वैयक्तिक ओळख नष्ट करणे

• स्वत: ची निर्मिती करण्यापूर्वी रिक्तपणावर मध्यस्थी करणे महत्वाचे आहे
• देवतेच्या समुच्चयांवर अवलंबून राहून तुम्ही "मी" असे लेबल कसे लावत आहात याची तुम्हाला जाणीव असू शकते.
• तुम्हाला देवतेची ओळख समजून घ्यायची नाही, अन्यथा काहीही बदललेले नाही

ग्रीन तारा रिट्रीट 051: वैयक्तिक ओळख नष्ट करणे (डाउनलोड)

कालचा प्रश्न पुढे चालू ठेवला आहे: "तारा या संकल्पनेत ज्याला मी 'मी' असे लेबल लावतो तीच प्रक्रिया आहे, ज्याद्वारे मी जन्मजात अस्तित्त्वात असलेले (जो कोणी) पाहू शकतो आणि 'मी' असे लेबल लावू शकतो, असा विचार करणे योग्य आहे का?"

न होणे चांगले. निर्माण संपूर्ण बिंदू आपल्या शरीर तारा ही आहे की तुम्ही जन्मजात अस्तित्त्वात असलेल्या Iचे आकलन करू शकत नाही. म्हणूनच हे इतके महत्त्वाचे आहे की तुम्ही चिंतन स्वत:च्या पिढीच्या आधीच्या रिकामपणावर. अन्यथा, जर ते केले नाही आणि जर तुम्ही शून्यतेचा विचार केला नाही, तर तुम्ही स्वतःला देवता म्हणून निर्माण केले तरीही, "मी तारा आहे." तिथेच तुम्ही कधी कधी लोकांना खोल टोकापासून निघून जाताना पाहता आणि ते खरोखरच देवता मानायला लागतात. त्यांना काही मानसिक अस्वस्थता आहे आणि त्या क्षणी, कारण ते स्वत: ला ए स्वत:चे अस्तित्व देवता आम्हाला ते अजिबात करायचे नाही; तो मोठा त्रास आहे.

लमा येशे आम्हाला विचारायचे, "स्वत:ला मिकी माऊस समजणे आणि तारा म्हणून स्वतःची कल्पना करणे यात काय फरक आहे?" हे तुझे आहे चिंतन आज प्रश्न. मी तुम्हाला उत्तर सांगणार नाही; ते तुम्ही विचार करण्यासारखे आहे. काही फरक पडायला हवा. "मी मिकी माऊस आहे, मी मिकी माऊस आहे" असे म्हणत फिरायला सुरुवात केली तर. ते तुम्हाला कुठे ठेवणार आहेत? त्याचप्रमाणे, जर तुम्ही असे म्हणत फिरू लागलात की, “मी आहे बुद्ध, मी आहे बुद्ध,” ते तुम्हाला त्याच ठिकाणी ठेवणार आहेत. येथे काही फरक असणे आवश्यक आहे. अन्यथा, काय आहे बुद्ध शिक्षण? किंवा, आपण काय करत आहोत? प्रश्न अधिक शक्यता आहे.

वैयक्तिक ओळख समजून घेणे

जेव्हा आपल्या स्वतःवर आत्म-ग्रहण करणे-वैयक्तिक ओळखीचे दृश्य-जेव्हा ते उद्भवते तेव्हा त्यापूर्वी एक संपूर्ण प्रक्रिया असते. प्रथम, खरोखर अस्तित्त्वात असलेल्या समुच्चयांचे आकलन आहे: द शरीर/मन हे खरोखर अस्तित्वात आहे. मग, "I" ची स्थिती आहे. समुच्चयांवर अवलंबून असलेल्या I असे लेबलिंग आहे. त्यानंतर, एकंदरीत अवलंबित्व म्हणून लेबल केलेले I खरोखर अस्तित्त्वात असल्याचे समजते. ते अशा टप्प्यात जाते.

