अन्नाबाबत बौद्ध धर्माचे नियम

• उपवासाबद्दल बौद्ध दृष्टीकोन
• अभ्यासक बौद्ध कसे ठेवतात उपदेश अन्नाशी संबंधित

यावेळी मला थोडे बोलायचे आहे उपदेश अन्न आणि उपवास बद्दल.

उपवासाबद्दल. द बुद्ध त्यांनी कोणत्याही प्रकारच्या कठोर तपस्वी प्रथांचा पुरस्कार केला नाही, तो त्यांच्या पूर्णपणे विरोधात होता. बोधगया येथून नदीच्या पलीकडे आपल्या पाच साथीदारांसोबत सहा वर्षे ध्यान करताना त्यांनी स्वतः त्यांचा प्रयत्न केला होता आणि तो इतका पातळ झाला होता की जेव्हा त्याने आपल्या पोटाच्या बटणाला स्पर्श केला तेव्हा त्याला त्याच्या पाठीचा कणा जाणवू शकतो. त्यामुळे अर्थातच, जेव्हा शरीर मुळात क्षीण आणि उपाशी आहे, त्याचा मनाच्या स्पष्टतेवरही परिणाम होणार आहे, त्यामुळे बुद्ध अशा कोणत्याही प्रकारच्या अत्यंत काटेकोरतेचे समर्थन केले नाही.

अर्थात, बौद्ध स्वतः ठरवू शकतात, चला, जलद किंवा काहीही, पण ते बौद्ध प्रथेला बाजूला ठेवून आहे. जर त्यांनी तसे करायचे ठरवले तर त्याचा त्यांच्या मनावर कसा परिणाम होत आहे हे त्यांनी खरोखर तपासले पाहिजे लमा येशे म्हणायचे, काही तपस्वी सहलीला जाऊ नका.

संन्यासाचा प्रकार की बुद्ध काय वकील असेल, उदाहरणार्थ, आमच्याकडे (मठवासी आणि अनगरिक) ए आज्ञा दुपारनंतर आणि दुसऱ्या दिवशी उजाडण्यापूर्वी खाऊ नये. या आज्ञा त्यामागे अनेक कारणे आहेत. काही परंपरा त्या पाळतात आज्ञा अगदी शब्दशः आणि इतर नाही.

परमार्थावर जगतात

त्यामागची कारणे पहिली, कारण त्यावेळी द संघ धीरगंभीर होते, म्हणून लोक भिक्षेची वाटी घेऊन शहरांत जात असत. त्यांनी भीक मागितली नाही. भीक मागणे म्हणजे अन्न मागणे. त्यांनी भीक मागितली नाही. त्यांनी भिक्षा गोळा केली. भिक्षा म्हणजे वाटी घेऊन चालतात, ते तिथेच उभे राहिले, लोकांना काही द्यायचे असेल तर दंड, लोकांनी नाही दिले तर ते पुढच्या घरी गेले. पण त्यांनी अन्नासाठी भीक मागितली नाही. त्यामुळे तो “भिक्षेचा वाडगा” नाही, तर भिक्षेचा वाडगा आहे. फरक आहे. इथे भाषेचा अर्थ खूप आहे.

ते भिक्षेवर अवलंबून असल्यामुळे त्यांना सामान्य लोकांच्या गरजा लक्षात घ्याव्या लागल्या. जर ते सकाळ, दुपार आणि रात्र भिक्षा करत असतील तर ते दिवसभरात थोडा वेळ भिक्षा करत असतील आणि ते फारच कमी करू शकतील. ध्यान करा कारण तुम्हाला गावात जावे लागेल, तुमची भिक्षा गोळा करावी लागेल, परत जावे लागेल, ते खावे लागेल आणि तोपर्यंत बहुधा आत फिरण्याची आणि दुपारच्या जेवणासाठी आणखी काही गोळा करण्याची आणि परत फिरण्याची आणि खाण्याची वेळ आली असेल… त्यामुळे याला थोडा वेळ लागेल. मठ

मग दुसरे, सामान्य लोकांसाठी हे फारसे विचारशील नाही कारण ज्यांना भिक्षा द्यायची आहे ते दिवसभर स्वयंपाक करत असतील. त्यामुळे आमच्या अनेक उपदेश बनवले आहेत कारण सामान्य लोक म्हणाले, "बघा, हे आमच्यासाठी फारसे सोयीचे नाही." आणि त्यांनी वेगवेगळ्या गोष्टींवर आक्षेप घेतला आणि म्हणून बुद्ध एक केले आज्ञा त्या बद्दल.

