स्वतंत्र आणि आश्रित अस्तित्व

• स्वतंत्र आणि अवलंबित अस्तित्वाचा अर्थ यातील फरक स्पष्ट करणे
• शाश्वत आणि शाश्वत यातील फरक स्पष्ट करणे घटना

ग्रीन तारा रिट्रीट 18c: स्वतंत्र आणि अवलंबून, कायम आणि शाश्वत स्पष्टीकरण. (डाउनलोड)

पुनरावलोकन करण्यासाठी, जर एखादी गोष्ट स्वतंत्रपणे अस्तित्वात असेल तर याचा अर्थ ती अवलंबून असू शकत नाही. आता आपल्याला माहित आहे की गोष्टी अवलंबून आहेत, त्या कारणांवर अस्तित्वात आहेत आणि परिस्थिती, ते त्यांच्या भागांवर अवलंबून अस्तित्वात आहेत, ते आपल्या गर्भधारणेवर आणि लेबलिंगवर अस्तित्वात आहेत. त्यामुळे परावलंबी असल्याने ते स्वतंत्र नाहीत. स्वतंत्र आणि जन्मजात अस्तित्व हे समानार्थी शब्द आहेत. त्यामुळे जर ते स्वतंत्र असतील, तर तेही उपजतच अस्तित्वात आहेत. जर ते स्वतंत्र नसतील तर ते जन्मजात अस्तित्वात नाहीत.

नश्वरता

दुसर्‍याने विचारले: “मी नमूद केले की द शून्यता ओळखणारे शहाणपण शाश्वत आहे.”

आता, शाश्वत: लक्षात ठेवा याचा अर्थ क्षणाक्षणाला बदलत राहा. शाश्वत गोष्टी: याचा अर्थ असा नाही की ते शाश्वत आहेत आणि ते कायमचे टिकतात आणि याचा अर्थ असा नाही की ते अस्तित्वातच नाहीत. चला या दुसर्‍या मार्गाने जाऊया जेणेकरून माझा गोंधळ होणार नाही. नश्वर म्हणजे क्षणाक्षणाला बदलणे; कायमचा अर्थ क्षणोक्षणी बदलत नसलेली गोष्ट. सामान्य इंग्रजीमध्ये स्थायी म्हणजे ते कायमचे टिकते आणि ते कधीही थांबत नाही आणि ते शाश्वत समानार्थी देखील आहे. आपण सामान्यतः नश्वराचा अर्थ विचार करतो, तो फक्त येतो आणि जातो. उदाहरणार्थ, कप फुटतो. बौद्ध भाषेत शाश्वत असे नाही. नश्वर म्हणजे क्षणोक्षणी बदल होतो, आणि त्या सारख्या गोष्टी तुटणे किंवा लोक मरणे ही स्थूल नश्वरता देखील आहे. कायमचा अर्थ जोपर्यंत काहीतरी अस्तित्वात आहे तोपर्यंत ती क्षणोक्षणी बदलत नाही, परंतु याचा अर्थ असा नाही की गोष्टी शाश्वत आहेत.

म्हणून ही व्यक्ती म्हणते: “याचा अर्थ असा होतो का की शून्यता ओळखणारे शहाणपण क्षणाक्षणाला बदलत असताना ते शाश्वत आहे का?

होय, कारण द शून्यता ओळखणारे शहाणपण एक परंपरागत सत्य आहे. हे असे काहीतरी आहे जे कारणांवर अवलंबून असते आणि परिस्थिती. निळ्यातून बाहेर पडणारे शहाणपण तुमच्याकडे नाही; तुम्हाला कारण तयार करावे लागेल आणि आणावे लागेल परिस्थिती एकत्र त्यामुळे कारणांमुळे उद्भवणारे काहीतरी आणि परिस्थिती, क्षणोक्षणी बदलते, ते शाश्वत आहे.

