Уур хилэн ба түүний эсрэг эмүүд

Уур хилэнгийн сул тал

• тойм
• Гэж юу вэ уур хилэн
• Can уур хилэн ашигтай байх
• илэрхийлэх ч үгүй, дарах ч үгүй уур хилэн
• Сул талууд уур хилэн

LR 097: Тэвчээр 01 (татаж авах)

Уур хилэнгийн эсрэг эм

• "Хамар ба эвэр" техник
• Нөхцөл байдлыг харах хандлагаа өөрчлөх дадлага хий
• Бодит байх
• Бид хэрхэн оролцсоныг харлаа

LR 097: Тэвчээр 02 (татаж авах)

тойм

-ийн талаар бид ярилцаж байсан алс хэтийн хандлага тэвчээр эсвэл хүлээцтэй байдал, энэ нь зургаагийн нэг юм бодьсадва практик.

Эхлээд бид үүсгэдэг эрх чөлөөтэй байх шийдвэр мөчлөгт оршихуй дотроос мөнхийн аз жаргалыг олох ямар ч боломжгүй гэдгийг олж харснаар. Дараа нь бид ийм байдалд байгаа цорын ганц хүмүүс биш гэдгийг бид хүлээн зөвшөөрч байна. Бусад бүх хүмүүс ч гэсэн ийм байдалд байгаа. Зөвхөн өөрийгөө чөлөөлөх нь үнэхээр хязгаарлагдмал бөгөөд хувиа хичээсэн зүйл гэдгийг бид харж байна.

Тиймээс бид альтруист санааг бий болгодог бөгөөд энэ нь бүрэн гэгээрсэн болох хүсэл юм Будда бусдыг гэгээрлийн замд хөтлөх чадвартай байхын тулд. Ийм хүсэл эрмэлзэлтэй бол бид гэгээрэлд хүрэх дасгал хийх аргыг эрэлхийлдэг. Бид зургаа дадлага хийдэг алс холын хандлага.

Бид эхний хоёр зүйлийн талаар ярилцсан: өгөөмөр сэтгэл, ёс суртахуун, эдгээрийг та Христийн Мэндэлсний Баярын үеэр дадлагажуулсан гэдэгт итгэлтэй байна. [Инээв] Цэвэр эсвэл цэвэр биш, би мэдэхгүй, чи үүнийг шалгах хэрэгтэй, гэхдээ үүнийг хэрэгжүүлэх боломж маш их байсан.

Уур гэж юу вэ?

Дараа нь бид гурав дахь тухай ярьж эхлэв алс хэтийн хандлага, энэ нь тэвчээр эсвэл хүлээцтэй байдал юм. Тэвчээр гэж юу болох талаар бага зэрэг ярилцлаа. Энэ бол хор хөнөөл, зовлон зүдгүүртэй тулгарахдаа саад болдоггүй оюун ухаан юм. Энэ нь эсрэг эм юм уур хилэн, уур хилэн тухайн объектын сөрөг чанарыг хэтрүүлсэн, эсвэл байхгүй байгаа сөрөг чанарыг төлөвшүүлэх хандлага, сэтгэцийн хүчин зүйл болж, улмаар нөхцөл байдлыг тэсвэрлэх чадваргүй тул түүнийг цохих эсвэл зугтахыг хүсдэг.

Уур хилэн Цочромтгой байдал, бухимдал, шүүмжлэлтэй, шүүмжлэх, дайсагналцах, өшөө хорсол, дайсагнал, бослого, уур хилэн гэх мэт бүх сэдвийг хамардаг.

Зөвхөн тодорхойлолтоос л уур хилэн, энэ нь хэтрүүлж, төсөөлж байгаа учраас бодит бус хандлага гэдгийг бид харж байна. Гэхдээ гол асуудал бол бид уурласан үедээ өөрийгөө бодитой бус гэж боддоггүй. Энэ нь эсрэгээрээ, бид нэлээд бодитой хандаж, нөхцөл байдлыг яг байгаагаар нь харж байгаа гэдэгт бид итгэлтэй байна. Бид нөгөө хүнийхээ буруу, бидний зөв гэж боддог.

Уурлах нь ашигтай байж чадах уу?

Маш олон эмчилгээ, өөртөө туслах бүлгүүд болон туслах бүлгүүдэд энэ бүх яриа байдаг тул үүнийг шалгах хэрэгтэй. уур хилэн сайн байх, мөн хүмүүсийг уурлахыг урамшуулдаг.

Олон эмч нар оролцсон Өмнөд Дарма дахь амралт зугаалга маш сонирхолтой юм. Энэ мэт зүйлсийн талаар ярихад тэд өрөөний ард бие биенээ харж байгаа нь харагдсан. Эцэст нь бид үнэлгээ хийж, бүгд маш их баяртай байсны дараа тэдний нэг нь: "Гэр бүлийнхээ талаар бидэнд хэлээч" гэж хэлэв. [Инээв] Инээдтэй байсан. Тэр миний гэр бүлийг мэдэхгүй л бол намайг таньдаг юм шиг санагдахгүй байх шиг байсан.

Уур хилэнгээ илэрхийлэх ч үгүй, дарах ч үгүй

Учир нь ийм тодорхой ойлголт байдаг уур хилэн Одоо манай поп соёлд бид сургаалын талаар гүн гүнзгий бодох нь маш чухал гэж би бодож байна алс хэтийн хандлага тэвчээр.

Буддизм энэ асуудлыг илэрхийлсэн гэж үздэггүй уур хилэн эсвэл дарангуйлах буюу дарах уур хилэн. Энэ нь үүнийг хаях эсвэл чихэх биш юм. Буддизмын авахыг хүсч буй хувилбар бол нөхцөл байдлыг дахин боловсруулж, өөр өнцгөөс харах явдал юм. уур хилэн Эхлэх, дуусгах гэж байна. Хэрэв бид дүүргэх юм бол уур хилэн онд, Дараа нь бид ууртай хэвээр байна. илэрхийлэх нь уур хилэн, мөн энэ нь алга болсон гэсэн үг биш юм. Бид ууртай хэвээр байна. Бид бие махбодийн эрч хүчээ хаясан байж магадгүй - адреналины түвшин буурсан - гэхдээ уурлах хандлага байсаар байна. Үүнийг арилгахын тулд бид үнэхээр илүү гүнзгий хайх хэрэгтэй.

Уур хилэнгийн сул тал

Бид хамгийн түрүүнд сул талуудын талаар бодох нь чухал юм уур хилэн мөн өөрсдийн туршлагаар бодитой үнэлж, эсэх уур хилэн ашигтай юм уу, үгүй ​​юу. Олон хүмүүс "Манай эмч намайг уурлах хэрэгтэй гэж хэлсэн" гэж хэлдэг учраас би үүнийг хэлж байна. Энэ бол үнэхээр харах ёстой зүйл гэж би бодож байна.

Би "Битгий уурлаарай" гэж хэлээгүй гэдгийг бид маш тодорхой хэлэх ёстой. Энэ нь бид уурлах ёсгүй, уурлах ёсгүй, эсвэл уурлавал муу байна гэсэн асуудал биш юм. Үүнд үнэ цэнийн үнэлгээ байдаггүй. Энэ нь уурлахаараа өөрсдөдөө болон бусдад ашигтай эсэхийг шалгах асуудал юм. Энэ нь энэ болон ирээдүйн амьдралд бидний хүсч буй үр дүнг авчирдаг уу?

