Преимущества заботы о других

Недостатки эгоцентризма

• МЕДИТАЦИЯ on обмен собой и другими
• Отсутствие прогресса на пути
• Критика эгоцентричной мысли
• Вред от других против вреда через эгоцентризм

LR 077: Выравнивание и обмен собой и другими 01 (скачать)

Преимущества заботы о других

• Когда мы дорожим другими, они счастливы
• Доброта заразительна
• Один человек создает далеко идущие эффекты
• Наше отношение к другим влияет на наше счастье
• Забота о других творит добро карма и приносит нам пользу
• Гармоничные отношения
• Изменение нашего мнения меняет результаты

LR 077: Выравнивание и обмен собой и другими 02 (скачать)

Я встретил католика священник сегодня и у нас был очень интересный разговор. То, что он сказал, очень тронуло меня. Когда он впервые стал священником — это было до II Ватиканского собора, — он просто делал то, чему его учили. В то время все представление о том, что означало идти по духовному пути, заключалось в том, чтобы строить школы, заботиться о бюрократии, увеличивать церковь, разговаривать с людьми и тому подобное.

Он делал это в течение нескольких лет, а затем у него случился кризис среднего возраста. Он сказал, что его внезапно осенило, что религия или духовность заключаются в том, чтобы заглянуть внутрь себя, и это понимание действительно сбило его с толку. Он начал задавать вопросы и спросил: «Скольких людей я когда-либо любил по-настоящему?» Затем он посмотрел на то, что он делал в церковном учреждении, и решил заняться терапией, а также полностью переделал свою духовную практику. Так что последние двадцать лет у него была совершенно другая практика. Сейчас ему за шестьдесят.

Меня это очень тронуло, потому что здесь он все эти годы думал, что исповедовать религию означает поддерживать церковную систему и все функции, которые она выполняет. Только по прошествии нескольких лет ему стало ясно, что речь идет о том, чтобы смотреть на себя и работать над собой. Он прокомментировал: «Ну, в этом суть буддизма, не так ли? Он подчеркивает это». И это так.

Буддизм направлен на то, чтобы познать самих себя и изменить свой ум. Всегда возвращаться к этому и помнить об этом всякий раз, когда мы совершаем какую-либо деятельность в Дхарме или делаем что-либо в этом отношении. Я думаю, что если мы сделаем это и сможем быть по-настоящему честными с самими собой во всем, что мы делаем в течение всей нашей жизни, то нам не обязательно придется проходить кризис среднего возраста такого рода. Кроме того, когда мы умрем, у нас тоже не будет никаких сожалений. Я был очень тронут тем, что он сказал, и тем фактом, что он поделился этим со мной, поэтому я решил поделиться этим с вами.

Уравнивание и замена себя и других для развития бодхичитты

Мы говорили об уравнивании и обмен собой и другими как метод Шантидевы для развития бодхичитта и что этот метод предназначен для того, чтобы мы могли смотреть на наши собственные умы, а не просто на интеллектуальную теорию. Уравнивание себя и других это признание того, что мы наравне с другими хотим счастья и не хотим боли. Это признание того, что друзья, враги и незнакомцы в этом отношении равны. Следовательно, нет причин дорожить кем-либо больше, чем кем-либо другим, даже если этим кем-то окажется мы сами.

Обмен себя с другими осуществляется с точки зрения того, кого мы считаем наиболее важным или кем мы больше всего дорожим. Это не значит, что я становлюсь тобой, а ты становишься мной. В любом случае, я не думаю, что ты захочешь быть мной… Никому бы этого не пожелал. [смех] Скорее это означает, что сейчас, когда мы считаем «я» самым дорогим, самым драгоценным и самым священным, мы обмениваемся этим и вместо этого считаем других самыми дорогими, драгоценными и священными.

Медитация на обмен собой и другими

Когда мы осознаем, что «я» — это просто ярлык на совокупностях, что нет ничего присущего «я» и ничего «меня» здесь нет такого важного, что нужно ценить выше всего остального, тогда появляется способ медитации, при котором вы наклейте ярлык «я» на всех других живых существ, и ярлык «другие» станет вами. В этом медитацияКогда вы говорите: «Я хочу счастья» или «Я добьюсь счастья», ярлык «я» означает всех остальных живых существ. Затем вы смотрите на ярлык «другой» и говорите: «Этот другой парень ленивый и ничего не делает». Ярлык «тот другой парень» означает ваше прежнее себялюбие. Это очень интересный способ медитации.

