Төвд, Хятадад мөргөл үйлдэж байна

Замд: өнгөрсөн үеийг олж илрүүлэх, Хятад дахь өнөөгийн буддизмыг судлах

• Эрхэм хүндэт Тубтен Чодроны Хятад дахь ариун газруудаар зочлохдоо даруухан, нүдээ нээсэн туршлага
• Эрхэмсэг Тюбтен Чодроны аяллын тухай урам зоригтой, сэтгэл хөдөлгөм, ихэвчлэн инээдэмтэй түүхүүд
• Буддын шашны уламжлалд нэгэн цагт ариун нандин газар байсан олон газрыг коммунистууд устгаж, арилжаанд оруулсан тухай харууссан сануулга

Хятад 1993: 1-р хэсэг (татаж авах)

Эхлэлгүй самсара ба гэгээрлийн боломж

• Циклийн оршихуйн сул талууд
• Гэгээрэх боломжтой гэсэн гайхалтай мэдрэмж

Хятад 1993: 2-р хэсэг (татаж авах)

Хятадад номын өлсгөлөн дунд итгэл найдвар олох нь

• Өргөн тархсан параной болон дутагдлыг гэрчлэх нь гунигтай нэвтрэх Хятад дахь Ном руу
• Номын нэн хэрэгцээтэй хүмүүстэй хамт Сангхахудын туршлагаас итгэл найдвар олох

Хятад 1993: 3-р хэсэг (татаж авах)

Хэсэг сингапурчууд намайг 1993 оны 1987, XNUMX-р сард Төвд, Хятадад гурван долоо хоногийн мөргөл хийхээр урьсан. Аялал жуулчлалын бүх жилдээ би зохион байгуулалттай аялалд явж үзээгүй болохоор шинэ туршлага болсон. Халуун шүршүүртэй зочид буудлуудын тансаг байдал, биднийг очиход хэцүү газруудад хүргэж чадах микро автобусны тав тухтай байдал, хөтөчтэй хамт байх хязгаарлалт зэрэг нь надад шинэ зүйл байсан. Газар нутаг нь ч мөн адил: би XNUMX онд Төвдөд байсан ч Амдо (Чинхай мужид харьяалагддаг) болон Хятадыг мэдэхгүй байсан.

Датун дахь Юнган агуйнууд. (Зураг Гильермо Вале)

Бид мөргөлд явж байсан болохоор ихэнх цагаа хөдөө өнгөрөөдөг байлаа. Бид Xining руу нисч, Кумбум хийдэд очсон; автобусаар гайхамшигтай хавцлаар дамжин Лабрангийн хийдийн газар болох Шиахэ (Эдгээр нь Төвдийн зүүн хэсэг, Чинхай, Ганьсу мужид байдаг) хүрэв. Ланжоуг орхин говь цөлийн Жяюгуаньд газардаж, Буддын шашны эртний агуйн голомт болох Дунхуан руу машинаар хөдөлсөн нь биднийг Торгоны зам дагуух баянбүрд хотуудад хүргэв. Шаньси мужийн Бээжингээс баруун зүгт галт тэргээр шөнөжин явдаг Датун нь уулын бэлд сийлсэн агуй, асар том Будда бүхий нүүрсний хот байв. Манзуширын таван дэнжийн оргил болох Вутайшань руу аялахдаа биднийг өлгөөтэй сүмийн хажуугаар (шууд утгаараа хадны хажууд өлгөөтэй) өнгөрч, олон зууны өмнө цэргийн үзэмж, шашны дурсгалт газар болгон ашиглаж байсан эртний сүм хийд, асар том сүм хийдтэй байв. Будда түвшин бүрт хөшөө. Мэдээжийн хэрэг, Бээжинд ердийн жуулчны газрууд байсан ч аяллын төгсгөлд би Хятадын Буддын шашны найз нөхөдтэйгөө цагийг өнгөрөөхийг хүсч, тэднээс өөрийгөө чөлөөлсөн.

