तीन रत्नांना श्रद्धांजली

• श्रद्धांजली श्लोकांचे स्पष्टीकरण
• चे गुण तीन दागिने
• श्रद्धांजली श्लोक पाठ केल्याने आपल्या स्वतःच्या मनाला कशी मदत होते

आम्ही बौद्ध दृष्टीकोनातून अन्न आणि खाण्याबद्दल बोलत राहू. आम्ही प्रेरणाबद्दल बोललो, आम्ही खाण्याची तयारी आणि चीनी परंपरेतील पाच प्रतिबिंबांबद्दल बोललो. आता आपण तिबेटीयन बौद्ध परंपरेतून घेतलेल्या श्लोकांमध्ये आपण जेवण्यापूर्वी जपतो त्या श्लोकांमध्ये जाणार आहोत.

हे तीन श्लोकांनी सुरू होतात जे त्यांना श्रद्धांजली अर्पण करतात बुद्ध, धर्म, आणि संघ, नंतर एक अर्पण श्लोक, आणि नंतर समर्पण श्लोक दोन. आम्ही जेवण्यापूर्वी ते सर्व सांगतो.

आपण ज्यांचा जप करतो त्यापैकी पहिला एक श्रध्दांजलीने सुरू होतो बुद्ध.

महान दयाळू संरक्षक,
सर्वज्ञ शिक्षक,
योग्यतेचे आणि चांगल्या गुणांचे क्षेत्र समुद्रासारखे विशाल-
तथागतांना मी नमन करतो.

आम्ही त्यांना श्रद्धांजली अर्पण करत आहोत बुद्ध आणि आम्ही त्याला एक महान, दयाळू संरक्षक आणि सर्वज्ञ शिक्षक म्हणून पाहत आहोत. हे मला दिग्नागाच्या प्रणामची थोडी आठवण करून देत आहे बुद्ध जेथे तो विविध गुणांचा उल्लेख करतो ज्यामुळे अ बुद्ध मार्गावर एक वैध मार्गदर्शक. पण मुळे बुद्धच्या महान करुणा मग त्याला शून्यतेची जाणीव होण्यास आणि शून्यतेवरील शिकवण प्राप्त करण्यास प्रवृत्त केले जेणेकरुन तो स्वत: सुगत किंवा तथागत बनू शकेल आणि त्या मार्गाने संवेदनशील प्राण्यांना शिकवू शकेल आणि त्यांचे संरक्षण करू शकेल.

मार्ग बुद्ध आपले रक्षण रक्षक उभे करून किंवा भिंती बांधून नाही तर आपल्याला धर्म शिकवून होते. धर्मासाठी दुसरा शब्द म्हणजे “प्रतिबंधात्मक उपाय”. हे आपल्याला दुःखापासून वाचवते किंवा प्रतिबंधित करते. मार्ग बुद्ध आपले संरक्षण हे आपल्याला आपल्या स्वतःच्या मनाचे दु:ख निर्माण होण्यापासून कसे संरक्षण करावे हे शिकण्यास मदत करत आहे चारा ज्यामुळे पुनर्जन्म आणि अप्रिय अनुभव येतात.

तो एक "सर्वज्ञानी शिक्षक" आहे. द बुद्ध अस्तित्त्वात असलेले सर्व माहित आहे. परमपूज्य याबद्दल मनोरंजक पद्धतीने बोलतात. तो म्हणतो की मनाचा स्वभाव स्पष्टता आणि जाणिवा आहे, मनाचा स्वभाव म्हणजे वस्तूंमध्ये प्रतिबिंबित करण्याची आणि गुंतण्याची क्षमता. मनाचा स्वभावच आहे. त्यामुळे गोष्टी पाहण्यात आपली असमर्थता वेगवेगळ्या अडथळ्यांमुळे आहे. कधीकधी ते भौतिक अडथळे असू शकतात: भिंतीच्या दुसऱ्या बाजूला काय आहे ते आम्ही पाहू शकत नाही. इतर वेळी ते अडथळे असतात कारण आपली चेतना त्रासदायक अस्पष्टतेने आणि संज्ञानात्मक अस्पष्टतेने ढगलेली असते जी आपल्याला गोष्टी पाहण्यापासून प्रतिबंधित करते. द बुद्धच्या दोन प्रकारची अस्पष्टता काढून टाकली आहे आणि सर्वज्ञात आहे.

सर्वज्ञात असण्याचा फायदा असा नाही की लॉटरीचे तिकीट काढण्यासाठी तुम्हाला नंबर माहित आहेत. सर्वज्ञ असण्याचा फायदा म्हणजे तुम्हाला माहीत आहे चारा आणि विविध संवेदनशील प्राण्यांचे स्वभाव आणि प्रवृत्ती आणि त्या ज्ञानाने त्यांना सर्वात प्रभावी मार्गाने कसे मार्गदर्शन करावे हे तुम्हाला माहिती आहे.

