Сэтгэлийн хөөрөл ба хэрэглээ

Сэтгэл хөдлөл

• Залхуурал, объектыг мартах тухай тойм бясалгал
• Сул дорой байдал, сул дорой байдлын эсрэг эм
• Их сэтгэлийн хөөрөл ба түүний эсрэг эмүүд
• Нарийн сэтгэлийн хөөрөл ба түүний эсрэг эмүүд

LR 114: Бясалгалын тогтворжуулалт 01 (татаж авах)

Програмын

• Хэрэглэхгүй байх ба түүний эсрэг эмүүд
• Хэт их хэрэглэх ба түүний эсрэг эмүүд
• Сонирхолтой мэдрэмж, туршлага/үзэгдэлтэй харьцах
• Шантрах залхуурал

LR 114: Бясалгалын тогтворжуулалт 02 (татаж авах)

Бид саад бэрхшээлийн талаар ярилцсан. Бид тайван зан төлөвийг төлөвшүүлэхэд хамгийн түрүүнд саад болж байгаа зүйл болох залхуурал, дэрэндээ сууж чадахгүй байх талаар ярилцлаа. Залхууралтай тэмцэхийн тулд бид юу хийдэг вэ? Итгэл, хүсэл тэмүүлэл, баяр баясгалантай хичээл зүтгэл, уян хатан байдал бол залхуугийн эсрэг дөрвөн эм юм. Залхуурал гэдэг нь бид хэтэрхий завгүй эсвэл өөр зүйлд сатаарсан, зүгээр л зууралдсан, эсвэл маш их шантарсан үеийг хэлдэг. Залхууралтай тэмцэхийн тулд тайван байхын давуу талуудын талаар бодож итгэлээ хөгжүүлэх хэрэгтэй. Тайван зан төлөвийг хөгжүүлэх бүх давуу талуудын талаар эргэцүүлэн бодоход бидний оюун ухаан дасгал сургуулилтанд урам зориг өгдөг. Бид итгэлийн мэдрэмжтэй болсны дараа хүсэл тэмүүлэл дадлага хийж, дадлагын үр дүнд хүрэхийг хүсдэг. Үүнээс бид практикт хэрэгжүүлэх хүчин чармайлт гаргадаг. Энэ нь эцэстээ уян хатан байдалд хүргэдэг байгууллага болон оюун ухаан, энэ нь дасгал хийхэд маш хялбар болгодог.

Өмнөх хуралдаан дээр бидний ярилцсан хоёр дахь саад бол зорилгоо мартах явдал юм бясалгал. Үүний эсрэг эм юу вэ? Анхаарал. Анхаарал гэдэг нь тухайн объектыг санахыг хэлнэ бясалгал, анхаарал сарниулахгүйн тулд нарийн ширийн зүйлийг давтаж, оюун ухаандаа засах.

Гурав дахь саад бол сул дорой байдал, сэтгэлийн хөөрөл юм.

3a) Сул дорой байдал

Хамгийн сүүлд уулзахдаа ийм л юм ярьж байсан. Бид сул дорой байдал, бүдүүлэг сул дорой байдал, нарийн сул дорой байдлын тухай томоохон хэлэлцүүлэгт орсон; Хэрэв та эдгээрийг арчлахгүй бол нойрмоглох үед нойрмоглох болно. Унтаж эхлэхэд бид тогтвортой байдлаа алдсан нь гарцаагүй. Тогтвортой байдал байхгүй. Бид объектоо алдсан. Хэрэв бидний оюун ухаан маш их догдолж, өөр зүйлийн араас гүйдэг бол бид мөн объектоо алдсан; Бид бас тогтвортой байдлаа алдсан. Унтахын даваан дээр байх үеийг нойрмоглох гэдэг. Бид зүгээр л зайтай байх үед сул дорой байдал юм. Тиймээс сулралтай хамт тогтвортой байдал байдаг. Бүдүүн сул дорой байдлын хувьд тийм ч их тод биш, харин нарийн сул дорой байдлын үед маш их тодорхой байж болно. ("Тодорхой байдал" гэдэг нь зөвхөн объектын тодорхой байдал биш, харин субъектив сэтгэлгээний тодорхой байдлыг илэрхийлдэг гэдгийг санаарай.)

Та үүнийг заримдаа өөрийн туршлагаас харж болно. Таны даван туулах ёстой хамгийн эхний том сорилт бол өөрийгөө суух явдал юм. Дараа нь та өөрийгөө суухад хамгийн том сорилт бол объектыг санах явдал юм бясалгал эхлээд үүнд анхаарлаа төвлөрүүл. Заримдаа бид урьдчилсан залбирлаа хэлж дуусмагц оюун ухаан нь объектыг онож амжаагүй байхад гайхаж эхэлдэг. бясалгал. Тиймээс бид "Амьсгал" эсвэл "Будда," эсвэл бидний бясалгаж буй зүйл. Бид энэ сэтгэлгээг хүчтэй болгох хэрэгтэй бөгөөд ингэснээр бид ядаж эхэндээ тухайн объектод оюун ухаанаа төвлөрүүлж, тэнд тодорхой тогтвортой байдлыг бий болгох хэрэгтэй. (Эхэндээ зөвхөн тухайн зүйл дээр анхаарлаа төвлөрүүлэх нь илүү чухал юм. Тодорхой байдлын талаар бүү санаа зов. Оюун санаагаа тухайн объектод байлгах талаар илүү санаа зов. Анхаарал сарниулах үед зүгээр л зүйлийг авчир. санаж, буцааж авчирч, буцааж авчрах болно.)

Сул дорой байдлын эсрэг эмүүд

Нэгэнт таны оюун ухаан тухайн зүйл дээр байх үед заримдаа сул дорой байдал эсвэл сэтгэлийн хөөрөл тасалддаг. Та зүгээр л тийшээ явж байна, танд зүгээр л нэг дүр төрх бий Будда. Магадгүй энэ нь тийм ч тодорхой биш байж магадгүй, гэхдээ та хоёр секундээс илүү хугацаанд үүн дээр сууж байгаад, дараа нь уцаарлах болно - магадгүй сул дорой байдал үүсч, таны оюун ухаан бага зэрэг зайтай болж эхлэхийг мэдэрч, оюун ухаан зүгээр л бүрэн бэлэн биш байна. Энэ нь тод санагдахгүй байна. Энэ нь ямар нэгэн байдлаар манантай, бүрхэгдсэн мэт санагддаг; ямар нэг зүйл буруу байна. Бид сул дорой байдлыг мэдрэх үед өмнө нь ярилцсан антидотуудыг ашиглах цаг болжээ: "Сэтгэлээ зүрхэн дэх жижиг цагаан вандуй мэт төсөөлж," гэсэн үеийг хэлэх.ПЕЙ,” гээд дээш, гадагш харваж, тэнгэртэй холилдоно гэж төсөөлж байна. Энэ нь алсын харааг өргөжүүлдэг.