Би 1987 онд Төвд рүү хийсэн аяллаа тайлбарлахдаа урам зоригтой бас гунигтай гэсэн хоёр нэр томъёог ашигласан бөгөөд тэдгээр нь зүүн Төвд болон Хятадад ч хамаатай. Буддын шашны газрууд урам зориг өгсөн. Уран бүтээл нь нарийн бөгөөд сэтгэл хөдөлгөм байсан төдийгүй, олон зууны турш амьдралынхаа бүтээл болгон бүтээсэн хүмүүсийн үнэнч сэтгэл намайг гайхшруулж орхив. Дунхуан агуйд хөшөө, ханын зургийг үзэгчдийг дүр зурагт шингээн бүтээжээ. Өөрөөр хэлбэл та бурхан багш, бодьсадва нарын зургийг харж байгаа юм шиг биш, тэдэнтэй хамт тэнд байгаа мэт мэдрэмж төрдөг. Датунгийн агуйн тааз нь сийлбэрлэсэн Буддагаар дүүрсэн байсан тул цасан ширхгүүд шиг Будда унадаг гэж төсөөлөх шаардлагагүй байв. Зүгээр л тэнд зогсоход тэд үнэхээр байсан юм шиг сэтгэгдэл үлдээсэн.

Гэхдээ тэр газрууд бас гунигтай байсан. Маш их зүйлийг элементүүд болон цаг хугацаа, эсвэл өмнөх династууд эсвэл сүүлийн хэдэн арван жилд хүмүүс устгасан. Буддын шашинтай байсан олон хотуудад нэг ч сүм хийд байдаггүй. Хоёр сая хагас хүнтэй Датун хотод аз таарчээ. Энэ нь нэг сүм хийдтэй байсан бөгөөд бусад сүмийг засгийн газар авч, музей болгон хувиргасан. Хятадын засгийн газар сүм, хийдүүдийг сэргээн засварлахад мөнгө гаргаж байгаа ч жуулчдыг татах зорилготой. Ихэнх лам нарын ажил бол тасалбар цуглуулах, жуулчид сүмд мөргөхөд гон дуугарах явдал юм. Же Ринбүүчигийн төрсөн нутаг Кумбум хүртэл эзгүйрсэн мэт санагдсан. Сүм хийдээс илүү олон лам нар зах дээр байсан бөгөөд идэвхтэй ном судлах чимээ сонсогддоггүй байв.

Аз болоход Лабранг залуу лам нар цээжилж, ахмад лам нар мэтгэлцэж, бүгд хийж буй дуугаар илүү амьд байсан. puja. Вутайшан хэд хэдэн сүм хийдтэй байсан (бүр гэлэнмаа нар суралцаж, дадлага хийдэг, мөн 18 жилийн хугацаанд XNUMX гэлэнмаа нэмж ажиллуулдаг байсан) бөгөөд бид тэдэнтэй хамт мөргөл үйлдэх боломжтой болсон. The Аббот Нэг сүмээс надад “Бурхны шашин Хятадад сүйдсэн. Бусад орны хүмүүс дасгал хийж байгаа нь гайхалтай. Бид бүгдээрээ нэг гэр бүл, бид бүгдээрээ Буддабидний ямар үндэстэн, ямар ч үндэстэн байсан түүний хүүхдүүд."

Урам зоригтой бас гунигтай—энэ нь миний Хятадын Буддын шашны найзуудтай харилцах харилцааг дүрсэлдэг. Үйлийн үрийн хачирхалтай байдлаас болж Хятад дахь буддист хоёр залуу миний хаягийг олж авсан бөгөөд бид хэдэн сарын турш харилцаж байсан. Эцэст нь бид Хятадад уулзсан—тэд биднийг Датунгоос олохын тулд нойргүй хоносон хоёр галт тэргэнд суув. Яагаад? Учир нь тэд сургаалын өлсгөлөнд нэрвэгджээ. Датун, Вутайшань хотод байх хугацаандаа бид бараг л чөлөөт цагаа номын хэлэлцүүлэгт зарцуулж, ярилцлагын нэг хэсэг нь автобусанд, нөгөө хэсэг нь хаа нэгтээ алхаж, нөгөө хэсэг нь хоолны үеэр байв. Орой нь бид түүгээр явлаа Найман бадаг бодлын сургалт ба бусад ламрим сэдвүүд, мөн тэд судар болон тухай олон ухаалаг, бодолтой асуулт асуусан Тантра. Тэдний сонирхол, хүсэл тэмүүлэл, номыг шүтэх сэтгэл зүрхийг минь дуулж байсан. Сингапурчууд ч мөн адил сэтгэгдэл төрүүлсэн.