Эта медитация делается на основе видения недостатков себялюбия, эгоизма или эгоцентризм и преимущества заботы о других. Когда вы действительно чувствуете это очень глубоко, тогда обмен теми, кого мы считаем наиболее важными, происходит довольно легко, совершенно естественно. Но когда мы держимся за эгоистическое отношение как за нашего лучшего друга и дорожим им, потому что верим, что оно защищает нас и заботится о нас; нам становится очень трудно обмениваться собой с другими.

Я и эгоцентризм

Как я объяснял в прошлый раз, я и эгоцентризм это две разные вещи. Эгоцентризм это отношение, и это одно из облаков, загрязняющих небо, поэтому его можно удалить. Тогда как самость, которая является просто ярлыком на совокупностях, остается. Итак, с буддийской точки зрения, люди не являются по своей сути, врожденными, бесповоротно эгоистичными. Это просто отношения, от которых мы не можем отделиться. В этой технике мы действительно должны видеть себя и эгоцентризм как две очень разные вещи, так что, когда мы видим эгоцентризм как враг и как то, что разрушает наше счастье, мы не виним себя. Вместо этого мы возлагаем вину на себялюбие. Это действительно важный момент.

Для тех из вас, кто читал книгу Колесо острого оружия, текст для тренировки мысли, есть строчка: «Растопчи его, растопчи его. Танцуй на голове этого эгоистичного мясника». Это делается через выявление недостатков эгоцентризм, видя это эгоцентризм как настоящего врага, и обращая на него нашу гневную энергию. Так что мы не виним себя, а выделяем эгоцентризм как источник наших проблем.

Недостатки эгоцентризма

Когда мы смотрим на все трудности, с которыми мы сталкиваемся в этой жизни, все они происходят из-за нашего негативного карма созданные в прошлом. Весь этот негатив карма был создан под влиянием эгоцентризм. Когда мы смотрим на это, становится ясно, что эгоцентризм не является нашим другом, что отношение, голос, который говорит: «Но я должен позаботиться о себе прежде всех остальных», на самом деле не является нашим другом. Это то самое, что обманывает нас и заставляет вовлекаться в создание негатива. карма что затем приносит нам боль, страдание и несчастье.

Если вы сможете увидеть это, это будет очень полезно, когда у вас возникнут проблемы. По-настоящему взгляните на все различные трудности, с которыми мы сталкиваемся в жизни, и поймите, что все они вызваны эгоцентризм и цепляние за эго. Другие разумные существа не являются нашими врагами. Эгоцентризм наш враг. Это то, что мы должны определить и разбить. Это не имеет ничего общего с ненавистью к себе. Это полностью отличается от того, чтобы обвинять себя и ненавидеть себя.

Также признайте, что эгоцентризм нас очень легко обидеть. Это делает нас чрезмерно чувствительными и очень боязливыми, потому что мы цепляемся за все, что принадлежит «я», и это, в свою очередь, делает нас постоянно неудовлетворенными. Если мы задаемся вопросом, почему мы еще не Будды, то это из-за эгоцентризм.

Отсутствие прогресса на пути

В прошлых жизнях мы встречали Буддаучения, и у нас была возможность практиковать, так почему же мы не практиковали и не получили реализации? Это потому, что пришел эгоистичный ум и сказал: «Да ладно, кто хочет это сделать? В любом случае это слишком тяжело. Иди лучше полежи на пляже — колени так не болят!»

So эгоцентризм это отношение. Вы можете это увидеть. Это отношение, когда утром звенит будильник, он говорит: «Я знаю, что должен встать и размышлять, но я посплю лишние полчаса. Я встану, чтобы пойти на работу, потому что это действительно ценно. Но медитация— Я сделаю это позже. Это эгоцентричное отношение. Это эгоцентризм это создает все отговорки и причины, по которым мы не можем ходить на учения или не можем делать то или иное. Это основной источник страдания, и мы можем просто видеть, как он разрушает нашу собственную жизнь.

Итак, одна из главных причин, по которой мы не добились такого большого прогресса на духовном пути, заключается, по сути, в том, что мы прислушивались к этому эгоцентричному отношению вместо того, чтобы прислушиваться к сердцу, которое лелеет других, или к мудрому уму. Мы слушали не ту часть себя, и поэтому сейчас так много проблем.