Хэрэв бид ууртай байвал бид уурладаг. Бид өөрсдийгөө зөв буруу, сайн муу, амжилт, бүтэлгүйтэл гэж дүгнэх шаардлагагүй. Бид уурлаж байна - энэ бол бидний мэдэрч буй бодит байдал юм. Гэхдээ бидний дараагийн тавих ёстой асуулт бол: “Байна уур хилэн ашигтай юу?" Энэ нь миний дотроо хөгжүүлмээр байгаа зүйл мөн үү? Эсвэл энэ нь миний бүх аз жаргалыг булааж, би түүнээс салмаар байна уу? Энэ бол бидний асуух ёстой асуулт юм.

Бид уурлах үедээ сайхан санагддаг уу?

Өөрөөсөө асуух хамгийн эхний асуулт: Би уурласан үедээ аз жаргалтай байдаг уу? Бидний амьдралыг хар л даа. Маш их зүйл бий бясалгал дээр. Бид уурласан үедээ аз жаргалтай байдаг уу? Бид сайхан санагдаж байна уу? Уурлах нь биднийг баярлуулдаг уу? Үүний тухай бодож үз. Бидний уурлаж байсан үеийг санаж, бидний туршлагыг шалгаарай.

Бид ууртай үедээ сайн харьцдаг уу?

Хоёрдугаарт, шалгах: бид ууртай үедээ сайн харилцдаг уу, эсвэл уурласан үедээ зүгээр л бла, бла, бла гэж явдаг уу? Харилцаа холбоо нь зөвхөн бидний үгийг хэлж байгаа хэрэг биш юм. Харилцаа холбоо гэдэг нь бусад хүмүүс үүнийг өөрсдийн жишиг хүрээ, лавлах цэгээс нь ойлгож чадахуйц байдлаар өөрийгөө илэрхийлэх явдал юм.

Бид уурласан үедээ бусдын жишиг цэг нь юу вэ гэдгийг тунгаан бодож, түүнд тохирсон нөхцөл байдлыг тайлбарлах цаг гаргадаг уу, эсвэл зүгээр л өөрсдийнхөө хэсгийг хэлээд, үүнийг ойлгохыг тэдэнд үлдээдэг үү? Бид ууртай үедээ сайн харилцаж чаддаг уу?

Бид уурласан үедээ бусдад хор хөнөөл учруулдаг уу?

Шалгах өөр нэг зүйл бол бид уурлах үедээ бусдад хор хөнөөл учруулдаг уу, эсвэл бусдад ашиг тустай байдлаар биеэ авч явдаг уу? Би ихэвчлэн ууртай хүмүүсийг бусдад тусалж байхыг хардаггүй. Бид ихэвчлэн уурласан үедээ юу хийдэг вэ? Бид хэн нэгнийг сонгох эсвэл хэн нэгнийг эсвэл ямар нэг зүйлийг цохих. Хүчээр бусад хүмүүст бие махбодод маш их хор хөнөөл учруулж болно уур хилэн. Бидний амьдралд үүнийг л хараарай.

Бид дараа нь зан авираараа бахархаж байна уу?

Бид уурлаж, тайвширсны дараа уурласан үедээ өөрийнхөө зан авирыг, юу хэлж, юу хийж байснаа эргэн харахад сэтгэл хангалуун байдаг уу? Чамайг мэдэхгүй ч, минийхтэй төстэй нөхцөл байдал чамд тохиолдсон байж магадгүй гэж би сэжиглэж байна. Би уурлаж, үнэхээр ичиж, үнэхээр ичсэн үедээ хэлсэн үг, хийсэн зүйлээ эргэж хараад: "Би яаж чадах юм бэ? тэгж хэлсэн юм болов уу?"

Уур нь итгэлийг үгүй ​​хийж, бидний гэм буруу, өөрийгөө үзэн ядах мэдрэмжийг бий болгодог

Мөн итгэл үнэмшил хэр их устаж үгүй ​​болсон талаар бодоорой. Бид харилцаандаа маш шаргуу ажилласан, гэхдээ хормын дотор уур хилэн Бид маш харгис зүйл ярьж, бидэнд бий болгохын тулд долоо хоног, сар зарцуулсан итгэлцлийг устгадаг.

Ихэнхдээ бид өөрсдөө дараа нь үнэхээр муухай санагддаг. Өөртөө итгэх итгэлийг өгөхийн оронд өөрсдийнхөө итгэлийг илэрхийлэх уур хилэн Энэ нь бидний гэм буруугийн мэдрэмж, өөрийгөө үзэн ядах мэдрэмжийг бий болгодог. Бид хяналтгүй байх үедээ бусдад юу хэлж, юу хийж байгаагаа хараад энэ нь биднийг өөрсдөдөө дургүй болгож, өөрийгөө үнэлэх үнэлэмж багасах болно. Дахин хэлэхэд бидний амьдралд анхаарах зүйл.

Уур нь бидний эерэг боломжийг үгүй ​​хийдэг

Номын бясалгалаар бид эерэг потенциалын нөөцийг бий болгохын тулд маш их хичээж байна. Энэ нь бидний оюун санааны талбайн бордоотой адил бөгөөд бид сургаалыг сонсохдоо мөн бясалгал Тэдэн дээр сургаалууд шингэж, бид тодорхой туршлага олж авч, ухаарал өсдөг. Энэ эерэг потенциал бидэнд үнэхээр хэрэгтэй байна.

Гэхдээ хормын дотор уур хилэн бид энэ эерэг потенциалын ихэнхийг устгаж чадна. Дасгал дээрээ маш их хичээж байгаад уурлахаараа шалыг тоос сороод хөл нь шавартай хүүхэд ирээд тоглуулахтай адил. The уур хилэн бидний хийх гэж маш их хичээж байсан бүх зүйлийн эсрэг ажилладаг.

Уур нь бидний оюун санаанд сөрөг ул мөр үлдээдэг

Уурлаж, зөвшөөрснөөр уур хилэн Үүнийг дарахын оронд өсөхийн тулд бид оюун ухаандаа маш хүчтэй ул мөр үлдээснээр дараагийн амьдралдаа хурдан ууртай, уур уцаартай, хүмүүст хурцаар шиддэг ийм хүчтэй зуршилтай болно.

Ямар ч төрлийн уур хилэн шууд эсэргүүцэх ёстой. Хэрэв бид дадал зуршилтай болвол зөвхөн энэ амьдралдаа төдийгүй ирээдүйн амьдралдаа ч мөн адил жүжиглэх болно. Зарим хүүхдэд таалагдахад хэцүү байдаг. Тэд байнга хэрүүл маргаан үүсгэдэг. Бусад хүүхдүүд маш амархан байдаг бөгөөд тэдэнд юу ч саад болохгүй. Энэ нь хэн бясалгасныг харуулж байна уур хилэн мөн өмнөх амьдралдаа хэн тэвчээрийг төлөвшүүлсэн бэ.

Үүнийг бид ухаарвал бидний одоогийн зуршил их уур хилэн Өмнөх амьдралдаа бид тэвчээртэй дасгал хийдэггүй байсан, эсвэл хангалттай дадлагажуулаагүйгээс үүдэн биднийг ийм өрөвдөлтэй болгодог, тэгвэл энэ нь бидэнд үүнийг эсэргүүцэх эрч хүчийг өгч магадгүй юм. Тэр тусмаа бид яг одоо бидэнтэй хамтран ажиллах эрдэнэт хүний ​​амьтай гэдгээ ухаарсан үед уур хилэн. Дараа нь ядаж л дараагийн амьдралдаа бид дахин дахин ийм үйл ажиллагааны гажуудалд орохгүй.

