Бодь сэтгэлийг хамааралтай үүсэх талаас нь харах гурван арга

• Тариалангийн саад бэрхшээлийг арилгахын тулд хараат байдлыг ашиглан бодьчид
• Хэсэг дээр тулгуурлан үүсэхээс хамаарна
• Жирэмслэх, шошголох оюун ухаанд тулгуурлан үүсдэг
• Саад бэрхшээлийг арилгахын тулд силлогизм ашиглах бодьчид

Үүссэн хамааралтай ба бодьчид (татаж авах)

Хүсэл тэмүүлэл

Бид бүгдээрээ одоо өөр зүйл хийж магадгүй - амралт, амралт, сайхан хоол идэж, байгальд алхаж, далайн эрэг дээр хэвтэж байж болно. Харин үүний оронд бид энд ирэхийг сонгосон бөгөөд ялангуяа бид номын сургаалд ирэхийг сонгосон. Тиймээс бид зөвхөн энд байхын тулд номынхоо төлөө ямар нэг зүйлийг орхих хэрэгтэй болсон. Номын төлөө бидний орхиж буй зүйл бол таашаал гэж бид бодож магадгүй, учир нь бид яг одоо унтаж байхдаа ч гэсэн энэ бүх гайхалтай мэдрэхүйг мэдэрч байсан байж магадгүй. Бид “Өө! Номын төлөө би тэр бүх таашаалаа орхисон!" Гэвч үнэн хэрэгтээ бидний орхиж байгаа зүйл бол зовлон юм. Эдгээр туршлагуудыг хийсэн хавсралт түр зуурын таашаал авчирдаг ч өөрсдөө аз жаргалын шинж чанарт байдаггүй. Мөн оюун ухаан хавсралт Энэ нь тэднийг сөрөг зүйлийг бий болгодог оюун ухаан юм карма. Тиймээс эдгээр зүйлийг хийхгүй бол бид тэдний зовлонгийн үр дүнг орхиж байна. Номд ирж, гэгээрэлд хүрэх замд суралцахыг сонгосноор бид зовлон зүдгүүр, түүний шалтгааныг үгүйсгэх аргагүй юм.

Номын төлөө ямар нэг зүйлийг орхих тухай бодохдоо бид номын төлөө аз жаргалаа орхиж байна гэж бодохын оронд үүнийг зөвөөр ойлгож, зовлонгоо орхиж буйгаа харах хэрэгтэй. Ингэснээр бид Номыг хамгийн сайн найз, жинхэнэ хоргодох газар, оюун ухаанд маань хамгийн их тус болох зүйл гэж хардаг. Бид ийм хэтийн төлөвтэй байвал дадлага хийх нь илүү хялбар болно.

Бидний хөгжүүлэхийн тулд хэрэгжүүлэхийг хүсч буй гол зүйл бол бүх оршнолуудын сайн сайхны төлөө бүрэн гэгээрлийг хүсэн тэмүүлэх энэхүү алсуурист хүсэл юм. Тэрхүү дээд сэдлийг бий болгож, тэр сэдлийг хэрэгжүүлэхийн тулд зарим зовлонгоо орхицгооё. [хонх дуугарав]

Номын номонд ирж, ухрахын тулд өөрийгөө зовлонгоо орхисон гэж боддог уу? Бид тэгэхгүй. Бид ихэвчлэн таашаал авахаас татгалздаг гэж боддог, тийм үү? Харин та нар бодоод үзвэл бид номд ирэхийн тулд зовлонгоо орхиж байгаа юм биш үү? Бид таашаалыг орхихгүй. Бид аз жаргалаа орхихгүй. Бид зовлонгоо орхиж байна. Тийм үү? Тиймээс, "Өө, бид сургаал руу явах ёстой" гэж толгойгоо гашилгах үед зовлон зүдгүүрээ орхиж байгаагаа санах нь чухал гэж би бодож байна.

Бодь сэтгэлийг бясалгахад саад тотгорыг арилгахын тулд хараат байдлыг ашиглах

Та надаас хараат байдлын талаар ярихыг хүссэн. Вэбсайтаас хамааралтай байдлын талаар нэг яриа бий. Би үүнийг хэдэн сарын өмнө [Сиэтл дэх] Сажа хийдэд өгсөн. Дараа нь би өнгөрсөн шөнө хамаарал үүсэхийг харах өөр аргуудын талаар бодож байсан - хараат байдал үүсэх, хамаарал үүсэхийг ойлгох нь бидэнд хэрхэн туслах вэ? бодьчид дадлага хийх. Хоорондоо ямар холбоотой вэ бодьчид дадлага болон хамааралтай үүсэх. Би “За, хөгжих гол элементүүдийн нэг бодьчид Амьтны нинжин сэтгэлийг харах явдал юм." Амьд амьтдын нинжин сэтгэлийг харах нь хараат байдлын талаар тодорхой ойлголттой байдаг, учир нь бид буцаж очоод: бидний энэ амьдралдаа хүлээн авсан бүх зүйл - бидний эд хөрөнгө, боловсрол, тэр байтугай бидний байгууллага, бидний бүх мэдлэг, ур чадвар, авъяас чадвар, энэ амьдралынхаа туршид хүлээн авсан бүх зүйл нь амьтдаас ирсэн. Тэгэхээр энэ нь амьтнаас хамааралтай байх нь ээ? Бид юу вэ, бидний чадвар, эд хөрөнгө, бүх зүйл шалтгаангүйгээр үүссэнгүй; тэд санамсаргүй байдлаар үүссэнгүй. Тэд шалтгаанаас ирсэн ба нөхцөл байдал-мөн маш чухал зүйлсийн нэг нөхцөл байдал мэдрэмжтэй амьтад байсан. Чи бодохгүй байна уу? Тийм үү? Бид бүгдээрээ "Би чадварлаг, би ажилдаа явж, өөрийнхөө жижигхэн ертөнцөд бүх зүйлийг хөдөлгөж чадна" гэсэн бодолтой байдаг. За тэгээд хэн бидэнд ийм боловсрол олгох болов? Бидний боловсрол амьд амьтдаас хамааралтайгаар үүссэн. Бидний ярих чадвар өөрөө бий болоогүй. Энэ нь хамааралтай үүсэх явдал юм. Аав ээж, ах дүүс, га-га, га-га гэж явсан бүх хүмүүсийн сайхан сэтгэлээс үүдэн үүссэн юм. За?

Та бидний өдөр тутам хэрэглэдэг хэлээр ярих, ойлгох чадварыг л мэддэг - бид маш их зүйлийг энгийн зүйл гэж үздэг. Энэ нь бусад амьтдаас хамааралтай, хамааралтай үүсэх явдал юм. Бид өөрсдийгөө сургаагүй. Бид төрөлхийн ярих чадвартай төрөөгүй. Үүнийг сурсан. Бусдын ачаар л ирсэн. Бидний бүх эд хөрөнгө, байгаа бүхэн бусдын ачаар ирсэн. Та энд, Эббид амьдарч байхдаа үүнийг үнэхээр мэдэрдэг, учир нь та энэ сүмийг минийх биш гэж хардаг. Энэ нь хамаг амьтны тусын тулд, хамаг амьтны тусын тулд оршин байдаг. Тэгээд ч бас нөөц бололцоогоо өгсөн, цаг заваа зориулдаг, энд ирж сайн дураараа янз бүрийн зүйл хийж байсан олон амьтдын өгөөмөр сэтгэлээр бий болсон. Тиймээс сүм хийдийн оршин тогтнох нь хамааралтай юм. Бидний үдийн хоол бол хамааралтай хоол юм. Энэ нь зөвхөн тогооч, хоол ургуулсан хүмүүсээс гадна зуухыг хийсэн хүмүүс, зуух хийсэн хүмүүсээс хамаарна. Бид хэзээ нэгэн цагт тэдний тухай боддог уу, хөргөгч хийсэн хүмүүсийн тухай юу вэ?