Когда мы это понимаем, становится по-настоящему интересно посмотреть на эгоистичное отношение, указать на него пальцем и сказать: «Ты — демон. Ты проблема! Я не собираюсь тебя слушать!» Таким образом, вместо всех гнев а воинственность направлена ​​на внешних людей, мы берем ту же силу этой энергии и направляем ее против эгоцентричной мысли.

Иногда вы видите гневных, свирепых божеств и защитников Дхармы. Ваджраяна Буддизм. Эти парни с большими клыками, черным и пылающим огнем и выпученными глазами стоят на трупах и держат в руках всевозможное оружие. Это настоящие бойкие парни. Их свирепость направлена ​​против эгоцентричного ума и его цепляния за эго. Эти гневные божества не предназначены для того, чтобы запугать нас или заставить нас бояться. Изображенный гнев направлен на отношение себялюбия, которое держит нас взаперти и является нашим тюремщиком.

Критика эгоцентричной мысли

Есть интересная техника тренировки мышления, которая звучит очень странно. Я объясню это вам, потому что когда-нибудь вы захотите попрактиковаться в этом. Когда я впервые услышал эту технику, я подумал: «Что? Это самая странная вещь, которую я когда-либо слышал!» Но однажды я действительно практиковал это, и это сработало. С помощью этой техники, когда у вас возникают проблемы, трудности и расстройства, вы сначала осознаете, что они исходят из эгоцентричных мыслей. Затем вы берете все эти страдания и огорчения, которые вы испытываете, отдаете их эгоцентричной мысли: посмотрите на эгоцентричную мысль (которой, как вы понимаете, являетесь не вы, а просто это другое отношение) и говорите: источник всех проблем. Это из-за тебя весь этот негатив карма было сотворено, что все это страдание грядет сейчас, так вот бери страдание, бери критику и бери гнев, который на меня направлен!» Таким образом, вместо того, чтобы чувствовать себя подавленным всей негативной энергией или страданием, которые направляются на вас, вы просто сбрасываете их на эгоцентрическую мысль и отдаете ей все.

Звучит как очень странная техника. Когда я впервые услышал это, я подумал: «Как это возможно?» Я не мог себе этого представить, потому что обычно видел «я» и эгоцентризм как полностью в единстве. Я не мог их разделить и поэтому подумал, что это означает, что я виню себя в своих проблемах. Я вообще не мог этого понять.

Потом однажды со мной случилась ситуация, когда я действительно делал эту практику. Я был в паломничестве в Тибете. Это было шесть лет назад. Мы шли к озеру под названием «Лхамо Лхатсо». Это озеро на высоте 18,000 XNUMX футов, в котором были замечены пророчества. Несколько дней я был в паломничестве верхом на этом озере. Было еще несколько человек, с которыми я путешествовал. Одного из них я знал много-много лет. Мы хорошо ладили, а потом в какой-то момент, я не знаю, что случилось… наши отношения во время паломничества в целом были в порядке.

Итак, мы вместе были в этой группе и отправились в паломничество. За день до того, как мы поднялись на вершину, чтобы добраться до озера, мы шли вверх к месту, где собирались разбить лагерь. У этого человека была невероятная лошадь. Когда мы были посреди реки, его лошадь останавливалась в реке и не двигалась, и кто-то должен был войти и вытащить лошадь. Через некоторое время его лошадь просто не могла двигаться дальше, и он не мог на ней ездить. Моя лошадь была в порядке, и я не чувствовал себя слишком утомленным, и мы были близкими друзьями, поэтому я предложил ему свою лошадь покататься и сказал, что буду ходить пешком, потому что чувствую себя хорошо.

Почему-то это так разозлило его. Он просто полностью взорвался. Совсем взорвался! Я думаю, что он просто был разочарован всем и трудностями поездки. Он продолжал эту тираду, говоря: «Ты сделал то и это. Я слышал, когда вы жили во Франции, вы сказали это тому человеку и задели его чувства. Когда вы жили в Италии, вы делали то, а когда жили в Индии, вы делали то, и все эти люди не любили вас». Он продолжал и продолжал; он просто был так зол! Он меня полностью слил.

