высшее и вечное счастье, если это так, то почему мы должны продолжать им заниматься? Что-то не так с тем, чему нас учат, и трудность не столько в том, что нас этому учат, сколько в том, что мы в это верим. Мы просто идем вперед, как осел с кольцом в носу, человек, дергающий за веревку, дергает кольцо в осле, и осел просто идет. Вот как нас ведут наши привязанность.

И мы должны иметь все это имущество. Каково определение успеха, с которым мы растем? Подумайте, что такое успех. Имущество сделает вас счастливым, статус сделает вас счастливым. Нас учат всему этому, и мы просто верим в это, мы не думаем об этом, мы просто следуем за ним, как хороший осел.

Потом, когда у нас ничего не получается, мы очень расстраиваемся, не так ли?

Гнев/Враждебность

прикрепление основывается на преувеличении положительных качеств, а враждебность основана на преувеличении отрицательных качеств. «Ты оставил свои носки на полу, кто ты такой? Думаешь, только потому, что я вышла за тебя замуж, я буду каждый день подбирать твои носки? У тебя неправильное представление, приятель. Тогда это как большая трагедия, большое дело, он оставил свои грязные носки на полу. А потом наступит день, когда вы в хорошем настроении, а он в депрессии, или вы в депрессии, а он в хорошем настроении, и тогда вы говорите: «Погоди, что с тобой случилось? Частью нашего соглашения было то, что ты будешь удовлетворять все мои потребности, почему ты этого не делаешь? Частью соглашения является то, что ты такой, каким я хочу, чтобы ты был, когда я хочу, чтобы ты был им, почему ты не такой? Ты был, когда мы встречались.

Потом мы очень расстраиваемся, и все эти вещи приобретают огромную важность. Кто-то критикует нас, это большое дело. Мы не получаем то, что хотим. Чем больше привязанность мы к чему-то, чем больше вражды и гнев у нас есть, когда мы не получаем его или когда мы отделены от него. Потому что, насколько мы преувеличиваем хорошие качества кого-то или чего-то, настолько же мы будем преувеличивать и отрицательные качества отсутствия этого или отделения от него.

Йо-йо ум

Здесь вы получаете то, что Лама Еше называл йо-йо умом. Вверх и вниз, вверх и вниз, вверх и вниз, вверх и вниз, и это то, что мы называем нормальным. Пока ваши взлеты и падения не слишком экстремальны, мы говорим, что вам нужно заняться чем-то другим. А потом все вверх и вниз, вверх и вниз, вверх и вниз. И тогда люди разрабатывают целые философии. Если бы у вас не было нижних частей, у вас не было бы верхних частей! Но они говорят это только тогда, когда счастливы. Они так не говорят, когда находятся в низинах. Когда они в низших частях, несчастные, они не говорят: «О, вам нужны низшие части, чтобы по-настоящему оценить счастье». Они так не говорят, не так ли?

Эволюция недуга

У нас есть два состояния ума, основанные на преувеличении, особенно преувеличении по отношению к объектам чувств, объектам, к которым мы прикасаемся. Это включает в себя голод и жажду, мягкость и гладкость, твердость и нежность, секс и все такое. И это включает в себя зрение. Вы хотите видеть красивые вещи. Вы хотите видеть людей, похожих на людей из журналов. Мы не хотим видеть людей, которые выглядят как люди из журналов после 60 лет. Мы хотим видеть их, когда они молоды, а не когда они не молоды.

Мы хотим видеть то, что нам нравится. Мы хотим слушать музыку и звуки, которые нам нравятся. Вы хотите приятно пахнуть; мы не хотим ехать в Индию и пахнуть мочой на улице. Мы хотим вкусно поесть. Мы часами говорим о еде, о том, какую еду мы сегодня будем есть, какую еду мы хотим, что нам нравится, что нам не нравится. Все эти объекты чувств, мы действительно запутываемся в них.