ते योग्यतेचे आणि चांगल्या गुणांचे क्षेत्र समुद्रासारखे विशाल आहे. तिथे जे काही सोडायचे आहे त्याचा त्याग करून, जे काही आहे ते जाणले तर त्याचे मन चांगल्या गुणांच्या दृष्टीने महासागरासारखे विशाल असते. आणि या चांगल्या गुणांमुळे तो गुणवत्तेचा फील्ड बनतो. च्या संबंधात आपण करत असलेल्या पुण्यपूर्ण कृती बुद्ध त्याच्या अध्यात्मिक उपलब्धीमुळे तो अत्यंत सामर्थ्यवान बनतो. त्यातच जर आपण विरुद्ध नकारात्मकता केली तर बुद्ध त्याच्या अध्यात्मिक उपलब्धीमुळे तो खूप शक्तिशाली बनतो. येथे अर्थातच आम्ही प्रशंसा करत आहोत बुद्ध आणि त्यामुळे पुष्कळ पुण्य निर्माण होते.

जेव्हा आपण अशा प्रकारे श्रद्धांजली श्लोक म्हणतो तेव्हा ते आपल्या मनाला मदत करते. याचा विचार करायला लावतो बुद्धचे चांगले गुण आहेत, आणि जेव्हा आपण ते करतो तेव्हा अर्थातच आपल्याला ते चांगले गुण विकसित करायचे असतात, आपण आपल्या स्वतःच्या मनात तसे करण्याची क्षमता पाहतो आणि मग ते आपल्याला आपल्या जीवनासाठी एक संपूर्ण नवीन दृष्टी देते. मग तुमच्या जीवनाचा अर्थ फक्त नाही, बरं, चला बघूया की मी हे विशिष्ट कौशल्य शिकू शकतो जेणेकरून मला चांगली नोकरी मिळेल. हे, व्वा, मी पूर्णपणे जागृत होऊ शकतो बुद्ध आणि संवेदनशील प्राण्यांना खूप फायदा होईल. आणि माझ्या मनाच्या स्वभावानुसार असे करण्याची शक्यता आहे. तेच मी माझ्या आयुष्यात करू शकतो. केवळ या प्रकारच्या श्लोकाचा आणि त्यात आपण काय बोलत आहोत याचा विचार केल्याने आपली स्वतःची संपूर्ण प्रतिमा आणि आपल्या जीवनाचा अर्थ पूर्णपणे विस्तृत होतो.

मग पुढील श्लोक:

शुद्धतेद्वारे, मुक्त होणे जोड,
सद्गुणाद्वारे, खालच्या क्षेत्रांपासून मुक्त होणे,
अद्वितीय, सर्वोच्च अंतिम वास्तव-
शांती असलेल्या धर्माला मी नमन करतो.

हीच धर्माला वंदन आहे. धर्म रत्न, वास्तविक धर्म आश्रय, ही शेवटची दोन उदात्त सत्ये आहेत: खरी समाप्ती आणि खरे मार्ग. जेव्हा आपण आपल्या मनातील ते प्रत्यक्षात आणतो तेव्हा आपले मन मुक्त होते. वास्तविक मुक्ती शक्ती आणि वास्तविक मुक्ती ही अशी गोष्ट आहे जी येथे (आपल्या हृदयात) अस्तित्वात आहे, ती आपल्याला बाहेरून मिळते आणि आपण स्वतःवर चिकटवलेली गोष्ट नाही.

पहिल्या दोन ओळी त्याबद्दल बोलत आहेत खरा मार्ग. "शुद्धतेतून मुक्तता जोड.” ते शून्यतेची जाणीव करून देणार्‍या शहाणपणाबद्दल बोलत आहे. शुद्धतेने याचा अर्थ जन्मजात अस्तित्वाचा अभाव आहे. "शुद्धतेतून मुक्तता जोड….” शून्यतेची जाणीव करून मग आम्ही कापतो लालसा (लालसा मुख्य गोष्ट आहे जी आपल्याला संसारात पुनर्जन्म घेण्यास प्रवृत्त करते), शिवाय, अर्थातच, अज्ञानाकडे, जे संसाराचे मूळ आहे. संलग्नक बोलणे लालसा येथे शून्यतेच्या जाणिवेने आपण संसाराचे मूळ तोडून टाकू शकतो आणि सर्व पुनर्जन्म एकत्र थांबवू शकतो.

