Тайван байдлыг хөгжүүлэх

Тайван байх дадлага хийх есөн үе шат

• Оюун санааг тохируулах (байруулах).
• Тасралтгүй тохиргоо
• Дахин тохируулах
• Тохиргоог хаах
• Тамлах
• Тайвшруулах
• Нарийвчилсан тайвшруулах
• Ганц үзүүртэй байдал
• Тохиромжтой байдалд тохируулах

LR 115: Бясалгалын тогтворжуулалт 01 (татаж авах)

Тайван байдлыг хөгжүүлэх

• Оюун санааны болон бие махбодийн уян хатан байдал
• The аз жаргал сэтгэцийн болон бие махбодийн уян хатан байдал
• Бүрэн тайван байдал
• Тайван байдалд хүрсэний шинж тэмдэг
• Бусад шашинд тайван байх

LR 115: Бясалгалын тогтворжуулалт 02 (татаж авах)

Асуултууд ба хариултууд

• Их сэтгэлийн хөөрөл
• Хоосон байдал, тайван байдал
• Сэтгэцийн хүч
• Бие махбодийн мэдрэмжийн талаар
• Дадлага хийх арга барил
• Тайван байдалд орсны дараа

LR 115: Бясалгалын тогтворжуулалт 03 (татаж авах)

Тайван байх дадлага хийх есөн үе шат

Одоо бидний үзэж байгаа хэсэг бол оюун санааны есөн байдал юм. Хэрэв та гол зүйлээ харвал ламрим Тоймоор бид зохих нөхцөл байдал, урьдчилан сэргийлэх таван хүчин зүйл, эсрэг тэмцэх найман арга хэмжээний талаар ярилцсан. Тиймээс бидэнд үлдсэн зүйл бол тайван байдлыг хөгжүүлэхийн тулд дасгал хийх есөн үе шат юм. Эдгээр нь тайван байдлыг хөгжүүлэх алхамууд юм.

Есөн үе шатанд та эдгээр есөн үе шатыг даван туулахад туслах зургаан оюуны хүч, дөрвөн төрлийн оролцоог дадлага хийдэг. Эдгээрийг бид бетон гэж бодож болохгүй бие даасан үе шатууд. Эдгээр нь зүгээр л тайван байдлыг хөгжүүлэх явцад ямар төрлийн урсгалыг туулж байгааг танд мэдрүүлэхийн тулд тодорхойлсон ангилал юм. Эдгээр нь тайван байдалд хүрэхийн тулд оюун ухаанаа сургаж, номхотгох шат дамжлага юм.

1. Оюун санааг тохируулах

   Эхний шатыг оюун ухаан тогтоох буюу оюун ухааныг байрлуулах гэж нэрлэдэг. Эдгээр нэр томъёоны янз бүрийн орчуулга байдаг тул өөр өөр орчуулагчид өөр өөр үг хэрэглэдэг тул миний хэлэх зүйл таны номноос уншсан зүйл биш байж магадгүй юм. Эхний үе шатыг оюун ухааныг тохируулах буюу байрлуулах гэж нэрлэдэг бөгөөд энэ нь та анх эхэлж байгаа бөгөөд та зөвхөн зорилгодоо хүрэхийн тулд тэмцэж байгаа үе юм. бясалгал.

   Жишээлбэл, бидний объектыг хэлнэ үү бясалгал -ийн дүр төрх юм Будда. Бид суугаад объектыг авахыг хичээдэг ч ихэнхдээ бидний оюун ухаан сатаардаг. Бид хэдхэн секундын турш объектыг авдаг бөгөөд дараа нь оюун ухаан алга болдог. Дараа нь та оюун ухааныг дүр төрх рүү буцаана Будда мөн оюун ухаан дахин алга болно. Тиймээс энэ эхний алхамд анхаарал сарниулахад зарцуулсан цаг нь тухайн объектод анхаарлаа төвлөрүүлж зарцуулсан цаг хугацаанаас хамаагүй их юм.

   Заримдаа та энэ тайзан дээр байх үед бодол санаа өмнөхөөсөө дорддог. Хүмүүс хэзээ эхлэхээ их хэлдэг бясалгал, "Миний оюун ухаан одоо өмнөхөөсөө илүү галзуурсан." Энэ нь одоо илүү галзуурсан, илүү олон бодлууд байгаа гэсэн үг биш юм; зүгээр л бид тэднийг анх удаа анзаарч байгаа байх. Хурдны замын хажууд байнга амьдардаг бол та машинуудын чимээг сонсдоггүй ч чимээгүй амралтаараа яваад буцаж ирэхэд чимээ шуугиан нь аянга цахилгаан шиг санагдаж магадгүй юм. Эцэст нь бид суугаад анхаарлаа төвлөрүүлэхийг оролдох үед ч мөн адил: анхаарал сарниулах зүйлс улам дордож байгаа мэт санагдаж байгаа ч тийм биш гэдэгт итгэлтэй байгаарай.

   Сэтгэцийн хүч, оролцооны төрөл

   Бидний энд үндсэндээ хэрэглэж байгаа хүч бол сонсох хүч юм. Бид эхлээд багшаасаа сургаалийг нь сонсож, дараа нь санахыг хичээж, дараа нь бодох хэрэгтэй. Тиймээс бид тайван байх тухай бүх сургаалийг эргэн санахыг хичээж, бидний зорилго юу болохыг бодож үзээрэй бясалгал шиг харагдаж, дараа нь анхаарлаа төвлөрүүлэхийг хичээ.

   Оролцооны төрлийг хүчтэй гэж нэрлэдэг; бусад орчуулгад энэ үгийг шаргуу гэж тайлбарладаг. [инээв] Эхэндээ оюун ухаан үнэхээр хяналтгүй байдаг тул оюун ухаан маш гадил болсон үед яг эхэндээ байдаг тул шаардлагатай хүч буюу оюун санааны оролцоо нь түүнд арай илүү хүч хэрэгтэй байдаг. Анхаарал, ой санамж, зорилгодоо хүрэх оролдлого бид дөнгөж эхэлж байна бясалгал. Тэгэхээр энэ бол эхний шат.

2. Тасралтгүй тохиргоо

   Дараа нь хоёр дахь шатыг тасралтгүй тохируулах буюу тасралтгүй байрлуулах гэж нэрлэдэг. Дахин нэг удаа энэ үе шатанд концентраци нь тархалтаар байнга тасалддаг. Эдгээр эхний хоёр үе шатанд хэдийгээр сул дорой байдал, сэтгэлийн хөөрөл байгаа ч тархи тархах нь бидэнд давамгайлж байгаа зүйл бөгөөд учир нь оюун ухаан нэг юм уу өөр зүйл рүү, эсвэл өөр газар руу, эсвэл уурлаж, эсвэл ирээдүйгээ төлөвлөдөг. бидний өнгөрсөн тухай бодох гэх мэт.

   Тиймээс хоёр дахь шатанд тархалт явагдаж байгаа ч бодол санаа амарч эхэлж байна. Оюун санааг байнга эргүүлэн авчрах эхний болон хоёр дахь үе шатанд хүч хэрэглэсний улмаас оюун ухаан амарч эхэлдэг. Хүүхэд чинь зугтсаар байгаад буцаагаад авчраад л дахиад зугтаад буцаад авчирч байгаа юм шиг. Хэсэг хугацааны дараа хүүхэд зорилгодоо хүрч, тийм ч олон удаа зугтдаггүй, тэгвэл тэр тийм ч удаан байдаггүй. Энд зарим ахиц дэвшил байгаа тул та үүнийг харж болно. Та объект дээр бага зэрэг удаан байж болох бөгөөд сарних нь өмнөх шигээ тийм ч их биш юм. Энэ нь өмнөх шатнаас ялгаатай.

   Сэтгэцийн хүч, оролцооны төрөл

   Энд оролцоо хүчтэй хэвээр байгаа боловч хүч нь сэтгэн бодох чадвар юм, учир нь та илүү их бодож, илүү их эргэцүүлэн бодож, объектын талаар илүү их санаж байна. бясалгал. Эхний шатанд зөвхөн зааврыг сонсож, сонссон зүйлээ санаж байх явдал байв. Энэ үе шатанд ямар нэг зүйл нэгдэж эхэлж байна, учир нь та юу болохыг бодож, эргэцүүлэн бодож, дахин дахин эргэцүүлэн бодож байгаа тул Будда шиг харагдаж байна.

