Өгөөмөр байдлын гурван хэлбэр

Дэлхийн өгөөмөр сэтгэл, өгөөмөр сэтгэлийн алс холын хандлага

• болох хүсэлдээ тулгуурлан Будда
• Хоосон чанарыг ойлгох

LR 092: Өгөөмөр байдал 01 (татаж авах)

Материаллаг тусламж үзүүлэх

• Өгөхдөө ухаалаг, бодитой байх
• Бардамналгүйгээр өгөх
• Буцааж хүлээхгүйгээр өгөх

LR 092: Өгөөмөр байдал 02 (татаж авах)

Өгөөмөр байдлын талаархи зааварчилгаа

• Буруу амьжиргаагаар олсон юмыг өгөхгүй байх
• Чанартай зүйл өгөх
• Өгөх нь биднийг айдас, харамч байдлаас чөлөөлдөг
• Харамч байдлын эсрэг эм

LR 092: Өгөөмөр байдал 03 (татаж авах)

Өгөөмөр байдлын бусад хэлбэрүүд

• Айдсаас хамгаалах
• Ном өгөх
• Үзэгчидтэй асуулт хариулт

LR 092: Өгөөмөр байдал 04 (татаж авах)

Бид зургаагийн тухай ярьж байсан алс холын хандлага ерөнхийдөө бусдын сайн сайхны төлөө, өөрсдийн зорилгыг биелүүлэхийн тулд, тэдний зорилгыг биелүүлэхийн тулд бид бүгдийг хэрхэн дадлагажуулах хэрэгтэй вэ.

Дэлхийн өгөөмөр сэтгэл, өгөөмөр сэтгэлийн алс холын хандлага

Өнөө орой бид зургаагийн эхнийхээс эхлэх гэж байна алс холын хандлага. Эхнийх нь алс хэтийн хандлага өгөөмөр сэтгэл, заримдаа өгөх гэж нэрлэдэг. Энэ нь бидний ердийн боддог шиг зүгээр нэг өгөөмөр сэтгэл биш юм. Өгөөмөр нь юм өгөх явдал бөгөөд энэ нь агуу юм; Гэхдээ алс хэтийн хандлага өгөөмөр сэтгэл нь энэрэн нигүүлсэхүй, мэргэн ухаантай хослуулсан байдаг. Энэ нь жирийн өгөөмөр сэтгэлээс ялгаатай, учир нь энэ нь а болох хүсэл эрмэлзлээс үүдэлтэй байдаг Будда бусдад ашиг тусаа өгөхийн тулд. Энэ нь Христийн Мэндэлсний Баярын үеэр эсвэл Halloween, Талархлын баяр эсвэл Валентины баяраар тохиолддог энгийн өгөөмөр сэтгэлээс тэс өөр юм. Ийм өгөөмөр сэтгэл нь энэ амьдралын аз жаргал дээр тулгуурладаг.

The алс хэтийн хандлага өгөөмөр сэтгэл нь а болох хүсэл дээр суурилдаг Будда бусдад ашиг тусаа өгөх. Түүнчлэн, алс хэтийн хандлага өгөөмөр сэтгэл нь өгөөмөр сэтгэлийн энэ үйлдэл бүхэлдээ хамааралтай болохыг хүлээн зөвшөөрдөг мэргэн ухаантай хослуулсан байдаг: энэ нь өгөгч, өгсөн, бэлэг, хүлээн авагчаас хамаардаг. Өөрөөр хэлбэл, энэ бүхэл бүтэн өгөөмөр үйлс нь угаасаа байдаггүй бөгөөд түүний тодорхой хэсэг нь ч биш юм. Үйлдлийн хоосон чанар, түүний бүрэн бүтэн байдлыг (өөрөөр хэлбэл энэ нь хамааралтай үүсэх) хүлээн зөвшөөрдөг ийм хандлага нь үйлдлийг нөхөхийн тулд өгөхтэй нийлдэг. алс хэтийн хандлага өгөөмөр сэтгэлийн тухай. Тэгвэл энэ нь жирийн өгөөмөр сэтгэлээс тэс өөр болохыг та харж болно, учир нь жирийн хүмүүс өгөхдөө, тэр ч байтугай номын бясалгагчдын дунд ч бид бүх үйл явцын хоосон чанарыг тун ховор боддог. Тэрний оронд өгснийхөө дараа халаасныхаа хоосорлыг бодно. Энэ бол буруу хоосон хоосон зүйл юм.