Энэ бол хүн байхын сайхан тал гэж би боддог - бид өөрсдийгөө харж, гэр цэвэрлэх боломжтой. Тэр тусмаа бид яг одоо хүүхэд биш насанд хүрсэн, мөн өөрсдийнхөө нөхцөл байдлыг тодорхой хэмжээгээр хариуцах боломж байгаа үед. Биднийг хүүхэд байхад тийм их сонголт байгаагүй; бид тийм ч их мэдэхгүй. Бид хүрээлэн буй орчиндоо маш их нөхцөлтэй байдаг.

Харин одоо насанд хүрсэн хүний ​​хувьд биднийг уурласан нөхцөл байдлыг хараад зогсоод, уурлах үндэслэлтэй эсэх, бидний сэтгэлд юу болж байгааг өөрөөсөө асууж, үүн дээр тодорхой ажил хийж болно. "Миний зөв, тэдний буруу" гэх маягаар зүгээр л үйлдэл хийх эсвэл хариу үйлдэл үзүүлэхийн оронд бид нөхцөл байдлыг сайтар судалж үздэг.

Манай соёлд зөвхөн биш уур хилэн бусдад чиглэсэн, гэхдээ маш их уур хилэн бас өөрсдөдөө чиглэсэн. Учир нь бид хүүхэд байхдаа бусдад уурлах нь тийм ч сайхан биш гэж заримдаа сургадаг байсан. Үүний оронд бид юу хийх вэ гэвэл: "Хэрэв би тэднийг буруутгаж чадахгүй бол өөрийгөө буруутгах ёстой" гэж боддог. Иймээс манай соёлд бид өөртөө итгэх том асуудалтай байдаг.уур хилэн эсвэл өөрийгөө үзэн ядах. Үүнтэй ижил антидот энд хамаарна. Бид одоо насанд хүрсэн. Бид үүнийг үргэлжлүүлэн хийх шаардлагагүй. Бид үнэхээр нөхцөл байдлыг харж, юу болж байгааг шалгах хэрэгтэй.

Уур нь харилцааг сүйрүүлдэг

Бид уурлах үед энэ нь бидний харилцааг сүйтгэдэг. Энэ нь бусад хүмүүс бидэнд эелдэг хандахад маш хэцүү болгодог. Энэ нь инээдтэй юм, учир нь бид уурлах үед бидний хүсдэг зүйл бол аз жаргал юм. Үүнийг л бид уурласан үедээ хэлэх гээд байгаа зүйл нь “Би аз жаргалтай байхыг хүсч байна”.

Гэхдээ дараа нь бид бусад хүмүүсийг бидэнд үл итгэх эсвэл дургүй болгох арга замаар ажилладаг уур хилэн, Хэдийгээр энэ нь аз жаргалтай байх хүслээр өдөөгдөж байгаа ч үнэндээ яг эсрэг үр дүнд хүргэдэг. Ууртай, ааш муутай, хашгирч, хашгирч, буруутгадаг хүнд хэн ч дургүй.

Бас тэгж битгий бодоорой уур хилэн зүгээр л хашгирч, хашгирч, буруутгах замаар л харагдана. Манай олон уур хилэн нөхцөл байдлаасаа ухрах замаар харуулж байна. Бид зүгээр л татдаг. Бид унтраасан. Бид ярихгүй. Бид харилцахгүй. Бид эргүүлнэ уур хилэн in. Энэ нь сэтгэлийн хямралд орох эсвэл өөрийгөө үзэн ядах болно.

Биднийг ухрах, эсвэл маш идэвхгүй болгоход хүргэдэг оюун ухаан нь биднийг жүжиглэж, илэрхийлж байх үеийнхтэй адил юм. Уур хилэн нь дотоод сэтгэл хөдлөл бөгөөд түүгээр бид идэвхгүй эсвэл түрэмгий үйлдэл хийх боломжтой. Эдгээр зан үйлийн аль нь ч бидний хүсч буй аз жаргалыг авчирдаггүй, гэхдээ бид уурлах үедээ өөрсдийгөө аз жаргалтай байдалд хүргэхийг хичээдэг гэж боддог.

Бид ухарч, хааж байсан ч, эсвэл хашгирч, хариу цохилт өгсөн ч эдгээр зан үйлийн аль нь ч бидэнд бусад хүмүүст таалагддаггүй. Бид үүнийг маш тодорхой харж чадна, учир нь бид ийм хүмүүст тийм ч таатай байдаггүй. Тиймээс уур хилэн Энэ нь бидний энэ амьдралд хүссэн үр дүнг авчрахгүй.

Уур нь хор хөнөөл авчирдаг

Нэмж дурдахад, бидний хэлж байгаа зүйл, хийж буй зүйл, өшөөгөө хэрхэн авах, хэн нэгнийг бидэнд хор хөнөөл учруулахаас хэрхэн сэргийлэх талаар хийсэн бүх төлөвлөгөөнүүдээрээ - үг хэллэг, бие махбодийн болон оюун санааны бүхий л үйлдлээрээ бид илүү сөрөг зүйлийг бий болгодог. карма. Тиймээс ирээдүйн амьдралдаа бид бусад хүмүүс бидэнд хор хөнөөл учруулахтай холбоотой асуудалтай тулгардаг.

Энэ бол санах зүйл юм. Бидэнд байгаа л бол уур хилэн Бидний дотор дайснууд бий болж, хүмүүс биднийг хорлох болно. Нэгдүгээрт, бид бусад хүмүүсийг дайсан, хор хөнөөлтэй гэж үздэг. Үүнээс гадна бид уурлахаараа бусад хүмүүст хор хөнөөл учруулдаг. Энэ нь сөрөг талыг бий болгодог карма Энэ нь биднийг бусад хүмүүс заналхийлж, хохироох нөхцөл байдалд хүргэдэг.

Уур нь айдас төрүүлж, оюун ухааныг бүрхэгдэг

Бид уурлахаараа бусад хүмүүст маш их айдас төрүүлдэг. Бид хэлж, хийж байгаа зүйлээрээ бусдыг айдаст автуулдаг. Энэ нь бидний ирээдүйн амьдралд маш их айдас төрүүлэх үйлийн үрийн шалтгааныг бий болгодог. Энэ талаар бодоход маш сонирхолтой юм. Бид айдастай, сэжигтэй эсвэл өөртөө итгэлгүй байгаа энэ насанд өмнөх амьдралдаа уур уцаартай үйлдэл хийсний үр дүн гэдгийг ойлгох нь зүйтэй.

Ингэж бодох нь бидэнтэй ажиллах эрч хүчийг олж авахад тусалдаг уур хилэн чихэх, илэрхийлэхийн оронд. Бид үүнийг харж байна уур хилэн энэ болон ирээдүйн амьдралдаа аз жаргал авчрахгүй. Энэ нь бидний оюун санаанд улам бүр бүрхэг байдлыг бий болгож байна.

Будда болохын тулд сөрөг талыг ариусгах хэрэгтэй карма мөн бүх зовлон зүдгүүр¹ бидний санаанд. Бид уурлах эсвэл үйлдэл хийх үед уур хилэн, бидний хийж байгаа зүйл бол яг эсрэгээрээ—бид оюун ухаанынхаа тунгалаг гэрлийн мөн чанар дээр илүү их хог хаягдал тавьж, бидний сэтгэлд хүрэхэд хэцүү болгож байна. Будда байгалиас заяасан, бидний хайр энэрлийг хөгжүүлэхэд илүү хэцүү байдаг.

Энэ нь зам дээр маш том саад болж хувирдаг. Үүнийг санах нь чухал юм. Бид уурласан үедээ нөгөө хүндээ уурлахын оронд өөр хүн биш, харин уурлах нь чухал гэдгийг хүлээн зөвшөөр. уур хилэн энэ нь бидэнд хор хөнөөл учруулж байна. Нөгөө хүн биднийг доод хүрээ рүү явуулдаггүй. Бидний өөрсдийн уур хилэн хийдэг. Нөгөө хүн бидний оюун санааг бүрхдэггүй. Бидний өөрсдийн уур хилэн юу хийдэг вэ.