तिसरे म्हणजे जर तुम्ही संध्याकाळी जड जेवण खाल्ले तर तुमचे मन खूप कंटाळवाणे असते, त्यामुळे तुम्हाला झोप येते. कारण आपल्याला सतर्क मन हवे आहे चिंतन आम्हाला संध्याकाळी जड जेवण खायचे नाही.

तसेच, आणखी एक कारण म्हणजे आधी बुद्ध हे केले आज्ञा तेथे मठवासी होते जे गावात फिरत असत आणि अंधार असल्यामुळे ते कोठे जात आहेत हे त्यांना दिसत नव्हते म्हणून ते सेसपूलमध्ये पडायचे, ते लोकांच्या का-का किंवा प्राण्यांच्या का-कामध्ये पाऊल टाकायचे. त्यामुळे त्यांच्यासाठी ते अप्रिय होते. आणि नंतर जेव्हा ते त्या सामान्य माणसाच्या दारात आले तेव्हा काही लोकांना वाटले की ते भूत आहेत कारण बाहेर अंधार होता आणि ही अशी विचित्र आकृती आहे जी त्यांना माहित नाही की कोठूनही दिसत नाही, कदाचित कधीकधी विष्ठासारखा वास येत होता कारण ते शहराच्या वाटेवर त्यामध्ये पाऊल ठेवतात आणि ते सामान्य लोकांना घाबरवतात.

यामागची कारणे अशी आहेत आज्ञा दुपारनंतर आणि दुसऱ्या दिवशी उजाडण्यापूर्वी खाऊ नये.

संस्कृती आणि भूगोल

भारतात ते चांगले काम केले. अन्नात भरपूर पदार्थ होते. तसेच त्यावेळी द बुद्ध मांस खाण्यास मनाई नाही. काही लोकांकडे असे शरीर असते ज्यांना मांसाची गरज असते आणि त्यामुळे ते त्यांना उपलब्ध होते.

आणि तसेच, घड्याळाच्या वेळेनुसार, भारत जवळजवळ विषुववृत्तावर आहे, म्हणून दुपारनंतर आणि नंतर पहाट होण्याआधी इतका वेळ नाही. जर तुम्ही स्वीडनमध्ये उन्हाळ्यात असे केले तर ते कठीण होईल, तुम्हाला शेवटपर्यंत खरोखर भूक लागेल. म्हणून मला वाटतं जेव्हा बौद्ध धर्म वेगवेगळ्या संस्कृती, भिन्न हवामान, भिन्न राहणीमान, सामान्य लोकांच्या भिन्न अपेक्षांकडे जातो तेव्हा या गोष्टी सुधारल्या जातात.

उदाहरणार्थ, जेव्हा बौद्ध धर्म चीनमध्ये गेला, कारण ती महायान परंपरा होती, तेव्हा ते शाकाहारी होते, आणि म्हणून त्यांना वाटले की ते आरोग्यदायी आहे. शरीर आरोग्यदायी) दिवसातून तीन जेवण घेणे, म्हणून संध्याकाळच्या जेवणाला "औषधी जेवण" असे म्हणतात. चिनी परंपरेत ते प्रत्यक्षात अन्न देत नाहीत, ते औषध म्हणून पाहतात. खरं तर, आपण आपल्या अन्नाला नेहमीच औषध म्हणून पाहिलं पाहिजे, मग आपण ते खात असलो तरीही. परंतु ते विशेषत: याला औषधी जेवण म्हणतात जेणेकरुन आपण हे लक्षात ठेवू शकतो की आपण ते आपले शरीर आणि आपले आरोग्य टिकवून ठेवण्यासाठी औषधासारखे खात आहोत जेणेकरून आपण सराव करू शकू.

तसेच चीनमध्ये जे घडले ते म्हणजे बरेच मठ शहराबाहेर गेले. त्यांना गावे आणि शहरांमध्ये राहायचे नव्हते कारण सरकार आणि नोकरशाही यांच्यात नेहमीच काही गोष्टी घडत असत, आणि नंतर ते राजकारण खेळण्यात गुंतले आणि त्याऐवजी, विशेषत: चान परंपरेतील अभ्यासक, चॅनेलमध्ये गेले. पर्वत ते ध्यान करा, आणि म्हणून त्यांना स्वतःचे अन्न पिकवावे लागले, ही दुसरी गोष्ट आहे जी आम्हाला करण्याची परवानगी नाही कारण प्राचीन भारतात ते लोक बहुतेक शेतकरी होते आणि पुन्हा, जर तुम्ही शेतकरी असाल तर तुम्ही तुमचा संपूर्ण दिवस शेतीमध्ये घालवता. वेळ नाही ध्यान करा. परंतु झेन (चान) परंपरेत जेव्हा ते पर्वतांमध्ये गेले तेव्हा त्यांना स्वतःचे अन्न वाढवावे लागले कारण त्यांना शहरात चालणे किंवा सामान्य लोकांसाठी मठात येऊन अन्न अर्पण करणे खूप दूर होते.

