Гурван төрлийн залхуурал

Залхуугийн төрлүүд

• Гурван төрлийн баяр хөөртэй хичээл зүтгэлийн тойм
• Гурван төрлийн залхуурал

LR 101: Баяр хөөртэй хичээл зүтгэл 01 (татаж авах)

Шантрах

• Өрсөлдөөнт нийгэм, өөрийгөө үнэлэх үнэлэмжийн тархалт
• Өөрийгөө үнэлэх үнэлэмж бага ба бардамналын хоёр туйл
• Өөртөө итгэх итгэлийн хүчинтэй үндэс: бидний Будда мөн чанар

LR 101: Баяр хөөртэй хичээл зүтгэл 02 (татаж авах)

Асуултууд ба хариултууд

• Хоёр төрлийн Будда мөн чанар
• Өөрийгөө гэсэн хоёр өөр мэдрэмж: эерэг ба сөрөг
• Зөв ойлголтыг хөгжүүлэх
• Мөргөлдөөнийг шийдвэрлэхийн тулд эв найрамдалтай байх хэрэгтэй
• Бидний өнөөгийн номын бясалгалын түвшинг өөрөө хүлээн зөвшөөрөх
• Том, жижиг зорилго

LR 101: Баяр хөөртэй хичээл зүтгэл 03 (татаж авах)

Бид дөрөв дэхийн тухай ярьж байсан алс холын хандлага: урам зоригтой тэвчээр, эсвэл баяр хөөртэй хичээл зүтгэл. Энэ бол бүтээлч, ашигтай эсвэл эерэг зүйлийг хийхэд баяр баясгаланг авчирдаг эсвэл таашаал авдаг хандлага юм.

Гурван төрлийн баяр хөөртэй хичээл зүтгэл

Гурван төрлийн баяр хөөртэй хүчин чармайлт байдаг:

1. Эхнийх нь хуяг дуулгатай төстэй бөгөөд энэ нь бид амьтдын төлөө ажиллах сорилт, замд дадлага хийх сорилт, амьтдтай холбоо тогтоож, тэдэнд ашиг тусаа өгөхийн тулд самсарад үлдэх сорилтод баярладаг. Энэ бүхнийг бид баяр баясгалан, аз жаргалын мэдрэмжээр хүлээж авбал энэ нь хуяг дуулга шиг баяр хөөртэй хүчин чармайлт юм.
2. Хоёрдахь төрөл нь бүтээлчээр ажиллах баяр баясгалантай хичээл зүтгэл юм, тиймээс дахин хүчин чармайлт гаргахдаа баяр баясгалан авч, юу хийх, юуг орхихыг үнэхээр сайн ялгаж, дараа нь үүнийг идэвхтэй хэрэгжүүлэх.
3. Гурав дахь төрлийн баяр баясгалантай хүчин чармайлт бол амьтдад туслах баяр хөөртэй хүчин чармайлт юм. Ингээд бид дахин ёс зүйн тухай ярихдаа амьд амьтдын бүх жагсаалттай байна, санаж байна уу? Үгүй юу? [инээв] Ядуу, өвчтэй, гачигдалтай, хагацсан, зовж зүдэрсэн, юу хийх, юуг орхихыг ялгаж чаддаггүй, туслах ёстой бүх төрлийн амьтдын жагсаалт. Бидэнд эелдэг байсан, тэр жагсаалтыг санаж байна уу? Гурав дахь төрлийн баяр баясгалантай хүчин чармайлт бол үүнийг хийх баяр хөөртэй хичээл зүтгэл юм. “Бурхан минь, чи намайг ямар нэг зүйл хийх ёстой гэж байна уу?” гэхийн оронд хэн нэгэнд туслах боломж гарахад үнэхээр баярлаж байна. Ийм хандлагаас илүү хэн нэгэнд тусламж хэрэгтэй байна, эсвэл хэн нэгэн ямар нэг зүйл хүсч байна гэж сонсоод бид баяр баясгалан, хөвөх мэдрэмж төрж, гадагшаа гарч, үүнийг хийхийг хүсдэг. Тиймээс та ялгааг эндээс харж болно.

Гурван төрлийн залхуурал

Баяр баясгалантай хичээл зүтгэл нь залхуугийн эсрэг эм бөгөөд залхуурал нь баяр хөөртэй хичээл зүтгэлд саад болдог. Ингээд гурван төрлийн залхуугийн талаар ярилцлаа.

1) хойшлуулах залхуурал

Нэг нь манай барууны ердийн залхуурал, гадуур зугаалах, унтах, зүүрмэглэх, вандан сандал дээр хэвтэх гэх мэтчилэн залхуурал, миний нэрлэж заншсанаар манана сэтгэлгээ юм. Номын бясалгал бол манана: “Өдөр тутмын дасгал уу? Маргааш би үүнийг хийх болно." Бид үүнийг өдөр бүр хэлдэг. Номын ном унших уу? "Би маргааш хийх болно!" Бид үүнийг өдөр бүр хэлдэг. Ухрах уу? "Би үүнийг дараа жил хийх болно!" Бид үүнийг жил бүр хэлдэг. Тиймээс бид зүгээр л унтаж, мөрөөдөж, тайван байдалд ороход маш их хамааралтай байдаг хойшлуулах залхуурал юм.