Өгөөмөр байдал бол өгөх хүсэл юм. Энэ бол хуваалцах хүсэл юм. Хэрэв бид үнэхээр өгч чадвал энэ нь илүү дээр юм. Гэхдээ заримдаа бидэнд өгөх бодит материал байдаггүй. Тиймээс хүмүүсийг "Би үүнийг хийж чадахгүй алс хэтийн хандлага Би баян биш л бол өгөөмөр сэтгэл" Будда Бид үүнийг төгс төгөлдөр болгож чадна гэж хэлсэн алс хэтийн хандлага өгөх хүслийг хөгжүүлэх замаар, учир нь энэ бол хүсэл нь хамгийн чухал зүйл юм. Хэрэв хүсэл байгаа бол бидэнд өгөхийг хүссэн материал эсвэл ямар нэгэн зүйл байвал өгөх нь аяндаа ирдэг. Гэхдээ бидэнд олон зүйл байгаа ч гэсэн өгөх хүсэл байхгүй бол өгөх нь бүтдэггүй.

Түүнчлэн, өгөөмөр сэтгэлтэй байх нь бид амьтдын хүсэл, хэрэгцээг заавал хангаж чадна гэсэн үг биш юм. Үүнийг биелүүлэхийн тулд алс хэтийн хандлага Энэ нь бид хүн бүрийн хэрэгцээ, хүслийг арилгаж, тэдэнд хэрэгтэй бүх зүйлийг өгөх чадвартай гэсэн үг биш, учир нь энэ нь боломжгүй зүйл юм. Амьд амьтдыг хангах боломжгүй, огт боломжгүй. Бид тэдэнд нэг зүйлийг өгдөг, тэд өөр зүйл хүсдэг. Зүгээр л биднийг хар. Бид нэг зүйлийг авч, өөр зүйлийг хүсдэг. Бид илүү ихийг хүсч байна; Бид илүү сайн байхыг хүсч байна. Энэ нь төгс өглөг өгөхийн тулд амьтдын бүх хэрэгцээ, хүслийг биелүүлэх тухай биш юм. Энэ хүсэл, нинжин сэтгэлийг хөгжүүлж, бусадтай хуваалцахыг хүсч байна.

The Будда үнэхээр энэ дасгалыг маш их онцолж байна. Тэнд нэгэн хаан түүн дээр ирээд:Будда, би хэрхэн номын бясалгах вэ? Би удирдах ёстой энэ бүхэл бүтэн хаант улстай зууралдсан." Магадгүй энэ нь өмнөх амьдралдаа Билл Клинтон байсан байх. [инээв] The Будда "Чи хаант улсаас гарах шаардлагагүй. Та засаглаж чадна, гэхдээ таны хийх ёстой гурван үндсэн дадал бий. Нэг нь өгөөмөр сэтгэл; хоёр дахь нь бусад хүмүүсийн гавьяанд баярлах; Гурав дахь нь өөрийнхөө болон бусдын гавьяаг зориулах явдал юм.” Эдгээр нь хааны гол зан үйл болсон тул тэрээр маш баялаг бясалгалыг эзэмшсэн байв.