Би нэг удаа Италид номын төвд амьдардаг байсан бөгөөд энэ итали хүнтэй хамт ажиллаж байсан. Бид хамтдаа тийм ч сайн байгаагүй бөгөөд би: “Тэр намайг маш их сөрөг зүйл бий болгож байна карма! Би энэ сөрөг зүйлийг бий болгож байгаа нь түүний бүх буруу карма. Тэр яагаад надад сайн хандаж болохгүй гэж!” Тэгээд би ойлгосон: "Үгүй ээ, тэр намайг сөрөг зүйл үүсгэхэд хүргэж байгаа юм карма. Минийх уур хилэн үүнийг хийж байна. Би мэдрэмжийнхээ төлөө хариуцлага хүлээх ёстой." (Хэдийгээр би түүний буруу гэж бодож байна!) [Инээв]

Уур хилэнгийн сөрөг талыг эргэцүүлэн бодох

Энэ мэтчилэн сул талуудын талаар тунгаан бодох хэрэгтэй уур хилэн, энэ талаар өөрсдийн амьдралаас олон жишээ татсанаар бид сул талуудын талаар итгэлтэй болно уур хилэн. Үүнд итгэлтэй байх нь маш чухал юм. Хэрэв бид сул талуудын талаар итгэлгүй бол уур хилэн, дараа нь бид уурлахаараа үүнийг гайхалтай гэж бодох болно. Бид өөрсдийн зөв, нөхцөл байдлыг үнэн зөв харж байна гэж бодож байгаа тул бид яг эхэлсэн цэг рүүгээ буцна.

Уурлах нь ашигтай байж чадах уу?

Энэ нь маш сонирхолтой юм. Намайг ярихад хамгийн их бухимддаг хүмүүс уур хилэн Үүний давуу тал нь нэгдүгээрт, сэтгэл засалч, хоёрдугаарт, зуучлагч юм. Хүний харилцаа, хүний ​​эв найрамдалтай хамгийн их ажилладаг хоёр мэргэжил бол сул талуудын талаар ярихад хамгийн их бухимддаг. уур хилэн.

Тэдний хэлдэг нийтлэг зүйлийн нэг нь: “Гэхдээ уур хилэн сайн байна! Энэ нь ямар нэг зүйл буруу болсныг надад хэлдэг. Хэрэв би уурлаагүй бол ямар нэгэн зүйл буруу болсныг мэдэхгүй байх байсан." Миний асуулт бол: "Хэрэв та ямар нэг зүйл буруу байгааг мэдэж байгаа бол яагаад үүнд уурлах хэрэгтэй байна вэ?" Эсвэл “Байна уур хилэн ямар нэг зүйл буруу байгааг бидэнд ойлгуулж чадах цорын ганц сэтгэл хөдлөл?"

Is уур хилэн муу нөхцөл байдал үүссэн үед биднийг өөрчлөх цорын ганц зүйл юу вэ? Энэрэнгүй сэтгэлийг яах вэ? Мэргэн ухааныг яах вэ? Алсын хараатай байх талаар юу хэлэх вэ?

Үүнийг бид хэлж чадахгүй гэж бодож байна уур хилэн Энэ нь бидэнд ямар нэг зүйл буруу байгааг мэдэх боломжийг олгодог учраас гайхалтай, яагаад гэвэл энэ нь олон удаа субьектив шинж чанартай байдаг. Хэрэв манай найз нэг зан гаргаж, бидний дургүй хүн яг адилхан зан авир хийвэл бид найзыгаа хийх үед нь таалагддаг, харин нөгөө хүнд нь дургүй байдаг. Бидний дургүй хүн үүнийг хийх үед бид: "За, би түүнд уурласан бөгөөд энэ нь түүний хийж байгаа зүйл буруу гэдгийг надад харуулж байна" гэж хэлдэг. Гэхдээ манай найз яг адилхан зүйл хийхэд бид сормуусаа илэхгүй. Бүрэн зүгээр. Тэгэхээр тийм биш уур хилэн ямар нэг зүйл буруу байгааг бидэнд мэдэгдээрэй. Яг тэр мөчид бидний оюун ухаан нэлээд субъектив, шүүмжлэлтэй байдаг.

Өөр нэг зүйл бол сэтгэл засалч, зуучлагчдын хэлдэг уур хилэн нийгмийн шударга бус байдлыг засахад маш чухал. Тэргүйгээр уур хилэн, бидэнд иргэний эрхийн хөдөлгөөн байхгүй байх байсан. Үгүй уур хилэн, бид хүүхдийн хүчирхийллийн эсрэг биш байх байсан. Гэхдээ нийгмийн шударга бус байдлыг засахын тулд дахин уурлах хэрэг байна уу? Үүнийг авчрах цорын ганц сэдэл нь энэ мөн үү? Би тэгж бодохгүй байна.

Энэрэн нигүүлсэх сэтгэл нь муу нөхцөл байдалд өөрчлөлт оруулах, хөндлөнгөөс оролцох илүү хүчтэй сэдэл гэж би боддог. Яагаад? Учир нь бид уурласан үедээ тодорхой сэтгэдэггүй. Бид сайн харилцаж байна уу гэж бодох завшааныг ашигладаггүй. Бид шударга бус зүйл байгааг хараад уурлаж бухимдах үед тэр шударга бус явдалтай тэмцэхийн тулд хийж буй үйлдлүүд нь зөрчилдөөн улам бүр нэмэгддэг. Тэгэхээр би тэгж бодохгүй байна уур хилэн нийгмийн шударга бус байдлын шийдэл юм.

Далаад онд Вьетнамын асуудлыг эсэргүүцэж байхдаа би үүнийг үнэхээр харсан. Бид цэргээ илгээж хүмүүсийг алахыг эсэргүүцэж байсан. Тэгээд нэг удаа жагсагчдын нэг нь тоосго аваад шидэж эхлэхэд би "Энд түр хүлээнэ үү!" Ийм сэтгэлтэй бол таны оюун ухаан, эсэргүүцэж байгаа хүмүүсийн сэтгэл хоёр яг адилхан юм байна гэдэг нь тэр үед надад маш тодорхой болсон. Ард түмний энэ тал нь эв найрамдалтай байж болох ч нөгөө тал руугаа түрэмгийлсэнээр хоёр тал "Миний зөв, чиний буруу" гэсэн байр сууринд түгжигддэг.

Үүний нэгэн адил мод бэлтгэгчдэд уурласан байгаль орчны мэргэжилтэн эсвэл ККК-д уурласан хэн нэгэн—уур хилэн Нийгмийн шударга ёс, муу үйлдлийг таслан зогсоох нэрийн дор тэд үүнийг шийдвэрлэхийн оронд дайсагнал, мөргөлдөөнийг үргэлжлүүлдэг гэж би боддог. Одоо би юу ч хийхгүй гэж хэлэхгүй байна. Хэрэв хэн нэгэн нь хэн нэгэнд хор хөнөөл учруулж байвал бид хөндлөнгөөс оролцох нь гарцаагүй, гэхдээ бид энэрэнгүй ханддаг. Энэ нь ууртай байх албагүй.

эсэх талаар бодож хэсэг хугацаа зарцуулаарай уур хилэн Энэ нь таны амьдралд ашигтай эсвэл үгүй. Сул талуудын талаар хатуу дүгнэлтэд хүрч чадсан үед уур хилэн Бидний амьдралыг харах юм бол тэр зүйлээс татгалзах нь илүү хялбар болно уур хилэн.