2) Хэт завгүй байх залхуурал

Хоёр дахь төрлийн залхуурал бол хэт завгүй байх залхуурал юм. Бид ихэвчлэн хэт завгүй байх нь хойшлуулах залхуугийн эсрэг эм гэж боддог. Харин энд ертөнцийн хувьд хэт завгүй байх нь бас нэгэн залхуурал юм. Бид маш завгүй байгаа бөгөөд бидний календарь хийх зүйлээр дүүрэн байна. Бид энд очдог, бид тэнд очдог, бид энэ ангид суралцаж, тэр клубт байдаг, бид үүнд дуртай, дах дах ... мөн бид эдгээр бүх газруудаар аялж, эдгээр бүх зүйлийг хийдэг, гэхдээ бид дасгал хийдэггүй. Ном! Учир нь бид хэтэрхий завгүй байна.

Мэдээжийн хэрэг, орой чөлөөтэй болох тэр мөчид бид чөлөөт цагаараа юу хийхээ мэдэхгүй байгаагаас шалтгаалж сандарч магадгүй юм. Тиймээс бид тэр даруй хэн нэгнийг дуудаж, бөглөнө. Тэгээд дараа нь бидэнд цаг хугацаа байхгүй болсон талаар үргэлжлүүлэн гомдолло!

Тэгэхээр энэ бол хоёр дахь төрлийн залхуурал юм. Энэ бол орчин үеийн Америкийн түүх юм. [инээв] Миний хэлсэнчлэн бид дасгал хийдэггүй учраас үүнийг залхуурал гэж нэрлэдэг. Бид номоос бусад бүх зүйлд маш завгүй байдаг.

Эхний болон хоёр дахь төрлийн залхууралын эсрэг эм

Эхнийх нь, хойшлуулах залхуурал, бид үхэл, мөнх бус байдлын талаар бодож, үхэл нь тодорхой, үхлийн цаг нь тодорхойгүй гэдгийг хүлээн зөвшөөрөхийг хүсч байна. Тэгээд бид номыг бясалгахаас өмнө үхэл маш сайн ирж магадгүй тул хойшлуулахгүй байх нь дээр.

Хоёр дахь нь, хэт завгүй байх залхуурал - үнэндээ эдгээр хоёр төрлийн хор хөнөөлийн эсрэг эм нь эдгээр хоёр төрлийн залхууралд хоёуланд нь тусалдаг, гэхдээ ялангуяа хоёр дахь нь - энд бид мөчлөгт оршихуйн сул талуудын талаар бодож байна. Дэлхийд их завгүй байх энэ хоёр дахь залхуурал бол мөчлөгт оршихуйн бүх давуу талыг олж харах явдал юм: "Би шинэ байшин авч болно, би илүү хувцас авч болно, би спортын шинэ хэрэгсэл авч болно, би энд явж болно, би чадна. энэ гайхалтай хүнтэй уулз, би энэ албан тушаалыг авч чадна, би энд алдартай болж, үүнийг хийж чадна ....” - ийм хандлага нь мөчлөгт оршихуйг зугаа цэнгэлийн газар мэт хардаг, энэ бол үнэхээр хөгжилтэй, энэ бол тоглоомын талбай, бид тоглож чадна. мөн үүн дотор эдгээр бүх зүйлийг хий.

Үүний эсрэг эм нь мөчлөгт оршихуйн сул талыг олж харах явдал юм: бид юу ч олж авсан ч гэсэн сэтгэл хангалуун бус хэвээр байна. Бид юм авахын тулд маш их хөдөлмөрлөдөг ч хагасыг нь олж авдаггүй. Хэрэв та харвал энэ нь ихэвчлэн үнэн байдаг. Заримдаа бид тэдгээрийг авдаг, гэхдээ дараа нь тэд бидний хүлээлтийг хангахгүй, заримдаа бүр илүү толгой өвдөхөд хүргэдэг. Тиймээс үнэхээр харж байна, энэ нь дээр дурдсанчлан Бүх сайн чанарын үндэс суурь, Самсарын төгс төгөлдөрт итгэх ёсгүй: тэд бидэнд мөнхийн аз жаргалыг авчирдаггүй тул тогтвортой биш байдаг. Тэд бидэнд хэрэгтэй үед үргэлж хамт байдаггүй. Үүнийг ухаарч, дараа нь цорын ганц бодит тогтвортой байдал нь гурав дахь эрхэм үнэнээр дамждагийг олж харснаар: зогсоох үнэн, мунхгийг арилгах, уур хилэн болон хавсралт бидний оюун ухаанаас. Учир нь бид аз жаргалыг хүсдэг, тэгвэл бид ийм байдлаар ангижрахын төлөө ажилладаг, учир нь энэ бол тогтвортой аз жаргал юм.

Тиймээс бид мөчлөгт оршихуйн сул талуудын талаар боддог. Энэ нь туйлын чухал, учир нь мөчлөгт оршихуйн сул талыг олж харахгүйгээр номыг хэрэгжүүлэх нь маш хэцүү, үнэндээ бараг боломжгүй болдог. Учир нь бид мөчлөгт оршихуйд сэтгэл хангалуун бус байвал яагаад түүнээс гарах гэж оролдох ёстой гэж? Хэрэв бид энэ бүх зүйлийг хийж, завгүй байж, амьдралаа сайхан өнгөрүүлж байгаа нь гайхалтай гэж бодож байгаа бол яагаад ном уншина гэж? Үүнд ямар ч утгагүй, ямар ч зорилго байхгүй.

