Тараг яаж харах вэ

Тараг яаж харах вэ

Цувралын нэг хэсэг Бодьсадвагийн өглөөний цайны булан 2009 оны 2010-р сараас XNUMX оны XNUMX-р сар хүртэл Ногоон Тарагийн өвлийн амралтын үеэр хийсэн яриа.

  • Тара дээр хүний ​​зан чанарыг харуулах эсвэл түүнийг теист бурхан гэж үзэх нь буруу юм
  • Бид залбирах эсвэл хүсэлт гаргах үед энэ нь бидний дадлагад урам зориг өгөх сэтгэлзүйн арга юм

Green Tara Retreat 009: Тараг хэрхэн үзэх вэ (татаж авах)

Асуусан зарим асуултын тухайд хэн нэгэн намайг Тараг хүн болгохгүй байхыг зөвлөж байна гэж хэлж байгаа ч садхана дахь зарим илэрхийлэл нь түүнийг энэ талаар эргэлзэхэд хүргэж байна. Жишээлбэл, "Ээж Тара" гэж хэлэхэд, эсвэл "Тара, намайг халамжилж байгаарай" гэх мэт. Антропоморфизм гэж би юу хэлэх гэсэн юм бэ гэвэл энд хэд хэдэн зүйл болж байна. Хэрэв бид Тараг хүн болговол тэр хүн төрөлхтөн ямар ч өнгөтэй байхын оронд зүгээр л ногоон өнгөтэй байх болно (энэ нь маш олон төрлийн боловч ногоон өнгөтэй тийм ч олон тааралддаггүй). Тэгвэл тэр миний амьдралын бусад хүмүүстэй л адилхан. Тэр намайг үгүйсгэдэг. Тэр намайг шүүмжилдэг. Тэр намайг орхиж байна. Бидний хийдэг зүйл юу ч байсан, бид хүмүүст хандаж, тэд бидэнд хэрхэн ханддагийг тэдэнтэй харьцдаг ердийн зүйл бол Таратай ч үүнийг хийдэг. Энэ ажиллахгүй байна, тийм үү? Бид Тараг өөр хүн болгон хувиргаж, түүнийг амьдралынхаа бусад хүмүүстэй адилхан болгож, дараа нь түүнтэй ийм байдлаар харьцдаг. Энэ нь манайд болохгүй бясалгал бүх.

Нөгөөтэйгүүр, хэрэв бид Тараг хүн болгон хувиргаж, түүнийг бурхан болговол (теист бурхан шиг) "Тара намайг хамгаалаач" гэж хэлэх үед. Бид түүнийг бууж ирээд биднийг дээш шидээд шидэт хивсэн дээрээ Поталагийн цэвэр нутаг руу аваачна гэж бид хүлээж байна. Энэ нь манайд ч бүтэхгүй бясалгал. Ийм санаа нь буддизмд огт тохирохгүй. Энэ бол миний хүн дүрслэхгүй байхыг хэлэх нэг шалтгаан юм.

Бид хүсэлтийн зарим залбиралд "Тара, надад урам зориг өгөөч" эсвэл "Гуйя адислаарай Би үүнийг эсвэл тэрийг ойлгохын тулд" бидний хийж байгаа зүйл бол сэтгэлзүйн маш чадварлаг арга юм (учир нь бид ихэвчлэн бүх зүйлийг гаднаас нь төсөөлдөг). Бид Тараг ирээдүй гэж үзэж байна Будда бид байх болно гэж. Бид тэр ирээдүйгээс урам зориг хүсч байна Будда Яг одоо бидэнтэй нэгдэхийн тулд бид эдгээр ойлголтуудыг олж авах болно. Эсвэл бид Тараг аль хэдийн а болсон хүн гэж хардаг Будда мөн бид түүнээс урам зориг, урам зориг, эдгээр ухааралыг хөгжүүлэхийг хүсч байна. Энэ нь боломжгүй зүйл учраас бид түүнийг ирж, бидний бодол санаанд оруулахыг гуйхгүй. гэж хэлсэн нэг ишлэл байдаг Будда Чамайг ус асгаж байгаа шиг бидэн рүү ухаарсан зүйлээ асгаж чадахгүй. Та нэг данснаас нөгөө данс руу мөнгө шилжүүлдэг шиг тэр тэднийг чам руу шилжүүлж чадахгүй. (Тэр [сүүлийн] жишээ сударт байгаагүй гэж би бодож байна.) Гэхдээ энэ нь тийм биш юм. яаж байна Будда "Бидэнд ухаарал өгөөч"? Энэ нь бидэнд ном сургаж, хэрхэн хийхийг зааж өгөх явдал юм бясалгал үүн дээр, тэдгээр сургаалыг оюун ухаандаа нэгтгэ. Энэ бол бид Тарагаас тусламж хүсэх үедээ өөрсөддөө хэлж байгаа зүйл юм.