Гэхдээ бид хараахан итгэл үнэмшилгүй бол хэзээ уур хилэн ирэхэд бид ихэвчлэн: "Уур хилэн Би өөрийгөө хамгаалж байгаа болохоор сайн. Би эрх ашгаа хамгаалж байна. Энэ бол сайн урам зориг, сайхан мэдрэмж, надад ийм байгаа нь зөв, учир нь би уурлахгүй бол энэ бүх хүмүүс над дээр гишгэх болно! Би тэднийг миний дээгүүр гишгэхийг зогсоох ёстой. Энэ бол дайсагнасан, муухай ертөнц юм; Би өөрийгөө хамгаалах ёстой!"

Бидний хайр энэрэл хаана байна? Хаана байна бодьчид? Ингэж бодож эхлэхээрээ бид өөрсдийгөө түгжиж байгаа сэтгэлгээг хар л даа.

Уур хилэнгийн эсрэг эм

Одоо гурван төрлийн тэвчээр байдаг. Нэг нь хариу үйлдэл үзүүлэхгүй байх тэвчээр юм. Энэ нь миний саяхан тайлбарласан нөхцөл байдлыг хэлдэг - хэн нэгэн бидэнд хор хөнөөл учруулах үед. Хоёр дахь нь хүсээгүй туршлагыг тэсвэрлэх, эсвэл хүсээгүй туршлагыг тэсвэрлэх тэвчээр юм. Гурав дахь нь номыг бүтээх тэвчээр юм.

The Будда Бид бусад хүмүүсийн дайсагнал болон асуудалтай нөхцөл байдалтай тулгарах үед хэрэглэж болох олон янзын арга техникийг зааж өгсөн. Эдгээр аргуудын гайхалтай зүйл бол "Би уурлах ёсгүй" гэж өөрсөддөө хэлэхийн оронд (энэ нь юу ч хийхгүй, учир нь энэ нь биднийг ингэж мэдрэхгүй байх нь улам дорддог) арга замтай болсон явдал юм. хувиргах уур хилэн өөр зүйл рүү.

"Хамар ба эвэр" техник

Энэхүү анхны арга нь шүүмжлэлтэй тулгарах үед маш их хэрэгтэй байдаг, миний бодлоор шүүмжлэл бол бидний хамгийн их уурладаг зүйлсийн нэг юм. Бид бусдын магтаал, сайшаал, бидний талаарх сайн бодолд маш их хамааралтай байдаг тул шүүмжлэлд өртөх үед уур хилэн маш амархан үүсдэг. Би үүнийг "хамар ба эвэр" техник гэж нэрлэдэг.

Гол санаа нь хэн нэгэн биднийг шүүмжлэх үед бид: "За, тэдний хэлсэн хоолойн өнгө, бусад бүх зүйлийг март. Тэдний хэлж байгаа зүйл үнэн үү, худлаа юу? Би ийм алдаа гаргасан уу? Би ийм үйлдэл хийсэн үү?"

Хэрэв бид хараад "Тийм ээ, би үүнийг хийсэн!" Гэж мэдвэл энэ нь таны нүүрэн дээр хамартай гэж хэлэхтэй адил юм. Энэ нь байгаа учраас бид уурлахгүй, энэ бол үнэн, хүн бүр үүнийг харсан, яагаад уурлах вэ?

Үүний нэгэн адил, хэрэв бид алдаа гаргаж, хэн нэгэн үүнийг харсан бол яагаад ийм хамгаалалт хийх хэрэгтэй байна вэ? Яг л хэн нэгэн ирээд “Сайн уу, нүүрэндээ хамартай байна” гэж хэлэх шиг. Ингэж [хамраа гараараа нууж] явахгүй. Бид хүлээн зөвшөөрөх ёстой....

[Соронзон хальс солигдсоны улмаас сургаал алдагдсан]

Нөхцөл байдлыг харах хандлагаа өөрчлөх дадлага хий

[Соронзон хальс солигдсоны улмаас сургаал алдагдсан]

…д манай бясалгал, бид өмнө нь тохиолдсон нөхцөл байдлыг харах шинэ арга барилыг хэрэгжүүлж, ийм байдлаар түүнд хандах хандлагаа өөрчилдөг. Энэ нь бидэнд бодитоор тохиолдсон нөхцөл байдалд хандах хандлагаа өөрчлөх дадлага хийх боломжийг олгодог бөгөөд ингэснээр ирээдүйд ижил төстэй нөхцөл байдалтай тулгарах үед бид үүнийг хэрхэн шийдвэрлэх талаар тодорхой сургалтанд хамрагдах болно.

Бодит байх

Дээрхийн Гэгээнтэнд энэ таалагдаж байна. Тэр үүнийг зааж байхдаа маш их инээдэг. Тэрээр: "За, 'Би энэ талаар ямар нэг зүйл хийж чадах уу?' гэж өөрөөсөө асуугаарай." Зарим нөхцөл байдал тохиолддог. Та тэвчихгүй. Энэ бол гамшиг. Бүх зүйл нурж байна. Өөрөөсөө асуу: "Би энэ талаар ямар нэг зүйл хийж чадах уу?" Хэрэв хариулт нь "тийм" бол яагаад уурлах ёстой вэ? Хэрэв бид үүнийг өөрчлөхийн тулд ямар нэг зүйл хийж чадвал уурлах нь ашиггүй болно. Нөгөөтэйгүүр бид шалгаж үзээд өөрчлөхийн тулд юу ч хийж чадахгүй бол уурлаад яах вэ? Энэ нь юу ч хийхгүй.

Энэ нь маш энгийн сонсогдож байгаа ч үнэндээ үнэхээр хэцүү юм. Энэ тухай бодох нь маш сайн хэрэг. Замын түгжрэлд сууж байхдаа "Би энэ талаар ямар нэгэн зүйл хийж чадах уу? Чадвал хий, нөгөө гудамжинд унтраа. Чадахгүй бол уурлаад яах юм бэ? Ууртай ч бай, уургүй ч бай би энэ түгжрэлд сууна, тэгвэл зүгээр суугаад тайвширч болох юм.”

Хэрэв та санаа зовдог бол энэ техник нь бас маш хэрэгтэй. Хэрэв танд маш их санаа зовж, санаа зовдог бол “Энэ бол миний хийж чадах зүйл мөн үү?” гэж бод. Хэрэв тийм бол ямар нэг зүйл хий, тэгвэл санаа зовох хэрэггүй болно. Хэрэв та "Би энэ талаар юу ч хийж чадахгүй" гэж шалгавал яагаад санаа зовох вэ? Санаа зовох нь юунд хэрэгтэй вэ? Эдгээр асуултуудыг зүгээр л дассан санаа зовнилоо, эсвэл дадал зуршлаа харуулахын оронд өөрсөддөө тавих нь маш үр дүнтэй байдаг уур хилэн.

Бид хэрхэн оролцсоныг харлаа

Өөр нэг арга бол бид нөхцөл байдалд хэрхэн оролцсоныг харах явдал юм. Энэ нь хоёр хэсэгтэй. Нэгдүгээрт, шалтгаан болон шалтгааныг хар нөхцөл байдал Энэ амьдрал биднийг ийм байдалд хүргэсэн бөгөөд бидний сэтгэлийг зовоож байна. Хоёрдугаарт, шалтгааныг харна уу нөхцөл байдал өмнөх амьдралдаа биднийг ийм байдалд хүргэсэн. Одоо энэ бол эмчилгээний эмч нарын "Та хохирогчийг буруутгаж байна! Та хохирогчийг яаж ийм байдалд оруулсныг өөрөөсөө асууж, энэ нь тэдний буруу гэж хэлж байна!"