असे काही वेळा असतात जेव्हा आपण खरोखर अस्तित्त्वात असलेल्या I कडे लक्ष देत नाही. त्या वेळी, समुच्चयांचे स्वरूप असते, समुच्चयांचे लेबलिंग असते आणि मग एक वैध मन ज्याला I पकडते असे म्हणतात. जेव्हा तुम्ही पाहता की मी फोकल ऑब्जेक्ट म्हणून आणि ते खरोखर अस्तित्त्वात असल्यासारखे समजून घ्या, मग तुम्हाला वैयक्तिक ओळखीचा दृष्टिकोन मिळेल-स्वतःला खरोखर अस्तित्त्वात असल्याचे समजून घेणे. तुम्ही देवता म्हणून ते करू इच्छित नाही कारण नंतर काहीही बदलले नाही. संपूर्ण कल्पना अशी आहे की तुम्ही शून्यतेत विरघळून जाता, आणि त्या ज्ञानाने देवतेच्या रूपात प्रकट होणे, जे तुम्हाला देवतेच्या त्या रूपावर केंद्रित ठेवते - हे फक्त एक स्वरूप आहे. ते खरोखर अस्तित्वात नाही. ती खरोखर अस्तित्वात असलेली देवता नाही शरीर. ते फक्त एक देखावा आहे, एक भ्रम आहे. मग, त्या देखाव्यावर अवलंबून "मी" असे लेबल असते, देवतेच्या समुच्चयांवर अवलंबून तुम्ही "मी" असे लेबल करता. त्यानंतर तुम्ही प्रयत्न करा आणि तुमच्यात त्यासोबत राहा चिंतन. जर तुम्ही "मी खरोखर अस्तित्त्वात असलेली देवता आहे" या मुद्द्याकडे गेलात, तर ते खरोखरच अस्तित्त्वात असलेले मिकी माऊस असल्यासारखेच आहे-तुम्ही थोडे वेगळे दिसत असाल तर.

आपण स्वत: ची पिढी मध्ये काय करत आहोत ते पाहू शकता? आपल्या सामान्य जीवनात आपण जे करत आहोत त्यापेक्षा आपण ते वेगळे करू इच्छितो जेथे हे स्वरूप आहे: (1) आपण ज्या समुच्चयांना खरोखर अस्तित्त्वात असल्याचे समजतो, (2) आपण “मी” असे लेबल करतो आणि नंतर, (3) आपल्याला समजते की मी खरोखर अस्तित्वात आहे. आपण त्या Iचे रक्षण केले पाहिजे. आपल्याला त्या Iचे संरक्षण करावे लागेल. आपण हे सुनिश्चित केले पाहिजे की प्रत्येकाच्या लक्षात येईल की आपण ते ज्या प्रकारे लक्षात घ्यावे असे आपल्याला वाटते. आम्ही अशा सर्व गोष्टी करतो. तिथूनच दुख्खा येतो.

फक्त लेबल केलेले I

प्रेक्षक: मला ज्याची तुलना करण्याचा प्रयत्न करायचा होता तो म्हणजे मी देवतेच्या रूपावर लेबल लावत आहे हे मला जाणवले, हे मी, जर मी ते माझ्या स्वतःच्या समुच्चयांच्या पारंपारिक स्वरूपाशी करू शकलो, तर मी त्या गोष्टींची तुलना करू शकेन का?

आदरणीय थुबटेन चोड्रॉन (VTC): तुम्ही तुमच्या स्वत:च्या समुच्चयांवर फक्त "मी", फक्त "मी" च्या हलके लेबलिंगची तुलना देवतेच्या समुच्चयांवर अवलंबून असलेल्या I लेबलिंगशी करू शकता का? त्या दोघांनाही केवळ समुच्चयांवर अवलंबित्व असे लेबल लावले आहे या अर्थाने? होय. या चार पाय आणि वरच्या आधारे टेबलवर लेबल लावण्याशी तुम्ही तुलना करू शकता. हे केवळ पदनामाच्या आधारावर अवलंबित्वात काहीतरी लेबल करणे आहे.

