Стих 3: Огонь гнева

• Наш мелкий осуждающий ум возникает из-за привязанность
• Страдание возникает, когда наши высокие ожидания не оправдываются.
• Воспитание искренней заботы о других без привязанность

Драгоценные камни мудрости: стих 3 (скачать)

Итак, мы продолжим с Драгоценные камни мудрости к Седьмому Далай-лама. Итак, стих 3 говорит: «Что это за великий огонь, который бушует, когда мы слишком близко подходим к другим?»

Аудитория презентации. Гнев.

Почтенный Тубтен Чодрон: Ответ: «Ужасно гнев который не выдержит даже малейшего испытания».

Что это за великий огонь, который бушует, когда мы слишком близко подходим к другим?
Плохо гнев который не выдержит даже малейшего испытания.

Забота о других вместо привязанности к ним

Итак, «Что это за великий огонь, который бушует, когда мы слишком близко подходим к другим?» Это не значит, что мы не должны быть рядом с другими. Это означает, что когда мы подходим к другим с привязанность. Итак, когда мы приближаемся, и мы привязаны к ним, или мы приближаемся, и мы привязаны к нашим собственным идеям или нашим собственным желаниям. Так что это не значит, что ты держишься на расстоянии вытянутой руки ото всех, хорошо. Потому что ясно, что бодхисаттвы связаны с другими, приближаются к ним и заботятся о них. Но когда мы приближаемся к другим людям и привязываемся к ним, или мы полны всех наших собственных идей, наших собственных предпочтений, того, как мы думаем, что нужно делать, чего мы хотим…. Когда мы приближаемся к другим, и все это плавает на заднем плане нашего ума, тогда что произойдет, когда мы будем с другими? Они не собираются делать то, что мы от них хотим.

Как привязанность приводит к страданию

И у нас в голове так много правил о том, что люди должны делать. Не то чтобы в нашем уме было открытое пространство, благодаря которому кто-то мог бы сделать то или это, и вы знаете, они могли бы есть виноград, они могли бы есть яблоки, они могли бы сидеть под этим деревом, они могли бы сидеть под тем деревом. Нет, в нашем представлении все должны сидеть под этим деревом. Все должны есть виноград. Все должны делать то или иное. В нашем уме нет места для того, чтобы кто-то делал что-то еще, кроме того, что мы хотим, чтобы они делали, не злясь на нас.

Поэтому, когда у нас много мнений, предпочтений и «должен», мы настраиваемся на гнев и страдания. Это не значит, что у вас нет предпочтений и «О, я могу пить воду, я могу пить крысиный яд, это все равно». Нет, мы не об этом. У вас могут быть предпочтения, у вас могут быть идеи и мнения. Это привязанность им, что вызывает проблему.

Практические предпочтения без вложений

Вы знаете, когда я смотрю на своих учителей — на мелочи им все равно, — но на определенные вещи… Есть вещи, в которых у них есть определенные предпочтения. Но если предпочтение не происходит — если ситуация складывается не так, — они не злятся и не расстраиваются по этому поводу. Но у нас так много предпочтений и мнений, к которым мы привязаны, что, когда кто-то с ними не согласен, мы выходим из себя. Итак, у нас есть предпочтения и мнения о важных вещах, но также и так много наших повседневных жизненных споров с людьми на самом деле о вещах, которые не так важны. (например): «Зачем ты вставила скрепки в этой контейнер?" «Разве ты не знаешь, что салат идет там, не идет здесь». «Зачем ты стирала полотенце с этой загрузка белья? Вы должны были вымыть его с который".

Тебе известно? То, что…. Действительно? Это важно? Но мы зацикливаемся на множестве мелочей, а потом расстраиваемся. И даже есть вещи, которые мы считаем очень важными, но на самом деле они не такие уж и важные. Но мы очень расстраиваемся, когда другие люди не делают того, что мы хотим. «Я хочу, чтобы бревна этой, я не хочу, чтобы они обрезались, как который». «Я хочу, чтобы анютины глазки посадили здесь, а вы знаете, что случилось с анютиными глазками? У нас они были в прошлом году, в этом году их нет в саду, что за история? Разве ты не заметил?»

