Оюун санаа бол бидний туршлагыг бүтээгч юм

• Оюун ухаан нь бидний хандлага, бидний туршлагыг хэрхэн бий болгодог карма
• Нөхцөл байдлыг өөрсөддөө хэрхэн дүрслэх нь бидний туршлагаас хамаардаг
• Аливаа зүйлийн талаар бидний юу гэж бодож байгаа нь бидний биеэ авч явах байдал, бусад хүмүүс бидэнд хэрхэн хандахад нөлөөлдөг
• Хэрхэн карма бидний үйлдлүүдийг өөрсдийнхөө байгаа нөхцөл байдалтай холбодог

Тамлах оюун ухаан 01: Эрхэм хүндэт Тубтен Чодроны заах нь (татаж авах)

Abbey-д тавтай морил. Мөргөлийн тухай—Би анх Буддын шашны орчинд байхдаа хүмүүс мөргөж байхыг харснаа санаж байгаа болохоор үнэхээр аймшигтай байсан. Учир нь Америкт бидний сөгддөг цорын ганц зүйл бол зээлийн карт юм. Намайг шүтээн шүтэж, "Энэ хүмүүс юу хийж, өөр хүний ​​өмнө бөхийж байна вэ?" Энэ нь "Бид үүнийг хийдэггүй" гэсэн үг юм. Гэхдээ энэ бясалгалын гол зорилго нь өөрсдийгөө хүлээн авах сав болгох явдал бөгөөд би үүнийг бүрэн сонголттой гэж хэлэх ёстой, тиймээс хүсвэл үүнийг хий, дургүй бол бүү хий. Зорилго нь өөрийгөө хоослох явдал бөгөөд хэрэв бид ямар нэг зүйл сонсох гэж ирвэл энэ нь зөвхөн энд ч биш, энгийн сургууль, ажил дээрээ ч гэсэн ямар нэгэн зүйлд хамаатай, хэрэв бид " Би хамгийн шилдэг нь, би юу болж байгааг мэдэж байна” гэж хэлээд бид өөрсдийгөө сурахаас сэргийлж байна. Харин бид бусдын сайн чанарыг олж хардаг оюун ухаанаа хөгжүүлбэл тэр сайн чанаруудыг өөрсдөө хөгжүүлэх боломжийг нээж өгдөг. Тэгэхээр бөхийхийн цаад санаа нь энэ.

Бид өнөөдөр, шинэ жилээр цувралыг эхлүүлж байгаа бөгөөд үүнд үндэслэсэн болно taming дор анх нийтлэгдсэн оюун ухаан Тамлах сармагчингийн оюун ухаан. Хүмүүс тэр дундаа бичин жил төрсөн хүмүүст их таалагдсан. Гэхдээ зөвхөн тэдгээр хүмүүст зориулж бичээгүй. Бид хэд хэдэн өөр төрлийн сэдвүүдийг авч үзэх болно. Хэрэв та ирэхээсээ өмнө заримыг нь уншсан бол бидний ярилцах зүйлийн талаар бага зэрэг сайн мэдэж байгаа тул танд хийх ёстой сайн суурь унших зүйл байна. Өнөөдөр бид туршлагаа бүтээгч оюун ухааны тухай ярих болно. Гэхдээ би ярихаасаа өмнө хүмүүстэй хэдхэн минут чимээгүйхэн суух дуртай. Тиймээс зүгээр л үүнийг хийцгээе, амьсгалаа аваад дараа нь бидний оюун ухаан бидний туршлагыг хэрхэн бүтээгч болох талаар ярих болно. Зүгээр л нэг минут амьсгалаа аваад сэтгэлээ тайвшруулаарай.

Хэсэг завсарлаж, урам зоригоо бий болгоод өнөө өглөө хамтдаа хуваалцах болно гэж бодоцгооё. наалдах хавсралтууд болон бидний уур хилэн мөн бидний мунхаглал, ингэснээр бид хайр, энэрэл, мэргэн ухаанаа дээшлүүлж чадна. Үүнийг хийх нь зөвхөн өөрсдөдөө эерэг нөлөө үзүүлдэг төдийгүй дэлхий ертөнц, орчлон ертөнц, нийгмийн сайн сайхны төлөө бүх амьд оршнолуудын сайн сайхны төлөө эерэг хувь нэмэр оруулах болно.

Оюун санаа бол бидний туршлагыг бүтээгч юм. Юуны өмнө оюун ухаан гэж юу вэ? Сонирхолтой. Хэрэв та нэвтэрхий толь руу орох юм бол, хэрэв та онлайнаар нэвтэрч эсвэл нэвтэрхий толь руу орох юм бол оюун ухааны талаар тийм ч их биш, тархины тухай олон хуудас байдаг. Буддизмд бид оюун ухаан гэдэг үгийг маш өвөрмөц байдлаар ашигладаг бөгөөд энэ нь аливаа ухамсартай туршлага юм. Энэ нь туршлага, ухамсартай холбоотой. Энэ нь бие махбодын эрхтэн болох тархи дахь оюун ухаан гэсэн үг биш бөгөөд зөвхөн оюун ухааны хүрээнд оюун ухаан гэсэн үг биш юм.

Сонирхолтой нь бидний орчуулдаг оюун ухаан гэсэн Төвд үгийг хэн нэгэн сайхан сэтгэлтэй гэдэг утгаараа зүрх гэж орчуулж болох юм. Англи хэлээр хэн нэгнийг сайхан сэтгэлтэй, эсвэл хэн нэгнийг сайхан сэтгэлтэй гэж боддог бол хоёр өөр хүний ​​тухай хоёр тэс өөр сэтгэгдэл төрдөг. Төвд хэлээр, буддын шашны хэлээр, бүр санскрит хэлээр ч адилхан үг. Хэн нэгнийг сайхан сэтгэлтэй гэж хэлэх нь түүнийг сайхан сэтгэлтэй гэж хэлэх, харин эсрэгээрээ.

Маш сонирхолтой, тийм үү? Бидэнд барууны соёл бий: ямар нэгэн байдлаар энд байгаа оюун ухаан, зүрх энд байна, дараа нь тэдний хооронд хана бий. Гэхдээ буддын шашны арга барилаар бол тэд хоёр өөр газар байдаггүй бөгөөд тоосгон хана байдаггүй.

Бид оюун ухааны тухай ярихдаа үнэхээр ухамсартай туршлагын тухай ярьж байна. Үүнд мэдрэхүйн мэдрэмжүүд орно: харах, сонсох, амтлах, хүрэх, мэдрэх. Үүнд бодол санаа, сэтгэл хөдлөл, тааламжтай, тааламжгүй, төвийг сахисан мэдрэмжүүд орно. Үүнд багтана үзсэн зан байдал, сэтгэл санааны байдал, энэ бүх зүйл бүгд оюун санааны том ерөнхий шинж чанарт багтдаг.