प्रेक्षक: मी विचार करत होतो की, इथे मी हे मुद्दाम करत आहे. मी काय करत आहे, या प्रतिमेची जाणीवपूर्वक निर्माण करण्याची प्रक्रिया ज्यावर मी लेबल लावले आहे त्याबद्दल जर मला माहिती असेल, तर मला जाणीव होऊ शकते की ते जन्मजात बेशुद्ध लेबलिंग आणि मी ते करताना पकडण्यापेक्षा कसे वेगळे आहे. स्वतःला

VTC: होय, देवतेच्या समुच्चयांवर अवलंबून राहून तुम्ही I ची लेबले कशी लावत आहात याची तुम्हाला जाणीव असेल, तर हे तुम्हाला तुमच्या नेहमीच्या जीवनात तुमच्या नियमित समुच्चयांवर I लेबल लावताना हे पाहण्यास मदत करू शकते, तेव्हा तुम्ही अतिरिक्त पाऊल देखील उचलता आणि त्याकडे जन्मजात अस्तित्त्वात असलेल्या I म्हणून पहा. हे करू शकते. होय, तुम्ही मला कसे लेबल करता हे पाहण्याचा प्रयत्न करून आणि नंतर तेच मी मूळतः अस्तित्त्वात आहे हे समजून घेण्याचा प्रयत्न करून देखील तुम्ही ते करू शकता.

आत्म-ग्रहण कसे होते याचे परीक्षण करणे

जर तुम्हाला या प्रक्रियेचे परीक्षण करायचे असेल ज्याद्वारे आत्म-ग्रहण किंवा वास्तविक अस्तित्वाचे आकलन होते, तर मला वाटते की एखाद्या गोष्टीकडे पाहणे, ते पाहणे, त्यात सामील असलेले सर्व भाग अधिक प्रभावी असू शकतात. खरोखर जा आणि हे सर्व भिन्न भाग लक्षात घ्या. मग बघा की मन एका संकल्पनात्मक प्रक्रियेद्वारे भाग कसे एकत्र ठेवते आणि त्याला जे काही आहे ते म्हणतात; आणि आपण त्याला असे म्हणतो की, जाणीवपूर्वक जाणीव न होता, आपल्याला असे वाटते की ते स्वतःच्या बाजूने आहे. हेच खरे अस्तित्व समजून घेणे. मला वाटते की ही प्रक्रिया पाहणे खूप उपयुक्त आहे.

तुम्ही खुर्चीपासून सुरुवात करू शकता, आणि तुम्ही खुर्चीचे वेगवेगळे भाग पाहता आणि त्यांना खरोखरच वेगळे भाग म्हणून पाहता. वेगवेगळे भाग पहा; खुर्ची पाहू नका. किंवा, तिकडे पहा आणि फांद्या, हातपाय, आणि पाने आणि खोड पहा आणि झाड दिसत नाही. फक्त भाग पहा. मग, मागे जा आणि मन हे झाडावर किंवा खुर्चीत कसे एकत्र होते ते पहा. पुढच्या वेळी जेव्हा तुम्ही ते पहाल, तेव्हा असे दिसते की ते एक झाड किंवा खुर्ची आहे, बाहेर, स्वतःच्या बाजूने.

पाच एकत्रित — पदनामाचा आधार

तुम्ही इतर लोकांसोबत ते कसे करता ते पहा; जेव्हा तुम्ही दुसऱ्या कोणाकडे पाहता तेव्हा असे दिसते की तिथे एक खरी व्यक्ती आहे. प्रत्यक्षात फक्त आहे शरीर, भावना, भेदभाव, भिन्न कंडिशनिंग घटक आणि भिन्न चेतना. त्या सर्व भिन्न गोष्टी पहा. मग पहा मन त्यांना कसे एकत्र ठेवते आणि मग त्यांना (काहीतरी) कॉल करत नाही तर आपण त्याला "व्यक्ती" म्हणतो. हे खूप नंतर आहे, की तेथे एक वास्तविक व्यक्ती आहे जी एकूण व्यतिरिक्त आहे. हे फक्त एकत्रित नाही. समुच्चय व्यतिरिक्त काहीतरी आहे. (जसे) झाडाचे फक्त भाग नसतात. त्याव्यतिरिक्त काहीतरी आहे. आपण ती वस्तू कशी धरून ठेवतो जी तेथे आहे त्याव्यतिरिक्त आहे, भागांसह, भागांच्या बाजूने येणारी - त्या भागांमध्ये कशी तरी अस्तित्वात आहे - त्यांच्याशी काही प्रकारे मिसळली जात आहे परंतु पूर्णपणे एकत्र केलेली नाही. मला असे वाटते की जन्मजात अस्तित्व म्हणजे काय आणि आत्म-ग्रहणाची प्रक्रिया कशी उद्भवते याची कल्पना मिळविण्याचा हा एक चांगला मार्ग आहे.