Каким-то образом, и я думаю, что это было благословением этого паломничества, у меня возникла мысль: «Я должен практиковать эту технику тренировки мышления прямо сейчас». Я ненавижу, когда меня критикуют. Когда вы говорите о ком-то, кого легко обидеть и обидеть, я это признаю. Обычно это было бы очень жалко для меня, но когда он начал вываливать на меня все это, я сказал: «Хорошо, я собираюсь практиковать это, такая эгоистичная мысль, ты возьми все это! Всю эту отрицательную энергию, вы берете ее. Это все направлено на вас. У тебя есть это!"

Я вспомнил Лама Сопа говорит, что когда вы действительно практикуете это, вы почти можете сказать: «Еще, еще, я хочу больше критики», потому что вы направляете все это на своего настоящего врага, эгоистичную мысль. Поэтому я начал думать: «Хорошо. Всю эту боль и страдание я отдаю эгоистичной мысли. Хорошо, давайте (давайте) больше и больше критики». Это был действительно невероятный опыт, потому что к тому времени, когда мы разбили лагерь, я был в полном порядке. Я был не таким, каким обычно буду после того, как кто-то на меня нападет. Обычно я чувствовал себя раздавленным. Я действительно был в полном порядке. На меня произвело такое сильное впечатление, насколько сильна такая техника преобразования мыслей.

Аудитория презентации. Является ли причина просить большего (критики) тем, что вы хотите отдать это эгоцентризму?

Достопочтенный Тубтен Чодрон (VTC): Верно. Вы говорите: «Дайте мне больше боеприпасов, чтобы выплеснуть это эгоизм здесь». И он сделал. Он дал мне больше. Он подчинился вполне охотно. [смех] Это было так удивительно, потому что мы были в глуши в паломничестве к этому святому озеру, когда это произошло. Эту технику очень полезно использовать всякий раз, когда в нашей жизни возникают трудности и проблемы.

Вред от других против вреда из-за эгоцентризма

Эта техника помогает нам проверять и анализировать, кто нам друг, а кто не друг. Это помогает нам осознать, что другие разумные существа могут причинить нам вред один или два раза, но это ограниченный вред, в то время как эгоцентризм ни разу не был добр к нам. Постоянно вредит. Итак, хотя разумное существо может иногда причинить нам вред, а иногда помочь, эгоцентризм всегда вредит и никогда не помогает.

А также, с вредом, полученным от разумных существ, худшее, что может случиться, это то, что нас раскритикуют или даже умрут. Другие разумные существа могут убить нас, но они не могут отправить нас в низшие миры. Ни одно разумное существо не может заставить нас переродиться в неудачном перерождении. Но эгоцентричное отношение может. Так что даже если другое разумное существо убьет нас и мы отделимся от этого тело, нам когда-нибудь придется это сделать, так что на самом деле это не так катастрофично. Но с точки зрения того, какой будет наша следующая жизнь после того, как мы отделимся от этой тело, вот где эгоцентричное отношение приходит и полностью разрушает хаос.

Другие разумные существа не могут отправить нас в низшие миры. Даже если они проклинают нас сверху донизу и говорят: «Пусть ты отправишься в ад 50 миллионов раз», у них нет на это силы. Но этот эгоцентричный ум может отправить нас туда. Будьте очень ясны, что другие люди могут раздражать нас, и у нас может быть конфликт с ними в какое-то время, но всегда возможно иметь хорошие отношения позже, потому что кармическая энергия меняется, личности меняются и люди меняются. Какой бы конфликт мы ни имели сейчас с кем-то, это не постоянная ситуация. С этим человеком можно подружиться позже, тогда как с эгоцентризмом это невозможно никогда. Он никогда не будет добр к нам, тогда как другие разумные существа могут быть добры к нам. Видеть ясно, кто враг.

Преимущества заботы о других

Помимо размышлений о недостатках эгоцентризм, мы также размышляем о преимуществах заботы о других. Это действительно хороший вид медитация сделать, просто сесть и подумать обо всех преимуществах заботы о других. Я перечислю несколько преимуществ, но когда вы размышлять Вы можете провести небольшое исследование и составить еще несколько.