3. Дахин тохируулах

   Дараа нь гурав дахь шатыг дахин тохируулах гэж нэрлэдэг бөгөөд энд бид сарнисан хэвээр байна. Тархалт нь буянтай эсвэл буянтай зүйл рүү чиглэж болохыг санаарай. Буянтай зүйл рүү тарах жишээ нь бид анхаарлаа төвлөрүүлэхийг оролдохтой адил юм Будда үүний оронд бид эрдэнэт хүний ​​амийг бодож эхэлдэг, эсвэл бид Тарагийн тухай бодож эхэлдэг. Гэвч бид үнэхээр уурлаж, дургүйцэж, атаархаж, өөрийгөө бусадтай харьцуулж, бардамнаж, эсвэл ийм төрлийн зүйл хийж эхлэх үед энэ нь буянтай бус зүйл рүү тарах болно.

   Эхний гурван үе шатанд тархалт явагдаж байгаа боловч дахин тохируулах гурав дахь шатанд тархалтыг илүү хурдан хүлээн зөвшөөрдөг. Оюун санаа нь унтардаг, гэхдээ та энэ нь унтарсан гэдгийг ойлгоход илүү хурдан байдаг. Эрт үе шатанд оюун ухаан унтарч, та үүнийг танихгүй байх болно бясалгал хонх дуугарав. [инээв] Одоо гурав дахь шатанд оюун ухаан унтарч, та өөрөө үүнийг таньж, буцааж авчирч эхэлж байна. Энэ үе шатанд оюун ухаан нэмэгдэж, таны дотоод сэтгэлгээний сэргэг байдал нэмэгдэж байна. Урьд нь оюун ухаан нь анхаарал сарниулсан бол тэр объект руугаа шууд буцаж чадахгүй байсан бол одоо түүнийг буцаан авчрах үед Будда Энэ нь илүү нийцэж, хурдан буцдаг.

   Сэтгэцийн хүч, оролцооны төрөл

   Гурав дахь үе шатанд оролцоог тасалдсан гэж нэрлэдэг. Та хүч чармайлтаа дуусгасан бөгөөд энэ нь одоо "тасалдсан" эсвэл "давтагдсан" байна, учир нь та дахин дахин анхаарлаа хандуулж байна. Таны анхаарал сарних, сулрах, догдлох зэрэг тасалдал байсаар байгаа тул оролцоо бүрэн жигдрээгүй байна.

   Таны энд онцолж байгаа хүч бол ухамсарын хүч юм. Энэ нь та өмнө нь ухамсаргүй байсан биш, та эхний болон хоёрдугаар үе шатанд сэтгэлгээтэй байсан бөгөөд үүнээс болж таны ухамсар одоо бага зэрэг чангарч байна.

   Эдгээр зургаан өөр хүчийг даван туулахдаа анхаарах нэг чухал зүйл бол үе шат бүрт тодорхой хүч давамгайлж байгаа явдал юм. Гэхдээ энэ нь бусад үе шатанд тэр хүчийг ашиглахгүй гэсэн үг биш, энэ нь зөвхөн энэ үе шатанд давамгайлж байгаа гэсэн үг юм. Зүгээр л нэг сатааруулах зүйл, эсвэл нэг саад тотгор нь үе шат бүрт илүү тод илэрдэг тул бусад нь танд байхгүй гэсэн үг биш юм; Энэ нь таны анхаарлаа хандуулж буй гол зүйл гэсэн үг юм. Гэхдээ энэ шатанд ахиц дэвшил гарч, оюун ухаан бага зэрэг номхотлогддог.

4. Тохиргоог хаах

   Дараа нь дөрөв дэх шатыг ойртуулах буюу ойр байрлуулах гэж нэрлэдэг. Энд оюун ухаан нь объектыг илүү сайн мэддэг, объекттой илүү ойр байдаг бөгөөд та тухайн зүйл дээр оюун ухаанаа илүү сайн тохируулах боломжтой байдаг. Энэ үед та объектоо алдахгүй. Энэ нь надад үнэхээр сайхан сонсогдож байгаа тул та объектоо үнэхээр алдахгүй гэж төсөөлөөд үз дээ. Заримдаа таны оюун ухаан гадаргын доор өөр зүйлийн талаар бодож байгаа, эсвэл нарийн сул дорой байдал, эсвэл зай завсарлах үед та нарийн догдолж байж болох ч та объектоо хэзээ ч бүрэн алдаж, хэзээ ч хэзээ ч газар руу явдаггүй. Энэ нь дахиж болохгүй, таны оюун ухаан үргэлж объекттой ойр байдаг. Та энэ мөчид хаа нэгтээ хүрч эхэлж байгаагаа үнэхээр харж болно.

   Сэтгэцийн хүч, оролцооны төрөл

   Бүдүүн уйтгартай байдал нь үнэндээ энэ үе шатанд хамгийн том асуудал юм. Тогтвортой байдал байгаа газар бидэнд тодорхой зүйл бий, гэхдээ тийм ч тодорхой биш. Оюун санаа нь хөндийрдөг. Энэ бол бүдүүлэг сул дорой байдал юм. Бидний анхаарал төвлөрөл жигдрээгүй тул энд байгаа оролцоо тасалдсан хэвээр байна. Энэ нь сул дорой байдал, сэтгэлийн хөөрлөөс болж тасалдсан хэвээр байгаа бөгөөд анхаарал нь үнэхээр хүчтэй болж байгаа тул хүч нь анхаарал болгоомжийн нэг юм. Дөрөв дэх үе шатанд байгаа сэтгэлгээний хүч чадал нь тухайн объектоо дахин алдахгүйгээр хэвээр үлдээх боломжийг бидэнд олгодог.

5. Сахилга баттай

   Дараа нь тав дахь шатыг сахилга бат гэж нэрлэдэг. taming, эсвэл хяналттай. Янз бүрийн орчуулгатай байж магадгүй taming илүү сайхан орчуулга юм. Энд юу болж байна вэ гэвэл дөрөв дэх үе шатанд таны оюун ухаан тухайн объект дээр нэлээд тогтвортой болж, та объектоо алдахаа больсон, харин одоо оюун ухаан нь объектод хэтэрхий шингэж байна. Тиймээс сул дорой байдал, ялангуяа сул дорой байдал нь асуудал болж хувирдаг. Яагаад ч юм оюун ухаан хэт хөндийрдөг. Тогтвортой байдал, тунгалаг байх үед нарийн сул дорой байдал байсан гэж би хэлснийг санаарай, гэхдээ таны тод байдал тийм ч хүчтэй биш байсан. Тэгэхээр оюун ухаан ямар нэгэн байдлаар тэнд бүрэн байхгүй байна. Энэ бол би үнэхээр болгоомжтой байгаарай гэж хэлсэн. Энэ бол тав дахь шатны гол буруу.

   Сэтгэцийн хүч, оролцооны төрөл

   Энд сүй тавьсан хэвээр байна. Мэдээжийн хэрэг, бид энэ тохиолдолд ихэвчлэн нарийн сул дорой байдлаас болж тасалддаг, гэхдээ мэдээжийн хэрэг бид заримдаа сэтгэлийн хөөрөл болон бусад зүйлсээс болж тасалддаг. Гэхдээ ихэнхдээ энэ үе шатанд тасалдал нь нарийн сулралтай байдаг. Энд байгаа хүч бол дотоод сэтгэлгээний хүч юм. Хэрэв та биднийг саад бэрхшээлийг даван туулж, сул дорой байдал, сэтгэлийн хөөрлийн тухай ярьж байсныг санаж байгаа бол антидот нь дотоод сонор сэрэмж байсан юм. Энэ бол үе үе гарч ирдэг сэтгэцийн хүчин зүйл бөгөөд "Би анхаарлаа төвлөрүүлсээр байна уу? Би зайтай юу?" Өмнө нь бид үүнийг эрт үе шатанд хөгжүүлж байсан, гэхдээ энэ үе шатанд бид голлон найдаж байна. Энэхүү дотогшоо сонор сэрэмжтэй байж, нарийн тохируулснаар бид нарийн сул талыг таньж чаддаг. Зөвхөн илүү нарийн тохируулсан дотоод сэтгэлгээний сонор сэрэмжтэй байж л бид нарийхан сул талыг ялгаж, дараа нь тухайн объектын түгшүүрийн горимыг чангатгаж, түүнийг арилгахын тулд анхаарлаа төвлөрүүлж чадна. Тав дахь шатанд ийм зүйл тохиолддог.