Ном нь хобби гэхээсээ илүүтэй байх учиртай. Хэдийгээр Америкт заримдаа ном их хобби байдаг: Та Даваа гарагийн орой ваар урлаж, Мягмар гарагийн орой бүтээлч зохиол, Лхагва гарагийн орой усан сэлэлтийн хичээл, Пүрэв гарагийн орой ном хийгээд Баасан гарагийн орой өөр зүйл хийдэг. Тиймээс энэ нь хобби шиг болдог. Коктейлийн үдэшлэг дээр өөр зүйл ярих болно. Америкт түвдүүдийг таньдаг, гэртээ төвд хүн амрах нь их моод, маш загварлаг гэдгийг та мэднэ. [инээв] Тавдугаар өргөн чөлөөний коктейлийн үдэшлэг, та энэ талаар үнэхээр сайрхаж чадна. Тиймээс ном яг л хобби шиг болж, бодит дасгал сургуулилтгүй, зүгээр л "дотогшоо" хүмүүсийн хувьд моод болсон зүйл: "Би Ричард Гиртэй номын үдэшлэг дээр уулзсан!" [инээв]

[Үзэгчдийн хариуд] Анхааралтай байх нь бидний байнга байх ёстой зүйл бөгөөд дасгал хийх нь бидний амьдралаа үл тоомсорлож байгаад энд хийдэг оюуны гимнастик биш юм. Хэрэв бидний оюун ухаан бол супер, супер завгүй, бид гэж хэлье бясалгал мөчлөгт оршихуйн сул талуудын талаар авч үзвэл, ухамсар нь мөчлөгт оршихуйн сул талуудын талаарх ойлголтыг яг одоо бидний амьдарч буй өнөөгийн нөхцөл байдалд хүргэдэг. Шоколадтай бялуу таны анхаарлыг сарниулж байгаа мэт санагдах үед энэ нь танд ямар ч аз жаргал авчрахгүй гэдгийг ухамсарлах болно.

Бид үүнийг оюун ухаандаа оруулах ёстой, тэгвэл бид аливаа зүйлийг хэрхэн харах нь үнэхээр өөрчлөгддөг. Учир нь та гимнастик хийж байх үед "шоколадтай бялуу үнэхээр сайхан байна, үгүй, энэ нь надад мөнхийн аз жаргал авчирдаггүй, гэхдээ энэ нь үнэхээр сайн, үгүй, энэ нь надад мөнхийн аз жаргал авчирдаггүй, би Хэзээ нэгэн цагт үхэх нь тодорхой, үхэх нь тодорхой, үхэх нь тодорхойгүй, гэхдээ би шоколадтай бялууг үнэхээр хүсч байна, үгүй ​​энэ нь чамд аз жаргал авчрахгүй, чи үхэх болно, өө гэхдээ би үүнийг хүсч байна!!" [инээв] Тэгээд та үүнийг дуусгах болно! Харин чи үнэхээр үүнтэй хамт суугаад үхлийн тухай үнэхээр бодож, тэр нь таны оюун санаанд орж ирэх үед шоколадтай бялуунд дургүй болно. Дараа нь та өөртөө ямар нэг зүйлийг сануулах шаардлагагүй болно, мөн ийм түлхэлт, таталт байхгүй, гэхдээ та мөнх бус байдлын тухай ойлголттой байдаг бөгөөд шоколадтай бялуу нь өөрөө тийм ч сонирхолтой биш юм.

3) Шантрах залхуурал (өөрийгөө үнэлэх үнэлэмж бага)

Дараа нь гурав дахь төрлийн залхуурал бол сэтгэлээр унах залхуурал буюу өөрийгөө доош нь хийх явдал юм. Эсвэл орчин үеийн хэллэгээр өөрийгөө үнэлэх үнэлэмж бага. Энд бид хамгийн сүүлд зогссон, тиймээс бид энэ өвчнөөр өвддөг уламжлалтай, учир нь би энэ талаар илүү дэлгэрэнгүй ярья гэж бодлоо, [инээв]. Дээрхийн Гэгээнтэн энэ нь хэр их тархсан болохыг олж мэдээд хэрхэн цочирдсон тухай түүхийг минь та бүхэн сонссон. Энэ үнэхээр үнэн.

Энэхүү өөрийгөө үнэлэх үнэлэмж, урам хугарал, өөрийгөө доош нь тавих нь замд асар их саад тотгор учруулдаг, учир нь бид өөрсдийгөө доош хийж, сэтгэлээр унасан үедээ мэдээжийн хэрэг бид юу ч хийх гэж оролддоггүй. юу ч хийхгүй, бид ямар ч үр дүнд хүрэхгүй. Би нэг амралт дээр энэ талаар ярилцаж байсан чинь Марта гэдэг эмэгтэй байсан, тэр нэг үдээс хойш сууж байгаад Манзушир гэж хэлсэн тарни, тэгээд тэр Манзушир гэж хэлсээр байгаад унтаад өгсөн тарни. Тэр сэрээд ийм зүйл хийсэндээ маш их уурласан тул Мартагийнх гэж хэлж эхлэв тарни: "Би үнэхээр аймшигтай, би үнэхээр муухай, би юу ч хийж чадахгүй байна ...." [инээв] Тэгээд тэр тарни, бид тэднийг байнга хэлдэг тул тоолохоос ч санаа зовдоггүй!