Бидний оюун ухаан бол бидний туршлагыг бүтээгч гэж хэлэхэд үүнийг олон янзын арга замаар, янз бүрийн түвшинд авч үзэж болно. Бидний ойлгоход хялбар түвшний нэг зүйл бол аливаа зүйлд хандах хандлага нь бид түүнийг хэрхэн мэдрэхийг бий болгодог явдал юм. Ялангуяа сайн жишээ бол танихгүй хүмүүсээр дүүрэн өрөөнд орох явдал юм. Энэ бол бид бүгдэд тохиолдсон туршлага юм, тийм үү? Та шинэ ажилд орох гэж байгаа эсвэл шинэ сургуульд орох гэж байгаа, хаа нэгтээ явах, ямар нэгэн үдэшлэг эсвэл ямар ч байсан танихгүй хүмүүсээр дүүрэн өрөөтэй. Бид танихгүй хүмүүстэй өрөөнд орохоосоо өмнө янз бүрийн хандлагатай байж болно. Нэг хүн маш их сандарч, "Өө, би энэ өрөөнд хэнийг ч мэдэхгүй, тэд бүгд бие биенээ мэддэг, би тохирох эсэхээ мэдэхгүй байна, үнэндээ би мэдэхгүй байна. Хэрэв тэд надад таалагдах юм бол би тэдэнд дургүй байж магадгүй юм. Үнэндээ тэд надад таалагдахгүй бол би тэдэнд дургүй байх болно гэдэгт би итгэлтэй байна. Тэд бие биенээ мэддэг, тэдэнд энэ бүх зүйл байдаг, би гаднаа байх болно, би хананы цэцэг байх болно, бүгд намайг зүгээр л эрхий хуруугаа эргүүлж суугаад анзаарах болно. Энэ нь надад ахлах сургуульд байхдаа, бүжиглэж байсан үеийг минь сануулах болно, би тэднийг тэвчихгүй." Та ахлах сургуулийн бүжгийг санаж байна уу? Ямар зовлон. Бид танихгүй хүмүүсээр дүүрэн өрөөнд орохоос айж эмээж байна.

Одоо бид ийм хандлагатай танихгүй хүмүүсээр дүүрэн өрөөнд орвол юу болох вэ? Бидний айж байсан зүйл тохиолдох болно. Учир нь бид бүгд бие биенээ таньдаг гэсэн хандлагатай байхад би тохирохгүй, надад таалагдах эсэхийг мэдэхгүй, бид яаж ажиллах вэ? Бид найрсаг, найрсаг байх уу? Бид очоод хүмүүстэй ярьж эхлэх үү, эсвэл бидэнтэй ярилцахыг нь хүлээх үү? Өөрөөр хэлбэл, нөхцөл байдалд орохоосоо өмнө бидний хэрхэн бодож байгаа нь бидний зан төлөвт нөлөөлдөг бөгөөд энэ нь мэдээжийн хэрэг бидний мэдрэмжинд нөлөөлнө. Хэрэв бид түгшүүртэй, сандарсандаа наашаа хоцрох юм бол энэ нь өөрөө биелэх зөгнөл болох болно.

Үүнийг бид амьдралдаа олон янзаар харсан. Танихгүй хүмүүсээр дүүрэн нэг өрөөнд орж ирэх өөр хүн байж магадгүй, тэр "Өө, энэ өрөөнд бөөн хүмүүс хамт байна, бүгд бие биенээ танихгүй, зарим хүмүүс ичимхий байх болно, би Би дотогш орж, хүмүүстэй ярилцах болно, магадгүй би ичимхий хүнтэй ярилцах болно, магадгүй би ярихгүй ч гэсэн бүхэл бүтэн өрөө надад тохиолдсон олон янзын туршлагыг мэдэрсэн хүмүүсээр дүүрэн байдаг. Би өөр санаатай байсан ч хэнтэй уулзах нь маш сонирхолтой байх болно." Тэгэхээр тэр хүн ийм хандлагаар ордог бөгөөд тэдний туршлага юу байх вэ? Зүгээр л, тэдний хандлага тэдэнд урьдаас юу хэлж байсан бэ, яагаад гэвэл тэд найрсаг байдлаар ордог, тэд өөр хүмүүстэй ярилцаж, өөрсдийгөө сунгаж, дараа нь мэдээж бусад хүмүүс хариу үйлдэл үзүүлэх болно.

Тиймээс бид үндсэн түвшинд нөхцөл байдлыг өөрсөддөө хэрхэн дүрсэлж байгаа нь түүнийг хэрхэн мэдрэхэд ихээхэн нөлөөлнө гэдгийг бид харж байна. Үүний бусад жишээнүүд: хэн нэгэн биднийг шүүмжилдэг, энэ нь маш олон удаа тохиолддог зүйл биш гэж үү? Хэн нэгэн гомдоосон, зовиуртай зүйл хэлдэг. Бидэнд? Та төсөөлж чадах уу? Амтат гэнэн намайг төгс болгож, тэд аймшигтай юм ярьж байна, энэ, тэр. Хүмүүс биднийг шүүмжлэх үед ийм мэдрэмж төрдөг гэж хэлэх гэсэн юм. "За би тийм биш." Хүмүүс бидэнд бүдүүлэг, зөрчилдөөнтэй, доромжилсон зүйл ярьдаг, дараа нь бид суугаад бид нэг үзүүртэй зүйлээ хийдэг. бясалгал тэдэн дээр. “Өө, тэр ингэж хэлсэн, тэр надтай үргэлж ингэж ярьдаг. Бүгд надтай ингэж ярьдаг. Тэр өөрийгөө хэн гэж бодож байна вэ? Энэ бол огт хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй үйлдэл юм." Бид суугаад эргэцүүлэн бодож, суугаад нөхцөл байдлыг дахин дахин давтан эргэцүүлж байна. Бид тухайн хүнийг психоанализ хийдэг, тэр хоёр туйлт байх ёстой, тийм байх ёстой, үгүй, тэр хоёр туйлт биш, тэд юу вэ?

Үзэгчид: Хилийн шугам.

Эрхэм хүндэт Тубтен Чодрон (VTC): Тийм ээ, тэд хил хязгаар юм. Үгүй ээ, тэд хил хязгаар биш, тэд ...

Үзэгчид: Шизофрени.

VTC: Шизофрени. Үгүй, үгүй, энэ нь хэтэрхий хүнд байна, тэд бол ...

Үзэгчид: Обсессив…

VTC: Үгүй ээ, хийсвэр албадлага биш. Шинэ нэг, ихэвчлэн гэж нэрлэдэг шинэ эмгэг уур хилэн... сөрөг хүчин зүйл ... эмх замбараагүй байдал?

Үзэгчид: Сөрөг хүчний эсэргүүцлийн эмгэг.

VTC: Сөрөг хүчний эсэргүүцлийн эмгэг. СОНДГОЙ, тийм ээ. Үнэндээ энэ нь хэвийн зүйл биш гэж үү? Маш их уурлана гэсэн үг. Тиймээс бид хүмүүсийг оношилж эхэлдэг бөгөөд бид нөхцөл байдлын талаар үнэхээр эргэцүүлэн суудаг. Ингэж явах явцдаа бид улам бүр аз жаргалгүй болдог. Тиймээс бид дараагийн удаа тэр хүнийг харах үед бидний сэтгэлд байгаа зүйл бол ердөө л асар их үл тэвчих, хариу арга хэмжээ авахыг хүсэх, тэд биднийг өвтгөсөн учраас хариу цохилт өгч, өвтгөхийг хүсдэг. Тэдний хэлсэн үгнээс бид үүнийг харах хооронд хэдэн долоо хоног өнгөрч магадгүй, бид өдөр бүр энэ тухай бодож, эргэлзэж, үнэхээр өрөвдөлтэй байдаг.