6. Тайвшруулах

   Одоо зургаа дахь шатыг тайвшруулах буюу тайвшруулах гэж нэрлэдэг. Тав дахь шатанд нарийн сул дорой байдлаас болж бид анхаарлаа төвлөрүүлж, тодорхой байдлын хүчийг буцааж авахын тулд төвлөрлийг чангалж байсан бөгөөд юу болсон бэ гэвэл бид тэнцвэрийн цэгийг бага зэрэг давсан тул одоо оюун ухаан бага зэрэг чангарч, нарийн догдолж байна. асуудал. Тэнцвэрийг олох нь үргэлж чухал зүйл гэдгийг та энэ бүх явцаас харж болно.

   Тэд үргэлж анхаарлаа төвлөрүүлэхийг гитар тааруулахтай харьцуулдаг. Бид чавхдасыг хэтэрхий сул, хэт чанга тааруулах ёсгүй, гэхдээ зөв тааруулах нь дунд хэсэгт байдаг. Эндээс харахад анхаарал бага зэрэг дэндүү чангарч, үймээн самуун нь асуудал болж хувирдаг. Бид тухайн объект дээр байгаа ч оюун санааны нэг хэсэг нь өөр зүйлийн талаар бодож байх, эсвэл оюун санааны нэг хэсэг нь бүрэн эрхт зүйл дээр үсрэхэд бэлэн байх үед сэтгэлийн хөөрлийн нарийн хэлбэр юм. хавсралт. Бид тэнд бүрэн байхгүй ч оюун ухаан нь бидний үнэхээр дуртай зүйлийн талаар хагас өдрийн турш мөрөөддөг.

   Сэтгэцийн хүч, оролцооны төрөл

   Энд байгаа оролцоо тасалдсан хэвээр байна - бид нарийхан сэтгэлийн хөөрлөөр тасалдсан нь тодорхой бөгөөд хүч нь дахин дотоод сэтгэлгээ юм. Энэ бол "Өө, харагтун, нарийн догдолж байна" гэж шалгаж, хардаг дотоод сонор сэрэмж юм. Дараа нь бид үхлийн тухай бодох замаар оюун санааг илүү саруул болгох, хүйснийх нь хар бөмбөгийг төсөөлөх, өрөөгөө арай харанхуй болгох зэргээр анхаарлыг эргүүлэн татах эсрэг эмийг хэрэглэдэг. Тиймээс бид оюун ухаанаа бага зэрэг авчирч, төвлөрлийг бага зэрэг сулруулдаг, учир нь хэрэв оюун ухаан хэт чангарах юм бол сэтгэлийн хөөрлийг бий болгодог.

7. Нарийвчилсан тайвшруулах

   Долоо дахь үе шатыг бүрэн тайвшруулах гэж нэрлэдэг. Хэдийгээр янз бүрийн зовлон зүдгүүрүүд байдаг¹ хоорондын завсарлагааны хугацаанд үүсч болно бясалгал нөгөө нь та хичээлийнхээ хооронд тэдгээрийг арилгахын тулд эсрэг эмэнд найддаг, одоо та анхаарлаа төвлөрүүлж байх үед оюун ухаан нэлээд тогтвортой бөгөөд та зовлон зүдгүүрт тийм ч их өртдөггүй. Энэ бол төвлөрлийг хөгжүүлэх сайхан зүйлсийн нэг юм. Одоо та орох үед бясалгал, эдгээр хорин хоёрдогч зовлон зүдгүүр тийм ч их гарч ирдэггүй. Тэд үнэхээр эрч хүчээ алдаж эхэлдэг.

   Төвлөрөл нь арилгадаг илэрхий зовлон зүдгүүрүүд ийм байдлаар, гэхдээ энэ нь тэднийг үндсээр нь таслахгүй, бидэнд үүнийг хийх мэргэн ухаан хэрэгтэй. Гэхдээ ядаж л долоо дахь шатандаа анхаарлаа төвлөрүүлж байхдаа хамт ажиллагсаддаа уурлахгүй, хүүхэд байхдаа зовоож байсан хүчирхийлэлдээ санаа зовохгүй, тэтгэвэрт гарахаа төлөвлөөгүй, санаа зовохгүй байна. Та нийгмийн даатгалын системд хэдэн оноотой байгаа бол та татвараа бодохгүй байна, эсвэл машинаа хонхойлгосон тул засварлах талаар бодохгүй байна.

   Өмнө нь байсан тэр бүх зүйлийг жагсаасны дараа л надад санагдав бясалгал Хэдэн зуун жилийн өмнө тэдэнд энэ талаар бодох зүйл байгаагүй, тийм үү? (инээв) Бид үнэхээр азтай юм. Бидэнд одоохондоо анхаарал сарниулах маш олон төрлийн зүйл байна. Мэдээжийн хэрэг, тэр үед усны үхэр чинь юу хийж байна, дээвэр дээрээ байгаа өвсөө засч янзлах, усны хувингаа цоорхойгоо засах гээд л анхаарал сарниулж байсан байх. Тэд ч бас асуудалтай байсан байх.

   Тиймээс долоо дахь үе шатанд оюун ухаан нь хамаагүй, илүү тайвширдаг. Тийм ч учраас энэ үе шатыг бүрэн тайвшруулах гэж нэрлэдэг. онд бясалгал чи айхтар зовлонг амсаагүй байна*. Энэ үед танд бага зэрэг сул дорой байдал, бага зэрэг сэтгэлийн хөөрөл байсаар байгаа ч энэ нь тийм ч том асуудал биш, учир нь таны дотоод сонор сэрэмж хангалттай хүчтэй тул та тэдгээрийг маш хурдан анзаарч, эсрэг эмийг түрхэж, анхаарлаа төвлөрүүлж чадна. Бүх зүйл гарч ирж байгаа ч одоо тийм ч том асуудал биш. Энэ үед таны өөртөө итгэх итгэл хэрхэн нэмэгдэж байгааг та үнэхээр харж болно.

   Сэтгэцийн хүч, оролцооны төрөл

   Гэрлэлт тасалдсан хэвээр байна. Сул дорой байдал, сэтгэлийн хөөрөл нь одоо тийм ч их саад болохгүй, гэхдээ тэд байсаар байна, та тэднээс бүрэн салаагүй байна. Бидний найддаг хүч бол хичээл зүтгэлийн хүч бөгөөд оюун ухааныг сул дорой байдал, сэтгэлийн хөөрлөөс байнга хол байлгах хүчин чармайлт юм. Мэдээжийн хэрэг бид дотоод сэтгэлгээг ашигласаар байгаа, бид үүнийг үргэлж ашигладаг, гэхдээ энэ нь гол зүйл биш юм. Энд тийм ч их онцолсонгүй, учир нь энэ үед дотоод сэтгэлгээ маш хүчтэй байдаг.

8. Ганц үзүүртэй байдал

   Дараа нь найм дахь алхамыг нэг үзүүртэй, эсвэл нэг үзүүртэй болгох гэж нэрлэдэг. “Ганц үзүүртэй” гэдэг бол илүү сайн орчуулга юм. Энэ тайзан дээр суух үед юу болдог бясалгал, та зүгээр л объектын дэлгэрэнгүй мэдээллийг үзэх хэрэгтэй бясалгал мөн оюун ухаан нь тухайн объект дээр байх болно. Хичээлийн эхэнд нарийн ширийн зүйлийг судлахад бага зэрэг хүчин чармайлт шаардагдана, гэхдээ таны оюун ухаан тухайн объект дээр байх үед тэр объект дээр бат бөх байх бөгөөд та зүгээр л тайвширч болно. Энэ үе шатанд сэтгэл санаа нэг зүгт чиглэдэг тул сэтгэлийн хөөрлөөс санаа зовох хэрэггүй бөгөөд сул дорой байдлын талаар санаа зовох хэрэггүй болно. Тиймээс, хичээлийнхээ эхэнд та сул дорой байдал, сэтгэлийн хөөрлийн эсрэг бага зэрэг хүчин чармайлт гаргаж болох ч дараа нь энэ нь тунгалаг дарвуулт онгоц шиг болно.