Бидний бүх чадвар, бүх аз жаргал бол амьд амьтдаас хамааралтай, бий болдог.

Бидний амьд үлдэх чадвар бүхэлдээ амьтдаас хэрхэн шалтгаална гэж бодох юм бол энэ нь бий болохоос хамааралтай болохыг олж харна. Бид үнэхээр учир шалтгааны холбоог олж харж, үүний төлөө амьтдад талархах сэтгэл төрж байна. Мөн энэ нь маш чухал зүйл юм. Бид оюун ухаанаа ертөнцийг үзэх үзэл, ертөнцийг үзэх үзэл, энэ ертөнцөд хэрхэн байр суурь эзэлдэг болохын тулд илүү их сургадаг. Тэр ойлгомжтой байна уу? Дэлхий дээр бид өөрсдийгөө хэрхэн харж байна. Хэрэв бид өөрсдийн бүх чадвар, аз жаргалыг амьд амьтдаас хамааралтай, хамааралтай гэж үзвэл бидний үзэл бодол бүхэлдээ өөрчлөгдөнө. Тэгээд бид амьтдыг хайр татам гэж хардаг. Бид амьтдыг эелдэг гэж хардаг. Бид хариуд нь тэдний төлөө ямар нэгэн зүйл хиймээр байна.

Бидний аз жаргал амьд амьтдаас хамаардаг өөр нэг арга бол бидний гэгээрэл нь амьтнаас бүрэн хамааралтай байдаг. Та “Миний гэгээрэл амьтдаас хамаардаггүй! Би хийж байна нь тэд! Тэд надад талархах ёстой! Тиймээ. Тиймээ. Тэдний аз жаргал нь үүнээс хамаарна me, учир нь би тэднийг гэгээрүүлэхийн тулд маш их шаргуу ажиллаж байна—энэ дэр дээр суугаад өдөр бүр энэ бүх хүнд ажлыг хийж байна.” Ер нь бидний гэгээрэлд хүрэх чадвар нь амьтантай холбоотой. Яагаад? Энэ нь бүрэн гэгээрсэн хүн болохын тулд юм Будда Бид үүсгэх хэрэгтэй бодьчид. А болох боломжгүй Будда ямар ч бодьчид- огт боломжгүй. Үүнийг тойрч гарах арга алга. Та хэнд ч хахууль өгч чадахгүй. Хэнтэй ч тохиролцож чадахгүй. Та хэн чгүйгээр гэгээрэлд хүрэхийн тулд ямар ч сайн зүйл хийж чадахгүй бодьчид. Энэ нь ажиллахгүй байна. Чи байх ёстой бодьчид.

Бидний үеийнхэн бодьчид амьд амьтдаас бүрэн хамааралтай. бодьчид Энэ бол бүх амьтдын тусын тулд бүрэн гэгээрэлд тэмүүлж буй анхдагч оюун ухаан юм. Хэрэв бид нэг амьтдыг орхих юм бол бүх амьд оршнолуудыг бидний өгөөмөр сэтгэл санааны хүрээнд оруулахгүй бол уу? Гэгээрэл байхгүй. Тэгэхээр та шалан дээрх аалзыг харж байна гэсэн үг үү? Наадах чинь? Бидний гэгээрэл тэр аалзнаас бүрэн хамааралтай. Тийм үү? Хэрэв бид агуу хайрыг бий болгохгүй бол ба агуу өрөвч сэтгэл тэр аалз руу чиглэхэд бидний гэгээрэл бүхэлдээ шингэсэн байдаг - боломжгүй юм. Бид тэр аалзнаас бүрэн хамааралтай Будда. Үүний тухай бодож үз.

Бид үүсгэх үед бодьчид, энэ нь хийсвэр зүйл биш юм бүх амьтад, та нар мэдэж байгаа, тэр хол байгаа бүх өрөвдмөөр, бидэнд саад болохгүй. Бидний анхаарч үзэх ёстой зүйл бол биднийг үймүүлдэг бүх амьтад юм. Эдгээр бүх амьтад бидэнтэй харьцдаг. Тэгэхээр бидний гэгээрэл тэр аалзнаас хамааралтай. Бидний гэгээрэл нь Ачала, Манзушир зулзагануудаас хамааралтай - агуу их хайр, хайргүйгээр. агуу өрөвч сэтгэл мөн тэдний талаархи өгөөмөр санаа нь гэгээрэлд хүргэдэггүй. Бид энд маш олон алдаа нисч байгааг харж байна. Бидний гэгээрэл тус бүрээс хамаарна.

Өчигдөр орой бид бага зэрэг улстөрийн талаар ярилцлаа. Бидний гэгээрэл тэр бүх хүмүүсээс хамааралтай. Бид агуу хайргүйгээр бүрэн гэгээрэлд хүрч чадахгүй агуу өрөвч сэтгэл төлөө ... нэрсийг бөглөнө үү. Бидний гэгээрэл тэднээс хамааралтай.

Амьд амьтдыг ийм байдлаар харахын тулд бид оюун ухаанаа сургах үед энэ нь амьтантай харилцах харилцаанаас үүсэх өөр нэг хамаарал юм. Дараа нь бидний амьтдыг харах хандлага бүхэлдээ өөрчлөгддөг, тухайлбал: "Хөөх! Миний гэгээрэл тэр хүнээс л шалтгаална." Гайхалтай! Үнэхээр гайхалтай! Тэгээд тэр амьтан, тэр аалз өмнөх насандаа миний ээж байсан.

Үгүй ээ, түүнийг [аалзыг] дотогш нь үлдээгээрэй, тэр сургаалыг сонсох болно.

Үзэгчид: Би зүгээр л хүмүүс түүнийг мартаж, гишгэхийг хүсэхгүй байна.

Эрхэм хүндэт Тубтен Чодрон (VTC): Бид түүнийг сургаалын төгсгөлд гаргана. Түүнд сайн зүйл бий карма яг одоо. Тэр сонсож чадна. Тиймээс, бид таныг үнэлж байна, гэхдээ дараагийн амьдралдаа энэ талаар их зан гаргах хэрэггүй.

Бидний гэгээрэл тэр аалзнаас хамааралтай. Магадгүй өөр аалз, бусад алдаа, ялаа байдаг. Энэ дотор өөр ямар амьд амьтан байдгийг хэн мэдлээ бясалгал заал бүү хэл газар дээр. Бид хоорондоо ямар холбоотой болохыг харж байна. Яаж манайх аз жаргал Бүх саад бэрхшээл, бүх зовлон зүдгүүрийг үүрд, хэзээ ч эргэж ирэхгүй байдлаар даван туулах дээдийн, бүрэн гэгээрлийн баяр баясгалан нь тэр аалзнаас бүрэн хамааралтай, Саддам Хуссейнээс бүрэн хамааралтай байдаг. За? Бүрэн хамааралтай ... өөрийн амьдралаас, өөрт хэцүү байгаа хүнийхээ хоосон хэсгийг бөглөнө үү. Бид оюун ухаанаа ийм өнцгөөс харж сургавал амьд амьтантай хэрхэн харьцах нь үнэхээр өөрчлөгддөг. Бидний бүх зүйлийг бид харж байна аз жаргал мөн тэднээс баяр баясгалан ирдэг.