Өгөөмөр сэтгэл гэдэг үнэхээр энгийн зүйл. Энэ бол анхных нь юм алс холын хандлага, тиймээс энэ нь хамгийн хялбар нь юм. Бид өгөөмөр сэтгэлийг хамгийн хэцүү гэж боддог [инээв], гэхдээ үнэндээ энэ нь хамгийн амархан. Хэрэв та энэ талаар бодох юм бол бид бие биентэйгээ маш их холбоотой гэдгээрээ л бид бүхэл бүтэн амьдралаа зориулж ирсэн. Бид байнга юм хуваалцаж, бусад хүмүүст өгдөг. Бидний дотор тэр боломж, хандлага, өгөөмөр сэтгэлийн үр байгаа нь гарцаагүй. Бидний хийх ёстой зүйл бол үүнийг баяжуулж, гаргаж ирж, зөв ​​сэдэл өгөх явдал юм.

Гурван төрлийн өглөг

Гурван төрлийн өглөг байдаг: Нэг нь материаллаг тусламж үзүүлэх; хоёр дахь нь айдасаас хамгаалах; гурав дахь нь номын өргөө. (Заримдаа дөрөв дэх төрлийг жагсаасан байдаг—хайр өгөх; гэхдээ өөр арга нь үүнийг айдасаас хамгаалахтай хослуулах явдал юм.) алс холын хандлага, гэхдээ би энд гурван төрлийн өгөх талаар ярилцах болно.

1) Материаллаг тусламж үзүүлэх

Нэгдүгээрт, материаллаг зүйл өгөх. Энэ нь үнэндээ өгөх хамгийн хялбар зүйлсийн нэг боловч үнэхээр хэцүү юм. Багш маань энэ түүхийг ярьж байсныг санаж байна, энэ нь намайг ямар нэгэн байдлаар тайвшруулж байсан. Тухайн үед Будда маш харамч нэгэн хөгшин эмэгтэй байжээ. Түүнд өгөх нь маш хэцүү байсан ч энэ нь түүний эзэмших ёстой үндсэн дасгал байсан юм. Тиймээс Будда түүнд маш энгийн дасгал хийсэн. Тэр түүнд лууван өгч, нэг гараас нөгөө гарт луувангаа өгөх дасгал хийсэн. [инээв] Хэрэв та энэ талаар бодох юм бол энэ нь үнэхээр гүн гүнзгий юм. Хэсэг хугацаанд туршаад үзээрэй. Тэнд суугаад нэг гараас нөгөө гарт нь өг; Дараа нь нэг удаа таны өгсөн гар хэн нэгний гарт наалдсан гэж төсөөлөөд үз дээ байгууллага. Яагаад ялгаа байгаа юм бэ? Яагаад миний нэг гараас нөгөө гарт луувангаа өгөх нь зүгээр юм, гэхдээ өөр хүний ​​гарт наалдсан бол байгууллага Би алдагдсан юм шиг санагдаж байна уу? Гар бол гар хэвээр байна. Үнэхээр үүнийг хэзээ нэгэн цагт хий, гараа хараад энэ тухай бод.

Материал өгөх практикт бусад практикийн нэгэн адил сэдэл нь хамгийн чухал зүйл юм. Бид хүлээн авагчдад эелдэг урам зориг өгөхийг хүсч байна. Бид мөн болохын тулд өгч буй тодорхой бодлыг урьдчилан хөгжүүлэхийг хүсч байна Будда Ингэснээр бид эцсийн эцэст бүх амьтдад ашиг тус хүртэх боломжтой бөгөөд бидний өгч буй хүнд шууд ашиг тусаа өгөхийн тулд өгч байна. Ингэж өгөх нь зүгээр л халуун дулаан сэтгэл, хэн нэгэнд ямар нэг зүйл өгөх гэсэн үг биш юм. The алс хэтийн хандлага өгөх нь үүнтэй нийлдэг нь гарцаагүй бодьчид урам зориг. Үүнийг санах нь чухал.

Өгөхдөө ухаалаг, бодитой байх

Бид өгөхөд үнэхээр бодитой зүйлийг өгөх ёстой. Өөрөөр хэлбэл, бид бүгдээрээ гэртээ харьж, бүх зүйлээ өгчихвөл амьд явахад маш хэцүү болж, бусад хүмүүст дарамт болох байсан байх. Бид өөрсдийнхөө санхүүгийн материаллаг байдлын хувьд бодитой, бодитой зүйлийг өгөх ёстой.