Когда мы дорожим другими, они счастливы

Главное, когда мы заботимся о других и лелеем их, они счастливы. Это действительно хорошая вещь. Замечательно, что другие существа счастливы. Мы знаем, каково это, когда люди заботятся о нас и делают для нас хорошие вещи. То же самое теплое или пение в сердце, которое мы получаем, когда другие люди добры к нам, — это то же самое, что мы можем вызвать в других людях, лелея их и заботясь о них.

Кроме того, когда другие люди счастливы, создается более гармоничная среда, которая косвенно приносит пользу нам. Когда мы говорим о создании мира во всем мире, это не достигается за счет законодательства и не за счет сил ООН по поддержанию мира. Не так приходит настоящий мир. Наоборот, настоящий мир приходит через отношение, которое лелеет других, ценит их, желает им добра и желает им добра. Это путь к миру во всем мире. Если у нас не будет такого отношения, то даже если мы примем закон, он не будет работать, потому что закон работает только тогда, когда за ним стоит отношение, которое действительно хочет уважать и заботиться о других.

Это означает, что мы не должны рассматривать мир во всем мире как нечто, против чего мы беспомощны. Очень часто в наши дни люди просто чувствуют себя беспомощными и безнадежными, когда сталкиваются с ситуацией в мире. Но если мы действительно увидим, что можем внести непосредственный вклад в мир во всем мире, сохраняя миролюбие сами и проявляя доброту к другим людям, тогда мы определенно можем что-то сделать для мира во всем мире.

Доброта заразительна

Такое отношение заразно. Только подумайте: если вы разовьете в себе доброту, то это означает, что все в вашей семье смогут расслабиться. По крайней мере, они будут чувствовать себя в безопасности, что вы не причините им вреда, и поэтому они получат много счастья. Это также означает, что все, с кем вы работаете, не пострадают и получат счастье; и все, с кем вы придете на занятия по Дхарме, не пострадают и обретут счастье. Вы можете увидеть, что это имеет довольно широкое распространение, если подумать о том, сколько людей состоит в отношениях с вами даже ежедневно.

Один человек создает далеко идущие эффекты

Если мы разовьем эту мысль или то сердце, которое лелеет других, то это очень непосредственно повлияет на огромное количество людей, не только сделав их счастливыми, но и предотвратив вред. Когда вы видите вред, который может причинить один человек, движимый эгоистичной мыслью, это на самом деле весьма примечательно. Например, посмотрите на Мао Цзэдуна или Адольфа Гитлера. Что они сделали? Из-за эгоистичных мыслей одного человека, посмотрите, что случилось со столькими людьми! Поэтому, если хотя бы один человек изменит свое отношение к эгоизму, это может иметь далеко идущие последствия.

Наше отношение к другим влияет на наше счастье

Если у нас есть такое отношение, которое лелеет, уважает и заботится о других, мы сможем быть счастливыми, где бы мы ни были и с кем бы мы ни были. Когда у нас действительно позитивный настрой и мы входим в комнату, полную людей, ум уже предрасположен к дружелюбию, и вы можете видеть результаты этого. Когда вы входите в комнату с незнакомцами, когда вы в плохом настроении, результаты не так уж хороши. Но если вы входите в эту комнату, и ваш разум имеет открытое, доброе отношение, тогда все кажутся очень милыми и замечательными. Благодаря мысли, которая лелеет других, мы можем быть счастливы, с кем бы мы ни были и что бы ни происходило. Мы можем наслаждаться общением с людьми, с которыми мы вместе, и получать удовольствие от общения и служения им.

Забота о других создает хорошую карму и приносит пользу нам

Когда мы дорожим другими, мы создаем много очень хороших карма потому что мы действуем конструктивно. Чтобы семена Дхармы проросли в поле нашего ума, поле нуждается в воде и удобрении. Вот что хорошо карма, положительный потенциал: это вода и удобрение. Поэтому, когда мы действуем доброжелательно по отношению к другим, мы обогащаем собственный поток ума, а это значит, что когда мы размышлять легче получить понимание из учений. Или, когда мы слушаем учения, их легче слушать и легче применять на практике. Так что сбор положительного потенциала очень важен.

Когда у нас доброе сердце, даже когда мы делаем простые вещи, оно становится очень, очень богатым. Мы уже говорили о преимуществах бодхичитта, что если предложить яблоко Будда и положи его на алтарь силой своего бодхичитта и желая стать просветленным на благо всех, вы создаете огромное количество положительного потенциала, который помогает очистить ваш ум и создать подходящие Условия обрести понимание и реализацию Дхармы. Итак, если мы хотим развивать свой ум и уметь размышлять стать лучше и набраться опыта, то создание положительного потенциала очень важно, и забота о других — отличный способ сделать это.