"Хөвгүүд" гэж биднийг дуудахаар ирэхэд сургаалыг хүлээн авахад ямар хэцүү байдгийг бидэнд хэлсэн. Багш олоход хэцүү, нэг нь олдвол багш нар нь чадваргүй эсвэл хэрэв тийм бол тэд ихэвчлэн захиргааны ажилд завгүй байдаг. Баруунд бид багш нарынхаа дэргэд байхыг ямар их энгийн зүйл мэтээр хүлээж авдаг юм бол гэж бодсон. Бид сургаал номонд оролцох завгүй, унтахдаа эсвэл хичээлдээ сатаардаг.

Хөвгүүд намайг хоёр багштай уулзуулахаар дагуулан явлаа, тэд Фа Зун (хятад хүн) гэгээнтний шавь нар байсан өндөр настай хос лам зэрэг олон түвд зохиолыг орчуулсан Ламрим Ченмо Хятад руу). Энэ хос бидэнд соёлын хувьсгалын түүхийг ярьж өгсөн. Тэд улаан хамгаалагчдыг олохгүйн тулд буддын шашны бичвэрүүдийг ширээн доогуур нааж, хөшөөг газарт булжээ. Шөнийн цагаар, хөнжил дор, гэрэл унтраалттай өдөр тутмын дасгалаа хийдэг тэд нэг ч өдрийг өнгөрөөдөггүй. Мөн ижил төстэй дор хийдэг байсан ч сард хоёр удаа цог хийх завсарлага байгаагүй нөхцөл байдал. Улаан хамгаалагчид тэдний гэрт хэд хэдэн удаа нэвтэрсэн бөгөөд тэд байнга аюул заналхийлж байв. Би тэднээс номын амлалтаа биелүүлэх хүч чадал юу өгсөн бэ гэж асуухад нөхцөл байдал-д итгэх итгэлээс болсон гэж тэд хариулсан Гурвалсан эрдэнийн чулуу болон Важраяна. Одоо нөхцөл байдал илүү тайван болж, тэд энгийн Буддын шашны байгууллагыг хариуцаж байгаа ч засгийн газар Буддын шашны үйл ажиллагаанд хязгаарлалт тавьж, янз бүрийн бэрхшээлтэй тулгарсаар байна.

Хөвгүүдийн номыг чин сэтгэлээсээ сонирхож байгаа нь миний сэтгэлийг их хөдөлгөсөн. Аяллын төгсгөлд сингапурчууд нутаг руугаа нисэхээс олон цагийн өмнө миний хөөрч буй онгоц АНУ-ыг зорьсон. Ингээд намайг онгоцны буудал руу аяллын хөтөч биш хятад найзууд маань дагалдан явлаа. Тэд илүү их сургаал авахыг хүсч байгаа учраас намайг удаан байж болох уу гэж асуув. Онгоцны буудал дээр бид хоёр өдрийн дараа захиалгаа сольж, дараагийн өдрүүдийг тэдний байранд бясалгаж, сургаал айлдвартай өнгөрөөв.