Энэ бол харах нэг арга юм бодьчид хамааралтай үүсэх тухайд - мөн би тэнд шалтгаан, шалтгаанаас хамааралтай үүсэх талаар тусгайлан ярьж байсан. нөхцөл байдал. Бид ихэвчлэн гурван төрлийн хамаарлын талаар ярьдаг: шалтгаанаас хамааралтай ба нөхцөл байдал, хэсгүүдээс хамааралтай, оюун ухаанаар төсөөлж, шошгологдсоноос хамаарна. Тиймээс миний саяын ярьсан зүйл бол амьтдыг шалтгаан болон гэж үзэх явдал юм нөхцөл байдал Бидний бодьчид, шалтгаан ба нөхцөл байдал бидний аз жаргал, бүрэн гэгээрлийн тухай.

Хэсэг дээр тулгуурлан үүсэхээс хамаарна

Эдүгээ хараат байдал нь эд анги болж үүсэх тухайд, тэрхүү хамаарлыг хөгжүүлэхэд ашиглаж болох өөр нэг арга юм. бодьчид бидний зүрх сэтгэлд ийм байдаг. Хамгийн том дайсан бодьчид is уур хилэн. Энэ нь байх учиртай бодьчид, чи агуу хайранд байх ёстой ба агуу өрөвч сэтгэл. Та амьд амьтдыг хайр татам гэж харах ёстой. Та тэдэнд уурлахаараа тэднийг хайр татам гэж хардаггүй. Та тэднийг эсрэгээрээ гэж харж байна. Тэгэхээр уур хилэн Энэ бол хамгийн том саад тотгор бөгөөд тэдгээрийн нэг нь нэгээс илүү том саад бэрхшээл юм. Өөрийгөө төвлөрсөн бодол нь бас том саад болдог. Гэхдээ уур хилэн болон хувиа хичээсэн сэтгэлгээ нь хоорондоо уялдаа холбоотой, хоорондоо холбоотой байдаг. Тиймээс бид нэгийг нь дурдаад орхихгүй. Гэхдээ уур хилэн маш том саад болж байна бодьчид.

Үүний эсрэг эм гэж юу вэ уур хилэн Энэ нь биднийг бий болгоход саад болдог бодьчид, энэ нь биднийг хамгийн өндөрт хүрэхэд саад болдог аз жаргал мөн Буддагийн гэгээрэл, энэрэл, ур чадвар? Үүний эсрэг арга бол “Миний уурлаж байгаа тэр ухаантай амьтан хэн бэ?” гэж асуух явдал юм. Мэдрэмжтэй оршнолыг харах үед амьд оршнол нь үүнээс хамааралтайгаар тодорхойлогддог байгууллага мөн оюун ухаан. The байгууллага мөн оюун ухаан нь мэдрэхүйн хэсгүүдтэй адил юм. Тийм үү? Хүснэгт нь түүний хэсгүүдэд зориулагдсан: хөл, дээд хэсэг, будаг, хадаас, эд зүйлс - эдгээр бүх хэсгүүд. Мэдрэмжтэй оршнолууд нь эд ангиудынх нь харьцаагаар тодорхойлогддог байгууллага мөн оюун ухаан.

Одоо бид ууртай байх үед, хэрэв бид амьд амьтны аль хэсгийг хайж эхэлбэл, хэнд уурлаж байгааг та мэдэх үү? Тэрхүү амьд амьтны аль хэсэгт бид уурлаж байна вэ? Бид олж чадах уу? Тэр сайхан сэтгэлт эх амьтан, аалз ирээд шагайг чинь хаздаг гэж бодъё. Аалз хэрхэн загатнаж, загатнаж, загатнадаг гэдгийг та мэднэ. [Инээв] Тэгэхээр энэ аалзны хазалтаас болж та маш их зовж байна - энэ нь танд хоёр өдрийн турш ярих зүйл өгөх болно. Хэрэв танд энэ хэдэн өдрийн турш харамсах өөр зүйл дутагдаж байгаа бол энэ нь танд өөрийгөө өрөвдүүлэх зүйлийг өгнө. За. Бидний шагайнд хазуулж, бага зэрэг загатнах шалтгаан болсон аалзнд бид уурлаж байна.

Бид юунд уурлаад байгаа юм бэ? Аалз гэж хэн бэ? Бид үүнд уурлаж байна уу байгууллага? Бид түүний сэтгэлд уурлаж байна уу? Хэрэв танд зүгээр л байгаа бол байгууллага Тэр аалз, тэр зүгээр л тэнд сууж байна, байгууллага, ухаангүй. Хос хөл, би зургаан хөлтэй гэж бодож байна, тийм үү? Би мартдаг…

Үзэгчид: Найм.

VTC: Найман - Би чамд бага сургуулийн биологи-найман хөлөө мартсан гэж хэлсэн.

Ердөөл энэ байгууллага, зүгээр л атом, молекулуудын зохион байгуулалт, та үүнд уурлаж байна уу? Та тэдэнд уурлаж байна уу байгууллага? Хэрэв танд зүгээр л аалзны цогцос байсан бол та үүнд уурлах уу? Та аалзны оюун ухаанд уурлаж байна уу? Тийм ээ, тэр аалз тэнд тодорхой ухамсартай байдаг; яг одоо ном сонсож байна. Та түүний ухамсарт уурлаж байна уу? Бид амьд амьтад, амьд амьтан, түүний хэсгүүдийг хараад, хэнд уурлаж, аль хэсэгт нь уурлаж байгаагаа өөрөөсөө асууж эхлэхэд, тийм ээ, бид амьд амьтан түүний хэсгүүдээс хамаарч үүсдэг гэж хардаг. Гэхдээ бид үнэхээр уурлаж бухимдсан нэгэн амьтан олдохгүй байна, тийм үү?

Эсвэл уурлаж байгаа хүнийхээ тухай бодоод үз, тийм ч хэцүү байж болохгүй. [Инээв] Эдгээр файлуудын нэг нь устгагдах боломжгүй файлууд, таны CD-ээс устгах гэж оролддог, хэзээ ч устгадаггүй, гэхдээ та түүнээс салмаар байна уу? Гэхдээ та энэ файлд бас нэмж болно, ингэснээр та энэ файлд дайснуудыг нэмж болно. Бид хэзээ нэгэн цагт биднийг хохироож байсан, бидний дургүйцсэн бүх хүмүүсийн тухай энэ файлыг чанга барьж байна. Манайд “Надад халтар харц өгсөн хүмүүс”, “Миний араар ярьсан хүмүүс”, “Миний итгэлээс урвасан хүмүүс”, “Намайг удирдаж байсан хүмүүс”, “Намайг удирдаж байсан хүмүүс” ангилалд багтдаг. намайг зодсон” ангилалд багтжээ. Бидэнд бүх зүйл байгаа гэсэн үг, бид амьдралдаа эмх замбараагүй байдаг, гэхдээ бид дайснаа хянахдаа маш зохион байгуулалттай байдаг! Тэгээд Excel-ийн хүснэгтийг их гоё хийсэн байна ш дээ! Нэрсүүд нь энэ замаар, дараа нь ангиллаар дамжиж, тэдний бидэнд учруулсан бүх хор хөнөөлийн талаар. Зарим хүмүүс "миний араар ярьдаг" гэсэн ангилалд, дараа нь "найдвараас урвасан" гэсэн ангилалд дурдагддаг. Бидэнд бүх жижиг категориуд байгаа тул бид маш зохион байгуулалттай, энэ өгөгдлийг сайн хадгалдаг.