Өрсөлдөөнт нийгэм, өөрийгөө үнэлэх үнэлэмжийн тархалт

Бидний өөрсөддөө хийдэг энэ дотоод яриа - өөрийгөө байнга шүүмжилж, өөрийгөө байнга дорд үздэг - энэ нь бидний өрсөлдөөнт нийгмээс маш их зүйл гардаг гэж би бодож байна.

Өнгөрсөн долоо хоногт би Үүлэн ууланд дөнгөж буусан. Бид Чапманы оюутнуудтай хамт амралтаа өнгөрөөсөн. Би социологич Инге Беллтэй хамтран удирдсан. Бид өрсөлдөөний талаар их ярьсан. Тэр үнэхээр социологич байхдаа хэлэлцүүлгийн бүлгүүддээ өрсөлдөөн нь бидэнд үзүүлж буй нөлөө, энэ нь биднийг өөрсдөдөө маш муухай харагдуулдаг талаар үнэхээр хэлсэн. Учир нь бид аливаа зүйлийг хийхдээ баяр баясгалантай байхын оронд хамгийн сайн байх, хамгийн шилдэг нь гэж хүлээн зөвшөөрөгдөх урам зоригоор үргэлж хийдэг. Мэдээжийн хэрэг, нэг хүн хамгийн шилдэг нь гэж хүлээн зөвшөөрөгдвөл бусад нь муухай санагддаг.

Гэхдээ тэр хэлэлцүүлгийн үеэр үнэхээр сонирхолтой зүйлийг гаргаж ирэв: өрсөлдөөнт системтэй бол зөвхөн доод түвшинд байгаа хүмүүс хамгийн шилдэг нь биш байж ялагддаггүй; Лаурын шагнал авсан хүмүүс үүнийг хадгалах ёстой тул зарим талаараа илүү хурцадмал байдал, илүү их стресстэй байдаг. Тиймээс бид дүнгийн талаар бүхэл бүтэн ярилцсан—тэр бүлэг нь коллежийн оюутнуудаас бүрддэг; Энд байгаа та бүхний хувьд ажлын үнэлгээ байх болно. Мөн 4.0 оноо авсан оюутнууд үүнийг хадгалах талаар гайхалтай санаа зовж байсан. Гайхалтай.

Энэ нийгэмд бид ийм том болсон цагаасаа л бусад хүмүүстэй өрсөлдөхийг сургадаг. Бид өндөр эсвэл доогуур байгаа эсэхээс үл хамааран энэ нь маш их түгшүүр төрүүлж, өөрийгөө үнэлэх үнэлэмжийг бууруулдаг, учир нь бид өөрсдийгөө хангалттай сайн гэж хэзээ ч боддоггүй, эсвэл бид үүнийг хадгалж чадна гэж хэзээ ч боддоггүй. статус.

Гэхдээ нийгмийг буруутгах нь дэндүү амархан гэж би боддог. Бид үүнийг байнга хийдэг, энэ бол "нийгмийг буруутгах" гэсэн хуучин малгай юм. Мөн бид нийгмийн үнэт зүйлсийг хэр их худалдан авч, хэр их болзолж байгаагаа ухамсарлаж, нийгмээрээ өөрийгөө нөхцөл болгох ёстой. Энэ бол социологичтой хамтран хичээл заах нь үнэхээр гайхалтай байсан, учир нь энэ хоёр салбар нь нөхцөл байдал, нийгмийн нөлөөллийн тухай ярьдаг. Номын төлөвшил үүсэхээс шалтгаална гэж хэлэх гэсэн юм, тийм үү? Ном үнэхээр гүн гүнзгий ухаарах ухаантай учир бидэнд сонголт бий гэж хэлж байгаа юм болов уу гэж би боддог. Бидэнд сонголт бий: бид өөрсдийгөө ийм нөхцөл байдалд байлгах уу, эсвэл бид өөрсдийгөө мэргэн ухаанаар нөхөж, аливаа зүйлийг өөрөөр харах уу.

Миний бодлоор энэ бол өрсөлдөөнтэй харилцах бидний бүхэл бүтэн харилцааны талаар бодох ёстой зүйл юм. Бидний зүрх сэтгэлийг үнэхээр хараарай: бид үүнийг хэр их худалдаж авдаг, хэр их өрсөлддөг вэ? Бид ялагдахдаа ямар мэдрэмж төрдөг вэ, ялахдаа ямар мэдрэмж төрдөг вэ? Бид аль аль нь аз жаргалтай байна уу? Ингэ оюутнуудаас: "Чамайг бусад хүмүүстэй харьцуулж байгаагаа мэдээд анхны дурсамж чинь юу байсан бэ?" Энэ бол итгэмээргүй хэлэлцүүлэг юм. Бид өөрөөсөө энэ асуултыг асуухад бид харж эхэлдэг, энэ нь маш залуугаас эхэлдэг, тийм үү? Нэлээд залуу. Энэ хэлэлцүүлгийн үеэр бид ах дүүс эсвэл ангийнхантайгаа харьцуулахад ямар мэдрэмж төрдөг вэ гэдэг нь хамгийн их зүйл болсон. Намайг гудамжны цаанаас Жини Гордонтой үргэлж харьцуулдаг байсан: "Чи яагаад Жини Гордон шиг хувцасаа цэвэрлэдэггүй юм бэ? Чи яагаад Жани Гордон шиг үсээ самнаж болохгүй гэж?" [инээв] Энэ өдрүүдийн нэгэнд би түүнтэй дахин уулзмаар байна. [инээв]