"निम्न क्षेत्रापासून मुक्त होण्याच्या सद्गुणाद्वारे." च्या माध्यमातून खरे मार्ग, जसे आपण सद्गुण निर्माण करतो, आणि आपण प्रत्यक्ष साकार करण्यास सक्षम असण्यापूर्वीच खरे मार्ग, आपल्या स्वतःच्या सद्गुणाद्वारे आपण खालच्या भागात पुनर्जन्म होण्याचे कारण थांबवतो. असे म्हटले जाते की जेव्हा तुम्ही तयारीच्या मार्गाच्या दुसऱ्या टप्प्यावर पोहोचता तेव्हा तुम्ही खालच्या भागात पुनर्जन्म घेणार नाही. जरी ते पाहण्याच्या मार्गापर्यंत आश्चर्यकारकपणे निश्चित होत नाही. तरीही, त्यापूर्वी, ते खूप चांगले आहे, नाही का? इतकं पुण्य जमा करून आणि अगुणधर्म थांबवून मग आपण निम्न पुनर्जन्माचे कारण निर्माण करणे थांबवतो, जो संसारात आधीच मोठा दिलासा आहे, पण खालचा पुनर्जन्म थांबवण्याचे खरे महत्त्व हे आहे की आपण उच्च पुनर्जन्मांची मालिका घेऊ शकू. , ज्याची नागार्जुन आपल्याला आठवण करून देतो की मिळवण्यासाठी आपल्याला आवश्यक आहे शून्यता ओळखणारे शहाणपण आणि प्रत्यक्ष मुक्ती मिळवा.

"अद्वितीय परम परम वास्तव, शांती असलेल्या धर्माला मी नमन करतो." ते खर्‍या समाप्तीबद्दल बोलत आहे, धर्माच्या आश्रयाचा दुसरा भाग. "अद्वितीय परम अंतिम वास्तव," म्हणजे मनाच्या अंतर्निहित अस्तित्वाची शून्यता ज्याने सर्व क्लेश दूर केले आहेत किंवा सर्व संज्ञानात्मक अंधुकता देखील दूर केली आहे. त्या मनाची शून्यता (किंवा कधीकधी ते मनाच्या शून्यतेचा शुद्ध पैलू म्हणतात ज्याने दुःख किंवा संज्ञानात्मक अस्पष्टता दूर केली आहे)…. ते कशावर जोर देते ते म्हणजे शून्यता म्हणजे निर्वाण. खरी समाप्ती ही एक प्रकारची शून्यता आहे. ते मनाची शून्यता आहे ज्याने त्या वेदना किंवा संज्ञानात्मक अस्पष्टता दूर केली आहे.

मग, “शांती असलेल्या धर्माला मी नमन करतो.” इथे निर्वाणाबद्दल बोलत आहे. किंवा, महायान अभ्यासकांसाठी निर्वाण किंवा बुद्धत्वाचे पालन न करणारे. निर्वाण ही शांततेची अवस्था आहे जी अस्पष्टतेपासून मुक्त आहे. शांतता हा खरे तर निर्वाणाचा समानार्थी शब्द आहे.

म्हणून, आपल्या तारुण्यात, आपल्याला शांतता हवी आहे [शांतता चिन्ह देते]. आम्हाला कसली शांतता हवी आहे? बाह्य शांतता? की अंतर्गत शांतता? अंतर्गत शांतीशिवाय बाह्य शांती येत नाही. म्हणून धर्माला वंदन केले.

स्वातंत्र्याचा मार्ग दाखवून स्वतःलाही मोकळे करून,
प्रशिक्षणांमध्ये चांगले स्थापित.
चांगल्या गुणांनी संपन्न पवित्र क्षेत्र,
करण्यासाठी संघ मी नमन करतो.

येथे संघ रत्न म्हणजे आर्य. ती एक व्यक्ती, एक सामान्य व्यक्ती किंवा नियुक्त व्यक्ती असू शकते ज्याने रिक्तपणा प्रत्यक्षपणे, गैर-वैचारिकरित्या ओळखला आहे. दुसऱ्या शब्दांत, पाहण्याच्या मार्गावर. ते तीनपैकी कोणत्याही वाहनांना लागू होऊ शकते: ऐकणारा, सॉलिटरी रिलायझर, किंवा बोधिसत्व वाहन.