Хамгийн их урам зориг өгсөн туршлага бол Вутайшань дахь “The БуддаЭхийн хэвлий." Энэ түүхийг би сайн мэдэхгүй ч нэгэн дадлагажигч нэгэн удаа энэ агуйд хоргодох газар хайж байсан бөгөөд түүнийг аюулаас хамгаалж байсан тул Ченрезиг (Куан Ин) сүм хийхээр амласан юм. Энэ нь уулын хажууд хол байсан. Цэлгэр хээр талд алхах нь миний сэтгэлийг баясгаж байв. Урд талд нь, ар талд нь жижиг гэдэс шиг хоёр агуй байдаг. Тэдгээр нь төрөх суваг шиг жижиг сувгаар холбогддог бөгөөд та үүнийг шахах хэрэгтэй. Та нэг гараа дээш, нөгөө гараа хажуудаа тавиад, дээд хэсгийг нь тавь байгууллага сувагт найздаа гараараа агуйн ёроолыг мэдрэх хүртэл хөлөө түлхэж өгөөрэй. Та эхлээд хөлөөрөө гарах хэрэгтэй, гаднаас хэн нэгэн таны хөлийг татах нь маш заль мэх юм хийд дээл. Олон хүмүүс энэ туршлагын дараа дахин төрсөн мэт санагддаг гэж ярьдаг. Энэ агуйд Куан Инийн жижиг хөшөө, ганц лаа байдаг. Төвдөд байхдаа би Буддагийн бие даасан дүрүүдийг ийм газраас хайх хэрэгтэй гэдгийг мэдэж байсан бөгөөд мэдээж зарим нь байдаг. (Өөрөөр хэлбэл, та намайг гайхалтай төсөөлөлтэй гэж хэлж болно.) Агуйд ганцаараа суугаад Ченрезигийн дууг дуулж байна. тарни- Анхаарал сарниулах зүйлд дарагдсан амьдралд нэг хэсэг чимээгүй байх.

Өөр нэг чин сэтгэлийн газар бол говийн Жюцюань хотын ойролцоох Киллиан уулын бэлд орших нэгэн тосгоны агуй/сүм байв. Бидэнд тийм ч их зүйл байхгүй гэж хэлсэн ч Манзуширын сүм гэдгийг сонсоод ямар ч байсан явахаар шийдсэн. Энэ газар дээр нь Төвдийн сүм олдсон нь ямар гайхшрал төрүүлэв Далай лам III Манзуширын тухай зөн харсан!! Хуучин, шүдгүй лам жижүүр байсан нь бидний айлчлалд мөн адил гайхсан. Соёлын хувьсгалын үеэр агуй болон жижиг сүмүүд ихээхэн сүйрсэн - бид гайхалтай ханын зургуудын харласан, маажсан үлдэгдлийг харж байсан. Саяхан шинэ барималуудыг суурилуулж, гаднах өрөөнд ханын зургийг зуржээ. -ийг уншиж байна Билгүүний Зүрхэн болон Манзуширыг магтан, Би уйлж эхлэв—Манзуширын гурав дахь дээр гарч ирсэн газар Далай лам, сүм хийдүүдийн сүйрэл, бясалгагчдын хор хөнөөл, жинхэнэ номын үл эвдэх байдал, эдүгээгийн сайхан сэтгэл Далай лам-Нүд яагаад нулимс дүүрдэгийг бид тодорхой хэлж чадах уу?

хошигнол

Манай мөргөлийн үеэр ч бас хошигнол их байсан. Сингапурын хөгшин эмэгтэйчүүд Коконор нуур руу явах автобусанд хуучны хайрын дууг дуулжээ. Гэхдээ тэд "Дэлгүүрийн төгс байдал"-т онц гарчээ. Би мөргөлийн үеэр тодорхой алсын хараатай хүмүүсээс шууд дамжсан энэхүү нууц бөгөөд ариун дагшин зан үйлийг хүлээн авч байсан. Бодьсадвагийн төгс төгөлдөр байдлын долоо дахь, хамгийн үнэ цэнтэй нь болох энэ үйлдлийг хэрэгжүүлэхийн тулд эхлээд сайн сэдлийг бий болгох хэрэгтэй: “Би болон бусад хүмүүс Төгсгөлийн бясалгалын буян, мэргэн ухааныг хуримтлуулаагүйн улмаас эхлээгүй цагаас эхлэн мөчлөгт оршихуйд эргэлдэж ирсэн. дэлгүүрийн. Хоёр онцгой шинж чанартай эрдэнэт хүний ​​амьдралд 1) зарцуулах хангалттай мөнгө, 2) эргэн тойрныхоо олон дэлгүүртэй болсон тул би энэ нандин боломжийг дэмий үрэхгүй. Тиймээс би хамаг амьтныг бүрэн гэгээрэлд хөтлөхийн тулд дэлгүүр хэсэх үйлсийг төгс болгох болно."