Бусдыг давж гарах гэсэн энэ бүхэл бүтэн сэтгэлгээ—энэ нь та аль ч шатанд байсан ч аз жаргал авчрахгүй. Учир нь та ялсан ч, ялагдсан ч өөрийгөө хангалттай сайн биш гэдгээ мэдэрдэг. Дээрхийн Гэгээнтэн бүхэл бүтэн танхим дүүрэн докторын багш нараас “Хэн өөрийгөө үнэлэх үнэлэмж муутай вэ?” гэж асуухад яг ийм зүйл гарч ирэв. Тэд бүгд: "Би тэгж байна." [инээв] Үүнийг харахад үнэхээр гайхалтай. Эдгээр бүх эрдэмтэд Дээрхийн Гэгээнтэнд илтгэл тавихаар ирсэн Далай лам, Би хэлэх гэсэн юм, эдгээр хүмүүс онцгой хүмүүс бөгөөд тэд өөрсдийгөө бага үнэлдэг!

Өөрийгөө үнэлэх үнэлэмж бага ба бардамналын хоёр туйл

Бид өөртөө итгэх итгэлгүй, өөрийгөө үнэлэх чадвар муутай үедээ өөрийгөө хэт хөөрөгдөж, өөрийгөө сайхан болгох гэж оролддог гэдгийг бид харж байна. Тийм ч учраас бидний соёлоор бахархах асуудал их байгаа гэж би бодож байна. Өөрийгөө үнэлэх үнэлэмжийн үндэс нь юу байдгийг мэдэхгүйн улмаас бид ямар ч утгагүй чанар дээр тулгуурлан өөрийгөө хүчирхэгжүүлж, маш их бардам, ихэмсэг болдог. Гэхдээ нөгөө талаас, энэ бол маш будлиантай зүйл юм: заримдаа бид өөрсдийн сайн чанаруудыг хүлээн зөвшөөрч байгаа бол энэ нь бардам, бардам зан гэж боддог. Би гайхаж байна, үүнд хүйсийн ялгаа байгаа эсэхийг мэдэхгүй байна: эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн нийгэмшүүлэх арга барилыг та мэдэх үү? Гэхдээ заримдаа, ялангуяа эмэгтэйчүүд, хэрэв та өөрийнхөө чанарыг таньж мэдэх юм уу, мөн чанараа харуулах юм бол энэ нь таныг бардам мэт харагдуулдаг гэж би боддог. Тиймээс бидний хийдэг зүйл бол бахархахгүйн тулд өөрсдийгөө доош нь тавьдаг. Тиймээс бид өөртөө итгэх итгэлийн үндэслэл юу болохыг хэзээ ч олохгүй, бие биедээ үр ашиггүй хоёр туйлшралын хооронд эргэлддэг.

Өөртөө итгэх итгэлийн үндэс суурь: бидний Буддагийн мөн чанар

Буддын шашны өнцгөөс харвал бидний үндэс суурийг хүлээн зөвшөөрөх нь үндэслэлтэй юм Будда байгаль, учир нь Будда байгалиас харахад бидний оюун санааны төрөлхийн оршихуй байхгүй байх нь оюун санааны урсгал оршин тогтносноос хойш бидэнтэй хамт байсан. Энэ бол бидний оюун санааны урсгалаас салангид зүйл биш, энэ нь оюун санааны урсгалаас салгах зүйл биш юм. Тиймээс бидний оюун ухаан төрөлхийн оршихуйгаас хоосон байна гэдэг нь түүнийг хувиргаж болно гэсэн үг юм Будда-ийн оюун ухаан. Тэгээд тэр хоосон чанарыг хэзээ ч арилгаж болохгүй, тэр Будда байгалийг хэзээ ч булаан авч болохгүй. Үүний үндсэн дээр бидэнд Будда болох чадвартай учраас өөрийгөө үнэлэх үндэслэлтэй шалтгаан бий.

Тэгэхээр надад а- болох чадвар байхгүй Будда "Би математикийн хичээлээр "А" авсан" эсвэл "би хөөрхөн" эсвэл "би сайн тамирчин" эсвэл "би баян" эсвэл "би нийгмийн өндөр ангилалд багтдаг" учраас. эсвэл эдгээрийн аль нэг нь. Энэ нь “Надад оюун санааны урсгал байгаа учраас би үнэ цэнэтэй Будда боломж." Мөн бидний оюун санааны урсгал хэчнээн бүрхэг байсан ч гэсэн Будда боломж байсаар байна.