Тиймээс бид ямар амьтанд уурлаж байгааг харж эхлэхдээ хэн нэгэнд дургүй, хэн нэгэнд уурлаж, хэн нэгэн таныг үнэхээр зовоож байна гэж бод. Тэгвэл чи тэдэнд уурлаж байна уу байгууллага? Та тэдний сэтгэлд уурлаж байна уу? Яг хэн чи ууртай байна уу? Тэдний аль хэсэг нь танд хор хөнөөл учруулсан бэ? Хэн нэгэн танд сонсох дургүй зүйл хэлсэн гэж бодъё. Дуу, үг, энэ бол дууны долгион, тийм ээ? Зүгээр л дууны долгион, тэнд гарах, энэ л байна. Та тэдэнд уурлаж байна уу байгууллага? Дууны долгион үүсгэсэн хоолойнд та уурлаж байна уу?

Та тэдний хоолойнд уурлаж байна уу? [Вен. Чодрон энэ асуултыг үзэгчдийн хэн нэгэнд чиглүүлж байна] [Инээв] За, дараагийн удаа үүнийг санаарай, Кэт. Хэн нэгэн танд таалагдахгүй зүйл хэлвэл түүнд анхаарал хандуулах хэрэггүй. Зөвхөн тэдний хоолойнд анхаарлаа хандуулаарай.

Гэхдээ бодоод үз дээ, бид ихэвчлэн тэдний хоолойнд уурладаг уу? Чи тэдний дууны утсыг хараад "Би чамайг үзэн ядаж байна!" Тийм үү? Дууны хөвчөөр дамжин агаар орж ирсэн газраас уушгинд уурлаж байна уу? Үгийг бүрдүүлдэг хэлбэрийг гаргадаг ам, уруулдаа уурлаж байна уу? Та дууны долгионд уурлаж байна уу? Тэдний нэг хэсэг байгаа юу байгууллага чи уурлаж байна уу? Тэдний оюун ухаан яах вэ? Та тэдний оюун ухаан буюу өнгө, хэлбэрийг хардаг харааны ухамсарт уурлаж байна уу? Та тэдний харааны ухамсарт уурлаж байна уу? Юмыг үнэрлэдэг тэдний үнэрлэх ухамсарт та уурлаж байна уу?

Та тэдний оюун санааны ухамсарт уурлаж байна уу? Та ямар сэтгэцийн ухамсарт уурлаж байна вэ? Та унтаж байгаа оюун санааны ухамсарт уурлаж байна уу? Чамайг гомдоох тэр муу санаатай сэтгэцийн ухамсарт чи уурлаж байна уу? Тэд чамайг гомдоох муу санаатай байсныг яаж мэдэх вэ? Магадгүй тэд тэгээгүй байх. Магадгүй тэнд ямар ч муу санаа байгаагүй бөгөөд та үүнийг буруутгаж байгаа байх. Хэдийгээр тэд муу санаатай байж, чамайг гомдоохыг хүссэн ч та тэдний оюун санааны ухамсарт уурлаж байна уу? Та ийм бодолд уурлаж байна уу? Чи тэр бодлыг олж чадах уу - тэр бодол руу хуруугаа чиглүүлэх үү? "Би чиний бодлыг үзэн ядаж байна! Энэ бодлоосоо зайлуул!" Тэгээд тэд "За, надад байхгүй" гэж хэлдэг. Энэ бодол өмнө нь алга болсон. Бидний сэтгэлийг шархлуулах гэсэн бодол одоохондоо байхгүй. Энэ бол өнгөрсөн үзэгдэл байсан. Тэдний оюун ухаанд чиний уурлаж болохуйц өнгөрсөн үеийн бодол хаана байна вэ?

Энэ бодлын аль хэсэгт та уурлаж байна вэ? Учир нь бодол бол ганц нэг зүйл биш; анхдагч ухамсар гэж байдаг, энэ тохиолдолд сэтгэцийн ухамсар байдаг. Тэгвэл тэр бодолтой чинь хаа сайгүй байдаг оюуны таван хүчин зүйл байгаа биз дээ? Тиймээс танд мэдрэмж, харилцаа холбоо, ялгаварлан гадуурхалт, хүсэл эрмэлзэл, анхаарал байна. Та эдгээр сэтгэцийн хүчин зүйлсийн нэгэнд уурлаж байна уу? Нэг л сэтгэцийн хүчин зүйл бий. Та үүнд уурлаж байна уу? Та сэтгэцийн хүчин зүйлд уурлаж байна уу уур хилэн Тэр үед арван таван секундын турш гарч ирсэн юм болов уу? Та мэдэх үү? Та тэдний сэтгэлийн аль хэсэгт уурлаж байна вэ?

Бид ийм шалгалт хийгээд эхэлбэл уурлаж бухимдсан, ашиг тусаа өгөхийг хүсэхгүй байгаа амьтанаа олох гэж оролдоод олдохгүй байна биз дээ? Бид яг юунд уурлаж байгаагаа ялгаж салгаж чадахгүй. Тиймээс бид мэдрэхүйн биетийг тэдний хэсгүүдээс хамааралтай, тэдний хэсгүүдээс хамааралтай гэж үзэх үед байгууллага мөн оюун ухаан. Тэдний байгууллага хэсгүүдээс хамааралтай, тэдний оюун ухаан нь оюун санааны өөр өөр хэсгүүд, талуудаас хамааралтай, тэгвэл бид уурлах ямар ч амьд амьтан олдохгүй. Дараа нь уур хилэн доошоо буух. Тэгээд тэр уур хилэн бидний хөгжилд саад болохгүй бодьчид.

Хоёрдахь төрлийн хараат байдал үүсч, юмсыг хэсэг хэсгээсээ хамааралтай мэт хардаг, тэгээд бид үүнийг хөгжүүлж, уурлаж байгаа амьд амьтныг хайж олоход бид уурлаж байгаа хэсгийг нь олж чадахгүй. The уур хилэн буурдаг. Тэр буурч байгаа нь уур хилэн бидний бий болгох чадварыг нэмэгдүүлдэг бодьчид. Тэгэхээр энэ нь танд бий болгоход туслах хамааралтай үүсэх ойлголтыг ашиглах өөр нэг арга юм бодьчид.