Эсвэл, хэрэв сэтгэл санаа хэт гутарвал та объектоо түр хугацаагаар өөрчилдөг бясалгал мөн та оюун ухааныг өөдрөг болгох зүйлийн талаар боддог. Та чадна бясалгал эрдэнэт хүний ​​амь нас, бодьчид, эсвэл чанарууд Гурвалсан эрдэнийн чулуу- Таны өмнө нь бясалгаж байсан, танил болсон зүйл. Эдгээр сэдвүүдийн талаар бодоход оюун ухаан аз жаргалтай болж, оюун ухаан сэргэдэг. Энэ нь оюун ухааныг сэргээдэг. Хэрэв эдгээрийн аль нь ч ажиллахгүй бөгөөд хэрэв та ухрах нөхцөл байдалд байгаа бол хуралдаанаа түр завсарлаж болно. Завсарлага аваад алхаж, хүйтэн ус асгаж, алсыг харан, дараа нь буцаж ирээд дахин хичээллээрэй. Өдөр тутмын дасгалынхаа тухайд, хэрэв та суларч эхлэх бүртээ хичээлээ зогсоовол өдөр бүр дасгал хийхгүй байх болно. Тиймээс заримдаа энэ бүхнээс үл хамааран бид өдөр тутмын дасгалаа тэндээ хийж, үргэлжлүүлэх хэрэгтэй болдог.

3б) Сэтгэлийн хөөрөл

Биднийг объектоос холдуулдаг өөр нэг зүйл бясалгал сэтгэлийн хөөрөл юм. Сэтгэлийн хөөрөл нь үндсэндээ нэг хэлбэр юм хавсралт Энэ нь бидний сэтгэлийг таашаал авчрах, аз жаргалыг авчрахыг хүссэн зүйл рүү чиглэж эхлэх үед үүсдэг: энэ нь хоол хүнс, секс, мөнгө, наран шарлагын газар эсвэл цэцэг байж болно. Бидний оюун ухаан бараг бүх зүйлд холбогдож болно! Тиймээс энэ нь бидний оюун санааг объектоос холдуулдаг гол зүйл юм бясалгал. Маш их байхад уур хилэн, дургүйцэл эсвэл атаархал гарч ирдэг, энэ нь бас анхаарал сарниулах нэг хэлбэр юм. Бид эдгээр бүх анхаарлыг сарниулах үед авдаг бясалгал. Бид янз бүрийн сэтгэл хөдлөлийг авдаг. Заримдаа бид буянтай зүйлд сатаардаг. Бид оролдож байж магадгүй бясалгал -ийн зураг дээр Будда Гэнэт бид энэ тухай бодохыг хүсч байна бодьчид оронд нь. Эсвэл бид хамгийн сүүлд уулзахдаа ярьж байсан шигээ бид барих гэж буй эдгээр бүх агуу номын төвүүд, хийх гэж буй номын үйл ажиллагаагаа төлөвлөж эхэлдэг.

Энэ хуралдааны үеэр би сэтгэл хөдлөлийн талаар илүү тодорхой ярихыг хүсч байна, учир нь энэ нь бидний хамгийн их тулгардаг зүйлсийн нэг байх гэж бодож байна. Сул дорой байдлын нэгэн адил (бид бүдүүлэг сул дорой байдал, нарийн сул дорой байдлын талаар ярилцсан) сэтгэлийн хөөрлийн хувьд ч мөн адил. Үүний нэгэн адил сул дорой байдал (энэ нь зөвхөн хоёр төрлийн биш, харин сүүдэр, бүдүүлэг ба нарийн хоёрын хооронд саарал өнгөтэй байсан) сэтгэл хөдөлгөм. Бүдүүн сэтгэл хөдөлж, дараа нь нарийн сэтгэлийн хөөрөлд сүүдэрлэдэг.

Их сэтгэлийн хөөрөл

Хүссэн зүйл таны санаанд бууж ирээд явахыг их сэтгэлийн хөөрөл гэнэ. Та объектоос гадуур байна бясалгал мөн чи зүүдэлж байна. Миний юу яриад байгааг бүгд мэдэж байгаа биз дээ? Бүдүүн сэтгэлийн хөөрлийг танихад маш амархан боловч үүнийг танихын тулд бид сонор сэрэмж буюу дотоод сэтгэлгээний сонор сэрэмж гэж нэрлэгддэг сэтгэцийн өөр нэг хүчин зүйлийг ашиглах хэрэгтэй.

Дотоод сэтгэлгээний сонор сэрэмж нь бидний сул дорой байдлыг танихад ашигладаг хүчин зүйл юм. Энэ бол жаахан тагнуулч шиг юм. Энэ нь үе үе ирж, бид анхаарлаа төвлөрүүлж байна уу, үгүй ​​юу гэдгийг шалгадаг. Хэрэв бид хүчтэй дотоод сэтгэлгээгүй бол бидний оюун ухаан догдолж эхэлдэг. Бид ямар нэг зүйлийн талаар мөрөөдөж эхэлдэг бөгөөд дараа нь арван минутын дараа [хонхны дууг] сонсоод "Өө, хөөе" гэж явдаг. Учир нь бид анхаарал сарнисан гэдгээ ч анзаараагүй. Бид мөрөөдөж байгаагаа анзаарсангүй. Энэ нь дотоод сэтгэлгээний сонор сэрэмж нь маш, маш сул учраас тохиолддог. Бидний хийх ёстой зүйл бол тэнүүчилж буй оюун ухааныг хурдан барьж авахын тулд тэр дотоод сэтгэлгээг бэхжүүлэх явдал юм. Хонх дуугарах үед барьж авахын оронд бид нэг минутын дараа эсвэл хэдхэн секундын дараа барьж чадна. Тиймээс дотогшоо сонор сэрэмжтэй байх нь маш чухал юм.

Дотоод сэтгэлгээтэй байх нь бидний амьдралд маш их хэрэгтэй байх болно. Энэ нь биднийг өөрийгөө таньж мэдэхэд тусалдаг. Хааяа машинд суугаад гэрээсээ ажил руугаа явж байгаад ажилдаа ирэхэд чинь хэн нэгэн “Чи машиндаа юу бодсон бэ?” гэж асуувал. Та тэдэнд хэлж чадахгүй байсан. Та машинд сууж байхдаа бүх зүйлийн талаар бодож байснаа мэддэг ч юу байсныг санахгүй байна. Дахин хэлэхэд энэ нь дотогшоо сонор сэрэмжтэй байдал байхгүй байгаатай холбоотой юм. Дотроо харах сонор бол үе үе гарч ирж, нөхцөл байдлыг судалж, “Би юу бодож байна вэ? Энд юу болоод байна? Миний оюун ухаан хүссэн зүйлээ хийж байна уу?" Бидний оюун ухаан хаа сайгүй эргэлдэж, дотор нь юу болоод байгааг мэдэхгүй байдгийн шалтгаан нь дотоод сэтгэлгээний сонор сэрэмжгүй, бяцхан тагнуулч байхгүйгээс л болж байгаа юм. нэг цагаас нөгөө цагт. Хэрэв тагнуул гарч ирээд биднийг тэнүүчилж байгааг харвал бид ухамсараа сэргээж чадна.