Нэг бичвэрт тэд аналогитай байдаг Будда боломж, хэрхэн Будда боломж далд байдаг. Тэд үүнийг а шиг гэж хэлдэг Будда бөөн өөдөс дор байгаа хөшөө, эсвэл зөгийөөр хүрээлэгдсэн зөгийн бал шиг, эсвэл газрын гүнд булсан алт шиг. Тэнд байгаа ямар нэг зүйл үнэхээр гайхалтай, гэхдээ гаднах бүрхүүлийн улмаас үүнийг харахад тодорхойгүй байдаг. Тиймээс, бидэнд ийм байна Будда боломж, гэхдээ бид үүнийг харахаас бүрхэг байдаг ба харанхуй байдал нь мунхаглал, уур хилэн болон хавсралт. The Будда боломж бол бидний оюун санааны салшгүй хэсэг болох эдгээр зүйлсийн дутагдал юм. Үүнийг үнэхээр эргэцүүлэн бодоход хэсэг хугацаа шаардагдана, гэхдээ хэрэв бид үүнийг тааруулж чадвал бидний амьдралд юу ч тохиолдож байсан бидэнд ямар нэгэн найдвар байгаа гэдгийг бид мэднэ, учир нь ялаа, муур хүртэл Будда боломж байгаа бол бид ч гэсэн нэг талаас төрөлхийн оршихуй хоосон, нөгөө талаар тодорхой, мэддэг, хязгааргүй хөгжих боломжтой эдгээр сайн чанаруудын үрийг агуулсан сэтгэлгээтэй байж л чадна.

Би үүнийг ярьж байгаад хэлэхгүй Будда Байгаль бол бүх хүмүүст өөртөө итгэх итгэлийг хөгжүүлэх хамгийн сайн арга зам юм. Учир нь ийм санаа, эсвэл илүү гүнзгий ойлголттой болохын тулд танд буддын шашинд итгэх итгэл хэрэгтэй. Мөн өөртөө итгэлгүй байдал янз бүр байдаг. Гэхдээ хэрэв та яг л голоосоо ялзарсан мэт санагдаж байвал, чамд сайн зүйл байхгүй гэж бодож байвал энэ талаар мэдэх хэрэгтэй. Будда Байгаль нь үүнийг арилгахад тусална. Гэхдээ хэрэв та дугуй унаж чадахгүйгээс болж өөртөө итгэлгүй байвал гэвш Нгаванг Даргиегийн хэлж байсанчлан хэрэв та дугуй унаж чадах юм бол Будда, та юу ч сурч болно. Тиймээс нэг талаараа мэдэж байхад Будда Байгаль таныг унадаг дугуй унаж сурч чадна гэдэгтээ итгэлтэй байхад тань туслах болно, өөрөөр хэлбэл дугуй унах хичээлүүд нь зөвхөн тодорхой ур чадвар дээр үр дүнтэй байх тал дээр ажилладаг тул дугуй унах хичээлүүд танд илүү тустай байж магадгүй юм. Тэгэхээр таны өөртөө итгэлгүй байгаа нь тодорхой ур чадваргүйгээс үү, эсвэл өөрийгөө ялзарсан хүн гэж боддогоосоо шалтгаална гэж би хэлмээр байна.

Өөртөө итгэх хамгийн дээд итгэл бол та хоосон чанарыг ухаарсан, гэхдээ та хоосон байдлын талаар ямар нэг зүйлийг ойлгож, ямар нэг зүйлийг ойлгож чадна. Будда шууд ухааралгүйгээр байгаль. Хэрэв та ямар нэгэн итгэл үнэмшилтэй, эсвэл оршин тогтнох тухай зөв таамаглалтай бол Будда байгаль, энэ нь танд өөртөө итгэх итгэлийг өгдөг бөгөөд ингэснээр та гадагш гарч, үүнийг илүү гүн гүнзгий ойлгох болно.

Би үүнийг бүр тодорхойгүй ойлгосон байх гэж бодож байна уур хилэн Миний оюун санааны салшгүй хэсэг биш, атаархал бол миний оюун санааны салшгүй хэсэг биш, зүгээр л тэр ойлголт ч гэсэн танд өөртөө итгэх итгэлийг бүхэлд нь өгч чадна. Та хоосон чанарыг ойлгоогүй ч бид эдгээр зүйлсээс миний оршихуйн мөн чанар мэт зууралдах шаардлагагүй гэдгийг ойлгож эхэлж байна. Үүнийг олж авахын тулд хоосон чанарын тухай төгс ойлголттой байх албагүй. Гэхдээ та илүү ихийг ойлгох болно Будда байгалиас заяасан байх тусам өөртөө итгэх итгэл нэмэгдэнэ. Өөртөө итгэлтэй байх тусам дасгал сургуулилт хийх тусам илүү ихийг ойлгох болно Будда байгаль. Илүү ихийг ойлгох болно Будда байгаль, илүү их ... та мэдэх үү? Энэ хоёр зүйл нийлж, та нааш цааш явсаар л байдаг.