Жирэмслэх, шошголох оюун ухаанд тулгуурлан үүсдэг

Одоо төрж буй оюун ухаанаас хамаарах хамаарлын гурав дахь төрлийг авч үзье, учир нь аливаа зүйл зөвхөн оюун ухаанаас хамааралтай гэж тэмдэглэгдсэнээр оршин байдаг. Бидний хөгжилд үнэхээр саад учруулж буй өөр нэг хүчин зүйл бодьчид улмаар бидний гэгээрэлд саад болж байгаа нь шантрах/өөрийгөө дүгнэх/өөрийгөө үнэлэх үнэлэмж бага байх явдал юм. Тэд том саад болж хувирдаг. Бид өөрсдийгөө дүгнэх тал дээр байнга анхаарч, бүтэлгүйтсэн мэт мэдрэмж төрж байх үед энэ мэт өөртэйгөө ярих нь өөрийгөө гүйцэлдүүлэх зөгнөл болж хувирдаг. Учир нь бид өөрсдийгөө ийм чадваргүй гэж бодохоор оролддоггүй. Тэгвэл мэдээж бид оролддоггүй учраас гэгээрэлд хүрэх боломжгүй. Бид үнэхээр чадваргүй учраас биш, харин бид өөрсдийгөө тийм гэж боддог учраас. Тэгэхээр зам дээрх энэ шантрал нь том саад болж байна.

Одоо бид аливаа зүйл оюун ухаан, нэр томъёоноос шалтгаална гэсэн ойлголтыг хэрхэн ашиглах вэ, үүнийг бүтэлгүйтэх, урам хугарах, өөрийгөө үнэлэх үнэлэмжийг даван туулахын тулд үүнийг хэрхэн ашиглах вэ? Нэг арга бол өөрөөсөө “Хэн хүн бэ? Энэ бүтэлгүйтэл нь би хэн бэ? Ийм чадваргүй би хэн бэ? Миний шүүж байгаа би хэн бэ? Шүүгдэж байгаа Би гэж хэн бэ, шүүж байгаа Би гэж хэн бэ?” Эдгээр зүйлс, бид өөрийгөө үнэлэх үнэлэмж багатай аялал хийж, өөрийгөө дүгнэх ажилд маш их оролцож байх үед тэнд жинхэнэ Би байгаа юм шиг санагддаг. Бид үүнийг үлээдэг, дандаа хийсдэг, бүтэлгүйтдэг, үлээдэг жинхэнэ би сууж байгаа гэж боддог. Будда боломж. "Надаас бусад нь бүгд хийдэг. Би ганцаараа төрсөн цорын ганц хүн Будда боломж. Харж байна уу, би үнэхээр онцгой нэгэн. [Инээв] Би л ​​хүн болж чаддаггүй Будда Учир нь би маш арчаагүй байна."

Бид тэр үед жинхэнэ би байгаа юм шиг санагддаг. Тийм үү? За, хайцгаая. Би хэн бэ? Би хэн юм бэ, ийм чадваргүй, өөртөө итгэлгүй, хайргүй, ийм том бүтэлгүйтэл, ийм олон зүйл. Би үүнийг хай.

Хэрэв бид хайж эхэлбэл дахин хэсгүүдийг, дундуур нь дамжуулж эхэлнэ байгууллага мөн оюун ухаан -Бидний өөрсдийн байгууллага бас энэ удаад санаарай. Ийм найдваргүй хүнийг хай, эсвэл бидний өөрсдөдөө байгаа зан чанарыг хай. Бид "Би бүтэлгүйтсэн" гэж хэлдэг шиг та үүнийг мэдэх үү? "Би бүтэлгүйтсэн хүн." За, бүтэлгүйтэл гэж юу вэ? Бид "Би бүтэлгүйтсэн" гэж хэлэхэд жинхэнэ зүйл байдаг гэдгийг маш хүчтэй мэдэрдэг I бас бодит байдаг алдаа, тийм үү? Тийм ээ, бид ийм мэдрэмж төрж байх үед жинхэнэ зүйл байдаг I бас бодит байна алдаа, мөн тэд бол нэгдэл, нэгдэл - салшгүй!

Бүтэлгүйтэл гэж юу вэ? Энэ зүйлийг харцгаая. Бид "Би бүтэлгүйтсэн" гэж хэлдэг. Бид маш хүчтэй мэдэрч байна. За тэгвэл "бүтэлгүйтлэл" гэж юу вэ? Үүний тухай бодож үз. Бид энэ үгийг ашигладаг - энэ нь юу гэсэн үг вэ? Бид ямар үндэслэлээр тэр "бүтэлгүйтэл" гэсэн шошгыг өгч байна вэ? Та өөртөө "Би бүтэлгүйтлээ" эсвэл "Би завхарсан" гэж хэлж байсан нөхцөл байдлынхаа талаар бод. Хэрэв та бүтэлгүйтсэн, будилуулсан гэсэн үгэнд дургүй бол. “Би үнэхээр муу заваарсан; Би нөхцөл байдлыг алдагдуулсан." "Нөхцөл байдлыг алдагдуулсан" гэдэг нь юу гэсэн үг вэ? "Муу замбараагүй" гэдэг нь юу гэсэн үг вэ? Та ямар үндэслэлээр ийм шошгыг өгч байгаа юм бэ? Байгаа юм уу зүйл Та тойрог зурж болохуйц бүтэлгүйтэл байна уу? Эсвэл тойрог зурж болох "муухай" байдаг уу? Танд барьж аваад ийм зүйл байна гэж хэлэх зүйл байна уу? Үгүй юу? Та ямар нэгэн зүйл олж чадах уу? Та юу олох гэж байна? Та харж байна уу, чи юу олох гэж байна?

Бодь сэтгэлд саад тотгорыг арилгахын тулд силлогизм ашиглах

Та "Аан! Би чекийн дэвтрийг тэнцвэржүүлэхээ мартсан; Тиймээс би бүтэлгүйтсэн хүн." Юуны өмнө, ердийн нөхцөлд энэ нь ямар нэгэн утга учиртай юу? Хэрэв та силлогизм хийвэл силлогизмуудыг ашиглая. “Би” нь субьект, “би бүтэлгүйтсэн” нь угтвар үг, “учир нь би чекийн дэвтрийг тэнцвэржүүлэхээ мартсан” [шалтгаан нь энэ юм]. Дараа нь та силлогизмын зөвшилцлийн хэсгийг хий: "Би" ба "чекийн дэвтрийг тэнцвэржүүлэхээ мартсан" энэ нь үнэн юм. Гэхдээ "хэрэв та чекийн дэвтрийг тэнцвэржүүлэхээ мартвал чи бүтэлгүйтсэн байна" гэсэн үг үнэн үү? Үнэн биш, тийм үү? Бид чекийн дэвтрийг тэнцвэржүүлэхээ мартсан болохоор бүтэлгүйтсэн хүн биш.

Өө, энэ бол бидний философи судлалд ашигладаг силлогизмыг танд заах маш сайн арга юм! "Шалтгаанаас үүдэлтэй дуу чимээ мөнх бус" гэхийн оронд "Би чекийн дэвтрийг тэнцвэржүүлээгүй учир бүтэлгүйтлээ" эсвэл "Би энэ утсаар ярихаа мартсан учраас би бүтэлгүйтлээ" гэж хэлье. эсвэл “Би үүнийг цаг тухайд нь хийгээгүй учраас бүтэлгүйтлээ” эсвэл “Таст шарсан талхнаас болж би бүтэлгүйтлээ” гэх мэт юу ч байсан, бид ямар ч силлогизм ашигладаг. Үүнийг бид сурахын тулд ашиглах ёстой! Бид Дармакиртид логик сурах бичвэрийг дахин бичих ёстой гэж хэлэх ёстой. Тэнд практик силлогизмуудыг ашиглая. Бид үүнийг ингэж харж эхлэхэд бидний бодож байгаа зүйл шал инээдтэй байгааг олж хардаг. Энэ юу нь бүтэлгүйтсэн юм бэ, юу нь муу замбараагүй юм бэ? Энэ нь хатуу, тодорхой зүйл мөн үү? Та үүнийг тойруулан зураас зураад "Энэ бол би" гэж хэлж чадах уу?