"स्वतःला मुक्त करून." जोपर्यंत तुम्ही दर्शनाच्या मार्गावर पोहोचता, किंवा निश्चितपणे तुम्ही अर्हतशिपवर पोहोचता, किमान दर्शनाचा मार्ग, तेव्हा तुम्ही संसारातील अनियंत्रित पुनर्जन्मापासून स्वतःला मुक्त केले असेल. तुम्ही संसाराच्या बाहेर नाही आहात पण तुम्ही पूर्णपणे दु:खाच्या नियंत्रणाखाली पुनर्जन्म घेणार नाही आहात, त्यामुळे तुम्ही स्वतःला त्या मार्गाने मुक्त केले आहे. असे केल्याने ते स्वतःच्या अनुभवातून इतरांना अचूक मार्ग शिकवून इतरांना स्वातंत्र्याचा मार्ग दाखवू शकतात. तसेच मार्गाचा सराव करणार्‍या व्यक्तीचे एक चांगले उदाहरण म्हणून कार्य करणे. ते सराव करत आहेत तीन उच्च प्रशिक्षण नैतिकता, एकाग्रता आणि शहाणपण, आणि त्या मार्गाने त्यांच्या उदाहरणाद्वारे आणि त्यांच्या शिकवणींद्वारे आपल्या बाकीचे नेतृत्व करतात.

"प्रशिक्षणांमध्ये चांगले स्थापित." म्हणूनच मी म्हणतो की लोक जेव्हा या श्लोकाचे पठण करतात तेव्हा मी येथे कधीही (बहुवचन “s”) नाही. "s" खूप महत्वाचे आहे. ते बोलत आहे तीन उच्च प्रशिक्षण (बहुवचन वर जोर द्या). जर तुम्ही फक्त असे म्हणाल की, “प्रशिक्षणात चांगले स्थापित (एकवचन),” तर तुम्ही काहीतरी गमावत आहात. आपण कोणत्या प्रशिक्षणात चांगले स्थापित आहात? द संघ तीन प्रशिक्षणांमध्ये चांगले स्थापित आहे, म्हणून "प्रशिक्षण" म्हणणे खूप महत्वाचे आहे. आणि नंतर नैतिक आचरण, एकाग्रता आणि शहाणपणाचे उच्च प्रशिक्षण लक्षात ठेवा. त्यांना उच्च प्रशिक्षण असे म्हटले जाते कारण ते एका मनाने केले जातात ज्यामध्ये आश्रय आहे तीन दागिने, आणि एक सह महत्वाकांक्षा निर्वाण साठी.

म्हणून, ते या प्रशिक्षणांमध्ये चांगले स्थापित झाले आहेत, त्यांनी त्यांना खरोखर मूर्त रूप दिले आहे आणि त्यांना त्यांच्या विचारप्रवाहात समाकलित केले आहे.

"चांगल्या गुणांनी संपन्न पवित्र क्षेत्र." पुन्हा, द संघ हे आमच्यासाठी गुणवत्तेचे क्षेत्र आहे, विशेषतः आर्य संघ कारण त्यांना जाणीव आहे. आर्य प्रतिनिधी संघ चार किंवा अधिक पूर्णतः नियुक्त केलेल्या प्राण्यांचा समुदाय आहे. “चांगल्या गुणांनी संपन्न पवित्र क्षेत्र” असे म्हटल्यावर त्याचा समावेश येथे केला जाऊ शकतो. खरे पवित्र क्षेत्र आर्य, द संघ समाज हे त्याचे प्रतिनिधित्व आहे. तरीही, तुम्ही बनवता तेव्हा अर्पण करण्यासाठी संघ समुदाय मग तुम्ही भरपूर योग्यता निर्माण कराल कारण ते धर्माला रुजायला आणि देशात वाढण्यास आणि पसरवण्यास मदत करत आहे. द संघ त्यासाठी समाज खरोखरच महत्त्वाचा आहे.

आणि इथे करून संघ म्हणजे मठ समुदाय सामान्य शिक्षक खूप महत्वाचे आहेत. ले प्रॅक्टिशनर्स खूप महत्वाचे आहेत. पण मठ लोकांना प्रेरणा देणे, शिकवणींचे संरक्षण आणि जतन करणे आणि त्यांना मूर्त स्वरूप देण्याचा प्रयत्न करणे या बाबतीत समुदायाची खूप विशेष भूमिका आहे. त्यामुळे ते त्या पद्धतीने गुणवत्तेचे क्षेत्र बनते. अर्थात त्यामुळेच आम्हाला करारातील आमचा भाग पूर्ण करणे आवश्यक आहे, अन्यथा ते फालतू चर्चा होईल.

मी म्हटल्याप्रमाणे, वास्तविक संघ we आश्रय घेणे आर्यांमध्ये आहेत, कारण ते सद्गुणी प्रेरणेने पूर्णपणे विश्वासार्ह आहेत.

आम्ही त्यांना श्रद्धांजली अर्पण करून सुरुवात करतो तीन दागिने, ते पहिले तीन श्लोक आहेत. मग पुढच्या वेळी प्रत्यक्ष बोलू अर्पण श्लोक आणि समर्पण श्लोक.