तिबेटमधील बौद्ध धर्म: तेथे जास्त फळे आणि भाज्या नाहीत, तेथे बहुतेक मांस आणि दुग्धजन्य पदार्थ आणि त्सांपा (जवचे पीठ) होते. त्यामुळे त्यांना मांसाहाराची सवय होती. जेव्हा ते भारतात आले तेव्हा परमपूज्य आणि इतर काही लोक मांसाचे प्रमाण कमी करण्यासाठी खूप मेहनत घेत आहेत. आणि आता मठांमध्ये ते मठांमध्ये सामूहिक कार्यांमध्ये मांस खात नाहीत. खरे तर, परमपूज्य पाश्चात्य धर्म केंद्रांमध्ये देखील म्हणाले आहे की, जेव्हा तुम्ही सामूहिक कार्यक्रम करत असता तेव्हा आम्ही मांस देऊ नये. अॅबीच्या बाबतीत आम्ही कधीही मांस खात नाही, म्हणून हे स्पष्ट आहे. पण मी फक्त या गोष्टी इतरांसाठी समजावून सांगत आहे.

परमपूज्य लोकांना अधिक फळे आणि भाज्या खायला मिळावेत यासाठी प्रयत्न करत आहेत, परंतु आपल्या सर्वांना माहीत आहे की, खाण्याच्या सवयी कठीण होतात. म्हणून, प्रयत्न, प्रयत्न.

दुपारनंतर जेवत नाही

च्या बद्दल आज्ञा दुपारनंतर आणि दुसर्‍या दिवशी पहाटेपर्यंत न खाण्याबद्दल तिबेटी आवृत्तीत काही अपवाद आहेत. विनया, मूलसर्वतीवादिन आवृत्ती ज्याचे ते अनुसरण करतात. एक म्हणजे तुम्ही आजारी असाल तर संध्याकाळी खाण्याची परवानगी आहे. तात्पर्य नुसार, जर तुम्हाला चांगले आरोग्य राखण्यासाठी खाण्याची गरज असेल जेणेकरून तुम्ही सराव करू शकता, ते शक्य आहे. जर तुम्ही प्रवास करत असाल आणि तुम्ही दुपारच्या आधी भिक्षा फेऱ्यासाठी जाऊ शकतील अशा ठिकाणी नसाल तर नंतर जेवायला परवानगी आहे. जर तुम्ही वादळात अडकलात आणि तुम्ही भिजत असाल. त्यांच्याकडे तिथे बर्फ नव्हता. पण जर तुम्ही ओले असाल तर. त्यामुळे प्रतिकूल हवामान असेल तर संध्याकाळीही खाऊ शकतो. आजकाल, आमच्याकडे मठ असल्यामुळे, आम्हाला इमारती आणि मैदानांची देखभाल करण्यासाठी शारीरिक काम करावे लागते. प्राचीन काळी ते मुख्यतः सेवक होते, आणि फक्त त्या काळात ते बसून राहिले होते बुद्धचे जीवन दरम्यान होते वर्सा, त्या तीन महिन्यांसाठी, त्या वेळी सहसा एक प्रायोजक होता ज्याने निवासाची ऑफर दिली आणि ज्याने भोजन देऊ केले कारण मठवासी करायला गेले नाहीत. पिंडपाटा (भिक्षा फेरी) उन्हाळ्यात कारण त्यात चालणे समाविष्ट होते आणि माघार घेण्याचा उद्देश इतका चालत नाही कारण जमिनीवर बरेच कीटक होते. त्यामुळे सहसा एक किंवा अधिक लाभार्थी होते ज्यांनी पुरवठा केला संघ त्या काळात त्यांच्या अन्नासह त्या क्षेत्राचे.