Асуултууд ба хариултууд

Хоёр төрлийн Буддагийн байгаль

[Үзэгчдийн хариуд] Будда байгаль ба Будда потенциал гэдэг нь ижил утгатай, учир нь би тэдгээрийг энд ашиглаж байна. Мөн хоёр төрөл байдаг:

1. Хүмүүсийн хэлдэг гол төрөл бол оюун санааны төрөлхийн оршихуй байхгүй байх явдал юм. Үүнийг байгалийн гэж нэрлэдэг Будда боломж, эсвэл Будда шинж чанар.
2. Нөгөө төрөл нь хөгжиж буй Будда боломж эсвэл Будда оюун санааны тунгалаг, мэддэг мөн чанар болох мөн чанар, нигүүлсэхүй, хайр энэрэл, мэргэн ухаан гэх мэт сайн чанарууд нь хөгжөөгүй ч гэсэн. Тиймээс бидний оюун санаанд орж буй бүх зүйл өөрчлөгдөх чадвартай Будда's dharmakaya, үүнийг хөгжиж буй гэж нэрлэдэг Будда шинж чанар.

Өөрийгөө гэсэн хоёр өөр мэдрэмж: эерэг ба сөрөг

[Үзэгчдэд хариулахдаа] Дээрхийн Гэгээнтэн өөрийгөө гэсэн хоёр өөр мэдрэмж байдаг гэдгийг онцлон тэмдэглэв. Тэрээр хэлэхдээ, өөрийгөө мэдрэх нэг л мэдрэмж бол бид өөрсдийгөө маш бат бөх болгодог газар юм. Би энд байгаа жинхэнэ бат бөх чанар - энэ бол бидний өөрсдийгөө чөлөөлөх ёстой зүйл юм. Гэхдээ бид зам мөрийг бясалгаж, Будда болж чадна гэдэгтээ итгэлтэй байх ёстой гэсэн бодитой өөрийгөө мэдрэх мэдрэмж байдаг. Мөн өөрийгөө гэх мэдрэмж, эсвэл өөртөө итгэх итгэл, өөрийгөө үр дүнтэй, та үүнийг хийж чадна гэсэн мэдрэмж: энэ бол өөрийгөө гэх эерэг мэдрэмж юм. Тиймээс бид өөрийгөө гэсэн буруу ойлголтоос салж, эерэг сэтгэлгээг хөгжүүлэх хэрэгтэй.

Зөв ойлголтыг хөгжүүлэх

[Үзэгчдэд хариулахдаа] Бид зөв ойлголттой болохын тулд олон удаа сургаал айлдаж, ойлголтоо ярилцах нь үнэхээр чухал юм. Аливаа зүйлийг сонсоход амархан байдаг учраас ойлгосон гэж бодоод, үнэндээ бид буруу ойлгодог. Энэ нь олон хүнд тохиолддог. Би таван жилийн өмнө ойлгосон гэж бодож байсан зүйлсээ эргэн харж, одоо ойлгохгүй, зөв ​​дадлага хийхгүй байгаагаа ойлгож байна. Гэхдээ энэ бол замын нэг хэсэг гэж би бодож байна. Дадлага хийх зөв арга замыг ойлгох нь огт өөр алхам юм, учир нь бид сургаалыг зүгээр л сонсоод тэр даруйдаа тэдгээрийг оюун ухаанаар ойлгож, тэдгээрийг хэрхэн хэрэгжүүлэх талаар ойлгодог. Энэ бол маш их туршилт, алдаа бөгөөд үнэхээр олон зүйлийг дахин дахин давтаж байна.

Мөргөлдөөнийг шийдвэрлэхийн тулд эв найрамдалтай байх хэрэгтэй

[Үзэгчдийн хариуд] Бидний оюун ухаан хэт мэдрэмтгий үед зөрчилдөөнийг шийдвэрлэхэд маш хэцүү байдаг тул тайван байдлыг хөгжүүлэх нь чухал юм. Үнэн хэрэгтээ энэ нь бараг боломжгүй юм, учир нь бидний оюун ухаан хэт мэдрэмтгий байх үед нөгөө хүний ​​хэлсэн эсвэл хийсэн аливаа зүйл бид гүнээс гардаг. Ийм учраас бид дэлхийн найман номноос өөрсдийгөө салгах гэсэн утгатай тэнцвэрт байдлыг бясалгах тухай ярьдаг. Яагаад гэвэл биднийг хэт мэдрэмтгий болгодог зүйл юу вэ? Хавсралт магтаал, нэр хүнд - дүр төрх, сайшаал. Таалагдахыг хүсэх, батлуулахыг хүсэх. Энэ нь үхлийн шалтгаан юм бясалгал маш их тустай, учир нь бид үхлийг хийх үед бясалгал тэгвэл манайд ийм зүйл бага байна хавсралт, тэгвэл бид бүгд биднийг гомдоохыг хүлээгээд тийм ч халуухан суугаад байгаа юм биш.

Бидний өнөөгийн номын бясалгалын түвшинг өөрөө хүлээн зөвшөөрөх

[Үзэгчдэд хариулахдаа] Хэрэв бид үнэхээр Номыг гүн гүнзгий ойлгосон бол одоогийнхоос тэс өөрөөр амьдрах байсан болов уу гэж та хэлж байна уу? Тэгэхээр бид яагаад тийм биш юм бэ?