   Өмнөх үе шатанд заримдаа антидот хэрэглэхгүй байх нь асуудалтай байсан. Магадгүй та сул дорой байдал эсвэл сэтгэлийн хөөрлийг мэдрэх байсан ч антидот хэрэглэхгүй байх болно. Антидот хэрэглэхгүй байх нь саад бэрхшээлүүдийн нэг гэдгийг санаж байна уу? Та найм дахь шатанд орохдоо үүнийг даван туулсан бөгөөд энэ нь асуудал байхаа больсон. Одоо асуудал бол бид нөгөө тал руугаа орчихсон. Одоо бид эсрэг эмийг арай хэтрүүлэн хэрэглэж байна.

   Энэ бол найм дахь шатанд байгаа хүндрэл юм: хэт их хэрэглэх. Энд бид тайван байх хэрэгтэй. Дахин хэлэхэд, ялангуяа зургаа, долоодугаар үе шат эхлэхээс өмнө бид антидот хэрэглэхийн тулд үнэхээр хүчин чармайлт гаргах хэрэгтэй болсон байх. Үүнээс өмнө антидот хэрэглэхийн тулд илүү их хүчин чармайлт гаргах шаардлагатай байв. Харин найм дахь шатандаа та эсрэг эмийг түрхэх зуршилтай болсон тул шаардлагагүй үед ч хийж байна. Одоо бага зэрэг тайван байх хэрэгтэй.

   Сэтгэцийн хүч, оролцооны төрөл

   Нарийн сул дорой байдал, сэтгэлийн хөөрөл дахиж үүсэхээ больсон бөгөөд объекттой харилцах нь тасралтгүй, тууштай байдаг тул одоо оролцоо тасалддаггүй. Та суугаад объектыг аваад цааш яваарай. Хүчин чармайлтын хүч энэ үед боловсорч гүйцсэн, энэ нь үнэхээр, үнэхээр хүчтэй бөгөөд энэ үед маш тодорхой юм.

9. Тохиромжтой байдалд тохируулах

   Дараа нь ес дэх үе шатыг тэнцвэрт байдал гэж нэрлэдэг. Энд та үндсэндээ ямар ч хүчин чармайлтгүйгээр анхаарлаа төвлөрүүлж чадна; Хэдийгээр танд жинхэнэ тайван байдал байхгүй хэвээр байна. Дахин хэлэхэд, хуралдааны эхэнд бага зэрэг хүчин чармайлт шаардагддаг, гэхдээ үндсэндээ энэ нь зөвхөн анхаарлаа төвлөрүүлэх гэж буйгаа шийдэх гэсэн утгаараа хүчин чармайлт юм. Энэ нь оюун ухаанаа төвлөрүүлэх объект руу эргүүлэх гэсэн утгаараа хичээл зүтгэл юм, гэхдээ та нэг удаа оюун ухаанаа төвлөрүүлэх объект руу эргүүлэх болно бясалгал, таны оюун ухаан бүрэн дуулгавартай хүүхэд шиг үүн дээр байна. Энэ үе шат үнэхээр сайхан сонсогдож байна.

   Сэтгэцийн хүч, оролцооны төрөл

   Бясалгал Энэ нь үнэхээр сэвшээ салхи, учир нь таны оюун санааг зорилго руу чиглүүлэхэд маш бага хүчин чармайлт хэрэгтэй. бясалгал дараа нь бусад нь өмнөх бэлтгэл сургуулилт, анхаарлаа төвлөрүүлэх дадал зуршлаас болж аяндаа урсдаг. Одоо таны хичээл зүтгэл, объекттой харьцах нь ямар ч хүчин чармайлтгүй болсон гэсэн утгаараа уг оролцоог аяндаа үүссэн оролцоо эсвэл хүчин чармайлтгүй оролцоо гэж нэрлэдэг. Та дарамтлах шаардлагагүй бөгөөд энэ нь аяндаа тохиолддог. Тийм ч учраас олон хүмүүс анхаарлаа төвлөрүүлэх тусам улам залуужиж, илүү залуу, илүү гэрэлтсэн, илүү тайван харагдаж эхэлдэг, учир нь оюун санаа нь илүү тайван, сайн номхрон, тайвширдаг. Энэ нь маш тайван байдаг тул анхаарлаа төвлөрүүлэхийн тулд хүчин чармайлт гаргах шаардлагагүй болно.

   Энэ нь сонирхолтой юм, тийм үү? Бид төвлөрлийг ихэвчлэн "Би маш их хүчин чармайлт гаргаж, шахах хэрэгтэй байна" гэж боддог боловч энэ нь бидний түлхэх, шахах хандлага нь төвлөрлийг үүсгэдэг зүйл биш гэдгийг үнэхээр харуулж байна. Төвлөрөл нь тайван сэтгэлээр дамждаг. Гэхдээ бидний оюун ухаан ихэвчлэн тайвширдаг байдлаар бид амрах тухай яриагүй. Амралт гэдэг нь бид ихэвчлэн хол зайтай байх, дуртай зүйлийнхээ талаар мөрөөдөж, эсвэл зайтай, дараа нь унтах гэж боддог. Энэ бол тийм амралт биш юм. Энэ нь таны оюун санааг маш сайн номхотгож, цаашид санаа зовох хэрэггүй гэсэн утгаараа тайвшрал юм.

   Хүүхэд хүмүүжүүлж байгаа үеийнх шиг байх болов уу. Эхлээд та хүүхдээ хамаатан садныхаа гэрт хүргэж өгөхөд таны хүүхэд юу хийх гэж байгааг мэдэхгүй байгаа нь үнэхээр ичмээр юм. Гэхдээ энэ үе шатанд таны хүүхэд зүгээр л сэвшээ салхи бөгөөд та түүний талаар огт санаа зовох хэрэггүй болно. Энэ нь нэг иймэрхүү, та зүгээр л бүрэн тайвширч, өөртөө бүрэн итгэлтэй болж, төвлөрөл үнэхээр урсаж байна. Тийм ч учраас сүй тавих нь аяндаа, хүч нь танил тал юм; Бид одоо уг объектыг маш сайн мэддэг болсон.

   Энэ мөчид та илүү гэрэлтсэн, залуу харагдаж байгаа ч гэсэн тайван байх чадваргүй хэвээр байна. Та хөнгөн, эрч хүчтэй болж, бүдүүн хоолноос хамааралтай байх нь багасч байна. Та маш их идэх шаардлагагүй бөгөөд энэ нь бид заримдаа наймыг хийдэг өргөл тахилын ширээн дээр, the Санал болгох хоолыг бэлэгддэг Санал болгох самади, The Санал болгох төвлөрөл.

   Тэд ихэвчлэн самадигийн хоол болох төвлөрлийн хоолоор тэжээгддэг тухай ярьдаг. Би үүнийг нэг талаараа шууд утгаар нь ойлгодог гэж бодож байгаа учраас сонирхолтой зүйрлэл гэж бодож байна. Төвлөрөл ихсэх тусам том ширхэгтэй хүнсний хэрэгцээ багасдаг. Тухайн хүн зөвхөн тэднийх биш, харин их идэх шаардлагагүй байгууллага, гэхдээ тэдний оюун ухаан, зүрх сэтгэл, бусад бүх зүйл нь төвлөрлөөр бүрэн тэжээгддэг. Сэтгэл санааны хувьд ч гэсэн ядуурал, гачигдал гэсэн мэдрэмж байдаггүй, оюун ухаан тэр утгаараа бүрэн дүүрэн байдаг гэж би боддог.

Эдгээр өндөр төлөв байдлын тухай сонсоход таатай байна гэж бодож байна, учир нь энэ нь бидний оюун санааны чадавхи, үүн дээр ажиллавал бүх зүйл хаашаа эргэх талаар тодорхой ойлголт өгдөг.

Үүнийг дагаж бодит тайван байдлыг бий болгох арга зам

Одоо бид ес дэх шатандаа явж байгаа бөгөөд одоо болтол тайван тогтворгүй байна. Одоо бид бүрэн тайван байдалд хүрэхийн тулд өөр хэдэн зүйл хийх шаардлагатай байна. Тайван байх нь оюун санааны уян хатан байдал, уян хатан байдалтай нийлдэг нэг цэгт төвлөрөл юм байгууллага.