Чадахгүй байсан ч өгөхийг төсөөлөх нь маш чухал гэж тэд хэлдэг. Тийм учраас бид хийхдээ өргөл Будда, бодьсадва нарт хандаж хэлэхэд бид тахилын ширээн дээрээ хэд хэдэн зүйл тавьж болох ч тэдгээр нь өргөжиж, тэнгэр тэр чигээрээ эд зүйлсээр дүүрэн байна гэж төсөөлдөг. Энэ нь өгөх хүслийг хөгжүүлэхийн тулд хийгддэг. Гэсэн хэдий ч бид өгөхийг төсөөлөх нь яг өгөхтэй адил сайн зүйл гэж бодож болохгүй бөгөөд үүнийг бодитоор өгөхгүй байхыг оновчтой болгоход ашиглах хэрэгтэй. [инээв]

Нэг удаа хөгшин эмэгтэй нэгэнд очив санаачлах а лам Төвдөд. Тэнд маш олон хүн цугларсан байсан тул цэг дээр санаачлах хаана лам Заримдаа ваарны оройг хүн бүрийн толгойд хүргээд, тэр "Би ваарыг таны толгойд хүргэж байна гэж төсөөлөөд үз дээ. санаачлах.” Төгсгөлд нь санаачлах хүн болгонд хийх цаг ирлээ өргөл энэ лам. Энэ эмэгтэй том бялуутай цай авчирсан Санал болгох. Тэр өмнө ирсэн лам Тэгээд "Би чамд энэ бялууг цай өгч байна гэж төсөөлөөд үз дээ" гэж хэлэв. Тэгээд тэр цайны бялууг өөртөө хадгалав. [инээв] Энэ санаа нь зөвхөн дүрслэлийг бодитоор өгөхгүй байх шалтаг болгон ашиглах биш, харин үүнийг бидний өгөх хүслийг нэмэгдүүлэх зүйл болгон ашиглах явдал юм.

Бид өгөөмөр сэтгэлээ мэргэн ухаантай хослуулах ёстой. Трунпа Ринбүүчи "Тэнэг энэрэнгүй сэтгэл" гэсэн илэрхийлэлтэй байсан бөгөөд энэ нь маш гүн гүнзгий бодох зүйл гэж би бодож байна, учир нь дахин алс хэтийн хандлага өгөх эсвэл өгөөмөр байх нь зөвхөн өгөх үйлдэл биш юм. Энэ нь тодорхой мэргэн ухаан, зарим нэг бодолтой нийлдэг нь гарцаагүй. Жишээлбэл, та бусдад хор хөнөөл учруулах зүйл өгдөггүй. Та зэвсэг, хор өгдөггүй. Хэрэв та үүнийг буруугаар ашиглах вий гэж эмээж байгаа бол, тухайн хүн түүнийг хор хөнөөлтэй зорилгоор ашиглах гэж байгаа бол мөнгө өгөхгүй. Энэ тохиолдолд нөгөө хүндээ тус болохгүй ч юм уу, буруугаар ашиглаад хүнд хор хөнөөл учруулдаг байх.

Хүмүүст байх ёсгүй зүйлийг бүү санал болго. Хэрэв хүн чихрийн шижин өвчтэй бол түүнд зайрмаг бүү өг. Хэрэв хэн нэгэн нь найман Их хөлгөг авсан бол зарлигууд, тэдэнд оройн хоол бүү санал болго. Бид мэргэн ухааныг өгөөмөр сэтгэлтэй хослуулах ёстой. Буруу хүнд бүү өг. Хэрэв бид хэн нэгэнд итгэхгүй бол, ямар нэг зүйл болохгүй гэж бодож байвал дараа нь харамсаж магадгүй гэсэн байдлаар өгөхийг хүсдэггүй. Өгчихөөд дараа нь харамсах юм бол өгснөөр бий болсон олон буяныг үгүй ​​хийж, заримдаа урам хугарах, урам хугарах, хардах сэтгэл төрдөг. Дараа нь харамсахгүйн тулд өгөх талаар үнэхээр сайн бодоорой.