Энэ хооронд нөгөө хүн тэр өдөр зүгээр л муухай ааштай байсан. Тэд ийм зүйлийг хэлсэн. Тэд дараа нь өрөвдсөн байх. Үгүй байсан ч тэд үүнийг мартсан. Гэвч бид энэ хүний ​​хэлсэн үгийг тунгаан бодож, дараа нь сэтгэл санаа муудаж, бусад хүмүүсийг уншсанаас болж бидний бүхий л амьдралыг эзэлсэн, дараа нь хүн бүртэй хийсэн яриа бүрийг бүдгэрүүлсэн энэ том хямралд орлоо. Тэд надад юу хэлэх гэж байна?" Яаж байдгийг нь мэдэж байгаа болохоор ааш муутай үедээ таагүй олон хүмүүстэй тааралддаг. Энэ үнэн, тийм үү? Бидний сэтгэл санаа муу байх үед хүн бүр … “Яагаад намайг муухай ааштай байхад тэд зүгээр л энэ өдөр гарч ирдэг юм бэ? Тэд намайг зүгээр орхиж болохгүй гэж үү?"

Тэгэхээр энэ бүхэн бидний оюун санааны үр дүн гэдгийг та харж байгаа биз дээ, учир нь бидний сайхан ааштай өдрүүдэд бид ижил хүмүүстэй уулздаг, тэд бүгд биднийг авах гэж байгаа юм шиг санагддаггүй. Хэрэв бид хандлагаа өөрчилж, "Өө, тэр хүний ​​сэтгэл санаа муу байсан эсвэл үнэхээр зовж байсан, эсвэл ямар нэг зүйл үнэхээр сэтгэлийг нь зовоож байсан, гэхдээ энэ нь надад тийм ч их хамааралгүй байсан байх" гэж ойлговол" Хэрэв тийм ч том зүйл хийхгүй бол тэр хүнтэй бидний цаашдын харилцаа хэвийн болж, бид хоёр долоо хоногийн таагүй сэтгэл санааг аварна.

Бидний оюун ухаанаараа хийж байгаа зүйл нь гадаад ертөнцийг хэрхэн мэдрэхэд нөлөөлдөг нь тодорхой байгааг та харж байна. Чи миний хэлснийг ойлгож байна уу? Ингэж яривал маш тодорхой харагддаг ч бидний ердийн нэг зүйлийг тайлбарлах арга нь тийм биш юм. Бидний ердийн арга бол гадаа аз жаргал, зовлон зүдгүүр байдаг бөгөөд би зүгээр л ийм гэм зэмгүй хүнтэй тулгардаг. Тиймээс, хэрэв би аз жаргалтай байхыг хүсч байвал бүх зүйлийг гаднаас нь өөрчилсөн нь дээр. Тэгээд бид хүмүүсийг хүссэнээрээ байлгахын тулд өдөр тутмын ажилдаа оров.

Энэ бол үнэхээр ажил юм, тийм үү? Бид хэр олон удаа амжилтанд хүрч, тэр ажлыг дуусгасан бэ? Байнга биш. Бусад хүмүүсийг хүссэнээрээ болгох нь үнэхээр хэцүү бөгөөд энэ нь бүтэхгүй байсан ч бид хичээсээр л байдаг: бид удаан суралцагчид.

Бид бүтэхгүй ч гэсэн бусад хүмүүсийг хүссэнээрээ байлгахыг хичээдэг. Хамгийн гол нь энд байгаа зүйлийг өөрчлөх явдал юм, учир нь бид энд байгаа зүйлийг өөрчлөх юм бол бусад хүмүүсийн бидэнд харагдах байдал маш их өөр байх болно.

Энэ бол үүрэг юм бясалгал. Бясалгал Энэ нь танин мэдэх, дасахтай ижил үгийн үндэстэй тул бидний хийх гэж байгаа зүйл бол мэдрэхүйн зүйлсийн талаар өөрсөддөө ярьдаг уран зөгнөлт үлгэрт гацахын оронд оюун санааны шинэ зуршлыг бий болгох, илүү эерэг хандлагатай танилцах явдал юм. бидний гаднаас ажигладаг.

Бид амьдралдаа ихэнхдээ тийм утгагүй зүйлд өөрийн гэсэн утгыг илэрхийлдэг. Сонирхолтой байна. Маш сайн жишээ, Төвдийн соёлд тэд алга ташихдаа муу ёрын сүнснүүдийг айлгаж байна гэж ойлгодог тул алга таших нь муу ёрын сүнсийг айлгах үйлдэл юм. Хүнтэй уулзахаараа хүндлэл үзүүлмээр санагдаад, тонгойж хэлээ гаргачихдаг, тиймэрхүү. Энэ нь эелдэг байх явдал юм. 1906, 1908 онд британичууд Төвдөд ороход нэг иймэрхүү, гудамжинд бөөн түвдүүд жагсч, ингээд явж байсан. Мөн британичууд тэднийг баяртай, баяртай гэж бодсон. Энэ нь бид ямар нэгэн утга агуулаагүй зүйлийг хэрхэн утга учиртай болгож байгаа нь маш илэрхий юм. Тэгээд тэдэнтэй уулзах гэж ирээд хэлээ гаргахад энэ хүмүүсийг их бүдүүлэг гэж бодсон. Хэн хэлээ гаргадаг вэ?

Тиймээс өдөржингөө бид өдөржингөө хөдөлж байх үедээ бидний дэвшүүлж буй утгууд зөв эсэхийг мэдэхийн тулд санаа зоволтгүй утгыг тооцдог. Эсвэл бидний бодож байгаа зүйл тэдний жинхэнэ сэдэл мөн үү гэдгийг асуухгүйгээр бусад хүмүүст сэдэл төрүүлдэг. Гэхдээ бид эдгээрийг зүгээр л тоодог, мөрөөддөг. Бид тэдэнд итгэж, дараа нь бид тэдний дагуу ажилладаг. Тэгээд бид бусад амьтадтай харилцах нь яагаад ийм хэцүү байдаг юм бол гэж гайхдаг. Яагаад ийм хэцүү байгаа юм бэ, яагаад гэвэл бид тэднээс бидний бодож байгаа зүйл үнэхээр тэдэнд юу болж байна уу, үгүй ​​юу гэдгийг асуухаас огт санаа зовдоггүй. Бид зүгээр л тэгдэг гэж таамаглаж байна.