Изучение наших ожиданий

Так что есть много вещей, которые просто мелкие, а затем есть много вещей, которые могли бы быть более важными, но опять же, мы не можем навести мосты с кем-то, кто не делает то, что мы говорим. Или не делаем то, что хотим. Так проблема в том, что другие отказываются сотрудничать? Это проблема, которую другие получают в нашем случае? Или проблема в том, что мы детально распланировали жизнь других? Что они должны делать. Что они должны думать. Что они должны говорить. И они этого не делают.

Поэтому, когда мы несчастны, когда мы злы, вместо того, чтобы указывать пальцем туда, мы должны смотреть сюда. Как я настраиваю себя на такой гнев? Потому что я хочу этого, и я необходимость это. Мы не можем провести различие между желаниями и потребностями. я необходимость это. Действительно?

Когда наши ожидания не оправдываются

Так ужасно гнев который не выдержит даже малейшего испытания». И это правда, не так ли? Когда кто-то бросает вызов нашим представлениям о том, что мы хотим делать, мы не можем этого вынести. Мы не можем этого вынести. «Потому что у меня есть план, и я собираюсь это сделать, а что ты делаешь, говоря мне не выполнять мой план? Потому что у меня есть эта причина, и эта причина, и эта причина…». Верно?

Воспринимать помощь как вред

Иногда кто-то даже просто задает вопрос, мы воспринимаем это как вызов. Мы не можем рассматривать комментарии других людей как возможное желание нам помочь. Или дать полезный совет. Но вместо этого мы настолько ограничены эго, что все кажется нам угрозой. Бывают ли у вас когда-нибудь такие дни? Где все, что все делают, просто угроза. Так что в эти дни — или минуты, или что там еще, годы — мы должны сделать шаг назад и уйти, вы знаете, все эти люди на самом деле пытаются мне помочь. Потому что, когда я смотрю, люди, на которых я злюсь, на самом деле являются людьми, которые пытаются мне помочь. Они просто не помогают мне так, как я хочу, потому что они не могут читать мои мысли. И потому что я не очень открыт, чтобы думать: «Ну, может быть, у них есть какие-то хорошие идеи, которые я никогда не рассматривал». Принимая во внимание, что если мы сможем немного замедлиться, открыть свой разум и понять, что люди пытаются нам помочь, и нам не нужно защищаться и бросать вызов всему, что происходит. Потому что кто несчастен, когда мы такие? Я имею в виду, что мы делаем других людей несчастными своим поведением, но кто самый несчастный? Мы. Не так ли? Поэтому мы должны проверять истории, которые создает наш разум. Проверьте наш список правил. Проверьте наши ожидания.

[Ответ аудитории] Совершенно верно, что наши потребности никогда не конфликтуют, но когда мы привязаны к их удовлетворению определенным образом, тогда это приводит к конфликту. Как будто мы все нуждаемся в дружбе. Но когда моя потребность в дружбе означает, что тебе нужно пойти со мной на прогулку прямо сейчас, тогда это создаст проблемы, не так ли? Если мне может понадобиться дружба, но я открыт для мысли, что, может быть, мы не прогуляемся сейчас, мы прогуляемся позже. Или, может быть, дружба проявляется по-другому. Некоторые люди демонстрируют свою дружбу, делая что-то для кого-то. Не занимаясь делами и хорошо проводя время с ними. Люди действительно проявляют дружбу очень по-разному. Поэтому, если мы сможем открыть свой разум и настроиться на то, что делают другие люди, нам будет легче удовлетворять свои потребности.

[Ответ аудитории] Мы так расстраиваемся из-за придирчивых вещей. В то время как действительно важные вещи, такие как состояние нашего ума, мы просто… Кого это волнует? Меня больше интересует, как люди кладут свои очки в шкаф, чем их душевное состояние. Меня больше интересует, какое моющее средство они используют для туалета, чем их душевное состояние. А как же состояние my разум?

Вы можете делать много простираний и мандал предложения и с мантрой, но не тренируйте свой ум в процессе этого.