Эсвэл бид "Би хайргүй" гэж хэлдэг. Тиймээс "Би сөрөг бодолтой байдаг учраас би хайргүй" гэсэн силлогизм хийцгээе. Бид бүгдийн оюун санаанд ийм силлогизм байсан, тийм үү? Би сөрөг бодолтой байдаг тул хайргүй хүн. "Надад сөрөг бодол бий" гэсэн гэрээ, тийм ээ, энэ нь үнэн. [Тэгвэл тархалтын талаар:] Хэрэв танд сөрөг бодол байгаа бол та хайргүй хүн үү? Та хэлж байна уу Будда Тэр чамайг хайрлахдаа үнэхээр галзуу юм уу? Та хэлж байна уу Будда тэр буруу гэж үү? Та харж чадах уу Будда нүд рүү хараад "Будда, чи намайг дур булаам гэж бодсон учраас чи бип-бип-бипээр дүүрэн байна уу?" Та шүүмжилж байна уу Будда? Энд болгоомжтой байгаарай! Энэ юу нь хайргүй юм бэ? Хайргүй зүйл юу вэ? Та өөрийгөө "хайрлахгүй" гэж бодож байгаа "хайртай биш"-ийг тойрон хүрээлж чадах уу? Зүгээр л "Би хайргүй" гэсэн өгүүлбэр. Хайргүйг нь хайвал олдохгүй биз дээ? Хэрэв та I-г хайвал энэ нь дотор байна байгууллага мөн оюун ухаан, та ямар хэсэг нь хайргүй гэж шошго вэ? Таны хөлийн хуруу? Таны сонсголын ухамсар?

Хараад эхлэхээр шал инээдтэй болчихдог биз дээ? Тэгээд бид тэр үед юу болж эхэлдэг вэ гэвэл зүйл зүгээр л хаяглагдсанаар оршин байдаг. Тиймээс бидний мэдэрдэг энэ Би бол угаасаа оршдог БИ гэж байдаггүй—угаасаа оршдог БИ гэж байдаггүй, харин ердийн Би гэж байдаг. Угаасаа хайранд үл нийцэх, бүтэлгүйтэх эсвэл юу ч байсан Би гэж байдаггүй. Гэвч учир шалтгаанаас шалтгаалж оршдог уламжлалт би байдаг нөхцөл байдал, болон эд анги, шошготой байх гэх мэт. Тиймээс та нар угаасаа инээдтэй, тэнэг эсвэл бидний юу ч хэлдэг би-ийг олж чадахгүй. Бид угаасаа оршдог Би-ийг олж чадахгүй. Гэхдээ зүгээр л хаяглагдсанаар оршдог Би байдаг—гэхдээ та үүнийг олж чадахгүй.

Зөвхөн би гэсэн шошготой зүйл бол үүсгэгч юм бодьчид. Зөвхөн би гэсэн шошготой зүйл бол гэгээрэлд хүргэдэг. Хайгаад ч олохгүй. Та нар задлан шинжилж үзэхэд би болох гэж байгааг олж чадахгүй Будда. Гэхдээ дүн шинжилгээ хийхдээ олж чадахгүй болохоороо ч байхгүй гэж хэлж болохгүй. За? Гэгээрэл рүү явдаг БИ гэж байдаг ч бид дүн шинжилгээ хийхэд огт олдохгүй. Гэхдээ энэ нь гэгээрэлд хүрч, түүнийг бий болгодог бодьчид, байдаг.

Бид ийм дүн шинжилгээ хийхдээ аливаа зүйлийн талаар төсөөлж, шошголож буй оюун ухаанаас хамааралтай байгаа эсэхээс хамаарал үүсэхийг та харж байна. Бид хараат байдлын түвшинг ойлгох үед ямар ч бүтэлгүйтэл гэж байхгүй - угаасаа бүтэлгүйтэл, угаасаа байдаг хайргүй байдал, угаасаа урам хугарах зүйл байхгүй гэдгийг бид олж хардаг. “Би бла, бла, бла гээд замаа бясалгаж чадахгүй” гэх мэт—эдгээр зүйлсийн аль нь ч оршин тогтнох үндэслэлгүй. Учир нь бид бүх замдаа "Би хайргүй, би найдваргүй, би ийм" гэж хэлэхэд бид төрөлхийн оршихуйн талаар бүхэлд нь боддог. Бид тэдгээр зүйлсийн төрөлхийн оршихуйг үгүйсгэх үед—тэдгээрийг зүгээр л март, тэд тэнд байхгүй. Тэр шошгыг өгөх ямар ч үндэслэл байхгүй. Тэгээд дараа нь бид эдгээр бүх шинж чанаруудыг өөртөө хамаатуулж буй Би-г харахад би ч бас олж чадахгүй. Учир нь бид энэ бүх сөрөг яриа, өөрийгөө дүгнэх чадвартай байх үед бүх зүйл угаасаа байдаг Би-ийн хувьд бүтдэг.

Тиймээс аливаа зүйлийг төсөөлж, тэмдэглэж буй оюун ухаанаас хамааралтай гэж үзэх нь биднийг бий болгоход саад болж буй урам хугаралаас ангижрахад тусалдаг гэдгийг та харж байна. бодьчид. Энэ нь хараат байдлын тухай ойлголтыг ашиглах нь биднийг хөгжүүлэхэд туслах өөр нэг арга юм бодьчид.

Одоо бидэнд багахан хугацаа байна. Тэдгээрийг зүгээр л нягталж үзье. Өөр олон арга бий. Энэ бол миний бодсон гурван арга, гурван жишээ, гэхдээ бодоход хангалттай.

Шалтгаан болон үүсэж буй хамаарлыг харахад нөхцөл байдал, тэгвэл бид амьтдыг хайр татам гэж хардаг. Учир нь бидний мэддэг, байгаа бүх зүйл, тэр дундаа бидний гэгээрэл ч тэдгээрээс хамааралтай болохыг бид харж байна. Бид аливаа зүйлийг хэсэг хэсгээсээ хамааралтай гэж үзвэл тэнд уурлах хүн байхгүй гэдгийг бид олж хардаг. Тиймээс бид үүнийг орхисон уур хилэн энэ нь биднийг сүйтгэдэг бодьчид. Бид хараат байдлыг оршиж буй зүйлсийн хувьд нэр томьёо, үзэл баримтлалаас хамаараад зүгээр л хаяглах замаар ойлгох юм бол бид өөрсдийгөө байнга золиос болдог, эсвэл шаналж байдаг цөхрөлөөс ангижруулж чадна. бодьсадва зам. Учир нь эдгээр угаасаа байдаг сөрөг шинж чанаруудын аль нэгийг нь агуулсан би гэж байхгүй гэдгийг бид ойлгодог.