Не действовать из чувства вины или обязательства

Здесь я должен пояснить, что, когда мы говорим о заботе о других, это делается не из чувства вины и обязательства. Это делается из настоящего уважения, заботы и привязанности к другим. Помогать другим, потому что мы чувствуем себя виноватыми, потому что мы чувствуем себя обязанными, потому что мы чувствуем, что они будут критиковать нас, если мы этого не делаем, или если мы беспокоимся о том, что другие люди подумают о нас, если мы не поможем, — это не так. помогать и лелеять других вообще. Это не забота о других, потому что сердце думает не о других, а о себе.

Так что вы должны быть очень ясно здесь. Заботиться о других не означает бегать и делать добрые дела с плохим умом, чувством вины или обязательств. Это не забота о других. А скорее, это настоящее преображение, действительно взгляд на других как на прекрасных и достойных уважения и любви. Это развивается, когда мы видим их доброту к нам, о чем мы говорили в последних нескольких беседах.

Хороших перерождений и долгих лет жизни

Заботясь о других, мы также получаем драгоценную человеческую жизнь, которая позволяет нам продолжать практику Дхармы. Почему? Потому что, когда мы лелеем других, мы перестаем причинять им вред. Когда мы перестаем причинять им вред, мы не создаем отрицательное карма что дает нам несчастные перерождения. Когда мы лелеем других и относимся к ним с добротой, мы создаем добро карма это дает нам возможность иметь драгоценное человеческое рождение и продолжать практику Дхармы во многих-многих будущих жизнях. Таким образом, заботясь о других, мы приносим пользу себе.

Долгая жизнь – это то, чего мы все хотим. Чтобы прожить долгую жизнь, нужно ценить жизни других людей и защищать их жизни, а не причинять им вред или убивать их. И защищать их, если они в опасности.

Материальная безопасность

Способ для нас быть в безопасности с точки зрения нашего имущества и с точки зрения того, что нам нужно для жизни, и не беспокоиться о том, что наш дом взломают или что-то в этом роде, заключается в том, чтобы быть щедрыми к другим и не уничтожать их собственность. Если мы дорожим другими, мы не крадем у них. Мы не жаждем их вещей. Мы не обманываем их в их владении. Таким образом, мы не создаем карма потерять наши вещи. Если мы дорожим другими, то мы щедры к ним, и, будучи щедрыми, мы получаем то, что нам нужно для жизни.

У нас здесь, в Штатах, очень много свободного времени, чтобы приходить на учения Дхармы. Это действительно замечательно. Здесь никто не голодает. Здесь никто не живет на улице. Нам легко запрыгнуть в машину или на велосипед, чтобы приехать на учения Дхармы. Наличие богатства, которое позволяет нам практиковать Дхарму, является результатом щедрости в прошлых жизнях, а это, в свою очередь, является результатом заботы о других.

Гармоничные отношения

Гармоничные отношения с людьми, чего, опять же, мы все хотим, основаны на уважении других людей, заботе о них и заботе о них. Если мы не дорожим другими, мы можем вести себя неразумно в сексуальном плане, причинять другим людям вред, вступая в посторонние отношения, или причинять людям вред ложью, клеветой, грубой речью, оскорблениями и насмешками над ними. Однако если мы лелеем их, то прекращаем эти действия. Таким образом, мы останавливаем причину, по которой у нас возникают трудности во всех наших отношениях с другими людьми.

Кроме того, с сердцем, которое лелеет других, мы добры к другим людям. Кармически это создает причину, по которой другие люди любят нас и проявляют к нам доброту, проявляют к нам щедрость, дружелюбие и отзывчивость. Это также дает нам возможность иметь стабильные дружеские отношения, которые не меняются все время вверх и вниз, как йо-йо, и иметь длительные дружеские отношения.

Когда вы смотрите на то, что мы хотим иметь для счастья в этой жизни, и на какие обстоятельства мы хотим иметь, чтобы мы могли хорошо практиковать Дхарму, все это происходит от заботы о других. Кроме того, все духовные реализации, которые полностью освобождают наш ум от всех страданий и их причин, также приходят через нашу заботу о других. Добро можно получить только благодаря доброте к другим. Нет никаких негативных вещей, которые могут случиться с нами из-за того, что мы добры к другим. Это то, над чем нужно очень и очень глубоко задуматься.