Өсвөр насандаа эцэг эх маань намайг үргэлж хянах гэж оролддог байсан. Тэд үргэлж намайг тодорхой цагт гэртээ байх ёстой гэж хэлдэг байсан, мэдээжийн хэрэг манай найзуудын эцэг эх тийм биш байсан. Манай найзын эцэг эх илүү сайхан сэтгэлтэй байсан тул хүүхдүүдээ дараа нь гадуур үлдээдэг байсан. Гэхдээ аав, ээж маань маш их хамгаалдаг байсан. Би ийм оройтож гадаа байж чадаагүй. Тэгээд үргэлжилсээр, тэд намайг хянаж байна, тэд намайг үүнийг хийхийг зөвшөөрөхгүй, тэгэхийг зөвшөөрөхгүй, на на на на на на. Тэгээд л олон жилийн дараа л гэхэд—заавал хэлэхэд, аав, ээж бид хоёр таарахгүй байгаагийн шалтгаан нь тэд хэтэрхий хяналттай байсантай холбоотой гэж би бодсон. Ингээд л болоо! Тэд намайг хянах гэж оролдсон. Намайг хянах нь миний эцэг эхийн санаа зовох зүйл биш гэдгийг ойлгоход удаан хугацаа зарцуулсан. Тэдний санаа зовдог зүйл бол миний аюулгүй байдал юм. Өсвөр насандаа энэ нь миний толгойд хэзээ ч орж байгаагүй, учир нь чи өсвөр насандаа гэмтэх тухай хэзээ ч боддоггүй, аюултай зүйл гэж хэзээ ч боддоггүй. Чи зүгээр л очоод хий.

Өсвөр насандаа эцэг эхтэйгээ харьцаж байсан энэ бүх зовлон, тэдний тухай төсөөлж байсан бүх зүйл минь худлаа байсан. Учир нь тэд зөвхөн миний бие даасан байдлын талаар маргаж байна гэж бодсон. Тэд миний бие даасан байдлын талаар маргаагүй, харин намайг аюулгүй байлгахыг хичээсэн. Би үүнийг огт хараагүй. Мэдээжийн хэрэг, эцэг эхчүүдийн хувьд тэд намайг бие даасан байдал эрсдэлд орж байгааг, мөн би илүү их итгэх хэрэгтэй юм шиг санагдсаныг хараагүй, учир нь та арван зургаан настай байхдаа бүх зүйлийг мэддэг. Нас ахих тусам жаахан тэнэг болдог нь гайхалтай. Та нас ахих тусам тэнэг болж, нас ахих тусам эцэг эх чинь ухаалаг болж байгааг анзаарсан уу? Энэ нь яаж болдог нь их сонин байна. Тиймээс бидний туулсан энэ бүх зовлон нь би тэдэнд огт сэдэл төрүүлээгүй сэдэл төрүүлснээс болсон юм. Тэгээд ерөөсөө тэдний хэрүүлийн сэдэв биш юмнаас болж хэрэлдэж байна гэж бодсон.

Ийм олон тохиолдлуудад бид зүгээр л таамаглал дэвшүүлж, улмаар нөгөө хүнийхээ санаанд ч багтахгүй зүйлд маш их бухимддаг. Гэр бүлийн цугларалт нь энэ төрлийн зүйл хэрхэн ажилладаг талаар сайн жишээ болдог. Бид хүмүүстэй удаан хугацааны харилцаатай байсан бол хүмүүс хэзээ ч өөрчлөгддөггүй гэж боддог. Мэдээжийн хэрэг, бид өөрчлөгддөг бөгөөд тэд бидний хэрхэн өөрчлөгдөж, төлөвшиж, илүү их мэдлэг, ур чадварыг олж авах ёстой. Гэхдээ бид эцэг эх, дүү нараа харахад тэд хэзээ ч өөрчлөгддөггүй. Тэд яг л ийм байдаг. Тиймээс бид гэр бүлийн цугларалтанд бусад хүмүүс хэрхэн хандах бол гэсэн хүлээлтээр дүүрэн оюун ухаанаараа очдог. Тэднийг хэрхэн яаж жүжиглэх бол гэсэн хүлээлтээс болоод бид ч мөн адил хуучин дүрээ тоглодог. Өөрөөр хэлбэл, бид өөрчлөгдсөн гэж бодож байгаа ч түүн шиг аашилдаггүй. Тиймээс бид тэдний хуучин товчлуурыг дардаг хуучин зүйлээ хийдэг, тэд хуучин зүйлээ хийдэг, дараа нь бид бүгдийг нь буруутгадаг. Танил сонсогдож байна уу?

Гэр бүлийн янз бүрийн зүйлсийн өмнө “За, ээж, ах хоёр маргалдана, аав нь ингэх болно, эгч нь ингэх болно” гэх мэт. Бид бүгдийг нь төлөвлөчихсөн, тэр хүмүүст хэзээ ч өөрчлөгдөх боломж олгодоггүй, бид л өөрчилсөн гэж бодсон, гэхдээ та хүмүүсийг сайн мэддэг байхад заримдаа ямар байдгийг мэддэг учраас бид орж хуучин дугаараа хийдэг. , Та үнэхээр тэднийг авч болно гэж хэлэх яг юу мэдэх вэ. Тэр тусмаа гэр бүлд та үүнийг мэднэ. "Би энэ хүнийг яаж тарчлаахаа сайн мэднэ, гэхдээ би тэдний сэтгэлийг гомдоох зүйл хэзээ ч хэлэхгүй, би зүгээр л чихэрлэг бялуу юм." Тэгээд бид жижигхэн зүйлээ хэлээд хөө!

Миний ойлгож байгаа зүйл бол аливаа зүйлийн талаар бидний хэрхэн бодож байгаа нь бидний биеэ авч явах байдалд нөлөөлдөг бөгөөд энэ нь бусад хүмүүс бидэнд хэрхэн хандах хандлагад нөлөөлдөг. Мөн энэ нь байнга тохиолддог. Энэ нь олон шалтгааны улмаас тохиолддог.

Юуны өмнө бид нөгөө хүнээс тэд бидний бодож байгаа зүйлийг бодож байна уу гэж асуудаггүй. Тэд хийсэн гэж бодож байгаа шалтгаанаар тэд ямар нэг зүйл хийсэн эсэхийг бид асуухаас залхдаггүй. Нөхцөл байдалд орохоосоо өмнө, тэнд байхдаа, эсвэл нөхцөл байдалд орсныхоо дараа бид өөрсдийнхөө төсөөлөл, нөхцөл байдлын талаар ярьж буй түүхийг өөрийн оюун ухаанаа харж, харахаас санаа зовохгүй байна. түүнээс гарч ир. Өөрөөр хэлбэл, бид өөрсөддөө үлгэр ярьж, миний тоглосон жүжгийн бүх цаг үед дэлгэцийн зохиолч байдаг ч зохиолоо бичиж байгаагаа ойлгодоггүй, үүний оронд ийм объектив ертөнц байдаг гэж боддог. . Тэгээд ч тийм биш. Тийм биш.

Бид өөрсдийн төсөөлөл юу байдгийг илүү сайн ойлгож, түр зогсоох товчийг дарж эхлэх нь үнэхээр гайхалтай юм. Дараа нь бусад хүмүүстэй харилцах бидний харилцаа хэрхэн өөрчлөгддөг. Харин бид өөрсдийн урьдчилсан төсөөллөө мэддэггүй бол хаашаа ч явсан, ямар ч нөхцөл байдалтай тулгарсан бид ижил төстэй туршлага хуримтлуулах хандлагатай байдаг. Та үүнийг анзаарсан уу?