Та энэ төгс байдлыг бусад зургаан төгс төгөлдөр байдлын хамт хэрэгжүүлэх ёстой. Найз нөхөд, хамаатан садандаа эдгээр зүйл хэрэгтэй эсэхээс үл хамааран эд зүйлсийг бэлэглэхийн тулд дэлгүүр хэсэх нь дэлгүүр хэсэх төгс төгөлдөр байдлын өгөөмөр сэтгэл юм. Худалдан авалтын төгс байдлын ёс зүй бол илүүдэл жингийн бүх төлбөрийг агаарын тээврийн компанид төлж, бусдын хөлийн хуруунд гишгэх, хямд үнэ авахын тулд худалдагчтай сээтэгнэх, түүнийг үндэслэлгүйгээр наймаалцах, гүтгэхээс зайлсхийх явдал юм. бусад худалдан авагчдад. Худалдан авалтын төгс байдлын тэвчээр бол дэлгүүрүүд нээгдэхийг, эсвэл худалдагчдыг хүлээж авахыг тэвчээртэй хүлээж, бие нь тайвширсан ч дэлгүүр хэсэх, хэчнээн том, болхи байсан ч гомдолгүй, богцоо авч явах; товчхондоо дэлгүүр хэсэх бүх ачааг тэвчээртэй үүрэх. Худалдан авалтын төгс төгөлдөр байдлын баяр баясгалантай хүчин чармайлт бол өдөр шөнөгүй аль болох их дэлгүүр хэсэх явдал юм. Худалдан авалтын төгс байдлын төвлөрөл нь дэлгүүр хэсэхдээ хэрэггүй зүйлд сатаарахгүй, харин одоогийн дэлгүүрт бүрэн төвлөрөх явдал юм. Худалдан авалтын төгс байдлын мэргэн ухаан бол аль болох олон наймаа хийх явдал юм! Хэдийгээр би төгс хамт байсан gurus Энэ бясалгалыг эзэмшсэн залхуу гэлэнмаа би өрөвдөлтэй үйлдэж, Хятадаас орж ирсэн цүнхтэйгээ ижил тооны цүнхтэй явсан.

адал явдал

Хятадад ирсэн эхний өдөр бид лам Бээжин дэх сүм. Би тэнд байгаа хүмүүстэй ярилцаж, жижиг зургуудыг өгсөн Будда болон зарим мани бэлдмэл. Магадгүй энгийн хувцастай цагдаа нар ирээд юмыг нь аваад явчихаж, араас нь явуулъя гэхэд надтай хамт найм, есөн хүн зогсож байсан байх. Надад орчуулга хийж байсан нэг сингапур эмэгтэй бас ирсэн бөгөөд бид сүм хийдийг үзэхийн оронд өглөөний ихэнх цагийг оффист өнгөрөөсөн. Цагдаа нар надад шашны эд зүйлсийг олон нийтэд тараах журамтай гэж хэлсэн (Тайванийн зарим жуулчид ч үүнийг хийдэг бололтой). Тэд Хятад хэлээр хэргээ хүлээсэн мэдүүлэг бичсэн бөгөөд би гарын үсэг зурах ёстой байсан ч надад юу ч болохгүй гэж итгүүлсэн. Манай хөтөч жуулчид сүм хийдэд шашны эд зүйлсийг тарааж болохгүй гэдгийг мэдээгүй бөгөөд цагдаа нарын хийсэн зүйлийг хачирхалтай гэж бодсон.