Действительно прокручивайте это снова и снова в уме и кармически созерцайте, как это работает. Так часто в нашей жизни наш старый образ мыслей таков: «Если я дам, у меня не будет. Если я добр к кому-то, они этим воспользуются. Если я выйду добровольцем, они попросят еще. Если я что-то упущу, они растопчут меня». Это наш обычный способ мышления. Но я не призываю становиться тряпкой.

Воспользовавшись

Если у нас есть сердце, искренне заботящееся о других, другие люди не смогут воспользоваться нами. Потому что, если вы посмотрите на это в своем уме, что мы на самом деле имеем в виду, когда говорим, что кто-то воспользовался нами? По сути, это ситуация, когда мы не совсем ясно говорили с другими людьми и говорили «да», когда имели в виду «нет». Поэтому я думаю, что часто мы чувствуем себя обманутыми из-за отсутствия ясности.

Посмотрите, имеет ли это смысл для вас. Думаете ли вы что-то вроде: «Я чувствую, что меня использовали, потому что на самом деле я не хотел этого делать и не хотел соглашаться. Но я чувствовал себя виноватым и обязанным, и внутри меня было не очень ясно, поэтому я сказал: «Да». И все время, пока я говорил «да», я чувствовал сильную обиду, поэтому я обвинил их в своем дискомфорте и сказал, что они воспользовались мной».

Таким образом, использование в своих интересах — по крайней мере, я нахожу это у себя — во многом связано с такого рода психологическим механизмом. Принимая во внимание, что когда у нас есть сердце, которое действительно лелеет других, тогда, когда кто-то приходит и чего-то хочет, наше сердце счастливо, и мы добровольно отдаем. Даже если они просят что-то диковинное, если наше сердце счастливо и мы даем, другие люди могут сказать, что нами пользуются, но со своей стороны мы этого не видим. Со своей стороны мы просто рады дарить.

Вы слышите все эти истории в священных писаниях, возмутительные истории о людях, отдающих части тело или что-то в этом роде, и мы можем подумать: «Кто в здравом уме стал бы это делать?» Или возьмите истории в священных писаниях о людях, которые приходили и просто просили о диковинных, возмутительных вещах, но бодхисаттвы со своей стороны чувствовали: «Почему бы и нет?» и дал им то, что просили. Умы бодхисаттв были счастливы. Я не говорю, что мы должны давать всем все, что они просят, потому что иногда люди просят о вещах, которые им вредят. Мы не должны давать людям вещи, которые им вредят, но нам действительно нужно внимательно следить за тем, что происходит в наших умах, когда мы говорим, что нами пользуются.

Например, посмотрите на Лама Сопа Ринпоче. Он не спит, и люди приходят, разговаривают с ним и остаются в его комнате до трех или четырех утра. С одной стороны, вы могли бы сказать: «Посмотрите на всех этих людей. Они просто пользуются им». Но со своей стороны, он полностью счастлив дать. Он не воспринимает это как что-то вроде: «О, посмотрите на всех этих людей. Они заставляют меня не ложиться спать так поздно. Я действительно не хочу ложиться спать. Они используют меня, но я должен сделать это. Это часть должностных обязанностей Ринпоче». [смех] Это не то, о чем он думает. С его стороны это счастье делать такие вещи.

Изменение нашего мнения меняет результаты

Мы можем видеть, что с изменением нашего ума многие вещи кажутся такими: «О, я не могу этого делать и не хочу этого делать. Мне не хватает энергии», стать чем-то, что на самом деле совершенно нормально делать. На самом деле мы рады сделать это. И мы не видим, чтобы этим воспользовались. Например, кто-то звонит вам, и его нужно куда-то подвезти. Иногда мы говорим: «О да, конечно. Вам нужна помощь? Я сейчас приду. И ты идешь на помощь своему другу, но ты идешь с трудом, потому что все время ум не очень хочет быть там. Вы знаете об этих вещах, не так ли? Или это только мне так кажется? [смех]