Дараа нь бид ертөнцийг үзэх бодит үзэл дээр тулгуурладаг. Бид бүгдээрээ танихгүй хүмүүстэй өрөөнд орох бодол төрсөн гэж бодъё. "За, тэд надад таалагдахгүй, тиймээс би тэдэнд дургүй." Тэгээд бид үүнийг бусад хүмүүстэй хэрхэн ярихдаа тоглодог, тэгээд мэдээж бусад хүмүүс бидэнтэй тийм ч найрсаг хандахгүй, учир нь бид тэдэнтэй найзлахаас санаа зовдоггүй учраас биднийг голохоос айдаг. , тэд биднийг үгүйсгэхээс өмнө бид тэднийг үгүйсгэж байна. Тийм үү? Ухаалаг тактик шиг санагдаж байна, тийм үү? Тэгээд бид яагаад ганцаарддаг юм бол гэж гайхдаг. “Тэд намайг үгүйсгэхээс өмнө би тэднийг үгүйсгэж, дараа нь би ганцаардаж, дараа нь би тэр бүх хүмүүсийг нөхөрсөг бус хүмүүс гэж бодох болно, үнэндээ би хаа ч явсан ийм туршлагатай. Тэгэхээр энэ бол зүгээр л хүний ​​мөн чанар нь тэд нөхөрсөг бус, хүмүүсийг голдог. Гэхдээ би энэ бүх хүмүүсийн тэнэглэлийн золиос болсон жаахан настай хүн."

Хорвоо ертөнц ийм байгаа нь зовлонгийн шалтгаан болж байгааг бид харж байна. Их зовлонгийн шалтгаан. Тэгээд тэр зовлонг хэн бий болгож байна вэ? Бусад хүмүүс зовлонгоо бий болгож байна уу? Бид өөрсдийн бодлоор зовлонгоо бий болгож байна. Хэрэв та хандлагаа өөрчилвөл бүх туршлага өөрчлөгдөнө.

Би багш нарынхаа нэгийг санаж байна, лам Ешэ-энэ бол туйлын жишээ боловч юу боломжтойг харуулж байна. лам 1930-аад оны сүүлээр төрсөн, тиймээс тэр 20 онд 20-иод настай, эсвэл 1959-иод настай байсан байж магадгүй. лам Тэр үед Лхас хотын Сэра Же хийдэд 50-р сарын 10-нд XNUMX жилийн ойгоо тэмдэглэсэн бослогыг таслан зогсоосон. Түвдүүд Хятадын эзлэн түрэмгийллийн эсрэг бослого гаргаж байхад та энэ тухай сонссон байх. Ямар ч байсан үүнийг маш хатуу буулгасан, мөн лам залуу байсан лам Сэра хийдэд, тэр бидэнд нийслэл Лхас хотод энэ бүх асуудал байгаа гэж хэлсэн тул лам нар хэдхэн хоног ууланд гарсан. Тэд “Өө гай гамшиг байна, гэхдээ бүгд тайвширч, бид эргэн ирж, хийдийнхээ бүх зүйлийг үргэлжлүүлнэ” гэж бодсон тул нэг их авч явсангүй. Тиймдээ ч тийм болоогүй, тэр үед Дээрхийн Гэгээнтэн Далай лам Гималайн нурууг давж зугтаж, Энэтхэгт дүрвэгч болжээ. лам Тэр үед Еше ч бас хэзээ ч Сера руу буцаж ирээгүй, оронд нь Энэтхэгт дүрвэгч болжээ. Хэдэн арван мянган түвдүүд Гималайн нурууг давж ирэхэд-Энэтхэг бол ядуу орон бөгөөд эдгээр хүмүүстэй юу хийхээ мэдэхгүй байв. Тэд хуучин Британийн олзлогдогсдын хуарантай байсныг "Түвдэд долоон жил" кинон дээр гардаг, тэр лагерь нь Хайнрих Харрерийг шоронд хийсэн. Энэ нь Боса гэж нэрлэгддэг байсан бөгөөд энэ нь хуучин Британийн олзны хуаран байсан юм. Тэд тэнд бүх лам нарыг суулгасан. Энэ нь аймшигтай байсан, учир нь тэд өндөр уулсаас доош Энэтхэг рүү намхан ууланд ирсэн тул бүгд өвдөж, тэдэнд юу ч байхгүй байв. Энэ нь бараг л замбараагүй байсан.

Үүнээс хойш тэд дүрвэгсдийн нийгэмлэг байгуулж эхэлсэн. лам Төвд бол эх орны нэг хэсэг, Төвдчүүдийг боолчлол, боолчлолоос чөлөөлж, хүмүүсийг дарангуйлж буй энэ хөгийн оюун санааны удирдагчаас ангижруулж байна гэж Мао Цэ-Дуны бодлогоос болж энэ бүхэн болсон гэж бидэнд хэлсэн. Харин үүний оронд түвдчүүдэд маш их зовлон тохиолдов. лам Тэрээр гэртээ хэзээ ч буцаж ирээгүй тул гэр бүлийнхэнтэйгээ дахин уулзаагүй, дараа нь ямар нэгэн байдлаар барууныхантай уулзаж, бидэнд, бүх хүмүүст зааж сургасан. Хэн бодох байсан бэ? Нэг удаа тэрээр: "Би Мао Цэ Тунд үнэхээр талархах ёстой, учир нь хэрэв Мао Цэ Тунг байгаагүй бол би хэзээ ч дүрвэгч болохгүй байсан бөгөөд номыг хэрэгжүүлэх нь юу гэсэн үг болохыг хэзээ ч ойлгохгүй байсан." Тэрээр “Би Төвдөд үлдэж, тарган гэвш болох байсан бөгөөд ном унших нь юу гэсэн үг болохыг огт бодохгүй байх байсан. Гэхдээ би дүрвэгч болсон үедээ үнэхээр өөрчлөгдөх ёстой байсан, би үнэхээр бэлтгэл хийх ёстой байсан тул Мао Цэ Тунд маш их талархаж байна."

Таныг гэрээсээ хөөж, эх орон, гэр бүлээ орхиж, ядууруулсан хүнд ингэж хэлнэ гэж төсөөлж байна уу? Энэ бол нэг төрлийн зүйл юм. Ердийн үүднээс авч үзвэл хэн нэгний хувьд ламХэрэв тэр хүн гомдсон бол, тэр хүн уурласан бол, хэрвээ хатуу үг хэлж байгаа бол бид "Өө, тэдэнд бүх шалтгаан бий, тэдний амьдралд юу тохиолдсоныг хараарай" гэж хэлдэг. Гэхдээ дэлхий нийт таныг ийм мэдрэмж төрүүлэх шалтгаантай гэж бодож байгаа эсэхээс үл хамааран та ийм мэдрэмж төрж байвал та өрөвдөлтэй байдаг. лам Түүний бодлыг бүхэлд нь өөрчилсөн бөгөөд "Сайхан нөхцөл байдал байсан, ийм зүйл болсонд би үнэхээр талархаж байна." Мөн тэрээр хувь хүнийхээ хувьд үнэхээр аз жаргалтай, үнэхээр аз жаргалтай нэгэн байсан. Үнэндээ тэр зүрхний өвчтэй, зүрх нь ямар нэгэн нүхтэй байсан, тэр үед бид үүнийг сонсож байсан, одоо магадгүй тэд үүнийг хавхлагын эмгэг эсвэл тиймэрхүү зүйл гэж оношлох байсан байх. Гэхдээ түүний зүрхний ямар нэг гажигтай байсан бөгөөд тэр маш их баяртай байсан гэдгийг та мэдэх үү? Энэ бүхэн түүний амьдралын талаарх үзэл бодлоо төлөвшүүлэхээр зориудаар сонгосон арга барилаас болсон юм. Тэгэхээр энэ нь зүгээр л “Би тэгж төрсөн, тэгж өссөн, эсвэл би үргэлж тэгж боддог байсан” гэсэн зүйл биш бөгөөд бид үүнийг өөрчлөхгүй байх шалтаг болгон ашигладаг. Гэвч бид бодит байдлыг хором бүрээр бий болгож байгааг ойлгохын тулд бид нөхцөл байдлыг хэрхэн харж, өөрсдөдөө хэрхэн тайлбарлаж байгаагаас, өөрсдөдөө ярьж буй түүхээс хамаарна. Тиймээс бид өөрсдийн туршлагаа өөрчлөх чадвартай байдаг. Энэ бол бидний оюун ухаан туршлагаа бий болгох маш хүчтэй арга зам юм.