आजकाल अमेरिकेत आपल्यापैकी बहुतेकजण पिंडपाटावर जात नाहीत. मला वाटते की मी तुम्हाला आधी सांगितले होते की शास्ता अॅबे येथील आमच्या काही मित्रांनी केले आणि अबायगिरी येथे केले आणि त्यांना नगर परिषदेकडून परेडची परवानगी घ्यावी लागली कारण ते लोक सलग चालत होते. आणि मग कधी कधी, लोकांना कळत नाही की तुम्ही जगात काय करत आहात. मी एकदा रेव्हरंड मीको आणि तिच्या मठवासींसोबत पिंडपातावर गेलो होतो आणि आम्ही फक्त त्या दिवसासाठी अन्न गोळा करत नव्हतो तर पुरवठा गोळा करत होतो. त्यांनी आधीच नोटीस पाठवली जेणेकरून व्यवसायांना काय चालले आहे हे समजेल. झेन परंपरेत (किंवा चान परंपरा) ते घंटा वाजवतात जेणेकरून लोकांना कळेल की ते येत आहेत. आणि म्हणून लोक बाहेर आले, काही शिजवलेले अन्न घेऊन, परंतु बहुतेक पुरवठा. आणि मग आमच्या मागे अनुयायांची एक फळी होती, जे आमच्या वाट्या (आम्ही मोठ्या वाट्या वाहून नेले) खूप भरले की ते ते घेऊन जायचे आणि त्यांना प्राइरी किंवा मठात घेऊन जायचे. करणे आणि ठेवणे ही एक चांगली परंपरा आहे. आजकाल त्यासाठी काही नियोजनाची गरज आहे. आमचे थेरवडा मित्र जेव्हा गावात जातात तेव्हा ते सहसा त्यांच्या समर्थकांना आधीच सांगतात आणि म्हणून त्यांचे समर्थक सर्व देण्यास तयार असतात. जर तुम्ही ते प्राचीन भारतात केले तसे केले तर तुमच्याकडे घंटा नसेल, तुम्ही तुमच्या समर्थकांना आधी सांगू नका, तुम्ही फक्त गावात फिराल. पण जर आम्ही इथे तसे केले तर कदाचित आम्हाला खूप भूक लागली असेल आणि लोक तक्रार करू शकतात संघ. चीनमध्येही त्यांनी पिंडपाटावर जाण्याचा प्रयत्न केला तेव्हा शहरातील लोकांनी तक्रारी केल्या. त्यांनी त्यांना भिकारी समजले आणि म्हणाले, “आम्हाला येथे भिकारी नको आहेत.” आपल्या देशातही असे सहज घडू शकते.

उपदेश पाळणे

ते कसे ठेवायचे हे प्रत्येक व्यक्तीवर अवलंबून आहे उपदेश खाण्याबद्दल. मला वाटतं, जेव्हा तुम्ही पहिल्यांदा ते घ्याल, तेव्हा त्याबद्दल अगदी काटेकोर राहा आणि शक्य तितक्या वेळ दुपारच्या वेळी खाऊ नका. आणि जर एखाद्या वेळी तुम्हाला आरोग्याच्या समस्या असतील तर ते समजावून सांगा बुद्ध, आपण सह थोडे संभाषण आहे बुद्ध आपल्या चिंतन, त्याला खाण्याची परवानगी द्या, आणि नंतर मनाने आणि औषध म्हणून अन्न पहा. पण जर तुम्ही ते ठेवू शकत असाल तर ते खूप चांगले आहे. मी माझ्या ऑर्डिनेशनची पहिली पाच वर्षे केली आणि नंतर खूप अडचणी येऊ लागल्या म्हणून मी माझ्या शिक्षकांना याबद्दल विचारले आणि त्यांनी जेवायला सांगितले.

अन्नाबद्दल आणखी एक गोष्ट म्हणजे जेव्हा आपण जेवतो तेव्हा मठवासींनी आपल्या वाटीवर लक्ष केंद्रित केले पाहिजे. शिष्टाचार भरपूर आहेत उपदेश आमच्या प्रतिमोक्षात. तुम्ही तोंड उघडून चघळत नाही, तुम्ही तुमचे ओठ चोळत नाही, बाकीचे सगळे काय करत आहेत याकडे तुम्ही खोलीत बघत नाही, तुम्ही इतर लोकांच्या भांड्यात बघत नाही आणि, “अरे, त्यांना आणखी काही मिळाले. मी केले त्यापेक्षा. अरे, त्यांनी काय केले ते पहा, त्यांनी काय केले ते पहा. ” तुम्ही तुमच्या स्वतःच्या वाट्याकडे लक्ष द्या, इतरांच्या वाट्याकडे नाही. तुम्ही तुमची भांडी नंतर धुवा. तुम्ही तुमच्या वाट्याला आदराने वागवा. तुम्ही तुमची वाटी घाणेरड्या हातांनी हाताळू नका. अशा गोष्टी.