Когда кто-то просит вас, и вы действительно не хотите что-то делать, но вы идете и делаете это, потому что знаете, что должны, все время, что вы здесь, вы можете хотеть быть где-то еще. Ум совершенно несчастен, находясь там, и вы не создаете ничего положительного. карма вообще. Это также заставляет другого человека чувствовать себя паршиво. Все, что требуется, чтобы изменить всю ситуацию, — это просто небольшое изменение нашего отношения, скажем: «Вау! Это невероятная возможность помочь другому разумному существу, которое хочет быть счастливым так же сильно, как и я. Это невероятная возможность создать весь этот позитивный потенциал, который приблизит меня к просветлению. Это невероятная возможность отплатить за доброту разумного существа, которое делало все это для меня, все это время с безначальных времен». Это просто смена отношения, но тогда ум так счастлив пойти и сделать это. А так как ты все равно собираешься это сделать, то если ты делаешь это со счастливым сознанием, это полностью меняет атмосферу.

То же самое и с выходом на работу. Вместо того, чтобы идти на работу и думать: «О Боже, работай!» или думать, что единственное, что заставляет вас работать, — это идея о зарплате в конце месяца, на самом деле скажите: «Вау! Это возможность создать положительный потенциал и предложить услуги. Это возможность дать этим людям. Даже если они этого не ценят, это нормально. В моей жизни было много раз, когда я не ценил то, что другие люди сделали для меня. Даже здесь я работаю на этой работе, и кажется, что другие люди меня не ценят, но это нормально. Я много раз оказывался в такой же ситуации, когда не ценил других, но с моей стороны сейчас это невероятная возможность по-настоящему продвигать свою духовную практику и приносить пользу другим». Таким образом, мы меняем ум, и тогда меняется все ощущение ситуации.

Вопросы и ответы

Аудитория презентации. Когда вы направляете гнев на себялюбие, разве это не то же самое, что злиться на что-либо другое и, следовательно, быть несчастьем?

ВТК: Это та же самая энергия, но она имеет немного другой вкус. Вы правы, что гнев вообще является несчастьем, потому что преувеличивает вред чего-то другого вне нас. Когда мы злимся на другое живое существо, мы преувеличиваем вред. Но когда мы направляем ту же самую сильную энергию против эгоцентризм, мы не преувеличиваем вред эгоцентризм.

Аудитория презентации. So гнев у других нас всегда беспокоит?

ВТК: Верно! Одна из причин, по которой он беспокоит, заключается в том, что он преувеличивает и не видит вещи реалистично и с пользой, поэтому он выходит из-под контроля и приносит вред. В то время как это гнев мы направляемся к эгоцентризм, когда вы поворачиваете эту энергию против эгоцентризм, она носит несколько измененный характер, поскольку не преувеличивает вреда и не выходит из-под контроля.

[В ответ аудитории] Но если мы понимаем вещи совершенно ясно, мы обычно не злимся. Когда мы понимаем вещи очень ясно, искажений нет. У вас все еще может быть побуждение действовать в ситуации, но это не выход из-под контроля. гнев энергия, которая хочет уничтожить.

Аудитория презентации. Объясните, пожалуйста, далее, как гнев к себялюбию полезно, когда гнев у других вредно.

ВТК: Потому что это не бесконтрольно и не то же самое гнев, это гнев трансформировалась энергия. Это не что-то вроде: «Я злюсь на тебя, а теперь злюсь на своекорыстие». Это не выход из-под контроля полный берсерк. Когда мы злимся, возникает искажение и энергия, подпитывающая искажение. Когда мы злимся, энергии очень много и возникает целое искаженное представление о ситуации, что и заставляет гнев такой вредный. Что мы делаем, когда обращаем эту силу против цепляния за себя и себялюбия, так это используем силу этой энергии, но без искажения.

Аудитория презентации. Лучше ли направить гнев в эгоизме до или после гнев возник?

ВТК: Это можно сделать любым способом. Иногда после гнев возникла, и вы начинаете злиться на другого человека, вы понимаете: «Подождите, вся эта ситуация происходит из-за моего негативного карма, поэтому я собираюсь переключиться на эгоистичное отношение». Но в случае, когда вы выполняете практики божеств с гневными божествами, тогда вы подключаетесь к той же силе этой энергии, но вы используете ее для того, чтобы в своем собственном уме действительно ясно осознавать, что цепляние за себя и лелеяние себя являются враг. Так что это можно сделать в обоих направлениях.