Цаг байгаа хүн байна уу? Би чамайг зориудаар хийх гэж оролдоод байгаа болохоор цагийг харахгүй гэж бодсон. Хүмүүс надад үүнийг үргэлж хийдэг!

Бидний туршлагыг бий болгох өөр нэг арга бол үзэл бодол юм карма ба түүний үр нөлөө нь олон амьдралын үзэл бодолтой байдаг бөгөөд хэрэв би одоо тайлбарлаж эхэлбэл би хэлэхийг хүссэн санаагаа хэлж чадахгүй байх байсан. Одоохондоо олон амьдралын тухай санаагаа хойш тавья, учир нь миний хэлэх гэж байгаа зүйлийг та бас нэг амьдралаар бодох боломжтой.

карма зүгээр л үйлдэл гэсэн үг. Энэ бол нууцлаг зүйл биш, зүгээр л үйлдлүүд, бидний хэлж байгаа зүйл, бидний бодож байгаа зүйл, бидний хийж буй үйлдэл, бидний мэдэрч буй үйлдлүүд юм. байгууллага, хэл яриа, оюун ухаан. Бидний үйлдэл хийх үед илүү сайн тайлбар байхгүйгээс энэ нь бүрэн үнэн зөв биш боловч бидний үйлийн үр эсвэл үйлийн үрийн хоцролт гэж нэрлэдэг энергийн үлдэгдэл үлддэг бөгөөд энэ нь бидний хожим мэдрэх зүйлд нөлөөлдөг. шугам. Бид өөрсдийн үйлдлүүд үр дүнд хүрдэг гэж олонтаа хардаг ч бид үүнийг зөвхөн бидний мэдэрч буй шууд үр дүнгийн талаар л боддог. Гэхдээ энд бид ямар нэг зүйл хийж, дараа нь хариу үйлдэл нь удаашрах тухай ярьж байна, жишээ нь эдгээр саатсан хариу урвалын аспиринуудын нэг - та үр дүнг шууд авахгүй; дараа нь ирдэг. Энэ нь энэ амьдралд хожуу эсвэл ирээдүйн амьдралд тохиолдож болно, гэхдээ бид үр дүнг авдаг.

Бидний хийж буй үйлдлүүд бидний оюун ухаанд захирагддаг, учир нь бидний байгууллага оюун ухаанд ийм хүсэл байхгүй бол ямар нэгэн үйлдэл хийхээр хөдөлдөггүй. Оюун санаа нь тэгэх санаатай л байхгүй бол ам нь алга болдоггүй. Оюун санаа нь ямар нэгэн зорилгогүй л бол бид бүхэл бүтэн бодлын хэв маягийг бодож эхэлдэггүй. Ихэнхдээ бид өөрсдийн мэдэлгүй санаатай байдаг бөгөөд ихэнхдээ бид эдгээр зорилгынхоо талаар мэддэггүй бөгөөд бид тэдгээрийг ямар нэгэн байдлаар удирдаж, хянах гэж оролддоггүй. Бидний толгойд ямар ч бодол, импульс орж ирсэн бид түүнийг л хийдэг. Тиймээс бид янз бүрийн үйлдлүүдийг хийдэг, зарим нь сайн сэдэл, нинжин сэтгэл, өгөөмөр сэтгэлээр, зарим нь хэн нэгнийг өшөө авах, гомдоох гэсэн муу сэдэлтэй. Бид янз бүрийн зүйл хийдэг. Энэ нь бидний оюун санаанд ул мөр, хоцрогдол, үйлдлүүдийн үрийг үлдээдэг бөгөөд дараа нь энэ амьдралд эсвэл ирээдүйн амьдралд таатай нөхцөл байдал бий болсон үед эдгээр хоцрогдол нь боловсорч гүйцж, бидний ямар нөхцөл байдалд ороход нөлөөлдөг.

Тиймээс бидний оюун ухаан туршлагаа бий болгох өөр нэг арга юм. Яагаад тодорхой хандлага, сэдэл, сэтгэл хөдлөл нь биднийг сэтгэн бодох, ярих эсвэл хийх тодорхой үйлдлүүдэд хүргэдэг бөгөөд энэ нь бидний тохиолдсон нөхцөл байдалд боловсорч гүйцсэн үйлийн үрийн нууцыг үлдээдэг вэ? Та энд гинжин хэлхээ байгааг харж байгаа бөгөөд бид тодорхой нөхцөл байдалд өөрсдийгөө олж хардаг. Заримдаа бид "Яагаад би?" Гэж хэлдгийг та мэднэ. Ийм учраас л. Мэдээжийн хэрэг, бид аз жаргалгүй байхдаа яагаад намайг гэж хэлдэг ч аз жаргалыг мэдрэх үедээ яагаад би гэж хэлэх нь ховор. Бид яагаад намайг гэж хэлж, шалтгааныг нь судалж, дараа нь [бид аз жаргалтай байхдаа] эдгээр шалтгааныг илүү их бий болгох ёстой, хэрвээ бид зовлонтой байхдаа яагаад би гэж хэлж байгаа бол үйлийн үрийн шалтгааныг бодож, ирээдүйд эдгээрийг орхиё. . Бидний үйлдлүүд болон бидний тохиолдсон нөхцөл байдлын хооронд ямар нэгэн холбоо байдаг. Тиймээс бид үүнийг анзаарах үед бид энэ үйл явцад тодорхой итгэл үнэмшилтэй байх үед үйлдлээ өөрчлөх замаар туршлагаа өөрчилж эхлэх боломжтой гэдгийг бид олж хардаг. Хэрэв бид ямар нэгэн нөхцөл байдалд орвол, хаана их шүүмжлэлд өртөх хандлагатай байгаа бол бусад хүмүүст хэр их шүүмжлэлтэй хандаж байгааг харах хэрэгтэй. Хэрэв бид маш их шүүмжлэлд өртөх юм бол энэ нь маш их шүүмжлэл хүлээж авах шалтгаан болдог. Энд та үүнийг ойлгохын тулд ирээдүйн амьдралдаа итгэх шаардлагагүй болно. Яагаад гэвэл энэ нь үнэн, тийм үү? Хэрэв та хэрүүл маргаантай хүн бол маш их хэрүүл маргаан үүсгэдэг. Та олон хүнийг шүүмжилдэг, олон хүн таныг шүүмжилдэг. Биднийг бага байхад ээжүүд маань, аавууд маань сургаж байсан ч бид яагаад ч юм сураагүй. Бусад хүмүүс аймшигтай учраас энэ бүхэн ирж байна гэж бид бодсоор байна.