Залхуу байдлын анхны саад тотгор, анхны саад тотгорын тухай ярьж байх үед түүний жинхэнэ эсрэг арга нь уян хатан байдал эсвэл уян хатан байдал байсан бөгөөд энэ нь аль алиных нь ашиг тус юм. байгууллага болон оюун ухаан, ингэснээр та өөрийн ашиглаж болно байгууллага мөн та хүссэнээрээ санаарай. Энд та өвдөг, гадил жимсний сэтгэл, өвдөж буй нуруу, тайван бус энергитэй тулгарах шаардлагагүй болно. байгууллага Энэ нь эргэн тойронд үсэрч байгааг мэдэрдэг тул та зүгээр сууж чадахгүй. Одоо тийм зүйл байхгүй. The байгууллага мөн оюун ухаан нь бүрэн уян хатан байдаг.

Сэтгэцийн уян хатан байдал

Сэтгэцийн уян хатан байдал бол бидний энд хөгжүүлэх ёстой оюун санааны хүчин зүйл юм. Энэ нь дуусч, бид нэг цэгт байх юм бол бид жинхэнэ тайван байх болно. Есдүгээр шатнаас тайван байдалд орохдоо та төвлөрөлтэй танилцдаг. Төрөл бүрийн энергийн улмаас үүссэн муу биет байдал (түвд үг уушиг, хятад үг чи) нь төвлөрөл улам бүр нэмэгдэж байгаа тул дарагдаж эхэлдэг. Иймд зарим үед эдгээр төрлийн энерги нь титэмээр дамжин толгойг орхиж, заримдаа эдгээр муу салхи буюу энерги гарч байгаа тул толгойн орой дээр ямар нэгэн мэдрэмж төрж магадгүй юм. Ийм зүйл болмогц хүн сэтгэл зүйн уян хатан байдалд ордог. Тиймээс таны авах хамгийн эхний зүйл бол сэтгэлийн уян хатан байдал юм. Оюун ухаан одоо үнэхээр уян хатан, бүрэн уян хатан, та өөрийн хүссэн бүхнээ оюун ухаанаараа хийж чадна, оюун ухаан нь бүрэн үйлчлэх боломжтой. Буянтай зүйл дээр тавиад л үлддэг. Оюун санааны хөнгөн, тунгалаг байдал, оюун ухааныг хүссэнээрээ ашиглах чадвар байдаг.

Бие махбодийн уян хатан байдал

Энэхүү сэтгэлийн уян хатан байдлын хүчээр та өөртөө салхи буюу эрчим хүчийг олж авах болно байгууллага Үүнийг физик уян хатан байдал гэж нэрлэдэг бөгөөд энэ нь бие махбодийн үйлчилгээ юм. Бие махбодийн үйлчилгээний чанар нь таны байгууллага Энэ нь одоо бүрэн үйлчлэх боломжтой бөгөөд таны бясалгалын явцад асуудал байхаа больсон. Энэ нь таны замд саад болохгүй бөгөөд бясалгал хийж байх үед ямар ч бэрхшээл гарахгүй. Та өөрийнхийг ашиглаж болно байгууллага хүссэн бүхнийхээ төлөө; ямар ч бүдүүлэг байдал, эвгүй байдал, бие махбодийн ямар нэгэн муу байдал байхгүй. Тиймээс байгууллага, тэд хөвөн шиг маш хөнгөн, бүх дотоод салхи нь нэлээн зөөлөн, нам гүм байдаг гэж тэд хэлэв. The байгууллага Энэ нь маш хөнгөн бөгөөд маш уян хатан бөгөөд тэд таныг мөрөн дээрээ унаж чадах юм шиг санагддаг гэж хэлдэг.

Бие махбодийн уян хатан байдлын аз жаргал

Энэхүү бие махбодийн уян хатан байдал нь одоо юу гэж нэрлэгддэг зүйл рүү хөтөлж байна аз жаргал бие махбодийн уян хатан байдал нь маш аз жаргалтай бие махбодийн мэдрэмж юм. Танд бие махбодийн уян хатан байдлыг өгдөг оюун санааны уян хатан байдал байгаа бөгөөд энэ нь одоо үүнийг хүргэж байна аз жаргал бие махбодийн уян хатан байдлын тухай. Төвлөрөлтэй байх тусам та өөрийн гэсэн мэдрэмж төрдөг байгууллага -ын объектод хайлсаар л байна бясалгал мөн бусад бүх зүйлд ямар ч мэдрэмж байдаггүй. Энэ үед танд байна аз жаргал дараагийн алхам болох сэтгэцийн уян хатан байдал.

Сэтгэлийн уян хатан байдлын аз жаргал

The аз жаргал Оюун санааны уян хатан байдал гэдэг нь сэтгэл маш их баяр баясгалантай байх бөгөөд та ханан дахь атом бүр дээр анхаарлаа төвлөрүүлж чадах юм шиг санагддаг. Та ямар ч хүчин чармайлт гаргах шаардлагагүй. Та зүгээр л анхаарлаа төвлөрүүлж болно. Таны оюун ухаан маш нарийн тохируулагдсан тул та хүссэн газартаа анхаарлаа төвлөрүүлж чадна. Гэвч оюун ухаан нь тэсэрч дэлбэрэх гэж байгаа юм шиг их баяр хөөртэй мэт санагдах бөгөөд тэр объект дээрээ тогтож чадахгүй. бясалгал. Баясгалан нь арай л хэтэрчихсэн юм шиг л дээд цэгтээ хүрч, тогтож, тогтворждог. Тэгэхээр үүний эрч хүч аз жаргал сэтгэцийн уян хатан байдал тогтворжиж, тайвширч, илүү тогтвортой болдог.

Бүрэн тайван байдал

Энэ үед та үл хөдлөх, эсвэл өөрчлөгдөөгүй сэтгэлийн уян хатан байдал гэж нэрлэгддэг зүйлийг олж авдаг. Энэ нь хаана байна аз жаргал Энэ нь маш тогтвортой, уян хатан байдал нь маш тогтвортой бөгөөд энэ үед та бүрэн тайван байдалд хүрсэн байна. Та өөрийгөө тухайн объектод бүрэн шингээж чадах юм шиг санагддаг бөгөөд оюун ухаан нь анхаарал сарниулах зүйлээс бүрэн тайван, гадны объектод анхаарал сарниулах аливаа төрлийн хөдөлгөөнөөс бүрэн тайван байдаг тул үүнийг "тайван" гэж нэрлэдэг. Таны зорилго юу ч байсан оюун санаа нь энэхүү дотоод объект дээр тогтдог тул энэ нь "байнга" юм бясалгал байна, тиймээс энэ нь бүрэн тайван байх явдал юм.

Үүнийг хэлбэрт төвлөрүүлэх бэлтгэл гэж нэрлэдэг. Би үүнийг тайлбарлах гэж байгаа биш, харин дотор Абхидхарма Дөрвөн хэлбэрийн хүрээний төвлөрөл болон дөрвөн хэлбэргүй ертөнцийн концентрацийн тодорхойлолтууд байдаг бөгөөд эдгээр нь бүгд самадигийн өөр өөр түвшний таны олж авдаг. Энэ бол төвлөрлийн хүрээний бэлтгэл боловч маш сайн оюун ухаан юм бясалгал Учир нь заримдаа чи үнэхээр өндөр хэлбэр дүрсгүй төвлөрлийн талбарт орвол энэ нь хоосон байдлын талаар бясалгахад тийм ч сайн биш юм. Бэлтгэлийн түвшинд ийм тайван байх нь хоосон байдлын талаар бясалгахад илүү үр дүнтэй байдаг гэж тэд хэлэв. Хэдийгээр олон хүмүүс эдгээр өндөр түвшний шингээлтийн түвшинд хүрэх дуртай хэвээр байгаа (мөн та тэдгээрийн талаар бүгдийг нь сонсож чадна, тайлбар нь үнэхээр гайхалтай боловч) надад яг одоо ажиллах хангалттай зүйл байгаа гэж би бодож байна. [инээв]

Тайван байдалд хүрсэний шинж тэмдэг

Тайван байдалд хүрсэний зарим шинж тэмдэг бол сэтгэл санааны болон бие махбодийн уян хатан байдал юм байгууллага оюун ухаан нь бүрэн уян хатан, бүрэн хамтран ажилладаг. Чи чадна бясалгал Бие махбодийн болон сэтгэлийн таагүй байдалгүйгээр хүссэн үедээ.