न्युंग ने

[प्रेक्षकांच्या प्रतिसादात] होय, ते रमजान सुरू करणार आहेत. आपल्याकडे उपवासाची एक प्रथा आहे nyung ne. त्यात आठ जणांचा समावेश आहे उपदेश. आठ उपदेश एका दिवसासाठी प्रतिमोक्ष ऑर्डिनेशन म्हणून घेतले जाऊ शकते किंवा ते एका दिवसासाठी महायान ऑर्डिनेशन म्हणून घेतले जाऊ शकतात. आम्ही ते महायान आदेश म्हणून करतो. जर तुम्ही ए मठ तुम्हाला फक्त एक दिवसाची प्रतिमोक्ष घेण्याची परवानगी नाही उपदेश कारण ते कमी ऑर्डिनेशन आहे आणि तुमच्याकडे आधीच जास्त आहे. पण महायान घेणे उपदेश, ते परवानगी आहे. महायान घेतां तेव्हां उपदेश, प्रत्यक्षात द आज्ञा इथे सारखेच आहे, तुम्ही दुपारनंतर आणि दुसऱ्या दिवशी आधी जेवत नाही. तो मार्ग आहे आज्ञा आहे माझ्या शिक्षिका झोपा रिनपोचे यांनी नेहमी असे केले की तुम्ही दिवसातून एक जेवण जेवता, त्यामुळे तुम्ही दुपारच्या जेवणाच्या वेळी जेवता आणि दुपारच्या आधी तुमचे जेवण पूर्ण करा.

जेव्हा तुम्ही न्युंग ने करता तेव्हा तुम्ही पहिल्या दिवसासाठी त्या सरावाचे अनुसरण करता, आणि तुमचे एकच जेवण असते- जोपर्यंत तुम्ही सलग न्युंग नेस करत नाही, अशा परिस्थितीत तुम्ही जेवणाच्या दिवशी नाश्ता आणि दुपारचे जेवण करता. तुमच्याकडे शीतपेये आहेत जी इतर वेळी ताणलेली असतात. तुमच्याकडे फक्त एक ग्लास दूध नाही, जे खरोखर समृद्ध आहे. किंवा भरपूर प्रोटीन पावडर किंवा दही किंवा असे काहीतरी. ते पाण्यात मिसळावे लागते. त्यात लगदा सह फळांचा रस नाही. मी थायलंडमध्ये असताना ते खूप मनोरंजक असले तरी त्यांनी लगद्यासह फळांचा रस प्याला. आणि त्यापैकी काही चीज, आणि कँडीड आले आणि चॉकलेट खातात. काय स्वीकार्य आहे आणि काय अनुमत नाही हे सांगण्याची त्यांची स्वतःची पद्धत आहे, ज्यामध्ये मी जाणार नाही.

पण मग न्युंग नेच्या दुसर्‍या दिवशी तुम्ही खात नाही, पीत नाही किंवा बोलत नाही आणि ते संपूर्ण दिवसासाठी आहे. आणि मग तुम्ही तिसऱ्या दिवशी सकाळी तो उपवास सोडाल.

काही लोक म्हणतील, “बरं हे थोडं टोकाचं नाही का? म्हणजे, जर तुम्ही दिवसभर न खाल्ल्याशिवाय गेलात तर माझ्या आईला भीती वाटेल, माझ्या संस्कृतीत असे केले जात नाही…” पण हा प्रकार…. जेव्हा तुम्ही न्युंग ने करता तेव्हा ते एका विशिष्ट कारणासाठी केले जाते आणि ते खरोखरच तुमची आध्यात्मिक साधना मजबूत करते कारण ते तुमचे मन आश्रयाकडे वळवते. चिंतन चेनरेझिग वर. हे टोकाचे नाही कारण फक्त एक दिवस तुम्ही खात नाही आणि पीत नाही आणि आम्ही त्याशिवाय चांगले व्यवस्थापित करू शकतो. आणि हे आम्हाला विचार करण्याची संधी देते की ज्यांच्याकडे पर्याय नाही अशा लोकांसाठी ते कसे आहे, जसे की आम्ही करतो, आणि ते एखाद्या सद्गुणाच्या उद्देशाने करत नाही, परंतु तरीही अन्न नसल्यामुळे एका दिवसात खाणे पिणे शक्य नाही. किंवा उपस्थित प्या.