Хохирогчийг буруутгахгүй

Энэ бол бидний хэлж байгаа зүйл огт биш юм. Бид хохирогчийг буруутгахгүй. Бидний хийж байгаа зүйл бол бид ямар нэгэн хохирол амсах нөхцөл байдалд байхдаа түүнд уурлахын оронд бид хэрхэн ийм байдалд хүрсэн бэ гэдгийг харахыг хичээдэг. Учир нь энэ нь ирээдүйд ийм нөхцөл байдалд хэрхэн орохгүй байх талаар сурахад бидэнд тусалж магадгүй юм.

Энэ нь бидэнд тохиолдож буй зүйлийг бид хүртэх ёстой гэсэн үг биш юм. Энэ нь бид муу хүмүүс гэсэн үг биш юм. Хэрэв эмэгтэй хүн нөхрөө загнаж, нөхөр нь түүнийг зоддог бол нөхөр нь түүнийг зодсон нь эмэгтэйн буруу биш юм. Тэр түүнтэй харьцах ёстой уур хилэн болон түүний түрэмгийлэл, гэхдээ тэр түүний зовиуртай тэмцэх ёстой.

"Өө, тийм ээ, би хэн нэгэнд ямар нэгэн байдлаар хандахдаа түүнийг уурлуулдаг. Дараа нь тэд надад уурлаж, намайг хорлодог." Энэ нь бид үүнийг хүртэх ёстой гэсэн үг биш юм уур хилэн мөн хор уршиг, тэр нь хохирогчийн хувьд биднийг буруутгаж байна. Энэ нь зөвхөн бидний хийж буй зүйлийг харах явдал юм. Хэрэв бид өөрсдийн зан авирыг анхааралтай ажиглавал, заримдаа хэн нэгэн биднийг хорлоход бид: "Хэн бэ? Би? Би юу хийсэн бэ? Би дөнгөж л жаахан хөгшин, хувийн бизнесээ бодож байгаа бөгөөд энэ аймшигт хүн надад үнэхээр итгэмээргүй, жигшмээр муухай зан гаргаж байна."

Би та нарын тухай мэдэхгүй, гэхдээ би яг энэ амьдралынхаа нөхцөл байдал, нөхцөл байдлын хувьслыг анхааралтай ажиглавал миний зүгээс маш их дайсагналтай байсан бөгөөд энэ нь маш нарийн аргаар үйлдэгддэг. Заримдаа хэн нэгэн биднийг зүүн талбайгаас цохиход бид: "Тийм үү? Би тэнд асуудал байгааг мэдээгүй” гэж хэлсэн. Гэхдээ заримдаа бид ажиглавал, тэдний хэлснээр бид далд ухамсартайгаар хэн нэгний товчлуурыг дарж байсан байж магадгүй юм.

Заримдаа энэ нь нэлээд ухамсартай байдаг гэж би хэлэх болно, гэхдээ бид үүнийг мэддэггүй. Бид зүгээр л тэр хүнийг гомдоох зүйл гэдгийг мэддэг зүйлээ хийдэг, эсвэл тэр хүнд тийм ч таатай бус байдлаар ханддаг ч гаднаасаа бүх зүйл зүгээр юм шиг харагдаад, дараа нь: "Яагаад ийм байна вэ" гэж хэлдэг. чи ингэж бухимдаад байна уу? Чи яагаад надад уурлаад байгаа юм бэ?"

Заримдаа, -аас хавсралт, бид өөрсдийгөө хохироох нөхцөл байдалд ордог. Сонгодог жишээ—Эхнэрийг зоддог олон тохиолдлуудад яагаад эмэгтэй хүн эрэгтэйтэйгээ үлддэг вэ? Учир нь маш их байдаг хавсралт, түүнд эсвэл албан тушаал, санхүүгийн аюулгүй байдал, түүний дүр төрх, олон янзын зүйл.

The хавсралт хүнийг нэлээд хор хөнөөлтэй нөхцөл байдалд байлгаж байна. Дахин хэлэхэд бид хохирогчийг буруутгахгүй. Бид хохирохдоо түүнээс ямар хувь хүртэх вэ гэдгийг харж байна. Бид яаж ийм байдалд орсон бэ? Энэ хүнтэй бид яаж ийм харилцаатай болсон бэ?

Энэ бол бусдыг буруутгахаас илүү өөрийгөө буруутгах гэсэн оролдлого биш. Ер нь бүх бурууг цонхоор хаях ёстой гэж бодож байна. Энэ нь "Хэрвээ би нөгөө хүндээ уурлах болно гэж буруутгаж чадахгүй бол өөрийгөө буруутгаж, өөртөө уурлах болно" гэсэн асуулт биш юм. Тийм биш. Энэ нь эрүүл саруул биш юм.

Нөгөө хүн нь өөрсдийнхөө үүрэг хариуцлагын зарим зүйлийг хийсэн, гэхдээ бидний зан төлөвт тодорхой хандлага байдаг, энэ нь бидний үүрэг хариуцлага юм. Хэрэв нөхцөл байдал хамааралтай бол аль нэг хүчин зүйлийг өөрчилвөл бүх динамик өөрчлөгдөх болно гэдгийг ойлгох нь чухал юм. Нөгөө хүн бидэнд илүү их хор хөнөөл учруулаагүй байсан ч бид ийм нөхцөл байдалд хэрхэн орсныг харж, ирээдүйд ийм байдалд орохгүйн тулд үүнийг өөрчлөх боломжтой.

Бага насаа буруутгах нь тус болохгүй

[Үзэгчдэд хариулахдаа] Юуны өмнө би үүнийг бусад хүмүүстэй ашигладаг техник гэж тайлбарлахгүй байна. Нөхөртөө зодуулж байгаа хүнд очоод хэлчихдэг арга техник гэж би хэлэхгүй. Энэ бол биднийг өөрсдөдөө ашиглагдаж байгаа мэт нөхцөл байдалд байгаа үед ашиглах арга техник бөгөөд биднийг ийм байдалд хүргэсэн зүйл юу болохыг өөрийн оюун ухаандаа эргэцүүлэн бодох явдал юм. "Яагаад би одоо хүртэл байгаа юм бэ? Энэ нь намайг юунд татсан юм, би яагаад одоо хүртэл байгаа юм бэ?" Эдгээр нь бидний оюун ухаанд ашиглах арга техник юм.

Би эхнэрээ зодох нөхцөл байдлын нарийн төвөгтэй байдлыг хялбарчлахыг хичээгээгүй. Энэ бол маш нарийн төвөгтэй гэдгийг би ойлгож байна, гэхдээ та бага наснаасаа эхэлсэн зүйлийг ажиглаж байсан ч гэсэн хэв маягийг харж болно хавсралт. Дахин хэлэхэд бид хүүхэд насыг буруутгаж болохгүй гэж бодож байна. Хүүхэд нас бол хүүхэд нас. Асуудал нь бага нас биш юм. Асуудал нь сэтгэлгээний хэв маяг, үйл явдалд хариу үйлдэл үзүүлэх сэтгэл хөдлөлийн хэв маяг юм.

Энэ нь ямар нэгэн утга учиртай юм болов уу? Бидний бага нас бидэнд тохиолдсон бүх зүйлд бидний бага нас буруутай гэсэн итгэл үнэмшил өнөө үед хүмүүсийн дунд тархаж, "Би бага насандаа тохиолдсон бүх зүйлийг санаж, эргэн санах хэрэгтэй" гэж боддог гэж би боддог. Би санал нийлэхгүй байна. Миний багш нарын хэн нь ч чамайг зайлуул гэж хэлээгүй уур хилэн, очиж бага насандаа болсон бүх зүйлийг санаарай. Бас тэгээгүй БуддаБолон Будда түүнээс салсан уур хилэн мөн бүрэн гэгээрсэн амьтан болсон.