Түүнчлэн, ямар нэгэн зүйл хийх дотоод иргэний дайн байхаа больсон бясалгал, бясалгалын тэнцвэрт байдлын үед гадаад үзэмжийн мэдрэмж алга болж, оюун ухаан гайхалтай уудам орон зайгаар дүүрдэг. Оюун ухаанд нарийн нягтрал байхгүй; энэ нь гайхалтай уужим юм.

Дараа нь өөр нэг чанар бол та тухайн объект дээр бат бөх, тогтвортой байж чаддаг бөгөөд ойр хавьд нь их буу буух мэт чимээ гарсан ч, эсвэл дууны саадыг эвдэж буй тийрэлтэт онгоцуудын аль нэг нь өнгөрч байсан ч энэ нь танд огтхон ч саад болохгүй; Энэ нь таны төвлөрөлд огт саад болохгүй.

Тайван байхын бас нэг чанар бол маш тодорхой бөгөөд ханан дахь бүх тоосонцорыг тоолж чадах юм шиг санагддаг.

Оюун санаа нь маш нарийн тохируулагдсан байдаг ...

[Соронзон хальсны өөрчлөлтөөс болж сургаал алдагдсан]

… илэрхий зовлон зүдгүүрүүд² алга болсон. The илэрхий зовлон зүдгүүрүүд алга болсон ч үр нь байсаар байгаа тул танд мэргэн ухаан хэрэгтэй.

Энэ нь холих нь маш хялбар болж байна, бид хэлж байна, таны анхаарал төвлөрөлтэй унтаж байна. Танд оюун ухааныг шаварлаг, булингартай болгодог тийм олон зүйл байхгүй тул унтаж байхдаа ч бясалгал хийж болно.

Дараа нь тэд тэнцвэртэй байдлаас гарахад шинийг авах мэдрэмж төрдөг гэж хэлдэг байгууллага Хэдийгээр та завсарлагааны үеэр зарим нэг зовлон зүдгүүрийг авч магадгүй ч гэсэн бага зэрэг зовиуртай адил тодорхой байдлаар нэмэгддэг. уур хилэн, бухимдал, эсвэл үүнтэй төстэй зүйл, юу ч үнэндээ баригдахгүй. Энэ нь зүгээр л байдаг бөгөөд дараа нь алга болдог. Сэтгэл санаа нь дажгүй гөлгөр.

Бусад шашинд тайван байхыг баримталдаг

Энэхүү тайван байдал нь бусад шашны зан үйлтэй ижил төстэй зүйл юм. Төвлөрлийн тухай энэ бүх сургаал нь тусгайлан Буддын шашны сургаал биш юм. Бусад шашны уламжлалтай хүмүүс ч үүнийг хийдэг. Гэвч заримдаа хүмүүс тайван байхыг эрхэмлэдэг бөгөөд сэтгэл санаа нь маш тайван, тайван байдаг тул үүнийг ангижрах гэж андуурдаг. Энэ бол чөлөөлөх биш. Тийм ч учраас тэд тайван байдлыг сахих нь хатуу буддын шашны зан үйл биш бөгөөд иймээс өөрсдийгөө мөчлөгийн оршин тогтнолоос ангижруулах шийдэмгий байх нь маш чухал гэж хэлдэг.

Хэрэв бид мөчлөгийн оршин тогтнолоос өөрийгөө чөлөөлөх шийдэмгий байхгүй бол бид зүгээр л тайван байдалд хүрч, тайван байдалд үлдэх болно. Хэрэв та тайван байдлаа хадгалж чадвал насан туршдаа цагийг сайхан өнгөрүүлж, олон сайн сайхныг бүтээж чадна. карма үүнийг хийхээс. Хэрэв та энэ амьдралынхаа туршид зарим хэлбэр, хэлбэр дүрсгүй ертөнцийн шингээлтийг бодитоор хэрэгжүүлбэл, дараагийн удаад энэ хүнийг орхих юм бол байгууллага чи бүр хэлбэрийн болон хэлбэргүй ертөнцөд дахин төрж магадгүй. Та тэнд хэдэн жил үлдэж, зугаалж, аз жаргалтай байж, ямар ч асуудалгүй байж болно. Гэвч оюун ухаанд мунхгийн үр байсаар байгаа учраас нэг удаа сайн карма Анхаарал төвлөрөх чадвар суларсан бол таны дахин төрөх цорын ганц газар бол түүнээс доогуур газар байх бөгөөд энэ нь мэдээжийн хэрэг илүү өвдөлттэй байх болно.

Серконг Ринбүүчи “Та Эйфелийн цамхагийн оройд гарахад тэндээс явж болох нэг чиглэл доош байна” гэж хэлсэн байдаг. Хэрэв та эдгээр хэлбэр, хэлбэргүй ертөнцийн шингээлтэд хүрвэл ийм зүйл болно гэж тэр хэлэх болно; тэр үед карма дуусна - цөхрөх! Тийм учраас байх нь маш чухал юм эрх чөлөөтэй байх шийдвэр бидний тайван байдалтай нэгдэв. Тэр эрх чөлөөтэй байх шийдвэр үнэндээ бидний оюун ухааныг хөдөлгөж, бид мэргэн ухааны сургаалыг олж авдаг бясалгал мэргэн ухаан дээр, мэргэн ухааныг хэрэгжүүлэх. Энэ бол хоосон чанарыг ухаарах нь бидний оюун санааг самсара дахь энэ бүх төөрөгдлөөс чөлөөлөх болно. Хэрэв та мэргэн ухааныг төвлөрөлтэй хослуулсан бол энэ нь жинхэнэ ангижралд хүргэдэг.

Ерөнхийдөө төвлөрөл нь бидний хийдэг бусад бүх бясалгалд маш их тустай байдаг. Жишээлбэл, хэрэв бид боломжтой бол бясалгал Дөрвөн хэмжээлшгүй зүйл дээр анхаарлаа төвлөрүүлж, бүрэн төвлөрч чадвал бидний зүрх сэтгэлд тодорхой хугацаанд хайр, энэрэн нигүүлсэх, эелдэг байдал, баяр баясгалангийн мэдрэмж байх болно. Хэрэв бид чадах байсан бол бясалгал on бодьчид тайван амгалан, дараа нь бодьчид үнэхээр шингэж чадна. Тиймээс төвлөрөл нь тэрхүү ойлголтыг тэнд хадгалдаг, төвлөрөл тэнд байдаг учраас үргэлж ул мөр үлдээдэг учраас бусад ойлголтуудыг оюун санаанд үнэхээр нэгтгэдэг зүйл бол төвлөрөх чадвар юм. Гэхдээ зөвхөн концентраци нь хангалттай биш юм.

Асуултууд ба хариултууд

Их сэтгэлийн хөөрөл

[Үзэгчдэд хариулахдаа] Таны дотоод сонор сэрэмж нь маш их сэтгэлийн хөөрөл байгааг анзаардаг. Хэрэв та тэнд суугаад халуун амттан дээр бясалгаж байгаа бол [инээв] эсвэл дараагийн Венесуэлд амрах тухайгаа эсвэл гэр бүлийнхээ тухай бодож байгаа бол тэр үед дотоод сэтгэлгээний сонор сэрэмж нь оюун санааны зорилгоос хол байгааг анзаардаг. бясалгал. Дараа нь та хэр зэрэг суларсан, хэр удаан, хэр эрчимтэй завсарсан зэргээс шалтгаалан ямар төрлийн антидот түрхэх, зарим эсрэг эмийг яг тэндээс харж болно. бясалгал сесс.

Тиймээс сэтгэл догдолж байгаа тохиолдолд таны оюун ухаан холдсон бөгөөд та хэдэн минутын турш мөрөөдөж байснаа ойлгосон гэж хэлье. Дараа нь та объектоо шилжүүлэх хэрэгтэй бясалгал түр болон бясалгал үнэхээр оюун ухааныг тайвшруулж, сэтгэлийн эрч хүчийг бууруулдаг зүйл дээр. Ингээд суугаад цогцсуудыг төсөөлөөд, тэр сайхан амралтаараа харсан хүн бүр цогцос болж, тэдгээр хүмүүс бүгд цогцос болох гэж байгааг бодоорой. Бүх зүйл ялзарч, нурах болно. Үхлийн тухай бод. Өөрийнхөө үхлийн талаар бод. Мөнхийн бус байдлын талаар бод. Мөчлөгт оршихуйн зовлон зүдгүүр, дахин төрөлтийг дараалан авчрах тухай бод. Хэчнээн их таашаал авч байсан нэг газар хэдэн насаа өнгөрөөснээ бодоод үз, одоо энд байна, дахин хийж байна, аз жаргал байхгүй хэвээр байна. Дахин дахин, энэ бүхэн хавсралт зүгээр л нэг төрөлт дараа дахин төрөлт, дараа нь дахин төрөлт үүсгэдэг.