In бясалгал Бид оюун ухаанаа объект руу эргүүлж, сэтгэлгээг шинэчилдэг бясалгал. Өдөр тутмын амьдралдаа бид "машин жолоодож байна гэж бодъё" гэсэн үгийг дахин унших замаар ухамсараа шинэчилдэг. тарни. Эсвэл өөрийнхөө юуг эргэн санахад хүрнэ зарлигууд байна. Эсвэл бидэнд байсан сургаалын талаар эргэн бодох. Эсвэл түгжрэлд орчихоод буцахдаа энэ бүх амьтад аз жаргалыг хүсдэг, хэн нь ч зовлон зүдгүүрийг хүсдэггүй гэдгийг бодох. Тиймээс та бодож байгаа ямар нэгэн буянтай зүйлийн талаар санаагаа шинэчилдэг. Энэ нь өдөр тутмын амьдралд тохиолдож буй үйл явдлуудыг ашиглан та амьдралдаа болж буй бүх зүйлийг дадлага хийх боломжийг олгодог.

Хүчтэй сэтгэлийн хөөрлийг арилгах эм

Тиймээс бид сэтгэлийн хөөрлийг дотогшоо сонор сэрэмжтэйгээр анзаардаг. Сэтгэл догдолж, оюун ухаан хэт өндөр, хэт хөөрч, хэт хөөрч, хэт их энергитэй байдаг тул бидний хийх ёстой зүйл бол маш, маш ухаантай зүйлийн талаар бодох явдал юм. Бид зовлонгийн талаар бодож болно. Бид үхлийн тухай боддог. Бид араг ясыг дүрсэлдэг.

Энэ үнэхээр гайхалтай. Инээх үед чинь бясалгал мөн та зогсоож чадахгүй, зүгээр л араг ясыг төсөөлөөд үз дээ. Энэ нь үнэхээр сайн ажилладаг. Би үүнийг олон удаа туршиж үзсэн. Таны оюун ухаан хаа сайгүй банана болсон үед зүгээр л суугаад цогцсыг төсөөл; хайртай хүмүүсийнхээ үхлийн тухай бод, өөрийнхөө үхлийг бод, амьдралын түр зуурын мөн чанарыг бод. Өөрийгөө хөгшин хүн шиг төсөөлж, энэ нь ямар санагдах болно. Өөрийгөө өвчтэй байгаа мэт төсөөлж, энэ нь ямар санагдах болно. Оюун санааг зүгээр л тайвшруулдаг зүйлийн талаар бод. Дахин хэлэхэд, таны оюун ухаан аль хэдийн бага зэрэг гутарсан, сул дорой, сул дорой байх үед эдгээрийн талаар бүү бодоорой. Сэтгэл гутрах үед хүний ​​эрдэнэт амь нас эсвэл Буддагийн сэтгэлийг өөдрөг болгох шинж чанарууд гэх мэт ямар нэг юм бодогддог. Таны оюун ухаан хэтэрхий их догдолж байх үед хавсралт, дараа нь та үүнийг доош буулгах ямар нэг зүйлийг бодож байна. Чи надтай хамт байна уу?

Нарийн сэтгэл хөдлөл

Нарийн сэтгэлийн хөөрөл гэдэг нь объектоо бүрэн алдаагүй байх явдал юм бясалгал; Та объектод анхаарлаа төвлөрүүлж байна, гэхдээ өөр зүйл бас болж байна. Нарийн сэтгэл хөдлөлийг дүрслэхийн тулд янз бүрийн аналоги ашигладаг. Үүний нэг жишээ нь усан доорх загас шиг юм. Ус нь гөлгөр боловч гадаргын доор ямар нэгэн зүйл болж байна. Загас усан дор сэлдэг. Тиймээс таныхтай адилхан бясалгал, та дүрсийг анхаарч байна Будда, та бясалгаж буй зүйлээ санаж байгаа боловч өөр зүйл болж байгааг мэдэж байна. Та догдлолын эрч хүчийг мэдэрч, үнэхээр сайхан хүүхэд төрүүлэхэд бэлэн байна хавсралт энд. Оюун санаа нь ямар нэгэн шүргэгчээр явахад бэлэн байна. Тиймээс нарийн сэтгэл хөдлөл нь оюун ухаан гарахад бэлэн байх үе юм.

Эсвэл өөр нэг жишээ бол та объект дээр байгаа ч унтрааж, асаж, унтрааж, асаалттай байдаг. Та хэлж байгаа юм шиг байна тарни гэхдээ та бас нэгэн зэрэг зүүдэлж байна. Эсвэл та ямар нэгэн байдлаар төсөөлж байна Будда, гэхдээ та бас юу авах, мөнгөө хэрхэн зарцуулах талаар бодож, нэгэн зэрэг юм төлөвлөж байна. Гэхдээ Будда одоо ч гэсэн ийм хэвээр байна. Эсвэл амьсгал нь хэвээрээ л байна. Амьсгалтай хүн шүү дээ, ядаж ороход нь “дотогшоо”, гарахад нь “гарч” байна; [Инээв] Амьсгаагаа гаргахдаа "босох" гэж хэлэхгүй байна. Тиймээс та амьсгалтай нэгэн боловч сэтгэл санаа нь зүгээр л сатаарч, өөр зүйл рүү явахыг хүсч байгаа тул та бүрэн дүүрэн байдаггүй.

Нарийн сэтгэл хөдлөлийн эсрэг эм

Энэ бол нарийн сэтгэл хөдлөл бөгөөд үүнийг танихад арай илүү хэцүү байдаг; Гэхдээ бид үүнийг танихын тулд дотоод сэтгэлгээг ашигладаг. Нарийн сэтгэл хөдлөлийг даван туулах янз бүрийн арга байдаг. Випассанад ихэвчлэн урамшуулдаг арга замуудын нэг бясалгал Бирмийн уламжлалд заасны дагуу үүнийг тэмдэглэх нь зүгээр л ажиглах явдал юм. Үүнд шошго өг. Үүнийг "сэтгэл хөдөлгөм" гэж тэмдэглэ. Үүнийг шошго "хавсралт.” Үүнийг "тайван бус байдал" гэж тэмдэглэ. Үүнийг "мөрөөдөл" гэж тэмдэглэ. Энэ нь юу ч байсан, үүнийг мэдэж байгаарай, гэхдээ түүнд эрчим хүч өгөх хэрэггүй. Үүний оронд түүнийг сулруулж, амьсгал руугаа анхаарлаа хандуулаарай. Зарим хүмүүсийн хувьд энэ нь үнэхээр сайн ажилладаг.

Бусад хүмүүсийн хувьд шошгоны техник тийм ч сайн ажилладаггүй. Тэдэнд хэрэгтэй зүйл бол үүнийг илүү ухаалаг хийх явдал юм бясалгал үхэл, зовлон зүдгүүр, мөнх бус байдлын тухай бодох; эсвэл сул талуудын талаар бодох хавсралт; эсвэл өөрөөсөө “Хэдийгээр би наалдсан зүйлээ авсан ч энэ нь намайг аз жаргалтай болгох болов уу? Энэ нь өөр ямар асуудал авчрах вэ?" Тиймээс зарим хүмүүсийн хувьд нарийн сэтгэлийн хөөрөл нь ямар зовлон зүдгүүр болохыг олж мэдэхийн тулд илүү их аналитик арга хэрэгтэй.¹ мөн орхих нь зүйтэй юм.

