Como os votos de bodhisattva são úteis

• O objetivo dos empoderamentos e
• Votos como forma de nos dar liberdade e clareza

LR 079: Bodisatva 01 (download)

Se você tomou ou não o bodhisattva , é muito útil conhecer os ensinamentos. Eles fornecem orientações muito boas sobre como viver nossa vida. Se você tomou o bodhisattva , então é muito importante que você leve os ensinamentos, caso contrário será difícil mantê-los. Se não os guardarmos, estaremos derrotando todo o nosso propósito de tomá-los. Se você tomou algum remédio tântrico empoderamento- não o jenang, mas o real empoderamento onde você entra na mandala - então você tem o bodhisattva , e por isso é importante conhecê-los.

Muitas vezes, no Ocidente, as pessoas querem o empoderamento mas eles não querem o . [risos] Isso acontece porque as pessoas muitas vezes não entendem o propósito do empoderamento ou a finalidade do . Um tântrico empoderamento não é apenas uma bênção. Tomamos um tântrico empoderamento para que possamos fazer a prática relacionada. O que nos ajuda a praticar e tornar nossa mente receptiva à prática é abandonar certas ações prejudiciais e colocar nossa mente em certas ações construtivas. Se estivermos realmente empenhados neste processo de auto-aperfeiçoamento e nos tornarmos Budas, então o ou de preceitos não são fardos. São ornamentos. São coisas que valorizamos e valorizamos. Eles ajudam a tornar nossa vida muito clara.

Você pode ver isso por si mesmo. Se olharmos em nossa vida, há momentos em que ficamos confusos: “Não sei o que fazer. Isso é bom? Isso não é bom? Não sei dizer se tenho uma motivação boa ou má. Eu não sei o que estou fazendo na minha vida de qualquer maneira!” Muitas vezes nos sentimos assim. Podemos viver anos e anos com esse tipo de confusão em nossas mentes, até mesmo vidas. Quando você conhece bem essas diretrizes, elas servem como uma ferramenta para nos ajudar a esclarecer muitas coisas em nossa vida. Isso nos ajuda a desenvolver um senso agudo de inteligência que pode discriminar o que praticar e o que abandonar, o que é uma ação positiva e o que é negativa, o que é uma boa motivação e o que é uma motivação incorreta. Precisamos passar algum tempo ouvindo os ensinamentos sobre essas diretrizes, refletindo sobre elas e aplicando-as em nossa vida para melhor nos conhecermos.

Caso contrário, temos a coisa americana comum de: “Estou tão fora de contato comigo mesmo. Eu não sei quem eu sou.” Isso é basicamente porque não passamos tempo suficiente a sós com nós mesmos, para fazer amizade com nós mesmos. Passe algum tempo aprendendo essas diretrizes e, em seguida, use-as como uma forma de nos conhecermos.

Algumas pessoas, quando ouvem a palavra “juramento”, como quando você diz “bodhisattva juramento”, eles apenas ficam completamente apertados. Acho que isso vem muito da nossa educação cristã, onde associamos com paixão reprimida, punição e culpa. Temos que delatar atrás do juramento e o que acontece se formos pegos? E Deus sabe de qualquer maneira, então você realmente se ferrou. [risos] Quando ouvimos a palavra “juramento”, todas essas outras ideias muitas vezes vêm à mente. É interessante.

Quando isso acontece, é muito bom usá-lo como uma oportunidade para aprendermos sobre nós mesmos. Quando todos os preconceitos vierem à mente, observe: “Oh! Isso é um preconceito e não é útil pensar dessa maneira. Não é isso que o Buda ensinado." Então se torna útil. Podemos ver muito do nosso condicionamento passado, como reagimos a certas palavras e certos conceitos. Podemos ver como a religião com a qual crescemos nos afetou. Também pode nos afetar de outras maneiras em nossa vida que desconhecemos totalmente. Se aproveitarmos essas oportunidades para olhar o que está acontecendo em vez de ficarmos apertados e fugirmos, podemos crescer muito.

No budismo, um juramento ou um preceito é algo que te liberta. Não é algo que lhe diz o que você não pode fazer. É algo que lhe diz o que você não precisa mais fazer. Baseia-se na ideia de que em nós existe uma motivação pura que não quer mais enrolar, que quer juntar a nossa vida e dar sentido à nossa vida, que não quer entrar numa enrascada atrás da outra. ou um relacionamento disfuncional após o outro. Se pudermos entrar em contato com essa parte de nós, então podemos ver como tomar um juramento ou um preceito é um alívio. É como, “Oh, eu não tenho mais que me envolver nesse tipo de comportamento, mesmo que haja toneladas de pressão dos colegas, mesmo que todo mundo esteja dizendo, 'Por que você não está mais fazendo isso?' Eu sei no fundo do meu coração que eu não quero. o juramento é realmente o que me protege e o que me liberta.”

A juramento não é dizer o que você não pode mais fazer e pensar: “Oh, cara! Eu tenho que desistir de todas essas coisas divertidas!” Em vez disso, é tocar a base com a pureza da motivação que temos. Isso é importante lembrar. Não vemos como aprisionador, mas como libertador.

Eles libertam, porque nos fazem olhar para nós mesmos. Todos nós chegamos ao Dharma porque de alguma forma queremos mudar. Queremos nos conhecer. Mas então, assim que o Dharma nos faz olhar para nós mesmos, dizemos: “Desculpe, estou muito ocupado nas noites de segunda e quarta-feira [quando as aulas de Dharma são realizadas]”. [risos] Nós ficamos muito presos nisso. Nossa mente é como, “Oh, eu quero mudar e quero me conhecer, mas não me peça para mudar. Eu realmente não posso fazer isso.” Às vezes ficamos presos nesse estranho espaço mental. É interessante assistir. Não precisamos levar muito a sério. É muito divertido ver o ego inventando toda essa variedade de coisas para nos impedir de ir direto ao assunto. Ou o ego vai fazer barulho por outra coisa. Temos muito potencial criativo, inexplorado. [risada]