Хэдийгээр бид маш их зовлон зүдгүүртэй байсан ч, хэрэв бид Тара руу тусламж дуудах юм бол, хэрэв бидэнд байгаа бол карма Магадгүй Тара хөндлөнгөөс оролцож, гадаад нөхцөл байдлыг өөрчилж магадгүй юм. Бидний асууж буй зүйл бол ихэвчлэн "Тара, би яг одоо дасгалынхаа урд дуудах шаардлагатай сэтгэцийн хэрэгслийг олж харахад надад туслаач, ингэснээр би энэ харамсалтай нөхцөл байдлыг даван туулж чадна. гэгээрэлд хүргэх номын зам болгон хувиргах арга зам.” Үүнийг л бид “Тара надад туслаач. Би эдгэшгүй өвчтэй байна, надад туслаач” гэсэн. Бидний хэлж байгаа зүйл бол энэ туршлагыг номын зам болгон хувиргах арга хэрэгслийг надад өгөх явдал юм. Хэрэв би бүтээсэн бол карма Урьд нь энэ өвчнөөс эдгэрэхийн тулд туслаарай карма боловсорч гүйцэх. Гэхдээ бид Тарагаас бидний бүтээгээгүй зүйлийг хийхийг шаардаж болохгүй карма болсон байх. Хэрэв бид "Намайг эдгээж өгөөч" гэж асуувал бид хуримтлуулж чадаагүй байна карма эдгэрэхийн тулд ийм зүйл болохгүй. Хэрэв бид үнэхээр дуудаж, “Миний оюун санаа аз жаргалтай, амар амгалан байхын тулд хэрэглэх номын аргуудыг олж харахад надад туслаач” гэвэл Тара үүнийг хийж чадна гэдэгт итгэлтэй байна.

Ийм байдлаар хүсэлт тавьснаар бид оюун ухаанаа нээлттэй, хүлээн авах чадвартай болгож байгаа бөгөөд ингэснээр Тара бидэнд заавар өгөх үед бид үүнийг үнэхээр сонсож, анхаарч, түүнд анхаарлаа хандуулах болно. Бид ихэвчлэн өөрсдийгөө маш нээлттэй, хүлээн авах чадвартай судаснууд гэж боддог. Хэрэв бид багшийнхаа хэлсэн номын сургаалыг хэр олон удаа (хувь хүнээр эсвэл бүлгийн хэлбэрээр) хэрэгжүүлдэг, зааврыг хэр олон удаа дагаж мөрддөгийг харвал бидний зүгээс тодорхой ахиц гарч байгааг харах болно. үүнийг хийх хэрэгтэй. Тиймээс энэ хүсэлтийг гаргах нь "Би өөрийнхөө талаар сайжруулж, зааврыг дагахыг хичээх хэрэгтэй" гэж өөртөө хэлж байгаа юм. Бид олон удаа багш дээрээ очоод “Надад ийм асуудал байна, би яах вэ” гэж хэлдэг. Бид зааварчилгаа аваад дараа нь хийдэггүй. Бид “Сайхан сонсогдож байна, гэхдээ багш маань миний асуудал юу болохыг ойлгохгүй байна” гэж хэлдэг тул зааварчилгааг ч оролддоггүй. Эсвэл бид "Өө, энэ нь сайн байх болно, гэхдээ дараа нь би үүнийг хийх болно" гэж хэлдэг. Яаж байгааг нь та мэднэ. Бид үүнийг байнга хийдэг. Иймээс эдгээр хүсэлтийн залбирлыг хийх гол зорилго нь бид зааварчилгааг нухацтай авч, дангаар нь эсвэл бүлгийн нөхцөлд өгөгдсөн эсэхээс үл хамааран тэдгээрийг хэрэгжүүлэхийг хичээхийн тулд оюун ухаанаа нээх явдал юм.

Эрхэм хүндэт Тубтен Чодрон

Эрхэм Чодрон Буддагийн сургаалыг бидний өдөр тутмын амьдралд хэрэгжүүлэхийг онцолж, барууныханд амархан ойлгож, хэрэгжүүлэх арга замаар тайлбарлахдаа онцгой чадвартай. Тэрээр дулаахан, хөгжилтэй, ойлгомжтой сургаалаар алдартай. Түүнийг 1977 онд Энэтхэгийн Дарамсала хотод Кябже Лин Ринбүүчи Буддын шашны гэлэнмаа болгож, 1986 онд Тайваньд хуврагын (бүрэн) сахил хүртжээ. Түүний бүрэн түүхийг уншина уу.