प्रश्न आणि उत्तरे

[प्रेक्षकांच्या प्रतिसादात] तुम्ही ठेवत असाल तर आज्ञा अगदी काटेकोरपणे, जे करणे चांगले आहे…. तुम्हाला नक्कीच तुमच्या मनाने काम करावे लागेल, कारण मग तुम्ही भूक म्हणजे काय आणि सवय काय याचा शोध घ्यायला सुरुवात करा. आणि शारीरिक सवय काय आहे आणि मानसिक/भावनिक सवय काय आहे. ही गोष्ट, जसे तुम्ही म्हणता, "मला वंचित वाटते." ही एक प्रकारची भावनिक गोष्ट आहे. आणि हे विशेषतः उद्भवते, जसे की, "अरे, त्यांनी दुपारच्या वेळी इतरांना खाण्यासाठी खरोखर काहीतरी चांगले ठेवले आणि मी दुपारी जेवत नाही, आणि सकाळ होईपर्यंत हे सर्व संपले होते, आणि मी ते खाल्ले नाही. काही मिळत नाही. होय? तर मग आपण तीन वर्षांचे आहोत, आणि आपल्याला हे लक्षात ठेवावे लागेल, आपण हे का ठेवत आहोत? आज्ञा? आम्ही ते ठेवत आहोत कारण ते सेट केले होते बुद्ध, हे एका कारणास्तव आहे, आम्ही हे स्वीकारत आहोत की जर काही नंतर समोर आले की आम्हाला ते मिळाले नाही, आणि तुम्हाला माहिती आहे, आम्ही खरोखर जगू. कारण असं असलं तरी, जरी आपण तीन वेळा जेवलो, तरी काही गोष्टी येतात हे माझ्या लक्षात आले आहे आणि मी त्यापैकी एकही मिळवले नाही. मला माहित नाही की ते कधी बाहेर ठेवले गेले आहेत, परंतु माझे मोठे डोळे आणि मोठे तोंड आजूबाजूला कधी गेले होते ते झाले नाही. [हशा] म्हणून आम्ही ते स्वीकारतो. गोष्टी तशाच आहेत.

आपल्यापैकी बरेच जण कुटुंबात वाढले आहेत, सर्वात मोठ्या मुलाला नेहमी माहित असते, आपल्याला सर्वकाही नेमके कुठे विभाजित करावे लागेल, अन्यथा आपल्या लहान भावंडांची तक्रार आहे की आपण ते अन्यायकारक केले आहे आणि आपल्याला अधिक चांगल्या गोष्टी मिळाल्या आहेत आणि त्यांना वाईट गोष्टी जास्त मिळाल्या आहेत. पण आपण त्या मनाच्या पलीकडे वाढले पाहिजे, नाही का? आपण त्यावर मात केली पाहिजे. आणि हे फक्त, लोक जे काही देतात, जे काही आहे ते आम्ही खातो. कधीकधी ते खूप मीठ घालतात, आम्ही ते पाण्याने पातळ करू शकतो. कधीकधी ते आपल्या चवीनुसार पुरेसे मीठ घालत नाहीत, कठीण नशीब. तुमचा सराव म्हणून घ्या. किंवा तुम्ही तिथे जा आणि (जोडा) बरेच सोया सॉस, बरेच ब्रॅग, बरेच मीठ, बरेच काही ... आणि मग तुम्हाला उच्च रक्तदाब होतो. अभिनंदन. [हशा] म्हणून मला वाटते की आपण निरोगी पद्धतीने खाण्याचा प्रयत्न करतो. आणि खरोखर आपल्या मनाकडे पहा.

[प्रेक्षकांच्या प्रतिसादात] तसेच द मठ उपदेश नाश्ता आणि दुपारच्या जेवणासाठी परवानगी द्या. जेंव्हा आठ महायान करता उपदेश, जेव्हा आपण ते एका दिवसासाठी करतो, तेव्हा प्रत्येकजण दिवसातून फक्त एक जेवण खातो. परंतु उदाहरणार्थ जेव्हा लोक माघार घेण्यासाठी येतात, जर त्यांनी आठ महायान केले तर उपदेश काही दिवसांसाठी, मग मी त्यांना सांगतो की न्याहारी आणि दुपारचे जेवण खाणे चांगले आहे, कारण त्यामध्ये परवानगी आहे आज्ञा.