Posadha w opactwie Sravasti

Hołd Wszechwiedzącemu!

Połączenia Budda odłóż dwa dni każdego miesiąca - nowiu i pełni księżyca - na Posadha (uposatha w języku palijskim, Sodziong po tybetańsku), obrzęd, podczas którego mnisi mają oczyścić i odnowić swoje zasady. Jest to dzień wewnętrznej refleksji, a także spotkania społeczności. Właściwy obrzęd w klasztorach polega na czytaniu lub recytowaniu Pratimokszy zasady przez zgromadzenie co najmniej czterech w pełni wyświęconych mniszek (bhiksuni) lub czterech w pełni wyświęconych mnichów (bhiksus). Właściwa Posadha poprzedzona jest wyznaniem wszelkich przewinień zasady mogliśmy popełnić. Każdy winaja tradycji iw jej ramach każdy klasztor może dodać inne praktyki do przeglądu zasady.

Chcielibyśmy podzielić się z wami, jak wykonujemy Posadha w opactwie Sravasti, jednym z niewielu klasztorów założonych dla nie-Tybetańczyków wyznających buddyzm tybetański na Zachodzie. Podążamy za Dharmaguptaka winaja i rób wszystko winaja obrzędy i ceremonie w języku angielskim. Chętnie podzielimy się z Tobą naszymi tłumaczeniami chińskich tekstów.

W dni Posadha wszyscy mnisi i świeccy przyjmują osiem mahajan zasady wczesnym rankiem i trzymaj je ściśle przez jeden dzień. Zwykle wykonujemy Posadhę o 7:00, ale także w innych godzinach, jeśli koliduje to z innymi wydarzeniami.

Ceremonię Posadha poprzedza spowiedź na kilku różnych poziomach.

• Świeccy goście spotykają się razem w czasie Posadha, aby wykonać schronienie i przykazanie ceremonia, obrzęd wyznania grzechów i odnowienia schronienia i świeckich zasady. Opierając się na naukach ks Lama Thubten Yeshe i skompilowany przez Bhiksuni Thubten Chodron, obrzęd ten jest dobrym sposobem dla praktykujących świeckich na refleksję nad ich działaniami oraz oczyszczenie i przywrócenie ich zasady. Robią to w innym pokoju i są prowadzone przez anagarikę (ośmioletnia).przykazanie stażysta), który jest zaznajomiony z ceremonią.
• Przed posadhą kilku starszych bhiksuni zbiera się, aby wyspowiadać się przed spotkaniem z innymi bhiksuni, młodszymi mnichami i praktykantami. Spowiedź każdej osoby składa się z uczciwego przyznania się do przewinień oraz formalnego wersetu osobistej spowiedzi. W tym czasie mogą dzielić się z innymi wszelkimi trudnościami w swojej praktyce lub życiu wspólnotowym.
• Po spowiedzi starsze bhiksuni spotykają się z anagarikami (ośmioletnimi).przykazanie praktykantów), którzy przyznają się do jakichkolwiek wykroczeń ośmiu śluby trzymają i przejrzeć stan ich umysłu z poprzednich dwóch tygodni, odnotowując wszelkie silne dolegliwości lub trudności osobiste oraz sposób, w jaki z nimi pracują.
• W innym pokoju szikszamanowie spotykają się ze starszymi bhikszunimi, aby wyznać swoje wykroczenia.
• Po tym, jak starsi bhiksuni przyjmą spowiedź siebie nawzajem, nowicjuszy i anagarików oraz wszystkich bhiksuni na terytorium (sima), którzy są chorzy lub wykonują pracę dla sangha, dołączą do reszty bhiksuni. Wszyscy bhikszuni stoją w kręgu i spowiadają się przykazanie wykroczenia i przedyskutuj wszelkie poważne dolegliwości lub problemy osobiste oraz sposób, w jaki z nimi pracują. Jest to również czas, w którym mnisi mogą wychować każdego winaja-powiązane sprawy.
• Następnie, w grupach trzyosobowych, bhikszuni proszą starszych bhikszuni, aby byli poświadczającymi zadośćuczynienie za ich spowiedź, po czym recytują formalny werset spowiedzi, aby „potwierdzić, że mogą wykonać Posadha z czystością”.
• Następnie podążamy za tekstem ceremonii Posadha dla Dharmaguptaka bhiksuni, które obejmują saṅghakarman do odprawienia ceremonii Posadha, intonowanie wersetów wyznania, wprowadzenie do Bhiksuni Pratimoksa, innego sanghakarmana do recytowania bhiksuni zasady, końcowe strofy i dedykację.

Anagariki wykonują schronienie i przykazanie ceremonii i nie uczestniczyć w Posadha. Shiksamana są zaproszeni do udziału w spowiedzi i pokucie oraz do wysłuchania wstępu do recytacji Pratimokszy. Jednak nie są obecni podczas saṅghakarmanów. Następnie proszeni są o wyrecytowanie ich zasady w innym pokoju, podczas gdy bhiksuni czytają/recytują bhiksuni zasady i obrzędy końcowe.

W opactwie Sravasti zachęcamy ludzi do otwartości i przejrzystości oraz do unikania ukrywania wykroczeń i innych działań, których popełnienia żałują. Tworzy to atmosferę otwartości, w której ludzie czują się ze sobą dobrze. Wiedzą, że wszyscy w społeczności robią, co w ich mocy i że każdy popełnia błędy. Jesteśmy zachęcani do wzajemnego wspierania się, gdy ktoś ma trudności lub przeżywa ciężkie chwile. Przestajemy próbować projektować sobie nawzajem obraz bycia „doskonałymi mnichami” lub „uczonymi praktykującymi Dharmę”. To łagodzi wiele napięć i pozwala nam być wobec siebie ludźmi. Tworzy również poczucie przynależności do społeczności, w której wszyscy mają te same cele i zmierzają w tym samym kierunku.

Ten rodzaj otwartej autorefleksji i dzielenia się promuje uczciwość, przejrzystość i zaufanie wewnątrz klasztorny społeczności, a także wspieranie naszej uczciwości w przestrzeganiu etycznego postępowania i zasady. Są to niezbędne elementy do stworzenia harmonii w sangha i podtrzymywania Dharmy na świecie.

Połączenia BuddaJego pojawienie się na świecie ma być powszechnie celebrowane.
Słuchanie Dharmy i praktykowanie jej zgodnie z nią jest najpewniejszą przyczyną pokoju.
Harmonia zgromadzenia jest najpewniejszym czynnikiem nirwany.
Wyzwolenie czujących istot od cierpienia jest największym szczęściem.