Бидний очсон газар болгонд хүмүүс барууны гэлэнмаа харж, сонирхож, баярлаж байсан. Ланжоугийн сүмд зочилж байтал нэг эмэгтэй гарч ирээд над руу бөхийж (би үргэлж бусад хүмүүст мөргөх ёстой гэж боддог) баяр хөөртэй царайгаар түүнийг надад өгөв. Mala "Үйлийн үрийн холбоог бий болгох." Яг тэр үед өөр эмэгтэй ирээд хэлсэн Ум Мани Падме Хум байна дахин дахин, намайг түүнтэй хамт хэлэхийг хүссэн. Хоёулаа ийм итгэмээргүй итгэлтэй байсан Гурвалсан эрдэнийн чулуу Би үүнийг тохиолдлоор тэдэнд өгсөн Будда зургууд. Хожим нь автобусны хажууд сэтгэцийн хувьд тэнцвэргүй (эсвэл дакини) байж магадгүй хоёр дахь эмэгтэй гарч ирэв. Хэсэг хүүхдүүдээр хүрээлэгдсэн тэрээр зургийг өндөрт өргөөд дуулжээ Ом Мани Падме Хум. Манай бүлгийн нэг Буддын шашинтан биш нэг эмэгтэй надад уурлаж, би тэдний зургийг авч өгөөд бүгдийг нь аюулд оруулж байгаа нь тэнэг юм гэж хэлсэн. Будда. Сүүлд нь манай хөтөч “Танд зураг, ном байна уу Далай лам? Танд түүнээс бусад хүмүүст бичсэн чухал мэдээлэлтэй захидал байна уу?" Тэр намайг Дээрхийн Гэгээнтнээс Төвдчүүдэд дахин хэзээ жагсаал хийх тухай мэдээ хүргэж магадгүй гэж санаа зовж байв. Шинжлэх ухааны зөгнөлт зохиолч ямар нэгэн хачин зүйлийг мөрөөдөж чадах уу?

Түүний гомдол инээдтэй хардлага, үндэслэлгүй буруутгалтай Соёлын хувьсгалыг санагдууллаа. Гэсэн хэдий ч би энэ тухай бодоход энэ нь нэг төрлийн магтаал байлаа—Дээрхийн Гэгээнтэнд итгэх итгэл минь хэн нэгэн намайг түүнтэй тийм дотно, чухал хүн байж чадна гэж төсөөлж чадахуйц хангалттай илт байсан юм!!! Хэд хоногийн дараа Мингийн булшинд байх үед миний халаасанд Буддын шашны жижиг үнэт эдлэл байсан бөгөөд үүнийг хөтөчдөө өгөхөөр төлөвлөж байсан. Санамсаргүй унаад манай бүлгийн нэг гишүүн надад өгсөн. Хөтөч “Энэ юу вэ?” гэж асуув. Тэгээд би "Энэ чамд зориулсан зүйл, гэхдээ энэ бол олон нийтийн газар, хэрэв би энд өгвөл цагдаа ирэх байх" гэж хэлсэн. Тэр бид хоёр үүнийг инээж байсан ч манай бүлгийн нөгөө эмэгтэй дахиад л бухимдав. Мөргөл нь зөвхөн ариун газрууд руу явах биш; Энэ нь таныг тийшээ очихыг хичээж байх хооронд гарч ирдэг бүх зүйлтэй дасгал хийж байна.

