Oito preocupações mundanas

• Questionar e investigar o que a sociedade diz ser normal e aceitável
• Examinando nossas prioridades
• A importância de meditar sobre isso e olhar para nossa própria experiência

Sem que essas práticas sejam contaminadas pelas manchas das oito preocupações mundanas
E ao perceber tudo fenômenos como ilusório
Vou praticar, sem agarrar, para liberar todos os seres
Da escravidão da mente perturbadora e indomável e carma.

Este verso é sobre fazer a prática de todos os versos anteriores com uma motivação pura e com a consciência de que a prática é vazia de existência verdadeira.

Ele diz “Sem que essas práticas sejam contaminadas pelas manchas das oito preocupações mundanas”. As oito preocupações mundanas. Voltarei a falar deles. Acho que lhe disse que Zopa Rinpoche, meu primeiro professor, daria um curso inteiro, um mês, sobre as oito preocupações mundanas. E depois de alguns anos, eu realmente apreciei que ele tenha feito isso, porque realmente ensina a diferença entre o que é a prática do Dharma e o que não é. Então, sempre me surpreende quando conheço pessoas que não tinham isso enraizado nelas no começo.

A ideia básica das oito preocupações mundanas é que nossa mente está ocupada apenas com a felicidade desta vida. (A palavra “apenas” é importante.) Em outras palavras, não estamos pensando em vidas futuras. Não estamos pensando em nossas ações trazendo um resultado em vidas futuras. Não estamos pensando nas desvantagens do samsara e desejando alcançar a liberação. Não estamos pensando em outros seres sencientes sendo pegos na existência cíclica e querendo beneficiá-los. Estamos pensando na minha felicidade agora.

Que é o que a maioria de nós pensa. Não é? Se formos honestos? De manhã até à noite. Acordamos de manhã. Qual é o primeiro pensamento? É “eu quero alcançar a iluminação para o benefício de todos os seres sencientes”? Será que há um ciclone chegando ao oeste de Bengala, e há duas décadas um ciclone semelhante matou um número incrível de pessoas. É nisso que estamos pensando? Há um ciclone na Índia, e é muito perigoso, e eles têm que tirar todas essas pessoas, e essas pessoas vivem em casas de palha, e suas casas serão destruídas pelo ciclone, e seus barcos, e todo o seu sustento e tudo vai desaparecer. É nisso que acordamos pensando? Não. Acordamos pensando: “Ah, alguém me colocou na lista de tarefas e eu não quero fazer essa tarefa”. Ou: “Alguém me criticou por alguma coisa pequena, e por que eles não podem me deixar em paz?” Ou: “Espero que eles estejam fazendo brownies para a sobremesa hoje. Ah, eles não são. A mesa de sobremesas está vazia.”

É verdade, não é? A maior parte do que estamos pensando é a nossa própria felicidade imediata. Talvez a estendamos para o próximo ano. Talvez até a velhice. Vou guardar algum dinheiro para a minha velhice. Mas algumas pessoas nem conseguem pensar tão à frente. Eles não planejam para a velhice. A aparência desta vida é muito forte, e eu tenho que ter minha felicidade agora, e vou gastar meu dinheiro, vou fazer o que quero fazer, e pronto.

Esta é a mente das oito preocupações mundanas. Está tudo preso em apego a posses e dinheiro, e depois ficar desanimado quando não os temos, ou os perdemos.

Isso é uma grande coisa na sociedade hoje. Não é? O que as pessoas se preocupam. Mesmo que você tenha dinheiro, você se preocupa em não ter dinheiro. Assim, a mente nunca está tranquila em relação a isso. Se temos as coisas digitais mais recentes, sempre queremos mais e melhor quando as novas são lançadas. Sempre há apego para conseguir essas coisas, chateado quando não podemos. Esse é um par dos oito.

O segundo par dos oito é apego para elogiar e aversão à culpa. Queremos palavras maravilhosas e agradáveis ​​ao ego. Pessoas para dizer coisas boas. “Você faz um trabalho tão bom. A maneira como você aspira o chão é prestigiosa.” E não queremos ouvir críticas, como: “Você errou os cantos quando aspirou o chão”.

Estou usando exemplos simples e cotidianos. Mas vai até a linha. Neste momento a Casa Branca e o Congresso estão envolvidos em uma batalha, e um critica o outro, e ninguém gosta disso. Mesma coisa.

O terceiro par é apego a ter uma boa reputação e aversão a uma má. A diferença entre este e o “louvor e culpa” é o elogio e a culpa é com as pessoas que você conhece individualmente. Alguém diz: “Eu te amo, você é a melhor coisa desde o pão fatiado, não posso viver sem você…” Ou o contrário, que é “Saia daqui. Nunca mais quero ver você.” Esse é o elogio e a culpa. Ou: “Você faz tudo errado”.