Миний ойлгож байгаа зүйл бол хэрэв бид хүсэл эрмэлзэлээ өөрчилж, үйлдлээ өөрчилж эхэлбэл бидний олж мэдсэн гадаад туршлага ч мөн өөрчлөгдөж эхэлнэ. Энэ бол бидний оюун ухаан бидний туршлагад нөлөөлдөг өөр нэг арга юм. Хэрэв бидний амьдралд үнэхээр таашаал авдаг, маш тааламжтай, маш их баяжуулдаг туршлага байгаа бол бид эдгээрийг илүү их байлгахыг хүсч байвал ирээдүйд ийм туршлага хуримтлуулах үйлийн үрийн шалтгааныг бий болгох хэрэгтэй. тохиолдох. Энэ нь нэн даруй тохиолдохгүй байж болох ч гол зүйл бол шалтгааныг бий болгоход сэтгэл хангалуун байж, үр дүнгийн боловсорч гүйцэхийг хэзээ ч үлдээх явдал юм. нөхцөл байдал энд.

Энэ бол бидний оюун ухаан туршлагаа бий болгох арга замуудын тухай бага зэрэг юм - бид нөхцөл байдлыг хэрхэн тодорхойлж, хэрхэн ажилладаг талаар. Одоо асуулт, сэтгэгдлээ нээлттэй үлдээгээрэй.

Үзэгчид: [сонсогдохгүй]

VTC: Мэдээж. Би таны асуултыг давтан хэлье. Бид анх сурч байхдаа карма, энэ нь маш энгийн харагдаж байна. Чи хэн нэгнийг цохивол тэд чамайг хариуд нь цохих болно. Та хэн нэгэнд сайхан үг хэлвэл тэд эргээд сайхан үг хэлэх болно. Гэхдээ та илүү ихийг сурч эхлэх үед карма, энэ нь үнэндээ нэлээд төвөгтэй сэдэв гэдгийг та ойлгож байна. Бид эргэн тойрон дахь ерөнхий удирдамжийг сурч чадна карма,-ийн онцлогийг тэд хэлж байна карма, өөрөөр хэлбэл тодорхой үр дүнд хүргэсэн тодорхой нөхцөл байдалд тодорхой хүн юу хийсэн бэ: зөвхөн Будда энэ бүхний талаар бүрэн мэдлэгтэй. Бидний үлдсэн хэсэг нь тэнд ямар нэгэн ерөнхий шинж чанартай байдаг. Гэхдээ ерөнхий байдал нь биднийг зөв чиглэлд чиглүүлэхэд хангалттай сайн. Тиймээс үндсэн үндэслэл нь үйлдлүүд нь ерөнхийдөө сэдэлтэй байдаг наалдсан хавсралт, уур хилэн, төөрөгдөл, эсвэл бусад хор хөнөөлтэй сэтгэл хөдлөл, хандлага - тэд ирээдүйд зовлон авчирдаг. Сайхан сэтгэл, өгөөмөр сэтгэл, өгөөмөр сэтгэл, ёс суртахуунаар өдөөгдсөн үйлдлүүд, ёс зүйн хязгаарлалт, эдгээр үйлдлүүд нь ирээдүйд аз жаргал авчрах болно.

Энэ бол ерөнхий загвар юм. Үүний хүрээнд бидний хийж буй үйлдэл бүр өөр өөр үр дүнг авчирдаг. Тиймээс, хэрэв бид арга хэмжээ авах юм бол ... За, хэлэх зүйл их байна карма, учир нь танд бүрэн үйлдэл байгаа. Бүрэн үйлдэлтэй байхын тулд та тухайн объект, хандлага эсвэл санаа, бодит үйлдэл, үйлдлийг дуусгах ёстой. Хэрэв та эдгээр дөрвөн салбартай үйл ажиллагаа явуулбал олон төрлийн үр дүнг авчрах болно. Үүний нэг үр дүн нь бид төрснийх, өөр нэг үр дүн нь бид хүн болж төрсөн ч гэсэн бидэнд тохиолдох янз бүрийн нөхцөл байдал байх болно. Өөр нэг үр дүн бол бидний эзэмшсэн зуршил, бидний хандлагатай байдаг сэтгэцийн зуршил эсвэл бидний хандлагатай байдаг биеийн зуршил юм. Цастай ч бай, нартай ч бай, тайван ч бай, хүчирхийлэлд автсан ч бай бидний төрсөн хүрээлэн буй орчны мөн чанар бас нэг үр дүн юм.

Энэ бүхэн нь нөлөөлсөн карма Бид үүнийг бий болгож, амьдралынхаа туршид маш олон төрлийн үйлийн үрийг бий болгож, оюун ухаандаа эдгээр бүх төрлийн дардас, үр, хоцрогдол зэргийг бий болгож байна. Үүний дагуу өөр өөр нь боловсорч гүйцнэ хоршооны нөхцөл. Та талбай дээр олон янзын үртэй байж болох ч хэр их нарны тусгал, хэр их ус, хаана ус, нарны туяа тавихаас хамааран өөр өөр үр боловсордог. Үүний нэгэн адил бидний оюун ухаанд энэ амьдралд тохиолдох олон зүйл үйлийн үр боловсорч гүйцэхэд нөлөөлдөг. Жишээлбэл, хэрэв бидний оюун санаанд нэг үр нь осолд өртөх, нөгөө үр нь урт наслах гэж байгаа бол бидний оюун санаанд олон тооны зөрчилтэй үр байдаг тул бидний өөр өөр амьдралын өмнөх үйлдлүүдийн үр хоёр хоёулаа байдаг. Ухаан, дараа нь та архи ууж, машин жолоодох уу, эсвэл архи ууж, хар тамхи хэрэглэсэн хүнтэй машинд явахаар шийдсэн бол ямар үр соёололтод хялбар байх вэ? Аз жаргал, сайн сайхны төлөөх үү, эсвэл ослын төлөөх үү? Осолд зориулсан нэг. Маш олон удаа, хэрэв бид өөрсдийгөө тодорхой нөхцөл байдалд оруулбал энэ нь янз бүрийн төрлийн үр боловсорч гүйцэх үе шатыг тавьдаг. Тийм ч учраас бид энэ амьдралдаа юу ярьж, хийж байгаа, юу бодож, мэдэрч байгаа, ямар нөхцөл байдалд байгаадаа анхаарал тавихыг хичээдэг.

Үзэгчид: [сонсогдохгүй]

VTC: Тэр таныг үнэхээр их стресст орсон үед бид маш их зуршилтай болж, ямар нэг зүйл тохиолдоход бид хэлсэн зүйлээ хэлдэг, заримдаа хэлж байсан ч бид явах болно ... чи мэднэ, гэхдээ бид гараа тийшээ хөдөлгөдөггүй. Бид үүний оронд үүнийг хэлсээр байгаа ч таны хэлсэнчлэн түр зогсох юм бол тэгж хэлэх шаардлагагүй бөгөөд бидний хэлсэн үг нөхцөл байдалд тус болохгүй гэдгийг бид ойлгох болно. Үнэндээ энэ нь ихэвчлэн үрэвсдэг.