Нарийн сэтгэлийн хөөрлөөр бидний хийх ёстой зүйл бол оюун ухааныг бага зэрэг сулруулж, сэтгэлээ бага зэрэг тайвшруулах явдал юм. Бидэнд заавал тэгэх шаардлагагүй бясалгал Үхлийн тухай эсвэл үүнтэй төстэй зүйл, учир нь асуудал тийм ч ноцтой биш боловч бид төвлөрлийг хэт чангалснаас болж нарийн догдолж ирдэг. Бидний оюун ухаан бага зэрэг шахаж, бага зэрэг хурцаддаг. Бид хэтэрхий их хичээж байгаа, тиймээс энэ бол нарийн тэнцвэрт байдал юм бясалгал анхаарлаа хэт сулруулах, хэт чанга болгох хооронд. Хэрэв та үүнийг хэтэрхий хатуу болговол сэтгэл санаа догдлох болно. Хэрэв та үүнийг хэтэрхий сул болговол оюун ухаан сулрах болно.

Би энэ сургаалыг маш их тустай гэж бодож байна. Хэзээ унтаж эхлэхээ би өмнө нь хэлсэн бясалгал Унтаж байхдаа хийх туйлын буруу зүйл болох үхлийн тухай би бодох байсан. Үүнтэй адилаар сэтгэл минь догдлох үед би өөртөө “Би илүү их анхаарлаа төвлөрүүлэх хэрэгтэй. Би илүү хүчтэй анхаарлаа төвлөрүүлэх ёстой." Энэ нь таны хийх ёстой зүйлээс яг эсрэг зүйл юм, учир нь тэр үед өөрийгөө түлхэх шаардлагагүй. Танд хэрэгтэй зүйл бол сэтгэлийн хурцадмал байдлыг нэмэгдүүлдэг зүйл биш харин тодорхой төрлийн сэтгэл санааг тайвшруулах явдал юм. Сонирхолтой байна, тийм үү?

Сэтгэлийн хөөрөлтэй тэмцэх өөр нэг арга бол бясалгал хүйсний чакра дахь хар дусал дээр. Оюун санаа хэт их догдолж байвал төвлөрлийн төвшин буурвал байгууллага, эрчим хүч байгууллага доогуур. Яг үүнтэй адил оюун ухаан хэт суларсан үед бид зүрхэнд ямар нэг цагаан зүйлийг төсөөлж, түүнийг дээш нь харвадаг. Энд оюун ухаан бүхэлдээ гадагш гарсан тул бид харанхуй, доод талд ямар нэг зүйлийг төсөөлдөг байгууллага, мөн жижиг. Бид төвлөрлийг дотогшоо авчирдаг. Тиймээс энэ нь сэтгэлийн хөөрлийг арилгах эм болж чадна.

Дотроо харах сонор сэрэмж

Дотно сонор сэрэмж нь сул дорой байдал, сэтгэлийн хөөрлийг аль алиных нь эсрэг эм гэж тодорхойлдог. Энэ бол мэргэн ухааны нэг тал юм; энэ бол мэргэн ухааны мөн чанар юм. Үүнийг тусгайлан сэтгэцийн хүчин зүйл гэж нэрлээгүй ч заримдаа "мэргэн ухаан" гэж орчуулагддаг эсвэл ихэвчлэн "оюун ухаан" гэж орчуулагддаг сэтгэцийн хүчин зүйлд багтдаг. Энэ бол юу болж байгааг ялгаж чаддаг, чадварлаг зүйл дээр байгаа, чадваргүй зүйл дээр байгаа үед ялгаж чаддаг оюун ухаан юм. Энэ бол бидний оюун ухаан зөв чиглэлд явж, бидний оюун ухаан хэзээ төөрөлдөж байгааг хэлж чаддаг оюун ухаан юм. Тийм ч учраас ялгаварлан гадуурхаж чаддаг учраас энэ нь оюун ухааны нэг тал юм. Энэ нь маш их тустай, учир нь та бясалгал хийж байхдаа сэтгэлдээ юу болж байгаа нь дадлага хийх эсвэл орхих эсэхээ мэдэхгүй байвал та үнэхээр төөрөлдөж эхэлдэг. Дотоод сэтгэлгээний сонор сэрэмж нь үүнийг олж мэдэхэд бидэнд тусалдаг бөгөөд тэгвэл бид эсрэг эмийг хэрэглэж болно. Дотроо харах сонор нь өөрөө сул дорой байдал, сэтгэлийн хөөрлийг арилгадаггүй. Энэ нь зүгээр л тэднийг анзаарч, дараа нь оюун санааны бусад талууд антидот хэрэглэхийн тулд үүнийг дагадаг - концентрацийг сулруулах эсвэл концентрацийг чангатгах, түр зуур өөр объект руу шилжих эсвэл үүнтэй төстэй зүйл. Энэ нь дотоод сэтгэлгээний сонор сэрэмжийг анзаарч, дараа нь бид бусад антидотуудыг авчирдаг.

Маш сайн зүйрлэл өгсөн: гар чинь шилийг барьж, нүд чинь харж байна. Шил нь объекттой адил юм бясалгал Таны гар бол ухамсар юм. Таны ухамсар нь объект дээр байна бясалгал; дараа нь та үүнийг асгарахгүй байхын тулд хааяа нэг хардаг. Тиймээс дотогшоо сонор сэрэмжтэй байх нь энд маш сайн тэнцвэртэй байдаг. Та үүнийг хэт их ашиглахыг хүсэхгүй байна, учир нь хэрэв та тэнд суугаад өөрийгөө байнга харвал маш их сандарч, бүх зүйлийг орхих болно. Үүний нэгэн адил бид дотоод сэтгэлгээний сонор сэрэмжтэй байх ёстой. Энэ нь байнга биш, үе үе гарч ирдэг; гэхдээ энэ нь хангалттай гарч ирэхгүй бол энэ нь шил барьчихсан мөртлөө хийж байгаа зүйлээ харахгүй, эрт орой хэзээ нэгэн цагт асгарах гэж байгаатай адил юм. Энэ бол ухамсар, дотоод сэтгэлгээний сонор сэрэмж хоёр хэрхэн хамт тоглодгийг дүрсэлсэн нэг зүйрлэл юм.

Өөр нэг зүйрлэл бол зааны жишээ юм. (Магадгүй бидний туршлага нохойтой холбоотой байж магадгүй.) Хэрэв та гудамжаар заан алхаж байгаа бол зааныг гудамжинд байлгах талаар санаа зовох болно; гэхдээ тэр гудамжнаас гарахгүй байхыг бас анхаарах хэрэгтэй. Гудамж бол бидний объект юм бясалгал мөн заан бол бидний анхаарал; ухаан нь заан гудамжинд үлдэх явдал юм. Энэ бол бидний хийх ёстой гол зүйл бол заан өөр газар явахгүйн тулд оюун санааны тогтвортой байдлыг хангах явдал юм. Хамгийн гол нь түүнийг гудамжинд байлгах, гэхдээ та түүнийг өөр газар явахгүй байхыг хараарай. Энэ нь дотогшоо сонор сэрэмжтэй байхтай адил бөгөөд энэ нь гарч ирээд "Би өөр газар явах гэж байна уу? Би унтаж байна уу? Би зайтай байна уу? Би зүүдэлж байна уу? Би үлдсэн амьдралаа төлөвлөж байна уу?" Юу ч байсан.