Энэтхэгт байдаг нэг Төвд найз надад Амдогийн Ринбүүчигийн тухай ярьж өгсөн лам, мөн танилцуулга захидал бичсэн. Лабранг дээр бид түүний байрыг олсон боловч тэр Бээжин рүү явсан. Түүний шавь нар бидэнд шинээр сэргээн босгосон газрыг үзүүлэв суварга тэнд үнэхээр онцгой газар. Тэдэнд шинэ хөшөөнөөс гадна алтаар бичсэн олон хуучин судар байсан. Судрыг хуулж авсан хүмүүсийн сүсэг бишрэл, тэднийг устгахгүйн тулд нууж байсан хүмүүсийн сүсэг бишрэл надад тийм ч их сэтгэгдэл төрүүлдэггүй. The ламТүүний шавь нар бидэнд түүний Бээжингийн хаягийг өгөх боломжтой Ланжоу дахь хаягийг өгсөн. Гэвч Ланжоу хотод энэ хаяг нь хэний ч мэдэхгүй жижигхэн гудамжинд байгаа бөгөөд бүх жижиг гудамжийг агуулсан Ланжоугийн газрын зураг байхгүй гэж хөтөч хэлэв. Хэд хэдэн саад тотгор, тийм үү? Дараа нь бид Ринбүүчи Бээжинд болсон Хятадын Буддын шашны нийгэмлэгийн хуралд оролцож байгааг мэдсэн. Бид түүнтэй уулзахаар орой нь буудалд очиж мэдэгдэлгүй явлаа. Түүнд нэлээн оршиж байсан бөгөөд би түүнээс номонд бидний оюун санаанд тустай зүйл хэлэхийг түүнээс хүссэн юм. Тэр хариуд нь “Энэ бол ярихад таатай нөхцөл биш. Би HHDL-тэй ойрхон байна, та ч мөн адил. Хүмүүс биднийг хамт харж, ярилцаж магадгүй, энэ нь надад болон танд аюултай байж магадгүй юм." Тэртэй тэргүй Манзушир хутагтын аман зохиолыг бидэнд өгсөн тарни мөн богино шүлэг. Бээжин даяар “2000 оны Олимпийг илүү нээлттэй Хятад улс хүлээж байна” гэсэн бичигтэй. Чамайг хий юм үзэж байна гэж бодоход л хангалттай!!

Бид Бээжинд шөнийн галт тэргээр өглөө эрт ирсэн бөгөөд хөтөч маань биднийг төрийн далбааг мандуулахыг үзэхээр Тянамэний талбай руу аваачлаа. Бусад хүмүүсийг харж байхад би талбайг тойрон алхаж, Ченрезиг дүрслэлийг хийж байсан тарни (үл анзаарагдахгүй), газрыг ариусгах. Маш их уй гашуу.

Аялалд бид соёлын хувьсгалын эхэн үед төрсөн хорь гаруй насны олон хүмүүстэй уулзсан. Эцэг эхийнхээ зовлон зүдгүүрийн түүхийг сонсож, ядуурлыг санаж байгаа ч тэд үүнийг санахгүй байна. Тэд амьдралаа үргэлжлүүлэхийг хүсч байгаа ч би Төвд болон Хятадад коммунистууд засгийн эрхэнд орсноос хойш хичнээн их зовлон зүдгүүр туулсан гэдгийг ойлгох хэрэгтэй байна.

Зарим сингапурчууд 1970-80-аад онд Хятадад айлчилж, өөрчлөлтийн талаар тэмдэглэжээ. Өмнө нь эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс хар, энгийн өнгөөр ​​хувцаслаж, харийнхантай хатуу харьцдаг байсан. Барилгууд нурсан. Эдүгээ тод өнгийн хувцас нь уйтгартай хотуудыг гэрэлтүүлж, хүмүүс илүү тайван болж, бүтээн байгуулалт ид өрнөж байна.

Гэсэн хэдий ч амьдрал сайжирч байгаа ч гэсэн нөхцөл байдал болон эдийн засгийн эрх чөлөөг нэмэгдүүлэхийн тулд барууны орнуудад бидний мэддэг шиг хүмүүст эрх чөлөө дутагдаж байна. Хүссэн зүйлээ бодож, хэлж, хийж чадах энэ бэлгийг би маш их үнэлж, АНУ-д буцаж ирлээ. Номыг бясалгах хүсэлтэй хүмүүст сургаалыг сонсож, бясалгах ийм эрх чөлөө нэн чухал юм. Дээрхийн Гэгээнтний бичлэгийг сонсох гэх мэт жижиг зүйлсийг би энгийн зүйл мэт хүлээж авдаг байсан Далай лам, зочлох лам нар Мөн чөлөөтэй ярилцах, ариун сүмд цагдаа нарын ажиглалтаас ангид байх нь миний хувьд шинэ утга учиртай юм.

Ертөнцийн эрх чөлөөг эзэмшсэн бид гэгээрлийн жинхэнэ эрх чөлөөнд хүрэхийн тулд үүнийг ашиглан, хязгаарлагдмал газар амьдарч буй хүмүүс ийм саад бэрхшээлээс ангид байж, хүссэнээрээ номын баяр баясгалантай байгаасай гэж би залбирч байна.