Тиймээс сэтгэл догдлох үедээ сэтгэлийг чинь тайвшруулах ямар нэг зүйлийн талаар бод. Нөхцөл байдлын бодит байдалд сэрээх хэрэгтэй. Үүнийг сэрүүн болго. Оюун санаа илүү сэрүүн байвал та түүнийг дүр төрх рүү шилжүүлж болно Будда, эсвэл амьсгал, эсвэл таны объект болох бүх зүйлд бясалгал.

Хоосон байдал, тайван байдал

Үзэгчид: Тайван байх уу, хоосон чанарыг ойлгох уу аль нь хамгийн түрүүнд ирдэг вэ?

Эрхэм хүндэт Тубтен Чодрон (VTC): Тайван байх ба хоосон байдлын дарааллын тухайд та тайван байхыг хэрэгжүүлэхээсээ өмнө хоосон чанарыг ойлгож чадна, гэхдээ та зам руу орж чадахгүй. Хэрэв та онцгой ойлголт эсвэл жинхэнэ випашсана гэж юу вэ - хоосон чанарын тухай тусгай ойлголттой бол тэр онцгой ойлголт нь тайван байхтай хослуулдаг. Дараа нь та хоосон байдлын талаар тайван байхтай хослуулсан тусгай ойлголттой болж, та аль хэдийн бий болсон үед. бодьчид, дараа нь та хоёр дахь хэсэгт орно бодьсадва замууд. Одоо тэр цагаас өмнө та хоосон чанарыг ухамсарлаж чадна, учир нь хоосон чанарыг ухамсарлах нь хоосон байдалд нэг цэгт төвлөрч байна гэсэн үг биш юм.

Нэгэнт л ухаарах гэдэг нь тодорхойгүй үг юм. Энэ нь үндсэндээ та энэ талаар зөв ойлголттой байж, тэр утгаараа ухамсартай байж чадна гэсэн үг боловч энэ нь маш бүдүүлэг түвшний ойлголт юм. Та тайван байдлыг бий болгохоосоо өмнө үүнийг авч болно, гэхдээ энэ нь зөвхөн тайван байхтай холбоогүй учраас таны оюун санаанд хүч чадал өгөхгүй.

Сэтгэцийн хүч

Үзэгчид: Хүмүүс тайван байх үедээ яагаад сэтгэцийн хүчийг олж авдагийг та тайлбарлаж чадах уу?

VTC: Би өөрийн туршлагаас ярьж чадахгүй байгаа тул та нарт өөрийн таамаглалыг хэлье. Зөн билэг, зөн совингийн хувьд оюун ухаан төвлөрдөг тул ухаарлын талбар илүү өргөн байдаг. Бидний оюун ухаан бүх дотоод яриандаа маш завгүй байдаг тул заримдаа бид хаашаа алхаж байгаагаа ч харж чадахгүй, шатаар унадаг. Оюун санааны сарниулах зүйл алга болж, оюун ухаан улам тодорхой болж, оюун санааны тунгалаг байдал, төвлөрөл тэнд байх тусам мэдрэх боломжтой зүйлийн хүрээ аяндаа өргөжиж байгаа юм шиг надад санагддаг.

Гэсэн хэдий ч эдгээр эрх мэдэл нь хожим нь алдаж болно. Хэрэв та үүнийг авсан ч дараа нь дасгал хийхгүй бол эдгээр зүйлсийг алдаж болно. Зарим хүмүүс тайвширсандаа биш, харин сэтгэцийн чадвартай байдаг карма, гэхдээ хүмүүст байдаг сэтгэцийн хүчнүүд карма Энэ нь таны бодитоор дамждаг шиг найдвартай биш юм бясалгал. Учир нь авсан эрх мэдэл карма илүү буруу байж болно.

Хоол бага идэх

Үзэгчид: Хүмүүс тайван байх үедээ яагаад бага иддгийг тайлбарлаж чадах уу?

VTC: Бүдүүн хоол хүнсний тухайд, миний бодлоор юу болох нь бүхэлдээ энергийн доторх байгууллага өөрчлөгдсөн байна. дахь энерги байгууллага оюун ухаантай маш нягт холбоотой. Таны сэтгэл хөдөлсөн үед та үүнийг харж болно байгууллага догдолж байна. Тэд үнэхээр хамтдаа их явдаг. Тиймээс оюун ухаан тайвширч эхлэхэд доторх энерги байгууллага тайвшруулж, дараа нь байгууллага нийт хоолонд тийм ч их найддаггүй. Энэ нь бидний эрч хүчээ шатаадаг олон хэрэггүй зүйлд бүх энергийг зарцуулдаггүй тул маш их идэх шаардлагагүй.

Бие махбодийн мэдрэмжийн талаар

Өө, би ихэвчлэн тохиолддог нэг зүйлийг хэлмээр байна: хүмүүс таныг сэтгэл санаагаа зөөлрүүлэхээс өмнөхөн муу муухай агаар гарах үед толгойгоо яаж хорсдог тухай эдгээр сургаалийг сонсдог. Тиймээс, бясалгал хийж эхэлж буй хүмүүс бага зэрэг хорссон эсвэл янз бүрийн бэлгэдэл авах үедээ ихэвчлэн "Өө хүү минь, би одоо том цаг руу явах гэж байна. Би бараг тайвширч байх шиг байна!"

Тэд хэн болохыг нь хэлж чадна гэж хэлдэг бодьсадва Учир нь заримдаа тэдний энэрэн нигүүлсэхүй нь үс нь маш хүчтэй байдаг байгууллага төгсгөл дээрээ зогсох. Тэгээд нэг өдөр чи бага зэрэг өрөвдөж, гар дээрх үс чинь чичирч, "Магадгүй би бараг л хүн байх. бодьсадва.” Бяцхан тэмдгийн зарим хэсгийг олж аваад бид бараг бүхэлд нь авсан гэж бодох нь маш байгалийн юм. Өөрийнхөө аль түвшинд байгааг тэмдэглэхдээ санаа зовох хэрэггүй, гол зүйл бол дасгал хийх явдал юм.

Та бясалгал хийж байхдаа туршлага хуримтлуулж болно. Хэдийгээр та анхан шатны шатандаа байгаа ч гэсэн та хэдэн хором уян хатан байж чадна. Чамайг чадахгүй гэсэн зүйл байхгүй. Заримдаа таны энэрэн нигүүлсэх сэтгэл үнэхээр хүчтэй байж, үс чинь унадаг. Гэхдээ миний хэлэх гээд байгаа зүйл бол ямар нэгэн зүйлд бага зэрэг байх нь бүх зүйлд ойрхон байна гэсэн үг биш юм. Гэсэн хэдий ч эдгээр туршлага нь маш их урам зориг өгөх болно, учир нь та бясалгал хийж байх үед таны оюун ухаан үнэхээр амар амгалан, тайван байх тэр мөчүүд удаан үргэлжлэхгүй байсан ч гэсэн энэ нь таны чадавхи юу болохыг цоо шинэ өнцгөөс харах боломжийг олгодог. юу болох вэ гэвэл та "Хөөх, би үүнийг тавхан секундын турш өнгөрөөсөн ч миний оюун ухаан үүнийг мэдрэх чадвартай. Тиймээс би ахиад бэлтгэл хийвэл дахиад ирж, удаан үлдэх байх."

Хэрэв та бясалгаж байхдаа ийм туршлага олж авбал түүнийгээ ийм байдлаар ашигла. “Өө, энэ бол миний оюун ухаанд байгаа чадвар” гэж бодоод, үүнийгээ илүү тогтвортой болгохын тулд үнэхээр бэлтгэл сургуулилт хийхэд эрч хүч өгөхөд ашиглаарай. “Би энэ чанарыг одоо л олж авсан. Хөөх, гайхалтай биш гэж үү! Би олон хүнд хэлэх ёстой. Би бараг тэнд байх ёстой!" Эдгээр туршлагыг эго хөөрөгдөхийн тулд бүү ашигла.