Тэгэхээр та тэр орон зайг яаж авах вэ? Энэ бол өдөр бүр тогтмол байхын үүрэг гэж би боддог бясалгал дадлага, учир нь бид тогтмол байх үед бясалгал Дасгал хийснээр бид өөртэйгөө сууж, оюун ухаанаа анзаарч, өөртэйгөө нөхөрлөж, зуршилтайгаа танилцаж байна. Бид оюун ухаанаа удаашруулж, түүн рүү харж байгаа бөгөөд энэ нь бидэнд хормын төдийд ч гэсэн тэр орон зайг олж авахад "Үгүй, би тэгж хэлэхгүй" гэсэн шийдвэр гаргахад тусалдаг. Бид өдрийн турш дасгал хийж, дотроо чимээгүй байж, өөрсдийгөө таньж мэдэхийн тулд өөртөө зай гаргаж өгөх хэрэгтэй. Бид өдөр тутмынхаа хэрэгцээг хангах үүднээс үүнийг хийдэг бясалгал дасгал хийж, дараа нь дасгалынхаа завсарлагааны үеэр бид өөрийгөө удаашруулж, бага зэрэг удаан алхаж, юу хийж байгаа, яагаад үүнийг хийж байгаа талаараа бага зэрэг болгоомжтой байхыг хичээдэг. Ингэснээр бид өөрсдийгөө стресстэй нөхцөл байдалд орохоос сэргийлж, өдөр тутмын амьдралдаа юуны талаар бодож, юу болж байгааг илүү сайн ойлгох орон зайг бий болгож, ямар нэг зүйл хэлэхийг хориглодог. бид хязгаарлах хэрэгтэй үед. Энэ бол үндсэндээ дасгал сургуулилт ба сэтгэлгээний энэхүү хүчин зүйл бөгөөд энэ нь бид дэлхий дээр хэрхэн байхыг хүсч байгаагаа ухамсарлахаас гадна бидний эргэн тойронд болж буй үйл явдлуудад анхаарлаа хандуулах явдал юм.

Сэтгэцийн өөр нэг хүчин зүйл бол бидний юу хийж байгааг хянаж, "Би яг одоо хийх ёстой зүйлээ хийж байна уу, яагаад хийж байгаа зүйлээ хийж байна" гэж хэлэх явдал юм. Энэ хоёр сэтгэцийн хүчин зүйлийг баяжуулахын тулд дадал зуршилтай болгох. Энэ нь маш их тустай болно.

Миний бодлоор бас нэг тустай зүйл бол хэрэв та маш их стресстэй орчинд ажиллаж байгаа бол эсвэл стресстэй байж болзошгүй хувийн нөхцөл байдалд орсон бол тэр өглөө "Өнөөдөр би явахгүй" гэсэн маш хүчтэй шийдвэр гаргах явдал юм. Хэн нэгэнд хор хөнөөл учруулах, би ашиг тусаа өгөхийг хичээх болно, мөн би хэлсэн үгэндээ маш болгоомжтой байх болно. Би товчлуурыг минь амархан дарах зүйл тохиолдох нөхцөл байдалд байх болно, тиймээс өнөөдөр би үүнд үнэхээр, үнэхээр анхааралтай, болгоомжтой байх болно, мөн анхаарлаа хандуулж, зүгээр л өөрийн эрхгүй орхих болно. байгууллага, хэл яриа, оюун ухаан автоматаар явдаг. Өдрийн эхэн үед ийм шийдвэр гаргах нь өдрийн турш зорилгоо санаж, үйлдлээ хянах боломжийг бидэнд олгодог.

Үзэгчид: [сонсогдохгүй]

VTC: Бусдыг буруутгах зуршил гэж та хэлж байна, тэгээд бид оюун ухаанаа эргүүлж, бид үүнийг бий болгосон гэсэн зарим зүйл байгааг харах юм. Энэ нь яагаад сэтгэлийн хямралд орсон оюун санааны эсрэг ийм хүчтэй эм байдаг юм бэ? Бусдыг буруутгахаараа бид эрх мэдлээсээ татгалзаж, нөхцөл байдлыг хянах чадваргүй гэдгээ мэдэрдэг гэж би боддог. Бид арчаагүй мэт санагддаг. Хэрэв энэ нь өөр хэн нэгний буруу бол бид юу ч хийж чадахгүй, учир нь бид өөр хүн биш учраас бид хүчгүй мэт санагддаг. Ийм арчаагүй мэдрэмж бас гайхалтай байдаг уур хилэн Учир нь бид хүссэн ч гэсэн тэдгээрийг өөрчилж чадахгүй. Энэ хандлага биднийг хаашаа ч авчирдаггүй тул бид маш их өрөвдөлтэй санагддаг. Хэрэв бид өөрсдийн хандлага, сэтгэл хөдлөлөө өөрчилснөөр нөхцөл байдлыг өөрчилж чадна гэдгээ ухаарсан тэр мөчид бид хийх зүйл байгааг олж хардаг бөгөөд бид арчаагүй, хүчгүй биш гэдгээ мэддэг. Нөхцөл байдлыг шийдвэрлэх арга зам байгаа гэдгийг. Энэ нь автоматаар өөдрөг сэтгэлийг төрүүлдэг бөгөөд дараа нь бид хандлагаа өөрчилж эхэлбэл сэтгэл санаа нь уурлаж, "За, ямар нэгэн зүйл дээр ажиллаж, бүтээлч зүйл хийцгээе" гэж өөрчлөгддөг. Мэдээжийн хэрэг оюун ухаан илүү аз жаргалтай байх болно.

Учир нь бид уурлахаараа үргэлж аз жаргалгүй байдаг биз дээ? Бусдыг буруутгах нь зөвхөн өөрийнхөөрөө суухыг улам бататгадаг уур хилэн. Та “Өөр хэн нэгний буруу. Би юу ч хийж чадахгүй” гэж хашгирч, хашгирч, шидэхээс өөр зүйл байхгүй ч энэ нь асуудлыг шийдэж чадахгүй. Бид өөрсдийн бодлоо өөрчилж эхэлбэл энэ нь үүнийг шийдэж, сэтгэлийн зовиураас ангид байх болно уур хилэн биднийг үүсгэдэг.

Үзэгчид: [сонсогдохгүй]

VTC: Мэдээжийн хэрэг, бид ажиллаж байна. Бусдыг буруутгах нь бодитой бус зүйл учраас бид хариуцлагатай гэдгээ харж байгаа бол энэ нь илүү бодитой байх нь дамжиггүй. Хэрэв бүх зүйл үнэхээр бусдын буруу байсан бол үнэхээр аймшигтай байх болно. Энэ нь үнэхээр аймшигтай байх болно, учир нь бид зүгээр л зовлонд яллагдана. Гэхдээ бүх зүйл тийм байдаггүй, энэ нь бодитой хандлага биш юм. Бид өөрчилж чадна.

Тэгэхээр зүгээр л нэг минут сууцгаая. Сонссон зүйлээ бодоод гэртээ авч явж, амьдралдаа хэрхэн хэрэгжүүлэх талаар бодож үзээрэй. Тиймээс зүгээр л хэдэн минут суугаад бүх зүйл дотогш орох болно.

Бид хувь хүнийхээ хувьд бий болгосон бүх эерэг энергиэ зориулж, орчлонд илгээдэг.