Эдгээр бүх зүйл, тухайлбал, анхаарал халамж, дотоод сэтгэлгээний сонор сэрэмжтэй байх нь сэтгэцийн хүчин зүйлүүд тул оюун ухаанд аль хэдийн оршдог. Сэтгэцийн зарим хүчин зүйл нь тийм ч хүчтэй биш байж болох ч тэдгээр нь байдаг. Хэрэв бид дадлага хийвэл бид тэдгээрийг нэмэгдүүлдэг. Тэднийг байхгүй, байхгүй зүйлийг бий болгох ёстой гэж бодож болохгүй. Энэ бол бүхэл бүтэн санаа юм Будда боломж: гэгээрэлд шаардлагатай хүчин зүйлүүд бидний дотор аль хэдийн бий болсон. Бидний хийх ёстой зүйл бол тэднийг гаргаж ирэх, өсгөх явдал юм. Тиймээс бид ухамсарт суралцдаг. Бид дотоод сэтгэлгээний сонор сэрэмжтэй байдалд суралцдаг. Тэднийг сурах эсвэл хөгжүүлэх арга зам нь зүгээр л дадлага хийх явдал юм. Бид оюун ухаанаа дасгаж, шинэ зуршилтай болгож байна.

Дөнгөж сая Дээрхийн Гэгээнтэнтэй хийсэн бага хурал дээр хэн нэгэн түүнээс барууныхны ямар давуу болон сул талыг олж хардаг болохыг асуухад тэрээр “Та маш ажил хэрэгч юм. Та ямар нэгэн зүйл хийхийг хүсч, үр дүнг нь харахыг хүсч байна. Төвдүүд бид үүнд итгэдэг бодьсадва Бид бурханы шашинд итгэдэг, гэхдээ бид бага зэрэг тайвширч, "Тийм ээ, тэд тэнд байгаа, гэхдээ тэд дараа ирэх болно" гэж боддог." Тэрээр хэлэхдээ, "Тиймээс Төвдүүдэд дасгал хийх эрч хүч байдаггүй. Тэдэнд итгэл бий. Тэдэнд итгэл үнэмшил байдаг ч тийм энерги байдаггүй. Барууныхны хувьд итгэл үнэмшил, итгэл үнэмшил нь үнэхээр тогтвортой биш байж болох ч маш их эрч хүчтэй байдаг." Тэрээр хэлэхдээ, бид практик юм; Бид үр дүнг харахыг хүсч байна. Бид үр дүнг харахыг хүсдэг тэр практик сэтгэлгээг авч, үүнийгээ байнга ашиглах ёстой. Энэ бол дахин дахин дасгал хийх санаа юм.

Тэрээр мөн Төвдчүүдийн хувьд тэд энэ бясалгалыг орхих нь тийм ч их аюул байхгүй гэсэн тайлбарыг хийсэн, учир нь тэд "Бодьсатва үе шатууд, тийм ээ, энэ нь ирээдүйд удаан үргэлжлэх тул би одоо тэднийг авна гэж бодохгүй байна. Би бэлтгэлээ хийгээд л, тэд бэлэн болмогц ирэх болно." Харин үр дүнд хүрэхийг хүсдэг бидний практик оюун санааны сул тал нь бид тэнд суугаад цэцгийн үрийг соёолж ургаагүй эсэхийг мэдэхийн тулд өдөр бүр ухаж байдаг явдал юм. Бид маш их хүсэл эрмэлзэлтэй байдаг, бид практикт хаа нэгтээ хүрэхийг хүсч байна; тэгвэл тэр хүсэл тэмүүлэл нь саад болдог. Бид тасралтгүй дасгал сургуулилтад анхаарлаа хандуулах хэрэгтэй. Түүний яриад байгаа зүйл бол баруун, зүүн хоёрын нэгдэх явдал бөгөөд үүнд та барууныхан энэ дасгалыг хийх гэж хичээж байгаа ч дорнынхны алсын хараатай байж чадна. Бүх зүйл тэнгэрээс тэсрэх бөмбөг шиг унахгүй гэсэн бүх зүйл дахин дахин дасгал хийх боломжтой гэсэн санаа юм: “Одоо би төгс төвлөрч байна. Би самадид орж, тэндээ үлдэнэ." Кинонд гардаг ч байж магадгүй... [Инээв]

4) Хэрэглэхгүй байх ба түүний эсрэг эм

Дөрөв дэх саадыг хэрэглэхгүй байх гэж нэрлэдэг. Энэ нь таны дотоод сэтгэлгээний сонор сэрэмж, тухайлбал, унтаж эхэлж байгаагаа анзаарах, эсвэл өдөр мөрөөдөж байгаагаа анзаарах, гэхдээ та энэ талаар юу ч хийхгүй байхыг хэлнэ. Бид ч бас үүнийг мэддэг, тийм үү? Эцэст нь бид анзаарсан ч дараа нь “Аан. . . Энэ талаар бодоход таатай байна. Би дахин амьсгалахыг хүсэхгүй байна. Би буцаж очмооргүй байна Будда. Миний найз залуу илүү сайхан сэтгэлтэй." [Инээв] Тиймээс бид эсрэг эмийг түрхдэггүй. Эсвэл бид дотроо уурладаг бясалгал. Дотроо харах сонор сэргэж, бид байгааг анзаардаг уур хилэн, гэхдээ бид энэ талаар юу ч хийхгүй. Бид зүгээр л суугаад тэр хүний ​​юу гэж хэлсэн, биднийг хэрхэн харсан, ямар муухай ааштай болохыг нь бодох тусам уурлаж, уурлаж, галзуурдаг. Тиймээс өргөдөл гаргахгүй байх нь дөрөв дэх саад болж байна.

Эндээс цуврал хэрхэн байгааг харж байна. Эхний саад бол залхуурал юм; дараа нь объектыг мартах; дараа нь сул дорой байдал, сэтгэлийн хөөрөл; эцэст нь та сул дорой байдал, сэтгэлийн хөөрлийг анзаарсан боловч энэ талаар юу ч хийхгүй байна.

Өргөдөл гаргахгүй байх арга бол өргөдөл юм. Тиймээс үүнийг хий; эсрэг эмийг хэрэглэнэ. Бид янз бүрийн антидотуудын талаар маш их ярьж байсан тул тэдгээрийг түрхээрэй. Үүнийг хийхийн тулд хүчин чармайлт гарга. Заримдаа бидний оюун санааг ажиглах нь маш сонирхолтой байдаг. Дотно сонор сэрэмжтэй байснаар бид ямар нэгэн бузартлыг анзаарч болох ч дараа нь энэ талаар юу ч хийдэггүй. Бид заримдаа бохирдлоосоо тодорхой хэмжээний эго миль авдаг. Энэ нь үзэхэд сонирхолтой юм.