Тайван байх нь зорилго биш юм

[Үзэгчдэд хариулахдаа] Тэд сургаалдаа хэрэв танд бүх таатай нөхцөл байдал байгаа бол таны боломжоос хамааран карма Хэрэв та сайн дасгал хийвэл зургаан сарын дотор тайван байдалд хүрэх боломжтой. Зарим хүмүүсийн хувьд энэ нь дасгал хийх урам зоригийг өгдөг. Харин үүнийг сонсоод бэлтгэл хийж эхэлсэн, бүр XNUMX сарын турш ухарч, дараа нь сэтгэл санаа нь хямарсаар, бүр шантрах болсон хүмүүстэй ярилцлаа. Тэд зорилгодоо маш их төвлөрч байсан тул заах нь төлөвлөснөөс огт эсрэгээр нөлөөлсөн.

Заримдаа тэд өөр өөр түүх ярьж, нэг зүйлийг тайлбарлах зорилготой өөр өөр зүйлийг хэлдэг ч барууны соёлоос шалтгаалж бид үүнээс тэс өөр зүйлийг олж авдаг тухай сургаал дээр би бусад жишээнүүдийн талаар бодож байсан. Үүний нэг жишээ бол бид сургаалаас аливаа зүйлийг сонсоод зорилгодоо хүрэх явдал юм.

Дадлага хийх өөр өөр хандлага

[Үзэгчдийн хариуд] Аливаа зүйлийг харах янз бүрийн арга байдаг. Хэрэв таны оюун ухаан хэтэрхий чангарч байгаа бол тэд зорилгогүй байх талаар зааж, яг одоо бүх зүйл хэрхэн байгааг, өөр харах зүйл байхгүй гэж ярьдаг. Гэхдээ таны хүсэл эрмэлзэл хэтэрхий сул байвал тэд сайн чанаруудыг хөгжүүлэх, үүнийг хийх үе шатуудын талаар ярьж эхэлдэг. Тиймээс янз бүрийн арга байдаг гэдгийг ойлгох нь зүйтэй.

Өөрөөр хэлбэл, энд дадлага байна, үүнийг хийх үе шатууд байдаг бөгөөд үүнийг хийхийн тулд бид бэлтгэл хийх ёстой, гэхдээ бид үүнийг хийхдээ барууны баримал, зорилгод чиглэсэн сэтгэлгээгээ өдөөж болохгүй. Хэрэв бид үүнийг хийж байгаа бөгөөд бидэнд "Би хийх болно бясалгал Би үүнийг авсан гэж хэлэхийн тулд маш хэцүү, тайван байгаарай." Дараа нь бид үүнийг авах болно, дараа нь бид үүнийг алдах болно. Энэ нь та зүгээр л тайван байхыг хүссэн юм шиг "За би үүнийг хийлээ. Цаашид өөр юу байна?" Тийм ч учраас эрх чөлөөтэй байх шийдвэр, бодьчид мөн эдгээр бүх зүйл үнэхээр чухал, энэ нь шагналын төлөө явах шиг биш юм. Та тайван байхыг хүсэхгүй, учир нь тайван байх нь үнэхээр сайн, хол зайд байдаг бөгөөд та үүнийг олж авсан гэдгээ хүмүүст хэлж чадна. Харин та амьтдад ашиг тусаа өгөхийн тулд тайван байхыг хүсч байгаа бөгөөд хэрэв таны оюун ухаан төвлөрөөгүй банана бол бусад хүмүүст хэрхэн ашиг тусаа өгөх вэ? Тиймээс тайван байх нь шагнал авахтай адил биш юм.

Тайван байдалд орсны дараа

Үзэгчид: Та тайван байж байгаад дараа нь юу болох вэ?

VTC: Үүнийг хадгалахын тулд үргэлжлүүлэн бясалгах хэрэгтэй. Энэ нь тухайн хүнээс, хэр их бясалгаж байгаагаас шалтгаална гэж бодож байна. Хэрвээ чи явж, ухарч, өөрийгөө тайвшруулж, дараа нь ажилдаа буцаж очоод өдөрт таван минут бясалгал хийх юм бол алдах юм шиг санагдаж байна. Та өдөрт таван минут байлгаад бүрэн тайван байж чадахгүй байх шиг байна бясалгал. Гэхдээ хэрэв хүн тайван байхын төлөө явж, үүнийг олж авсан бол дараа нь бясалгал хийж, тайван байдлыг ашиглах ёстой юм шиг санагддаг. бясалгал хоосон байдал дээр ба бясалгал on бодьчид. Тэд зүгээр ч нэг “Одоо авлаа. Би ажилдаа буцаж байна." Та бусад бясалгалдаа ашиглахын тулд тайван байдлыг бий болгохыг хичээж байгаа бөгөөд үүнийг хадгалахын тулд үргэлжлүүлэн ашиглах хэрэгтэй.

Үзэгчид: Энэ нь чи байх ёстой юм шиг санагдаж байна хийд тайвширч, энгийн хүн түүнд хүрч чадахгүй байх.

VTC: Яагаад үгүй ​​гэж? Миларепа энгийн хүн байсан. Марпа энгийн хүн байсан. Гэхдээ бид "За би нэгэн зэрэг ажиллаж, тайван байж чадахгүй, тиймээс би юу ч хийх гэж оролдохгүй" гэж бодож болохгүй. “Хоёуланг нь зэрэг авч чадахгүй болохоороо л гомдоллоод л гэртээ сууна” гэдэг нь инээдтэй. Үгүй ээ, бид сонссон сургаалаа тэр дор нь хэрэгжүүлж, өдөр тутмын дасгалаа хийж эхлэх хэрэгтэй бөгөөд бидний өдөр тутмын дасгал үнэхээр сайжирч эхэлдэг. Хэрэв бид сонссон эдгээр бүх зааварчилгааг ашиглавал өдөр тутмынхаа дасгал сургуулилтад бага зэрэг ахиц гарч эхлэх болно. Тиймээс өглөөний кофены завсарлагааны үеэр тайван байж чадахгүй ч гэсэн та илүү сайжирч байна. Та өөрийн оюун санааны өөрчлөлтийг харж байгаа бөгөөд энэ нь таны дасгалын бусад тал дээр ч тустай байх болно, учир нь та илүү сайн төвлөрч, ухрах үед тэнд илүү сайн төвлөрч чадна. Бидэнд бүх юмуу юу ч биш гэсэн сэтгэл байх ёсгүй.

Үзэгчид: Тэгэхээр та тайван байдалд хүрсэн хойноо ажилдаа буцах шаардлагатай байсан ч гэсэн энэ нь үргэлж байдаг гэсэн үг үү?

VTC: Үгүй ээ, та үргэлж ухарч болно. Энэ бол бүх зүйлийн нэг хэсэг гэдгийг хэлэх гэсэн юм - чи дээд хязгаарт төрж, түүнийгээ алдаж, буцаж унадаг. Та дээр байх үед бодьсадва Үе шат дамждаг, тэгвэл чи ухрахгүй байж магадгүй, гэхдээ энэ нь үндсэндээ бусад ур чадварын нэгэн адил гэдгийг би ойлгож байна - та үүнийг дээд түвшинд байлгахын тулд үргэлжлүүлэн дасгал хийх хэрэгтэй. Хэрэв та тайвширч байвал хуримтлалын замд ороход шаардлагатай юм шиг санагдаж байна. бодьсадва, тэгвэл чамд байгаа учраас бодьчид, та хоцрох гэж байна бясалгал. Тиймээс тэр үед та үүнийг үргэлжлүүлэх болно, гэхдээ хэрэв та дасгал хийхгүй бол алдах боломжтой.

Хэдэн минут чимээгүйхэн сууцгаая.

1. "Зовлонт байдал" гэдэг нь Эрхэмсэг Тюбтен Чодроны одоо "үймрүүлэх хандлага" гэсэн үгийн оронд ашигладаг орчуулга юм. ↩

2. "Зовлонтнууд" гэдэг нь Эрхэм хүндэт Тубтен Чодроны одоо "төөрөгдөл"-ийн оронд ашигладаг орчуулга юм. ↩