Хүүхэд насанд тохиолдож байсан хор уршиг, зүйл байсныг үгүйсгэхгүй, харин насанд хүрсэн хойноо ч тохиолдож байсан хор уршиг бий. Энэ бол самсара гэсэн үг. Бид юу ч хийсэн, хаана ч байсан хамаагүй хор хөнөөлтэй байдаг.

Хийх зүйл бол бидний хариу үйлдлүүдийн хэв маягийг харах бөгөөд ингэснээр бид тэднийг мөнхжүүлэхгүй байх явдал юм. Мөн бид тодорхой хэв маяг төлөвшсөнийг хараад тухайн нөхцөл байдалд байсан хүмүүсийг буруутгахын оронд бидний хэв маягийг харж, тэр сэтгэцийн хандлагыг эрүүл бус сэтгэцийн хандлага гэж хүлээн зөвшөөр. Тэгэхгүй бол бид амьдралынхаа туршид: “Би өөрийнхөө чихийг дүүргэдэг ийм зуршилтай уур хилэн Учир нь намайг бага байхад аав, ээж минь уурлуулахыг зөвшөөрдөггүй байсан. Тиймээс надтай харьцаж чадахгүй байгаа миний бүх асуудал уур хилэн Миний эцэг эхийн буруу."

Ингэж бодох юм бол бид хэзээ ч өөрсдийнхөө асуудлыг шийдэж чадахгүй уур хилэн, учир нь бид хариуцлагаа өөрөөсөө гадуур тавьж байна. Бид өөрсдийгөө хохирогч болгож байна. Бид өөрсдөдөө ямар ч эрх мэдэл өгөхгүй байна, учир нь бид асуудал хэн нэгний хийсэн зүйлээс болсон гэж хэлж байна. Нэгдүгээрт, өөр хэн нэгэн хариуцлага хүлээдэг бөгөөд бид тэдний хийж буй үйлдлийг хянах боломжгүй тул бид үүнийг өөрчилж чадахгүй. Хоёрдугаарт, энэ нь урьд өмнө тохиолдсон зүйл учраас бид үүнийг өөрчилж чадахгүй. Тиймээс ийм хандлага нь тодорхой мухардалд хүргэдэг.

Тэгэхээр энэ бол үнэхээр өөрсдийнхөө хэв маягийг харах ёстой зүйл гэж би бодож байна. Бусдыг буруутгадаг энэ зуршил нь манай нийгмийг бүхэлд нь мэдрэлийн өвчтэй болгож байна гэж би бодож байна. Бүгд л “Энэ хүний ​​буруу. Тэр хүний ​​буруу” гэж хэлсэн. -Засгийн газрын буруу. "Хүнд суртлын буруу." "Энэ миний эцэг эхийн буруу." "Миний нөхрийн буруу." Тэгээд үүний үр дүнд бид маш их аз жаргалгүй байдаг.

Бид өөрсдийнхөө зан үйлийн хэв маягийг харж, тэнд юу болж байгааг харах хэрэгтэй. Зарим хэв маягийг бага наснаасаа бий болгосон нь үнэн, гэхдээ энэ нь бидний эцэг эхийн буруу биш юм. Бид өмнөх амьдралдаа ийм хэв маягтай байсан бөгөөд тэр үед бид тэдний талаар юу ч хийгээгүй, тиймээс тэд энэ амьдралд ч маш амархан гарч ирсэн.

Энэ нь бидний хүлээн авсан нөхцөл байдлыг үгүйсгэх гэсэн үг биш юм. Бид хүрээлэн буй орчиндоо маш их нөхцөл байдалд орсон ч бүх зүйл хүрээлэн буй орчны буруугаас болсон гэж хэлж болохгүй. Энэ бол буруутгах зуршил нь би үнэхээр эсэргүүцэж байна. Асуудал гарсан үед бид яагаад хэн нэгнийг буруутгах ёстой гэж? Энэ нь хараат байдал үүссэн гэдгийг яагаад харж чадахгүй байна вэ? Байгаль орчин үүнд нөлөөлсөн. Миний өмнөх зуршил ч мөн адил. Энэ бүгд өөр өөр зүйл болж байсан. Энэ нь хамааралтай үүсдэг. Эдгээрийн заримыг нь би хянадаг, заримыг нь хянадаггүй. Шүүмжлэлд орж, буруутгахын оронд бид ямар хүчин зүйл дээр тодорхой хяналт тавьж, хаана ямар нэг үүрэг хариуцлага хүлээгээд, үүнийг өөрчлөхийн төлөө ажилла.

Үзэгчид: [сонсогдохгүй]

Эрхэм хүндэт Тубтен Чодрон (VTC): Эмэгтэй хүн зориудаар эрийн товчлуурыг дарна гэж хэлээгүй. Гэхдээ гол нь хэрэв бид хэн нэгнийг гомдоож байгаа бол яагаад үүнийг хийж байгаа юм бэ гэж өөрөөсөө асуугаарай. Эсвэл бид хэн нэгнийг цохиж байгаа бол яагаад тэгж байгаа юм бэ? Бид энэ байдлаас гарах гэж юуг хичээж байна вэ? Бид юу вэ наалдах энд? Тиймээс бид өөрсдийгөө ийм байдалд оруулахаар шууд төлөвлөж байгаа юм биш. Зүгээр л бид заримдаа ямар нэгэн зүйлд зууралддаг эсвэл тодорхой үр дүнд хүрэхийг хүсдэг, гэхдээ бид үүнийг хийх чадваргүй байдаг. Тиймээс бид зүгээр л эсрэг үр дүнд хүргэх зан үйлийг ашиглахаас татгалздаг.

Үзэгчид: [сонсогдохгүй]

VTC: Хэрэв та гэр бүлийн динамикийг судалж үзвэл, жишээлбэл, бидний эцэг эхтэй харилцах харилцааг хараарай. Тэд бидний товчлуурыг хэрхэн дарахаа мэддэг гэдгийг бид үргэлж хэлдэг. Гэхдээ бид тэдний товчлуурыг хэрхэн дарахаа мэддэг. Бид гаднаас харахад зүгээр мэт боловч тэднийг уурлуулж, уурлуулдаг янз бүрийн инээдтэй жижиг зүйлсийг хийж болно. Бидний нэг хэсэг нь нөхцөл байдалд хүчээ ашиглах арга зам гэдгийг мэддэг. Тиймээс бид шалгах хэрэгтэй: "Би үүнийг хийхдээ юуг олж авах вэ? Би ийм зан гаргаж байхдаа үнэхээр юу хэлэх гээд байгаа юм бэ?"

Одоо техникийг тайлбарлая. Энэ насандаа бид яг одоо нөхцөл байдалд хэрхэн орсныг хараарай, мөн амьдралынхаа тодорхой үеийг харж, нөхцөл байдалд орох үйлийн үрийн шалтгаан юу болохыг хараарай. "Яагаад би хүчгүй ийм байдалд орсон юм бэ? Өмнөх насандаа би бусдын эрх мэдлийг булааж, урвуулан ашиглаж байсан гэж хэлэх нь үнэхээр үндэслэлтэй байх. Тиймээс би одоо ийм байдалд орлоо."