ज्याच्या मनात शून्यतेची जाणीव होते, त्याचा अर्थ असा नाही की त्यांच्या मनात ते शहाणपण सतत प्रकट होत असते, बरं का? जर एखाद्याला शून्यतेची जाणीव झाली, तर अनुमानानुसार म्हणूया, याचा अर्थ असा नाही की त्यानंतरच्या प्रत्येक क्षणी त्यांच्या उर्वरित अस्तित्वासाठी, शून्यतेची जाणीव त्यांच्या मनात प्रकट होते. याचा अर्थ असा नाही. ते दात घासत आहेत, ते त्यांचे कर भरण्याचा विचार करत आहेत - हे अनुमान त्यांच्या मनात प्रकट होणारी प्रमुख गोष्ट नाही. जरी एखाद्याला शून्यतेची थेट जाणीव झाली, तरी याचा अर्थ असा नाही की त्यांच्या मनात शहाणपण कायमचे प्रकट होते कारण ते त्यांच्यापासून उद्भवतात. चिंतन रिकाम्यापणावर आणि ते दात घासत आहेत, आणि ते विचार करत आहेत की त्यांना आज काय करायचे आहे, आणि कपडे धुणे आणि अशा गोष्टी. त्यामुळे शून्यतेची प्रत्यक्ष जाणीव करून देणारे शहाणपण-ज्याला फक्त शून्यता जाणवते-त्यांच्या मनात ते इतर सर्व गोष्टी करत असताना, त्यांच्या इंद्रियांचा वापर करत असताना त्यांच्या मनात प्रकट होत नाही, ठीक आहे? तर तुम्ही पाहू शकता की ते शहाणपण शाश्वत आहे. पण एकदा का एखाद्याला शून्यतेची प्रत्यक्ष जाणीव झाली की, ते कधीच ती जाणीव पूर्णपणे गमावणार नाहीत आणि परत कधीच परत येणार नाहीत.

शाश्वत आणि शाश्वत

[प्रश्न पुढे आहे:] “म्हणून असे म्हणणे योग्य ठरेल की अ बुद्ध शाश्वत आहे कारण बुद्ध परत अज्ञानात पडू शकत नाही?"

होय, ते खरे आहे. द बुद्धचे मन शाश्वत आहे, एकदा तुम्ही अ बुद्ध तुमच्यामध्ये पुन्हा अज्ञान निर्माण होण्याचे कोणतेही कारण नाही. कारण ते काढून टाकण्यात आले आहे, ते येण्याचे कोणतेही कारण नाही. त्यामुळे एकदा तुम्ही ए बुद्ध, तुम्ही अनंतकाळचे आहात बुद्ध. आणि ए बुद्ध, जर तुम्हाला या जन्मात ज्ञान प्राप्त झाले, तुम्ही मेल्यावर तुमचे अस्तित्व नाहीसे होणार नाही, तरीही तुम्ही एकसारखेच राहाल. बुद्ध. तुमच्याकडे अजूनही पाच समुच्चय आहेत पण ते शुद्ध समुच्चय आहेत, ते सूक्ष्म समुच्चय आहेत. पण बुद्धचे शहाणपण देखील शाश्वत आहे कारण ते स्थिर नाही आणि ते क्षणोक्षणी बदलत आहे - होय! लक्षात ठेवा, ए बुद्धत्याचे शहाणपण सर्व जाणते घटना. घटनेला क्षणाक्षणाला बदलत आहेत. त्यामुळे ते जाणणारे मन क्षणाक्षणाला बदलत असावे. आणि तसेच, मनाची कोणतीही गोष्ट कारणांमुळे उद्भवते आणि परिस्थिती, म्हणून ते शाश्वत असणे आवश्यक आहे. ठीक आहे? चांगले.

प्रेक्षक: ध्यानसंपन्नतेतून निर्माण झालेल्या आर्य प्राण्यासारखे तुम्ही दिलेले उदाहरण मला शाश्वत नसून शून्यतेला शाश्वत समजणारे शहाणपण मनाच्या उदाहरणासारखे वाटते. कारण असे दिसते की जेव्हा ते ध्यानाच्या साधनातून उठतात तेव्हा त्यांना समजते की शहाणपणाचे मन आता राहिलेले नाही.

VTC: ते यापुढे प्रकट होत नाही.

प्रेक्षक: ते यापुढे प्रकट होत नाही. त्यामुळे मला ते शाश्वत असण्याचे आणि अस्तित्वातून बाहेर जाण्याचे उदाहरण आहे असे वाटते आणि जेव्हा ते ध्यानात बसतात तेव्हा ते पुन्हा अस्तित्वात येऊ शकते.

VTC: वास्तविक ते अस्तित्वाबाहेर जात नाही; ते बीज रूपात जाते, बीजाचे रूप. मग त्या बीजरूपातून ते पुन्हा येणार आहे. ते प्रकट स्वरूपात उद्भवेल. हे आमच्यासारखे आहे राग जेव्हा आमच्याकडे असते राग आमच्या मनात. जेव्हा आपण रागावत नाही रागएक बियाणे स्वरूपात आहे. बीज म्हणजे चैतन्य नव्हे; बीज हे त्या अमूर्त संमिश्रांपैकी एक आहे. त्या अगं आठवतात? ते तीन प्रकार लक्षात ठेवा शाश्वत घटना—फॉर्म, चेतना आणि अमूर्त संमिश्र? म्हणून बीज एक अमूर्त संमिश्र आहे.