5) Хэт их хэрэглэх ба түүний эсрэг эм

Тав дахь саадыг хэт их хэрэглэх гэж нэрлэдэг. Бид хэрэглэхгүй байх, үүний эсрэг эм нь хэрхэн хэрэглэх талаар ярилцсан; Харин дараа нь бид энэ хор хөнөөлийн эсрэг эмийг хэрэгцээгүй үед ч түрхсээр байвал бид үүнийг хэтэрхий их хийж, өөрсдийгөө галзууруулахад хүргэдэг. Хэрэглээгүй гэдэгтэй зүйрлэвэл бид ангид байгаа хүүхэд дуусаад юу ч хийхгүй байна. Энэ нь хэрэглээний бус зүйл юм. Үүний эсрэг арга бол хэрэглээ юм: бид хүүхдийг ангид буцааж дуудаж, суулгаад хичээлдээ буцаж орно. Гэхдээ хэрэв хүүхэд аль хэдийн суучихсан байхад бид "Үүнийг хий", "Ингэ", "Чи дахиж ангиас гарч зүрхлэхгүй байна уу" гэж хэлсээр байвал бид хүүхэд болж хувирна. тэдний төвлөрөлд саад учруулах. Үүнийг л хэтрүүлэн хэрэглэх гэж байгаа юм. Хэдийгээр таны оюун ухаан зорилгодоо буцаж ирсэн бясалгал, та эсрэг эмийг үргэлжлүүлэн хэрэглэнэ. Жишээлбэл, таны оюун ухаан тэнүүчилж, ямар нэгэн зүйлд зууралдсан. Та үүнийг анзаарч, үхэл, мөнх бус байдлын талаар бодож эхэлсэн. Та анхаарлаа төвлөрүүлж, зорилгодоо буцаж очих боломжтой бясалгал, гэхдээ та тэгээгүй. Та "үхэл ба мөнх бус" гэж толгойгоо цохисоор байсан. Та эсрэг эмийг хэтрүүлэн хэрэглэсэн. Антидот нь бидний анхаарлаа төвлөрүүлэх чадварт саад болж эхэлдэг тул нэг төрлийн анхаарал сарниулагч болдог.

Тиймээс, бид хэт их хэрэглээний туйл руу ороход-өөрөөр хэлбэл манайд бясалгал Бид шаардлагагүй үед эсрэг эмийг хэрэглэж байна—тэгвэл эсрэг эм нь тайван байдал юм. Ажлаас халах. Тайвшир. Зүгээр л эв найртай бай. Ухаан санаа чинь байг. Битгий галзуурах хэрэггүй.

Асуултууд ба хариултууд

Үзэгчид: Сэтгэл хөдлөлийн эсрэг эмийг хэрхэн яаж хэрэглэх талаар тайлбарлаж өгөхгүй юу?

Эрхэм хүндэт Тубтен Чодрон (VTC): Та үүнийг хэрхэн хэрэгжүүлэх вэ? Юуны өмнө дотоод сэтгэлгээний сонор сэрэмжийг ашигла, саад бол сэтгэлийн хөөрөл гэдгийг анхаар. Чухамдаа үүнийг хийх нь зөв, учир нь бид алс холын бясалгалын туршлагынхаа талаар хэнд хэлэх вэ гэж бодох болсон шалтгааны нэг хэсэг нь энэ үйл явцыг сул тал, сул тал гэж ойлгож чадаагүйтэй холбоотой юм. бузарлах. Бид маш их догдолж, үүнд автсан тул бид хэрхэн анхаарлаа төвлөрүүлж байгаадаа маш их баяртай байх нь үнэхээр сайхан юм гэж боддог. Бид сэтгэлийн хөөрөл нь төвлөрөл дутмаг байдгийг ялгаж салгаж чадаагүй. бясалгал, бид одоо хэнд хэлэх гэж байна, тэд бидний тухай хэр сайн бодох бол, бидний холын туршлагаас болоод бид хэр зэрэг статустай болох талаар мөрөөдөж байна. Тэгэхээр та нар харж байна, бид объект дээр байхаа больсон бясалгал. Энэ бол маш түгээмэл. Маш түгээмэл. [Инээв] Бид үүнийг байнга хийдэг.

Энэ тохиолдолд бидний хэрэглэх ёстой антидот бол дотоод сонор сэрэмж юм. Бид анзаарч, “Өө, намайг хараач. -руу буцаж орцгооё Будда.” Хэрэв энэ оюун ухаан хэвээр байвал - бид үүнд анхаарлаа сарниулж, "Гэхдээ би үнэхээр ийм юм хэлэхийг хүсч байна" гэж бодсоор байвал бид үүнийг ойлгох хэрэгтэй. хавсралт нэр хүнд, зөвшөөрөл рүү. Дараа нь бид өөрөөсөө “За, тэгвэл би энэ бүх хүмүүст хэлвэл яах вэ? Энэ нь намайг илүү сайн хүн болгох болов уу?" Эсвэл бид өөрөөсөө “Хэрвээ би энэ талаар өөрийгөө хэт хөөрөгдөж, бардамнаж байгаа бол би дадлага хийж байна уу” гэсэн асуултыг өөрөөсөө асуудаг. Буддасургаал зөв үү?" Ихэнхдээ ийм төрлийн асуултуудыг өөртөө тавих нь бардамнлын хөөсийг бий болгодог.

Сонирхолтой мэдрэмж, туршлага/үзэгдэлтэй харьцах

[Үзэгчдэд хариулахдаа] Бид өөрсөддөө “Энэ сонирхолтой мэдрэмж бол миний зорилго биш бясалгал. Энэ нь анхаарал сарниулж байна” гэж хэлжээ. Мөн бидэнд үргэлж гайхалтай сонирхолтой мэдрэмжүүд байдаг. Хүмүүс надад өөрт тохиолдсон гайхалтай зүйлсийг надад хэлдэг бясалгал: алсын хараа, мэдрэхүй, мөн энэ, тэр, мөн бие махбодийн болон оюун санааны зүйлс, бүх төрлийн зүйлс. Би нэг багшаасаа асуух болгондоо (би үүнийг хэд хэдэн удаа асуусан, учир нь хүмүүс надад үнэхээр хол зүйлийг хэлдэг, би багш нараасаа тэр хүмүүст ямар зөвлөгөө өгөх талаар байнга асуудаг) багш маань зайлшгүй " Энэ бол том асуудал биш. -ийн объект руу буцах бясалгал.” Хэрэв энэ туршлага тухайн хүнд тусалж, илүү их эрч хүч өгдөг бол бясалгал, гайхалтай, гэхдээ энэ нь тийм биш бөгөөд энэ нь тэднийг илүү их бахархаж, илүү их баярлуулж байвал энэ нь үнэндээ тэдний сүнслэг замд саад болох болно.