Затем, основываясь на объектах чувств, мы развиваем множество концепций, и мы также можем очень сильно привязываться ко всем нашим мыслям о различных вещах. Мы привязываемся к нашим идеям и нашим способам делать вещи. Есть один способ помыть посуду, и это мой способ. Есть один способ пропылесосить пол, и это мой способ. Мы действительно привязываемся к нашим идеям. Мои идеи должны быть реализованы, потому что они лучшие идеи. Почему они лучшие идеи? Потому что я в них верю и уж точно не поверю ничему не лучшему, даже если на следующий день передумаю.

Да, очень привязан к нашим идеям. Мы очень привязываемся к своим позициям и своим ролям: «Я и есть эта роль в этой ситуации, и всем лучше считать меня таковым и уважать меня, вы не относитесь ко мне так». Мы очень привыкаем к своим ролям, а затем меняем роли и переходим к кризису идентичности. Как и родители, когда их дети вырастают. "Кто я?"

Мы очень привязаны ко всем нашим ролям, всем нашим должностям, нашей работе, нашим обязанностям, нашим идеям. Мы просто цепляемся за все эти разные вещи и используем их все, чтобы создать представление о том, кто мы есть. Там мы очень ясно попадаем в сознание привязанность а затем [неразборчиво] ум вражды, ум отвращения.

Противодействие несчастьям

Тогда возникает вопрос: «Ну, что нам делать с этими умами, когда они возникают в нас, как мы с ними справляемся?» Одно дело — распознать их, когда они очень маленькие, потому что чем больше они становятся, тем труднее распознать их недостатки. Когда привязанность мал, и вы только начинаете преувеличивать хорошие качества кого-то или чего-то, если вы понимаете, что происходит, это намного легче сократить, чем после того, как вы влюбились. Когда ты влюбляешься, этот человек как будто ни в чем не виноват, абсолютно ни в чем.

Вы наконец-то встретили кого-то идеального, у него нет недостатков. И затем, если кто-то придет и попытается указать этому человеку на недостатки характера, [неразборчиво] вы же не хотите это слышать, не так ли? «О, ты просто завидуешь, и они тебе не нравятся, и ты недовольна моим делом, и ты не хочешь, чтобы я была счастлива». Или: «Что не так с этим человеком, вы не понимаете этого человека, он на самом деле лучший, вы его не понимаете». И мы просто полностью зачарованы. Мы не слышим никакой критики в адрес человека, в которого влюбились. Или мы не можем услышать ничего плохого о новом компьютере, который у нас есть, или о том новом, что у нас есть. Это просто замечательно, и мы уверены, что это действительно так.

Как только появится строка привязанностьполномасштабный, его действительно трудно поймать. Что особенно сложно в привязанность обычно наш разум чувствует себя счастливым, когда есть привязанность в этом. Не заблуждайтесь здесь, не думайте, что каждый раз, когда вы чувствуете себя счастливым, вы привязаны. Это не путь распространения. Это не так, если ты счастлив, что есть привязанность. Это не правда. Напишите это большими буквами. Но когда вы привязаны, иногда в уме возникает нейтральное чувство. Иногда в душе возникает радостное чувство.

Исследуй разум

Если вы посмотрите на свой ум, когда вы счастливы по благой причине, чувство счастья отличается от того, когда вы счастливы из-за привязанность. Потому что, когда ваш разум счастлив по благой причине, возникает чувство радости и чувство умиротворения. Когда вы счастливы по причине привязанность, Я нахожу в себе, что есть чувство некоторого головокружения. От этого возникает особое чувство: «Оооооооооооооооооооооо!» Что-то в этом роде.

Вот когда привязанность действительно далеко ушел. «Ооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооо! Но что вы можете сделать, так это просто проверить разницу в качестве, потому что это может быть чувство счастья, но тогда с привязанность ум ведет себя так: «Я цепляюсь и хочу большего. И «Дай мне», и «Уходи». [неразборчиво]

Идентификация вложения

Если мы посмотрим, когда есть много привязанность очень часто в уме присутствует беспокойство и что-то вроде страха, потому что что происходит, когда то, к чему я привязан, уходит?