A reputação é a nossa imagem em um amplo grupo da sociedade. Se você estiver na escola, sua imagem entre todos os seus colegas. Se você tem um emprego, sua imagem em toda a empresa. Se você tem um hobby, sua imagem no clube de natação, ou no clube bonzai, ou no clube do seu hobby. Como você joga futebol.

Olhe para o apego à reputação que existe nos campos esportivos agora.

E aversão à notoriedade, ter uma má reputação em um grupo de pessoas.

Esse é o terceiro dos quatro pares.

O quarto dos quatro pares é apego para coisas sensoriais agradáveis. Veja coisas boas, ouça sons agradáveis, cheire coisas boas, prove sabores agradáveis, sensações táteis agradáveis. E não queremos sensações sensoriais desagradáveis.

Esses apegos e aversões são chamados de vida normal em sociedade. Não são? Isto é normal. As pessoas não gostam de ser criticadas, elas gostam de ser elogiadas. Eles querem a temperatura na sala do jeito que eles querem. Isso é chamado de comportamento muito normal e compreensível na sociedade.

Ser um praticante do Dharma significa questionar o que é normal e aceitável na sociedade e investigar. Essas coisas são realmente tão importantes quanto a sociedade diz que são? E quais são os resultados de estar apegado aos quatro (posses, elogios, boa reputação e boas experiências sensoriais), e quais são os efeitos de ficar chateado quando não os recebo e, em vez disso, recebo seus opostos. Que tipo de comportamento eu faço para conseguir quatro e fugir dos outros quatro? Realmente olhando carma, em nossa conduta ética. Olhando para as nossas motivações. Olhando ainda nesta vida se esses quatro conjuntos de apegos e aversões realmente trazem felicidade ou não.

A sociedade diz que sim, traz felicidade. Mas realmente verifique se isso acontece. Estamos apegados às nossas ideias, martelamos nossa ideia. Todos finalmente capitulam porque estão cansados ​​de nos ouvir. E então somos felizes? Isso garante a felicidade eterna? Não. As pessoas capitulam, mas depois se ressentem de nós.

Ou alguém nos critica, e ficamos bravos: “Você não pode me criticar, não pode falar assim comigo, estou fora daqui, você está fora daqui, esqueça”. E você apaga. Então você está feliz? O relacionamento fica melhor depois que você faz isso? Não.

Isso envolve realmente muito meditação, realmente olhando para a nossa própria experiência. Isso não é teórico meditação onde você tem todos os tipos de refutações com quatro sistemas de princípios e uma linguagem complicada que é difícil de entender. Isso é apenas passar algum tempo olhando para sua vida. Passe algum tempo olhando para a vida das pessoas ao seu redor. E apenas olhe. Quais são os resultados quando eu fico preso em desejo esses quatro ou ficar chateado por conseguir seus opostos? Qual é o resultado? Qual é o resultado agora? Qual será o resultado em vidas futuras, de acordo com as ações que faço e as motivações que tenho?

Isso não quer dizer que somos pessoas boas ou más. Não é “Oh, estou apegado às oito preocupações mundanas, que pessoa má eu sou”. Não é isso. É apenas olhar para a nossa vida e dizer: “Eu quero ser feliz”. E o que realmente vai trazer felicidade a longo prazo? A sociedade me diz que isso trará felicidade. Deixe-me investigar e ver se isso é verdade. Ou meus próprios estados mentais espontâneos me dizem que vou ser feliz. “Se eu conseguir um smoothie com exatamente o tipo de fruta que eu gosto, ficarei feliz.” E então você verifica. Eu fiz aquele batido. Eu pintei esse quadro. Peguei o baralho que eu queria. O que quer que seja. Eu entendi. Agora, onde está minha eternidade felicidade? Ainda não está em lugar nenhum. Ou, “conquistei todos os meus inimigos, recusei-me a ser interrogado perante o Congresso, recusei-me a testemunhar, recuso-me a fazer o meu trabalho porque as pessoas me criticam, não suporto isso”. Então, basta olhar para a sua própria experiência. Você está feliz?

Este é um tipo muito pé-no-chão de meditação. E se você fizer isso repetidamente, isso realmente ajuda você a definir bem suas prioridades. E ajuda você a se tornar mais consciente e atento ao tipo de motivação que surge em sua mente. Que tipo de pensamentos surgem em sua mente. E esse tipo de atenção plena, consciência de quais são nossos pensamentos e emoções, é muito, muito útil para nos ajudar a descobrir o que praticar e o que abandonar, o que é útil para ter uma vida pacífica agora, ter um bom renascimento, progredir o caminho para o despertar completo.

Leve algumas semanas, alguns meses. Fazem isto meditação muito regularmente, e ver o que acontece.