Оюун санаагаа бүхэлд нь төөрөлдүүлэхгүйн тулд та зүгээр л бага зэрэг тайван байх хэрэгтэй. Миний нэг барууны хүн надад нэг төвд хүний ​​тухай үлгэр ярьж байсан лам тэр мэдэж байсан. Энэ Төвд лам "За, нэг өдөр намайг бясалгаж байтал Тара ирээд надад ямар нэгэн зүйл хэлсэн нь тус болсон." Тэгээд л ийм байсан. Найз маань энэ хүн ямар ч хамаагүй байсан гэж хэлж байсан: "Өө, би Тараг харсан, энэ үнэхээр гайхалтай, одоо би хаа нэгтээ явж байна. бясалгал” Гэхдээ зүгээр л "За, Тара тэнд байсан." Тэр үнэхээр Тара гэдэгт итгэлтэй байсангүй. Энэ нь зүгээр л нэг алсын хараа байж болох юм, учир нь бид олон удаа бие махбодийн хүчин зүйлээс шалтгаалж алсын хараатай байдаг. карма. Та Тарагийн тухай цэвэр ойлголттой байх албагүй. Гэхдээ тэр энэ юм уу, тэр юм уу гэж бодсон ч үгүй ​​юм шиг. Зүгээр л “За, надад хэрэгтэй зүйл байсан бясалгал, энэ нь сайн байсан. Би тэдгээрийг амьдралдаа хэрэгжүүлээд, би буцаж очсон бясалгал. "

Энэ нь хүмүүсийн "Би Ченрезиг харсан!" гэж маш их догдолж байсныг сонсдог олон түүхтэй эрс ялгаатай байгааг би олж мэдэв. Бид Сингапурын хурдны замаар явж байгаа бөгөөд хэн нэгэн надад Ченрезигийн талаарх төсөөллийн талаар ярьж байна. Мөн энэ нь тодорхой арга барилаас тэс өөр юм лам тавьсан юм. Тэгэхээр та эдгээр зүйлстэй хэрхэн холбогдож байгаагаас шалтгаална. Тэдэнд, тэр ч байтугай үзэгдэлд сатаарахгүй байхыг хичээ; Учир нь олон удаа үзэгдлүүд ирэх үед энэ нь сүнсний хөндлөнгийн оролцоо байж болно, энэ нь зүгээр л үйлийн үрийн илрэл байж болно, эсвэл энэ нь агаар, салхинаас үүдэлтэй байж болно. байгууллага.

доод шугам

Би нэг асуув лам Учир нь хэн нэгэн энэ тухай их ярьж байсан. Би “Хүмүүс надад эдгээр түүхийг ярьж байгаа болохоор энэ нь бодит үзэгдэл мөн эсэхийг та яаж тодорхойлох вэ. Би тэдэнд энэ нь жинхэнэ мөн эсэхийг тодорхойлоход нь туслахыг хичээдэг үү?" Тэр "Би мэдэхгүй" гэж хэлсэн. Түүний үндсэн дүгнэлт нь “За, хэрэв тухайн хүн үүнийг дасгал хийхэд илүү их эрч хүч өгөх байдлаар тайлбарлаж чадвал энэ нь ашигтай. Хэрэв тэд чадахгүй бөгөөд энэ нь зүгээр л бузар муугийн шалтгаан эсвэл тайвшрах шалтгаан болж байвал энэ нь дэмий юм." Тиймээс түүний нүдэнд энэ нь жинхэнэ мөн эсэхийг ялгах нь чухал биш байв. Гол санаа нь: Та үүнийг хэрхэн ашиглах вэ? Та дасгалаа үргэлжлүүлэхийн тулд үүнийг ашигладаг уу эсвэл үүнд анхаарлаа сарниулдаг уу?

[Үзэгчдэд хариулахдаа] Би заримдаа тэдгээрийг хэрхэн тодорхойлохоо мэдэхгүй, учир нь би заримдаа хүмүүсийн үзэгдэл гэж нэрлэдэг зүйл нь үнэндээ бодол санаа гэж боддог. Ямар ялгаа байгааг би мэдэхгүй. Чи үнэхээр өндөр дадлагажигч болсныхоо дараа, тухайлбал, замын тодорхой түвшинд хүрсэн хойноо харж болно гэж би бодож байна. Будда самбхогакая хэлбэрээр. Энэ нь ямар нэгэн зүйл болно. The Будда таны дотор танд харагдаж байна бясалгал. Гэхдээ энэ нь бидний тодорхой төсөөлөлтэй, хүчтэй мэдрэмжтэй, эсвэл тодорхой нэг зүйлийн талаар бодохоос өөр зүйл гэж би бодож байна Будда. Бид ихэнхдээ үнэхээр будлиантай байдаг. Заримдаа бид хэн нэгний талаар маш их боддог бөгөөд тэр хүн үнэхээр тэнд байгаа гэж боддог. Бид ихэнхдээ бодол санаагаа бодит байдалтай андуурдаг бөгөөд бодол бол зүгээр л бодол гэдгийг санах хэрэгтэй.

[Үзэгчдэд хариулахдаа] За, бид зүрх сэтгэл хоёрын хооронд хуваагдал хийхгүй байна. Уг нь аль алинд нь хамаарах нэг төвд үг байдаг. Тиймээс бид оюун ухаанаа шахдаггүй. Бид үүнийг зүрх сэтгэл, оюун санааны хоёрдмол байдлаар олж харахгүй байна. Бид зүгээр л хэлж байгаа юм бол тодорхой туршлага бидний оюун ухаан номын замд илүү их тусалснаар бидний байгууллага, хэл яриа, оюун ухаан (бидний бодол санаа, үг, үйлдэл) нь сургаалд заасан зүйлтэй илүү нийцдэг бол бид зөв замаар явж байна. Бидний бодол санаа, үг, үйлдэл сургаалын эсрэг явж байвал бид буруу замаар явж байна гэсэн үг. Тийм ч учраас бид заримдаа ялгааг ялгахын тулд зарим нэг мэргэн ухаан хэрэгтэй болдог. Тийм ч учраас тэд үргэлж бид сургаалыг эхлээд сонсдог гэж хэлдэг; дараа нь бид тэдгээрийг тунгаан бодно; дараа нь бид бясалгал тэдэн дээр. Хэрэв та сургаалыг сонсвол юу нь бүтээмжтэй, юу нь хор хөнөөлтэй болохыг ялгаж салгаж эхлэх асар их чадварыг өгдөг. Бид сургаалыг сонсохоосоо өмнө юу нь бүтээмжтэй, юу нь хор хөнөөлтэй болохыг мэддэггүй. Бид өөрсдийгөө хөөрөгдөж, сайн чанаруудаа бүх орчлон ертөнцөд харуулах нь сайн зүйл гэж боддог. Уурлаж, хэн нэгэнд хууль тавих нь сайн гэж бид боддог. Тиймээс аль хэдийн сургаал сонсож эхлэх нь бидэнд ялгаварлан гадуурхах бага зэрэг мэргэн ухааныг өгч эхэлж байна. Дараа нь бид сонссон зүйлээ бодож, ойлгохыг хичээх ёстой. Дараа нь бид тэгэх ёстой бясалгал үүн дээр, үнэхээр практикт хэрэгжүүлээрэй.