Одоо, магадгүй зарим асуултууд.

Үзэгчид: Тэдний нэрлэж заншсанаар гол санааг олж харах үед силлогизм авчрах нь надад таалагддаг. Энэ нь ямар инээдтэй болохыг та харж байна: "Хурсан талх шатаадаг бүх хүмүүс аймшигтай хүмүүс юм."

VTC: Бидний оюун санааны бодсон "логик" (ишлэл) нь үнэхээр инээдтэй юм, тийм үү? Инээдтэй юм.

Үзэгчид: Та силлогизмыг бүрдүүлдэг нэр томъёог давтах уу?

VTC: За. Силлогизм: Таны яриад байгаа зүйл бол сэдэв юм. Би бол субьект. "Би хайргүй" гэдэг нь угтвар үг юм. "Би хайргүй" гэдэг дипломын ажил юм. "Би сөрөг бодолтой учраас би хайргүй" гэсэн "сөрөг бодол" нь тэмдэг, тэмдэг эсвэл шалтгаан юм.

Төгс силлогизмтэй байхын тулд танд гурван чанар хэрэгтэй. Тэдгээрийг гурван хүчин зүйл буюу гурван горим гэж нэрлэдэг. Тиймээс субьект, тэмдэг хоёрын хооронд тохиролцоо байх ёстой. Энэ тохиолдолд энэ нь "Надад сөрөг бодолтой байна." [Үүнийг тухайн зүйлд учир шалтгааны оршихуй гэж бас нэрлэдэг.] Дараа нь урагш тархсан байх ёстой бөгөөд энэ нь: Хэрэв энэ нь тэмдэг юм бол энэ нь угтвар байх ёстой гэсэн үг юм. Тиймээс, "Хэрэв хэн нэгэн сөрөг бодолтой байгаа бол тэр хүн хайр найргүй байх ёстой." За? Тиймээс бид тэр силлогизмд ямар ч тархалт байхгүй гэдгийг харж байна. Хэрэв танд сөрөг бодол байгаа бол та хайр дурлалгүй байна гэсэн ойлголт огтхон ч байдаггүй. Дараа нь эсрэг тархалт нь: Хэрэв энэ нь предикатын эсрэг байвал энэ нь тэмдгийн эсрэг байна. Энэ нь "Хэрэв энэ нь дур булаам бол сөрөг бодолгүй байх ёстой" гэсэн үг бөгөөд хэн нэгнийг хайрлахын тулд сөрөг бодолтой байх ёсгүй гэсэн үг юм. Ийм тохиолдолд хэн ч гэрлэхгүй. Ийм тохиолдолд хэн ч хүүхдээ хайрлахгүй. Логик заах сайхан арга шүү дээ?

Үзэгчид 1: Таны жишээний нэг хэсэг нь шарсан талх шатаах нь таныг хайргүй болгодог гэсэн утгагүй бодол дээр тулгуурладаг. Харин та "Би шарсан талх шатаасан болохоор хайргүй" гэхийн оронд "Би нялх хүүхдүүдийг шатааж байгаа болохоор хайргүй" гэж хэлвэл ихэнх хүмүүс "Тийм ээ!" Тэгэхээр?

VTC: Гэхдээ бодоод үз, хэрэв хэн нэгэн нялх хүүхдээ шатаавал хайргүй гэж үү?

Үзэгчид 1: Тэд миний төлөө байх болно.

VTC: Тэд үнэхээр хайргүй юм уу? Энэ нь хүүхдийг шатаахын өмнө тэд бас хайргүй гэсэн үг үү? Энэ нь тэдний ирээдүйн амьдралд тэд бас хайр найргүй болно гэсэн үг юм. Тэд энэ насан туршдаа нялх хүүхдээ шатааж байгаа нь ирээдүйд тэднийг хайрлаж чадахгүй гэсэн үг үү? Дараа нь чи хэнийг ч хайрлахгүй, учир нь бид бүгд өмнөх амьдралдаа нялх хүүхдээ шатааж байсан. Та "Тийм ээ, би хүүхэд шатаачихлаа ?!" Бид бүх зүйлийг самсара дээр хийсэн гэсэн үг.

Үзэгчид 2: Чамайг зүгээр л бүх зүйлийг давсан гэж бодож байна.

Үзэгчид 1: Энэ бол бид явах ёстой гэж хэлэх гэсэн юм—шүүлтийн байдлаас гарахын тулд бид бүгд адилхан гэдгийг ойлгуулах ёстой.

VTC: Тиймээ. Мөн бид бүгд адилхан гэдгийг төдийгүй хүн, үйлдэл нь өөр гэдгийг авчрах ёстой. Хүн, үйлдэл хоёр өөр. Үйлдэл нь сөрөг үйлдэл байж болно-хүн сөрөг байж чадахгүй. Яагаад? Тэдэнд байгаа учраас тэр Будда боломж. Тиймээс, хэрэв та "Тэр хүн нялх хүүхдээ шатааж байгаа учраас хайрлах боломжгүй" гэж хэлбэл, "Тэдэнд ямар ч байхгүй" гэж хэлэх хэрэгтэй. Будда боломж." Та ингэж хэлж чадах уу? Үгүй

Үзэгчид 3: Тогтмол байдлын гажуудлаас болж бид бас ингэж боддог уу?

VTC: Тиймээ. Маш их.

Үзэгчид 3: Бид үргэлж дүн шинжилгээ хийхгүйгээр үүнийг үүрд мөнх мэт болгодог ...

VTC: Зөв. Хэн нэгний нэг удаа, нэг насан туршдаа хийсэн зүйл бүх зүйлийг өнгөлөг болгодог. Гэхдээ бид яагаад ингэж бодож байна гэж зүйл? Тэр хүн ч гэсэн насан туршдаа хийсэн байж магадгүй өргөл a Будда эсвэл тусалсан Будда. Дараа нь бид ерөнхийд нь дүгнэж, "Тэд үнэхээр үүрд хайр татам" гэж хэлэх үү, яагаад гэвэл тэд Санал болгох нь Будда?

Үзэгчид 4: Бид энэ логикийг өөртөө ашигтайгаар ашиглаж болно гэж бодож байна. Би энэ логикийг өөртөө ашигтайгаар ашигладаг гэсэн үг юм. Тиймээс миний мөнх бус болгохыг хүсч байгаа зүйл бол дараагийн зүйл бол энэ нь хэн нэгэнд итгэхгүй байх явдал юм. Энэ нь "Би чамд одоо итгэж байна" гэх мэт боловч дараагийн мөчид би тэдэнд итгэж чадахгүй - тиймээс би үүнийг тохирох зүйлд зориулж бат бөх, байнгын болгодог. Гэхдээ дараа нь би "Мэдээж энэ хэвээр байж болохгүй, тэд миний хүсээгүй зүйл рүү шилжих болно."

VTC: Тиймээ. Бид сэтгэл санааныхоо дагуу логикоо бүрэн удирддаг гэсэн үг.

Үзэгчид 2: Үнэн хэрэгтээ үүн дээр хийсэн судалгаанууд байдаг - хүмүүс дүгнэлттэй санал нийлж байгаа бол алдааг олж хардаггүй. Гэхдээ хэрэв тэд дүгнэлттэй санал нийлэхгүй бол тэд үүнийг шууд авдаг.