जेव्हा तुम्ही इतर लोकांसह असे करता तेव्हा ते पहा. तसेच स्वतःशी करा. आपण फक्त आपल्या सह प्रारंभ करू शकता शरीर आणि खरोखर विविध भाग पहा शरीर. नाही आहे शरीर तेथे. फक्त हात, पाय आणि ऊती आहेत आणि हे आणि ते. ते करण्याबद्दल उपयुक्त आहे शरीर चिंतन. फक्त हे सर्व वेगवेगळे अवयव आणि ऊती आणि हातपाय आहेत. मग तुम्ही त्यांना एकत्र ठेवता आणि मन त्यांना "शरीर.” पुढच्याच क्षणी खरंच ए शरीर. मग अर्थातच आपण त्यात उतरतो शरीर जे आणखी एक पाऊल आहे.

असे पाच समुच्चय आहेत ज्यातून स्वतःची रचना केली जाते. भिन्न समुच्चय पहा. बघा कसे मन त्यांना एकत्र ठेवते आणि म्हणते, "मी." “मी” म्हणताच आपण स्वतःला कसे समजून घेतो, नाही का? ते इतक्या लवकर येते. मला वाटते की ही प्रक्रिया कशी होते हे पाहण्याचा हा एक चांगला मार्ग आहे.

"मी" ची भावना कशी बदलते

प्रेक्षक: मला हे देखील मनोरंजक वाटते, जेव्हा मी ध्यान करत असतो, सहसा जेव्हा मी पहिल्यांदा बसतो तेव्हा "मी" असे लेबल असते. शरीर आणि मन, पण एकदा मी खरोखरच शांत झालो की, ते चालू राहते शरीर. ते अधिक फक्त मनावर आहे. मग ते आहे, “माझे शरीर फक्त एक आहे शरीर; तो मी नाही."

VTC: पर्यंत आपल्या शरीर दुखवते.

प्रेक्षक: होय. किंवा मला उभं राहून ते वापरावं लागतं, मग अचानक ते परत आले की, “मी माझा शरीर आणि मन."

VTC: खूप वेळा, द शरीर कमीत कमी थोडे दूर पडते. तथापि, नंतर असे वाटते की मी मनाशी जवळचा संबंध आहे, नाही का? “मला हे आवडत नाही; मला ते हवे आहे."

प्रेक्षक: मी पाहतो की थोड्या वेळाने, सर्व कथाकथनाचा स्वतःचा अर्थ होतो. मी स्वतःला सांगत असलेली सर्व संकल्पना, निरीक्षणे, निर्णय, गोष्टींची कल्पनारम्यता, त्यानंतर ही व्यक्ती, मी बनते. हे असे आहे: "ती तिच्या विचारांचा एक भाग आहे." कारण द शरीर दूर पडतो, मी त्याच्याशी जवळजवळ डिस्कनेक्ट झालो आहे आणि मी फक्त माझ्या मनात आहे.

VTC: मग, आपण आपल्या भूतकाळाचा उपयोग स्वतःची ही भावना निर्माण करण्यासाठी आणि त्या कथांना धरून ठेवण्यासाठी कसा करतो ते पहा कारण त्या कथा आपल्याला आता एक ओळख देतात. आम्ही सर्व कथांमध्ये सामील होतो, उदाहरणार्थ, 70 च्या दशकातील अॅमस्टरडॅमबद्दलच्या कथेत तुम्ही काय म्हणत होता. कसा तरी तो सध्या मी ची भावना निर्माण करत आहे; जसे की, "मी तो आहे जो..."

प्रेक्षक: आपल्याला त्याचे व्यसन लागले आहे. त्या कथांपासून दूर मनाला लगाम घालणे खूप शक्तिशाली आहे. मग माझ्यासाठी, मला एक अर्थ आहे: "मी कोण आहे?"