Тэгэхээр энэ бол эцсийн дүгнэлт юм. Д манай бясалгал Дадлага эсвэл бидний өдөр тутмын амьдралд бидний бодол санаа, үг, үйлдэл нь юутай нийцдэг Будда заасан уу, үгүй ​​юу? Тэгээд би үүнийг хэлэхэд, энэ нь юу шиг биш юм Будда сургасан зүйл бол бид өөрсдийгөө шахах ёстой хатуу, тогтсон зүйл юм. Энэ нь бид өөрсдийгөө ямар нэгэн догма руу шахах гэж байгаа юм биш. Зүгээр л бид өөрсдийн оюун ухаанаараа юу болохыг ялгаж салгаж чаддаг байх хэрэгтэй Будда утга учиртай гэж хэлсэн, тэр нь Будда юу ярьж байгаагаа мэддэг. Тиймээс бид түүний захирагчийг ашиглан өөрсдийн зан авирыг үнэлж байна, учир нь тэр юу ярьж байгаагаа мэддэг. Учир нь бид түүний захирагчийг ашиглаж байгаа юм биш Будда "зөв" ба Будда Энэ бол "сайн" бөгөөд бид өөрсдөө юу хийх ёстой Будда Хүснэ, эс бөгөөс тэр захирагчаар биднийг цохих гэж байна.

Шантрах залхуурал

[Үзэгчдэд хариулахдаа] Үгүй ээ, тэгвэл та залхуурал руугаа буцсан байна. Учир нь залхуугийн нэг хэлбэр нь сэтгэлээр унах, өөрийгөө доош нь хийх, хийх чадваргүй мэт санагдах явдал юм. бясалгал.

[Үзэгчдэд хариулахдаа] Энэ бол урьдчилсан төсөөлөл юм. Энэ нь бид маш хүчтэй зууралдаж, барьж авдаг хор хөнөөлтэй урьдчилсан төсөөлөл бөгөөд энэ нь бидний хувьд бас нэг том асуудал юм: бид үүнийг хийж чадахгүй гэж бодох явдал юм. "Будда энэ бүх гайхалтай сургаалуудыг өгсөн. Би бүгдийг нь сонссон ч хоёроос илүү амьсгаа авахад анхаарлаа төвлөрүүлж чадахгүй хэвээр байна. Би бол сүйрэл!” [Инээв] Бид ч гэсэн энэ оюун ухаанаас хамгаалах хэрэгтэй, учир нь тэр оюун ухаан бидний эрч хүчийг бүрэн устгадаг. Дахин хэлэхэд, бид "Одоо би шантарч байна" гэж ойлгохын тулд дотоод сэтгэлгээг ашиглах хэрэгтэй. Бид зүгээр л шантарч, оюун ухаанаа хөгжүүлж, өөрийгөө үнэхээр хов жив гэж бодохын оронд дотогшоо сонор сэрэмжтэй болж, “Өө, шантарч байна. Энэ бол залхууралын дор жагсаасан саад бэрхшээл юм. Энэ бол саад бэрхшээлүүдийн эхнийх нь юм. Энэ бол ариун журамгүй сэтгэлийн байдал юм. Энэ бол бодит байдал биш. Энэ оюун ухаан юу гэж бодож байгаа бол - өөрийгөө доош нь хийж, өөрийгөө чадваргүй гэж хэлэх - энэ оюун ухаан худал юм."

Одоо гол зүйл бол үүнийг таних явдал юм. Энэ нь бидний сэтгэлээр унасан сэтгэлийг няцаахад үнэхээр тусалж эхэлдэг ч дахиад л нөгөө туйл руу орж, “За, би сэтгэлээр унахгүй. Одоо би гайхалтай байна. Бүх зүйл гайхалтай!" …

[Соронзон хальс солигдсоны улмаас сургаал алдагдсан]

…Энэ бол үнэхээр практик зүйл гэж хэлэх гэсэн юм. Ийм учраас та тогтмол өдөр бүр тохируулах үед бясалгал Дадлага хийвэл энэ нь таныг өөрийгөө таньж эхлэхэд маш их тусалдаг. Учир нь та тэнд суугаад оюун ухаандаа юу болж байгааг ажиглаж эхэлдэг. “Миний юу бодож байгааг хар даа. Намайг нөхцөл байдалд хэрхэн хандаж байгааг хараарай." Ихэвчлэн бид яг голд нь суугаад энэ бодлыг хөдөлгөж, тэр бодлыг гаргаж, бүх зүйлд маш их оролцдог. Зүгээр л өдөр тутам суух нь тустай. Өөрсдийгөө тэнд суугаад зүгээр л бүтээлч зүйл хийхийг хичээж, юу саад болж байгааг анзаараарай. Бид өөрсдийгөө таньж, оюун ухаан хэрхэн ажилладагийг ойлгож эхэлдэг. Бид өөрсдийгөө энэрэн нигүүлсэх сэтгэлийг хөгжүүлж эхэлдэг, учир нь бид чин сэтгэлээсээ, зарим талаараа үнэнч шударга байдаг гэдгийг харж болно. Бид энэ замаар урагшлахыг хүсч байна. Бидэнд ийм сөрөг сэтгэцийн төлөв байдал саад болж байгаа нь харамсалтай, иймээс бид өөрсдийгөө энэрэнгүй сэтгэлийг бий болгож, өөрсдийгөө ийм зовлон зүдгүүрээс ангид байлгахыг хүсдэг. Бид өөрсөддөө тэвчээртэй байж, “Тийм ээ, надад ийм сайхан сэдэл бий, надад энэ замд саад болох энэ хог бий. Гэхдээ би тэвчээртэй байж чадна. Хог хаягдал байна гээд өөртөө уурлах хэрэггүй. Ийм л байна” гэж хэлжээ.

Дараа нь бид өөрсдийгөө илүү сайн таньж мэдсэн учраас энэ тэвчээр, энэрэнгүй сэтгэлийг өөртөө хөгжүүлж эхлэх тусам бусад хүмүүст тэвчээр, энэрэнгүй хандах нь илүү хялбар болно. Яагаад? Учир нь бусад хүмүүсийн хэлж байгаа үйлдэл нь таны хэлж байгаа үйлдэлтэй үндсэндээ адилхан гэдгийг та харж байна. Тиймээс бид бусад хүмүүсийг энэрэн нигүүлсэх, ойлгох мэдрэмж бага зэрэг байж эхэлдэг; шүүмжлэгч, шүүмжлэгч сэтгэлгээ унтардаг. Шүүмжлэгч, шүүмжлэлтэй сэтгэлгээ явахад бид ийм тайвшралыг мэдрэх болно, дахин амьсгалах боломжтой болно.

Энэ бүхэн нь өдөр бүр зүгээр л нэг дасгал хийж, залбирч, оюун ухаан юу хийдгийг ажиглахын тулд өдөр бүр цаг гаргаснаас үүдэлтэй юм. Энэ нь үнэхээр ашигтай. Дээрхийн Гэгээнтэн үргэлж “Өнгөрсөн долоо хоног эсвэл өнгөрсөн сард ямар байсантай өөрийгөө бүү хар, бүү харьцуул. Харин жилийн өмнөхийг хар, таван жилийн өмнөхийг хар, тэгвэл таны номын бясалгалд ямар өөрчлөлт гарсаныг харах болно." Та жилийн өмнөх байдалаа эргэн санаж, өөрийгөө одоо байгаа байдалтай харьцуулаарай; тэгвэл та өөрчлөлтийг харж болно. Тэгвэл номын тухай сонсож, эргэцүүлэн бодохын ач тусыг харж болно.

1. "Зовлонт байдал" гэдэг нь Эрхэмсэг Тюбтен Чодроны одоо "үймрүүлэх хандлага" гэсэн үгийн оронд ашигладаг орчуулга юм. ↩