Дахин хэлэхэд нөхцөл байдал болон нөгөө хүн рүү дайрахын оронд миний өмнө нь хийсэн сөрөг үйлдлээс болж одоо ийм байдалд хүрсэн гэдгийг хүлээн зөвшөөр. Дахин хэлэхэд энэ нь хохирогчийг буруутгаж байгаа хэрэг биш юм. Энэ нь өөрсдийгөө буруутгах биш, харин бид хор хөнөөлтэй үйлдэл хийхдээ шалтгаан, шалтгааныг бий болгодог гэдгийг хүлээн зөвшөөрөх явдал юм. нөхцөл байдал бидэнд тодорхой туршлага хуримтлуулахын тулд.

Шалтгаан үр дагавар нь алдаагүй. Хэрэв та алимны үр тарьвал тоор биш алим авна. Өөрийгөө буруутгахын оронд зүгээр л "За. Энэ нь миний өнгөрсөн үеийн жигшүүртэй зантай холбоотой. Хэрэв би ирээдүйд ийм нөхцөл байдлаас дахин зайлсхийхийг хүсч байвал одооноос биеэ цэвэрлэж, ийм зан авирыг давтахгүй байх ёстой."

Би үүнийг хэрхэн ашиглах талаар жишээ хэлье. Нэг нөхцөл байдал надад маш хэцүү байсан. Би багш нартайгаа уулзахдаа үргэлж хэцүү байдаг юм шиг санагддаг. Ихэнхдээ би тэднийг хүссэнээрээ харж чаддаггүй. Хэсэг хугацааны өмнө Дарамсалад байхдаа нэг багштайгаа уулзахыг хүссэн юм. Би түүнтэй цаг товлох гэсэн боловч товлож чадаагүй. Би нэгийг авах үед тэр өвчтэй байсан, би өвчтэй байсан, бид энэ нь байхгүй байсан. Тэгээд салах ёс гүйцэтгэе гээд очиход тэгэх цаг байсангүй. Тэгээд би баруунд буцаж очих гэж байсан тул би "Яагаад надад ийм зүйл үргэлж тохиолддог юм бэ? Багштайгаа уулзаж ярилцаж чадахгүй байна. Бас миний замд саад болсон тэнэг хүн..."

Тэгээд энэ нь намайг яг л нэг удаа цохив: “Аан! Өмнөх амьдралдаа би тэр “тэнэг хүн” яаж жүжиглэж байсан шигээ зан гаргаж байсан гэдэгт мөрийцье. Би хүмүүсийн багш нартай харилцах харилцаанд саад болж, атаархлыг хамгаалах бяцхан аялалаа хийж, одоо өөрийнхөө үйлдлүүдийн үйлийн үрийг авч байна гэж мөрийцөж байна."

Тэгээд би ингэж бодсон даруйдаа уур хилэн, бухимдал арилав. Энэ нь "За. Энд миний өөрийн үйл ажиллагааны үр дүн байна. Би юунд гомдолтой байна вэ? Одоо гол зүйл бол би ирээдүйд ямар байх вэ? Би илүү сөрөг зүйлийг бий болгох гэж байна уу карма Уурлах эсвэл эдгээр атаархлын аялалд явах замаар, эсвэл би зүгээр л биеэ цэвэрлэх гэж байна уу?"

Дахин хэлэхэд, үйлийн үрийн шалтгааныг олж харах энэ дадлагад бид хохирогчийг буруутгадаггүй. Үүний оронд бид өөрсдийнхөө өмнөх амьдралдаа ямар төрлийн зан авир гаргаж байсан нь ийм түгшүүртэй нөхцөл байдалд хүргэсэн болохыг харж байна.

Хүмүүс яагаад үүнийг хийх дургүй байдаг вэ гэвэл энэ нь бид өмнө нь бусад хүмүүст маш аймшигтай хандсан байж магадгүй бөгөөд бид өөрсдийгөө сайн залуус гэж бодох дуртай байдаг. Гэхдээ бид сөрөгийг хэрхэн ариусгах вэ карма хэрвээ бидэнд жигшүүртэй байх өөрийн боломжоо таньж мэдэх ямар нэгэн даруу зан байхгүй бол? Хэрэв бид: "Өө, би үнэхээр гайхалтай. Би хэзээ ч ийм үйлдэл хийж чадахгүй” гэсэн бардам зангаар бид ямар нэгэн байдлаар бусдаас нэг шатаар ахисан гэж бодоод сүнслэг байдлын ахиц дэвшил гаргаж чадах вэ?

Дахин хэлэхэд, энэ нь бид өөрсдийгөө өт хорхой, доод давхарга гэж боддог гэсэн үг биш, харин заримдаа тэнэг байх боломжоо хүлээн зөвшөөрч байгаа хэрэг юм. [Инээв] Энэ нь бид хатуу, тодорхой тэнэгүүд гэсэн үг биш, гэхдээ энэ нь зөвхөн энэ боломжийг хүлээн зөвшөөрч байгаа хэрэг юм. Энэ бол боломж. Тэгээд л болоо.

Үзэгчид: [сонсогдохгүй]

VTC: "Энэ бүх хүмүүсийг хараач" гэж хэлэхийн оронд энэ нь маш их тустай гэж би бодож байна. Тэд энэ бүх нүгэлт, бузар муу, аймшигтай үйлдлүүдийг хийж байна. Саддам Хусейн юу хийж байгааг хараарай. Адольф Гитлер юу хийж байгааг хараарай! Харин би? Би өөр хэнийг ч гомдоохгүй! Дэлхий яагаад надад ийм аймшигтай байгаа юм бэ?" Үүнд маш их бахархах, үгүйсгэх зүйл байдаг бөгөөд бид зүгээр л хүлээн зөвшөөрөх ёстой: "Үнэндээ, хэрэв та намайг ийм байдалд оруулбал би Адольф Гитлер шиг ажиллаж магадгүй юм. Та намайг тодорхой нөхцөл байдалд оруулсан, би хэн нэгнийг зодож магадгүй юм."

Миний хувьд энэ бол ЛА-ийн үймээн самууны сургаал байсан юм. Би шүүх хурал дээр байгаа бүх хүмүүсийг хараад: "Өө тийм, хэрэв би тэдэн шиг өссөн бол тэдний хийсэн зүйлийг хийх байсан байх." Бидний дотор байгаа энэ боломжийг үнэхээр хүлээн зөвшөөрч байна. Хэрэв бидний дотор ийм боломж байгаа бол бид заримдаа хүмүүс бидэнд эелдэг харьцдаггүй нөхцөл байдалд ордог нь гайхах зүйл биш гэж үү? Бид энэ амьдралынхаа туршид бусад хүмүүст юу хийснээ харсан ч биднийг шүүмжилж, буруутгаж байгаа нь гайхмаар зүйл гэж үү? Бидний хэн нь бусдыг шүүмжилдэггүй вэ?

Бид үүнийг ингэж харж эхлэхэд бүгдийг нь бусдад хаяхын оронд: “Дэлхий шударга бус байна. Энэ бол шударга бус газар юм. Яахаараа хүн болгонд сайн зүйл байдаг ч надад муухай зүйл байдаг юм бэ?" Бид “Өмнө нь ийм үр дүнд хүргэсэн ямар төрлийн үйлдлүүд хийж байсныг би харах болно. Би үйлдлээ цэвэрлэх гэж байна, мөн мунхгийн нөлөөнд сэтгэлээ гаргахгүй. уур хилэн болон хавсралт. Би зөвшөөрөхгүй байгууллага, хэл яриа, оюун ухаан нь энэ төрлийн сөрөг талыг бий болгодог карма. "

1. "Зовлонт байдал" гэдэг нь Эрхэмсэг Тюбтен Чодроны одоо "үймрүүлэх хандлага" гэсэн үгийн оронд ашигладаг орчуулга юм. ↩