VTC: Энэ нь "Надад сайн ханддаг учраас би тэр хүнд хайртай" гэдэг шиг. Тэр хүн надад сайхан ханддаг. Хэрэв хэн нэгэн надад сайхан хандвал би түүнд хайртай. Энэ үнэн үү? Бидэнд сайн ханддаг бүх хүмүүст бид хайртай юу? Маш олон хүмүүс бидэнд эелдэг ханддаг! Бидэнд шош нь хамаагүй! Бид тойрон явах ёстой; Бид бусад бүх хүмүүс рүү явж болно, эсвэл үгүй, бид эргэн тойронд явж, өөрсөддөө "Тэр хүн надад сайхан ханддаг учраас хайрт юм, тэр хүн надад сайхан ханддаг учраас хайрт юм, тэр хүн Хайртай, учир нь тэд надад сайхан ханддаг. Нялх хүүхдүүдийг шатаасан тэр хүн надад сайхан ханддаг болохоор хайр татам юм." Тиймээ. Өө, олон хүн нялх хүүхдийг шатаадаг хүмүүст хайртай байдаг, тийм үү? Тиймээ. Бид үнэхээр хүн, үйлдлээ ялгах ёстой гэж хэлэх гэсэн юм. Тэд огт өөр зүйл.

Үзэгчид: Та "Би хэн бэ гэж ийм арчаагүй санагдсан бэ?" Тэгээд бид I-г олж чадсангүй. Тэгээд шарсан талхыг шатаасан I-г бид үнэхээр олж чадахгүй байна уу?

VTC: Тийм ээ, та шарсан талхыг шатаасан I-г олж чадахгүй. Шарсан талхыг шатаасан хатуу би тэнд байхгүй.

Үзэгчид: Тэгэхээр үнэхээр сэдэв байхгүй гэж үү?

VTC: Угаасаа байгаа сэдэв гэж байхгүй. Хэрэв хэн нэгэн нь "Хэн шарсан талх шатаасан бэ?" Та Харри эсвэл Жо Мари гэж хэлж болно. Та ингэж хэлж болно. Гэхдээ Харри-несс эсвэл Жо Мари гэж байхгүй.

Үзэгчид: Би бүх зүйлийг зохиосон!

VTC: Тиймээ. Ердийн түвшинд хундага өргөж байсан хүн байсан гэсэн үг. Гэхдээ эцсийн шатанд түүнийг шатаасан хүн байхгүй. "Би шарсан талх шатаах болно" гэсэн сэдэл хэнд ч байхгүй нь лавтай.

Надад юу тийм сонирхолтой санагддагийг та мэднэ уур хилэн Бид хэн нэгэнд уурлах үед "Тэд надад ийм үйлдэл хийсэн" гэж та мэднэ. Бид үргэлж тэдэнд сөрөг сэдэл төрүүлдэг—тэд сөрөг сэдэлтэй байсан юм шиг, тиймээс миний уур хилэнүндэслэлтэй. Одоо энэ логик уу?

Нэгдүгээрт, тэдэнд сөрөг сэдэл байсан эсэхийг бид мэдэхгүй. Тиймээс нэгдүгээрт, тэд хийсэн эсэхийг бид мэдэхгүй. Ихэнхдээ энэ нь зүгээр л үл ойлголцол байдаг. Гэхдээ тэд сөрөг сэдэлтэй байсан ч энэ нь биднийг бий болгодог уу уур хилэн тэдэн рүү зүгээр үү? Энэ нь манайх болж байна уу уур хилэн үндэслэлтэй юу? Энэ нь хэн нэгэнд уурлах сайн шалтгаан мөн үү? Энэ нь биднийг уурлах эрхтэй юу? Бодоод байхад үнэхээр хачирхалтай, тийм үү? Тийм үү?

Үзэгчид 1: Жорж Буш эсвэл таны яриад байгаа тэр хүний ​​тухай гэх мэт ердийн түвшинд ч гэсэн өрөвдөх сэтгэлгүй байх нь болохгүй гэж би бодож байна. Энэ нь ажиллахгүй байна. Би өөрийнхөө тухай болон Жорж Бушийн тухай яриад байдаг найзуудынхаа тухай бодож байна. Бид үргэлжилсээр байгаа бөгөөд энэ нь бидний цагийг дэмий үрж, биднийг аз жаргалгүй болгохоос өөр зүйл хийсэнгүй. Бид эдгээр ярианаас зүгээр л сэтгэлээр унаж, айж, галзуурсан байдалтай холддог. Би үүнийг улам бүр харж, түүнээс ухарч байна. Гэхдээ бид аливаа зүйлийг маш бат бөх болгоход маш их татагддаг; мөн ижил зүйлийг дахин дахин эргэдэг—энэ айдас болон уур хилэн. Мөн энэ нь ердийн түвшинд ч ажиллахгүй байна. Энэ нь Жорж Бушийг огт өөрчилсөнгүй. Энэ нь ганцхан амьтанд тусалсангүй.

Үзэгчид 2: Энэ нь танд юу ч хийхгүй байхад тусална. "Тэр зүгээр л маш том бөгөөд хүчирхэг бөгөөд мууг үйлдэх эдгээр агуу ид шидийн хүчнүүдтэй бөгөөд бид үүнд юу ч хийж чадахгүй" гэх мэт.

Үзэгчид 2: Миний хувьд, би ярих болно уур хилэн минутын турш. Миний хувьд миний туршлага уур хилэн ханиад богино хугацаанд өвдсөнтэй адил юм. Хэрэв би мэдэрвэл уур хилэн, Надад муухай санагдаж байна. Би зүгээр л маш их уурлаж, энэ мэдрэмжийг үзэн ядаж байна, би зүгээр л үүнийг дуусгахыг хүсч байна. Үүний хамгийн муу хэсэг нь таны хэлсэн яг тэр мөч юм уур хилэн эхлээд, би нөгөө амьтанд муу санаатай ханддаг, тэгээд энэ нь үнэхээр ямар тэнэг болохыг ойлгох үед би үнэхээр муухай санагддаг. Намайг уурлах үед энэ нь надад бие махбодийн хувьд ханиад шиг санагддаг. мэдрэмжийг ажиглахад би уур хилэн, зүгээр л байхаас илүү, гэхдээ үүнийг ажиглавал энэ нь ханиад шиг санагддаг. Миний гэдэс хямарч байна. миний байгууллага өвдөх. Тэгээд би үүнийг зөвтгөж ч чадахгүй гэдгээ ойлгохын тулд "Би үнэхээр үүнийг хийж чадахгүй байна!" Гэхдээ тэр даруй алга болдоггүй. Энэ нь эгц холдох ёстой юм шиг, та үүнийг хүлээх хэрэгтэй.

VTC: Та хэдий чинээ их дасгал хийвэл төдий чинээ хурдан орхиж чадна гэж бодож байна. Гэхдээ тийм ээ, энэ нь томуу туссантай адил юм.

Үзэгчид 3: Та юу ч хийж чадахгүй гэдгээ яаж хэлж байгаагаа мэдэж байна уу? Өчигдөр Жорж Бушийн төлөө өөрийгөө зориулав уу?

VTC: Тийм ээ, энэ бол ямар нэг зүйл хийх арга юм. За ингээд хоёр минут чимээгүйхэн суугаад энэ бүхнийг шингээцгээе.