Өөрийгөө хүлээн зөвшөөрөх нь яг одоо хаана байгааг харж, хаана байгаагаа хүлээн зөвшөөрөх нь чухал гэж би бодож байна. Энэхүү идеалчлагдсан дүр төрхтэй өрсөлдөхийн оронд бид байхыг хүсдэг, байх ёстой агуу их номын бясалгагчийн дүр төрхийг олж авсан бөгөөд хэрэв бид ийм байсан бол өөрсдөдөө гүн сэтгэгдэл төрүүлэх нь гарцаагүй! [инээв] - энэ дүр төрхтэй өрсөлдөхийн оронд би яг одоо яг энэ л байдалтай байна. Жишээлбэл, би Ламримпагийн хийж байгаа зүйл үнэхээр гайхалтай гэдгийг би харж, нэг л өдөр үүнийг хийхийг хүсч байна. Гэхдээ надад яг одоо үүнийг хийх хангалттай урьдчилсан нөхцөл байхгүй гэдгийг би мэдэж байна. Тиймээс би өөрийгөө хүн биш гэж үзэн ядахгүйгээр яг одоо хаана байгаа, яг одоо юу хөгжүүлэх хэрэгтэй байгаагийнхаа дагуу дасгал хийх ёстой. бодьсадва! Өөрийгөө хүлээн зөвшөөрөх нь тайвшрах гэсэн үг биш юм. Энэ нь байгаа зүйлийг хүлээн зөвшөөрөх, гэхдээ үүнийг мэдэх явдал юм чадварлаг арга хэрэгсэл та нөхцөл байдлыг өөрчилж чадна.

Таны хэлсэн нэг зүйл бол маш сонирхолтой зүйл бол өөрийгөө маш завгүй байлгаж, номын янз бүрийн зүйл рүү гүйдэг төгс төгөлдөр сэтгэлгээ мөн үү? Энд гүйж, тийшээ гүйж, энэ багш, тэр багш, энэ ухрах, тэр ухралт, энэ дасгал, тэр дадлага, энэ төсөлд хамрагдах, тэр төсөл болон энэ, тэр байх, үүнийг төлөвлөх .... Үндсэндээ энэ нь бусад бүх зүйлтэй адил юм байна ш дээ, зарим нь завгүй сэтгэлийг номын бясалгалд оруулж ирдэг, зарим нь атаархсан сэтгэлийг, зарим нь хавсарсан сэтгэлийг, зарим нь уур хилэн оюун ухаан. Бидний ердийн хуучин амьдралд юу ч байсан бид үүнийг практикт оруулж ирдэг. Тэгээд л бид нөгөө л хуучин юмнууд дээрээ гацаад ажиллаж байна. Учир нь энэ л хэв маягийн зан авирыг бид өөрсдөө олж авдаг.

Том, жижиг зорилго

[Үзэгчиддээ хариулахдаа] Тэгэхээр та а болж байна гэж хэлж байна Будда Энэ нь хэтэрхий дэвшилтэт боловч хэрэв та дасгал сургуулилтаас шууд ашиг тусыг нь олж харвал энэ нь таныг үргэлжлүүлэн дасгал хийхийг урамшуулж байна уу? Бид хоёр зүйлийг зэрэг хийдэг гэж бодож байна. Энэ нь аль аль нь эсвэл байх албагүй гэж би бодож байна. Миний бодлоор бид нэг талаас урт хугацааны зорилго, нөгөө талаас бидний жижиг зорилтууд бий. Цэцэрлэгт байхдаа урт хугацааны зорилго бол коллеж төгсөх гэж байгаа ч цаасан дээрх оддод дуртай хэвээрээ, сайн байсан учраас багшаас баасан гаригт чихэр өгөхийг хүсдэг шиг. Тэгэхээр та хоёр зүйл дээр ажилладаг юм шиг байна.

Та заримдаа хэзээ гэх мэтийг сонсох болно лам Зопа урам зоригийг төлөвшүүлж, тэр таныг "Эхлэн эхлээгүй цагаас хойш зовж шаналж байсан гайхалтай зургаан ертөнц дэх бүх эх амьтад, тиймээс би хүн болох ёстой. Будда бүгдийг нь самсарагаас чөлөөлөхийн тулд." Харин а болохын тулд Будда, би юу хийх ёстой вэ? Би яг одоо болж буй энэ сургаалыг сонсож, анхаарлаа хандуулах ёстой!

Иймээс танд маш том урам зориг байгаагийн зэрэгцээ хэрэв танд ямар нэгэн боломж байгаа бол яг одоо хийж байгаа зүйлээ хийж, түүндээ ашиг тустай байх хэрэгтэй гэдгийг ухаарч байна. Тиймээс та хоёуланг нь нэгэн зэрэг эзэмшдэг. Учир нь, хэрэв танд "Би яг одоо анхаарлаа хандуулах болно" гэсэн нэг л зүйл байвал би хаашаа явах вэ? Тэгэхээр би хэсэг болгонд анхаарлаа хандуулбал яах вэ? Гэхдээ хэрэв та энэ зам, тэр бүх зүйл таныг хаашаа хүргэж байгаа талаар төсөөлөлтэй байгаа бол энэ нь таныг хааш нь хүргэж байгаа нь таны төсөөлж чадахааргүй байсан ч гэсэн эдгээр дуслууд хувин руу унаж байгаа мэт мэдрэмж төрдөг.

За, зориулъя.