«Я действительно очень привязан к своему доходу. Что произойдет, если я потеряю работу?» «Я очень привязан к этому человеку. Что будет, если они уйдут?» «Я очень привязан к своему образу того, этого и этого, что произойдет, если я перестану быть тем?» Иногда под привязанность мы можем найти такой страх, страх потерять все, к чему мы привязаны.

Недостатки привязанности

Сразу видно, что ум не совсем счастлив, не так ли? Там есть этот страх, а затем путь привязанность работает, заключается в том, что это приводит к неудовлетворенности, потому что мы так усложнили эту вещь, что единственное, что может случиться, это то, что вы увидите ее недостатки. Когда Ринпоче поднялся на вершину Эйфелевой башни, он сказал: «Что в этом такого особенного? Отсюда можно идти только вниз. Это своего рода, когда вы сказали: «Ах, это вау, ооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооо за за за заметку».

Потому что ум никогда не сможет увидеть объект таким, какой он есть на самом деле, и он также никогда не увидит, как мы привязанность работает и насколько непостоянна наша привязанность то, как это привязано к одной вещи в один день и к другой вещи на следующий день. Мы просто в этом пространстве теперь навсегда, это действительно так, мне все равно, сколько учений Дхармы я слышал о том, как привязанность работает, они ошибаются. Это точно, у меня есть один человек навсегда, и это сделает меня счастливой.

Этот ум — полная установка, разочарование, потому что, что бы мы ни проецировали на человека, ситуацию, это никогда не выйдет таким образом. Никогда не будет таким. Это настоящая установка на разочарование, неудовлетворенность, и поэтому в песнях о любви вы слышите от «Я не могу без тебя, ты прекрасна» до «Ты бросил меня, и я уничтожен навсегда, потому что ты использовал меня. ” Люди впадают в эти крайности, потому что ум не видит вещи точно.

Что принять и отказаться

Ради собственного счастья в этой жизни отпустить привязанность полезно и для нашего счастья в будущих жизнях отпустить привязанность также полезно, потому что, когда мы находимся под влиянием привязанность мы часто делаем много неэтичных вещей. Мы будем лгать, чтобы получить то, что хотим, или лгать, чтобы скрыть что-то. Мы будем плохо говорить о людях, которые плохо отзываются о человеке, к которому мы привязаны, о неблагоразумном сексуальном контакте, о многих вещах, в которые мы просто ввязываемся, когда привязанность выходит из-под контроля. Это только создает негатив карма что приносит страдания в будущих жизнях.

Важно помнить

Мы не говорим, что привязанность плохо. Напишите это большими буквами. мы не говорим привязанность это плохо, и мы не говорим, что вы плохой, когда вы привязаны. Напишите это большими буквами: ТЫ НЕ ПЛОХОЙ, КОГДА ПРИВЯЗАН. Причина, по которой я это говорю, заключается в том, что слова «хороший» и «плохой» настолько перегружены английским языком, что, как только мы говорим привязанность плохо, то мы говорим, что я плохой, потому что он у меня есть, а это не так.

Противоядие №1 от привязанности

Мы исследуем, является ли привязанность выгодно или нет? Нет, не выгодно. Является привязанность реалистично или нет? Нет, это не реально. Но давайте не будем винить себя за определенные эмоции, потому что это просто сводится к «Я не должен чувствовать то, что я делаю, и я должен чувствовать что-то другое, какой я плохой человек, потому что я». Я чувствую то, что чувствую». Такой образ мышления не очень реалистичен и вообще не очень полезен. Неважно, хорошо это или плохо, хороший я или плохой, это просто нормально, может быть, есть много привязанность, но вы отступаете и говорите, это полезный ум? Приведет ли этот ум меня к счастью в конце концов?

Посмотрите на это таким образом и отойдите от привязанность и просто скажите: «В конечном счете, это приведет меня к счастью?» или «В конечном счете, реалистичен ли этот ум? Действительно ли эта штука так прекрасна, как кажется?» Проведение такого рода анализа очень полезно для уменьшения привязанность. Это реалистично? Это выгодно?