VTC: बरोबर, मी कोण आहे? म्हणूनच, जेव्हा तुम्ही ए मठ आणि एक सामान्य व्यक्ती म्हणून तुमच्याकडे असलेल्या गोष्टी तुम्ही देता-कधीकधी लोकांना ते करायला थोडा वेळ लागतो. [हे आहे] कारण ते अजूनही I च्या त्या भावनेशी खूप संलग्न आहेत. तुम्ही त्या गोष्टी देता तेव्हा तुम्ही ते गमावाल जोड ती व्यक्ती असण्यासाठी. हे तुम्हाला कधीकधी हवेत थोडेसे वर सोडते. "बरं, मी कोण आहे? जर मी अशा व्यक्तीची ओळख सोडत आहे ज्याला हे आवडले, आणि ते केले, आणि त्या व्यक्तीशी मैत्री केली, आणि त्या व्यक्तीचा बळी गेला, आणि ज्या व्यक्तीला तिच्यावर प्रेम करणारे हे सर्व मित्र होते, आणि हे सर्व. जे लोक तिचा तिरस्कार करतात, मग, जर मी ते सर्व सोडून दिले आणि सोडले तर मी कोण होणार आहे?"

प्रेक्षक: मग, तुमची ओळख असेल अ मठ. भूतकाळात घालवलेल्या (कोणत्याही) वर्षांपेक्षा ते जवळजवळ मजबूत आहे ...

VTC: व्यक्तीवर अवलंबून, आपण नंतर एक ओळख विकसित केल्यास, “मी एक आहे मठ"तू फक्त तेच करत आहेस. "मी एक मठ, म्हणून … मी हा, आणि हा, आणि हा आहे.” तूं भिक्षुनी अध्यादेश घेणार आहेस. जर तुम्ही इथे परत आलात आणि म्हणाल, “मी आता भिक्षुनी आहे! हे दाह-दी-दह-दी-दह-दी-दाह आहे कारण मी आता भिक्षुणी आहे,” आम्ही तुला तुझ्या जागी ठेवू!

त्याची काळजी करू नका. जेव्हा कोणीतरी जुने आयुष्य, जुनी ओळख सोडत असेल आणि नंतर नवीन तयार करत असेल तेव्हा हे सहजपणे होऊ शकते. आम्ही त्यावर कुंडी लावतो.

प्रेक्षक: माझ्यासाठी, सर्व भौतिक गोष्टी सोडून दिल्यावर, वस्तूंनी निर्माण केलेल्या आठवणी आहेत. आता, मला आढळले आहे की मी आता आठवणींना सामोरे जात आहे. तो भाग आता कसा सोडून द्यावा लागेल. ते फक्त विचार आहेत. ते अस्तित्वात नाहीत. तिथे काहीच नाही.

VTC: हो बरोबर. आम्ही आधी बोलत होतो ते आहे. त्या आठवणींचे व्यसन आणि त्यांचा पुन्हा पुन्हा विचार करणे, पुन्हा पुन्हा आमच्या चिंतन, आणि इतर कोणाच्या तरी आठवणी किंवा इतर कोणाच्या तरी भूतकाळाबद्दल विचार करणे किती कंटाळवाणे आहे. हा [एक] खूप चांगला [व्यायाम] होईल: "तुम्ही" तुमच्या आठवणी लिहा, त्या "तिच्या/दुसर्‍या व्यक्तीला" द्या आणि प्रत्येक वेळी जेव्हा ती तिच्या आठवणींमध्ये शिरू लागते, तेव्हा तिला तुमच्या आठवणी काढून वाचाव्यात. आणि तुझ्या आठवणीत जा. मग ते किती काळ टिकते ते पाहू. मग तुम्ही तिच्या आठवणींचा विचार करू शकता. आपण खरोखर पाहू शकता की ते खरोखर कंटाळवाणे आहे. जणू तो भूतकाळ आहे आणि ते घडले आहे; हे सुरुवातीला मनोरंजक आहे, परंतु जर तुम्ही त्याबद्दल विचार करत राहिलात तर ते खरोखर कंटाळवाणे आहे. ती [ती दुसरी व्यक्ती] हसत आहे, तिला खात्री नाही.

प्रेक्षक: मी काय करत आहे हे तुम्हाला माहिती आहे: मी आठवणी घेत आहे आणि माझ्या आठवणीतील लोकांची जागा सध्याच्या लोकांसह घेत आहे. अहो, इथे सर्व प्रकारचे अनुमान चालू आहेत. मी नाटककार व्हायला हवे होते.