Противоядие №2 от привязанности

Еще один хороший способ, который я нашел очень полезным для привязанность Я воображаю, что получаю все, о чем мечтаю, и к чему я так привязан.
И я делаю все это видео о том, что вы знаете, что есть целая идеальная сцена, идеальный человек и идеальное место с идеальной едой, идеальной музыкой и идеальным всем, и я получил это, а затем я говорю, счастлив ли я теперь навсегда? Я просто задал себе этот вопрос. Я представляю, как получаю все, что я страстное желание а потом я говорю: «Буду ли я вечно счастлив?» И это хорошая проверка реальности для меня. Потому что автоматически я вижу, что нет, это не поможет. Этого не произойдет.

Противоядие №3 от привязанности

Еще одна вещь для работы с привязанность видит, насколько непостоянна вещь. Я помню, как однажды мы спустились к ручью [Кер д'Ален] и взяли с собой племянницу одного из наших друзей. Мы устроили пикник в парке. Ей было 13 лет, и она, как вы знаете, была голодна. Все, о чем она могла думать, это встречаться с парнями. Несколько парней играли в баскетбол, и я сказал: «Меган, ты знаешь, что через несколько лет все эти парни станут стариками». Она посмотрела на меня так, будто лампочка загорелась. О, это правда. «Они все будут похожи на твоего дедушку».

У них будут седые волосы и большие животы, они будут хромать и иметь неприятный запах изо рта, и я сказал, что это просто реальность, они не всегда будут выглядеть так. И это действительно интересно, потому что она приехала в мае, и она пришла, чтобы открыть наш дом, и мы разговаривали, и она упомянула об этом и сказала: «Ты сказал мне, что все эти парни станут стариками». Она вспомнила.

Это правда, не так ли, и тогда все те, кто испытывает сексуальное влечение, влечет к женщинам, скоро все они будут выглядеть как старые дамы со старыми телами. Посмотрите на непостоянство того, что вас привлекает. Он находится в процессе разложения и старения момент за моментом за моментом.

Ты женишься на этом старике или на этой старухе. Всего за несколько лет до этого они выглядели так, но это определенно то направление, в котором они идут. Не так ли? Мы так увлечены внешностью людей. Например, когда вы просматриваете свои семейные фотоальбомы, разве не удивительно видеть фотографии своих родителей в молодости. Разве это не сдует тебя? У нас есть представление, что они никогда не были молодыми, они были всегда, они вышли из утробы взрослыми и выглядели такими, какими мы их помним. Мы никогда не представляем, не можем представить их молодыми.

Мы видим молодых людей, трудно представить их старыми. Когда я вчера смотрел на своего брата и вспоминал, как он выглядел в детстве, — поскольку я все еще выгляжу так же, я ничуть не постарел. [смех] Просто если мы подумаем о непостоянной природе чего бы то ни было, мы цепляется и страстное желание. Как долго это будет продолжаться? Вступая в перфекционистские тенденции, мы рисуем медитация зал. Должно быть, и я вижу, что на одной части нет розовой краски. «Это не розовый, это персиковый!» [смех] Вы даже можете быть привязаны к идее того, какого цвета краска. Забудьте, что он меняет цвет, когда на него [неразборчиво] свет.

Мы просто смотрим на то, к чему мы привязаны, и как долго это будет продолжаться? Почему мы так сходим с ума по вещам: «О, на этом есть царапина». Есть так много всего, о чем мы можем расслабиться.

Обзор антидотов

Созерцание непостоянства. Спросите себя, является ли такое отношение полезным и реалистичным. Разыграйте драму о том, как вы думаете, что это будет, и спросите себя, будете ли вы счастливы вечно. Вот некоторые из противоядий, которые вы можете использовать для привязанность. я думаю, что я остановлюсь на привязанность сейчас, а потом вы можете задать несколько вопросов, а потом завтра мы будем враждовать и гнев.