Бидэнд өгөх хангалттай материал байхгүй үед бид дараа нь илүү ихийг өгөхийн тулд залбирч болно. Хэдийгээр бид хүссэн бүхнээ өгч чадахгүй ч юм уу, байхгүй ч гэсэн ядаж л “Хөөе, би илүү ихийг өгөх чадвартай, бууж өгөх чадвартай байсан ч болоосой ирээдүй."

Бардамналгүйгээр өгөх

Юм өгөхдөө түүгээрээ бахархах хэрэггүй. Энэ бол бидний байнга хардаг зүйл юм. Манай соёлд хүмүүс нэрээ самбарт гаргах гэж байна гэсэн санаагаар юм өгдөгийг та хэд харсан бэ? Эмнэлэгт ийм их мөнгө өгчихвөл нэрээ бичсэн алтан товхимол авна. Тийм их мөнгө өгвөл мөнгөн тэмдэгтэй болно. Заримдаа би үүнийг сүм хийдүүд эсвэл авшиг хүртдэг байхыг харсан: хэрвээ та ийм их мөнгө өгвөл хамгийн эхний эгнээнд суух боломжтой. Тийм их мөнгө өгвөл а Будда хөшөө. Ийм зүйлийг олж авах хүсэлдээ хэзээ ч өгөх ёсгүй гэж би хувьдаа боддог. Би сүм хийдэд бүү өг, номын үйлийг дэмж гэж хэлэхгүй. Өгөх нь сайн. Гэхдээ “Өө, би энэ онцгой зүйлийг авах гэж байна Будда Хэрэв би бүхэл бүтэн мөнгө өгвөл баримал” эсвэл “Би бүхэл бүтэн мөнгө өгвөл хамгийн урд эгнээнд сууна” эсвэл “Би хувийн үзэгчдийг цуглуулах болно” эсвэл юу ч байсан. . Энэ нь өгөхийг үнэхээр гэмтээдэг гэж би бодож байна; Энэ нь үндсэндээ хууль бус тасалбар худалдаж авах болно, учир нь оюун ухаан нь хууль бус тасалбар худалдаж авах явдал юм. Оюун санаа нь үнэхээр өгөхгүй байна.

Өгөх нь зөвхөн материаллаг зүйлсийг эндээс тийш нь шилжүүлэх явдал биш юм. Энэ бол өгөхийг үнэхээр хүсдэг оюун ухаан юм. Тиймээс бид бэлэг өгөхдөө хүн бүр биднийг ямар гайхалтай болохыг таних байх гэсэн хүлээлт эсвэл “Өө, намайг хараач. Би маш сайн байна. Би энийг, энийг хийсэн." Би үүнийг хэлж байна, учир нь заримдаа миний байсан бусад газруудад хүмүүс хийх болно өргөл мөн тэд энэ талаар нилээд хөөрөх болно. “Өө, би энэ бүх мөнгийг сүмд өргөсөн. Би энэ танхимыг сүмд барьсан." Би тийм ч сайхан биш гэж бодож байна. Хүмүүс үүнийг хийдэг, сүм хийд маш их мөнгө авч магадгүй, гэхдээ би хувьдаа хэлэхэд сэтгэл санаа нь сэдэлд тийм ч цэвэр биш гэж боддог. Өгөх юмгүй ард түмнээс дээгүүр баячуудыг алдаршуулахын зэрэгцээ ихэмсэг, бардам зан ихтэй.

Үнэндээ энэ нь надад үүнийг батлах өөр нэгэн түүхийг санагдуулдаг. Тухайн үед Будда, -ийг урьдаг заншилтай байсан Будда болон Сангха хооллох нийгэмлэг. Нэгэн өдөр энгийн нэгэн хүн урьжээ Будда мөн бүхэлд нь Сангха хамт олныг том найр хийх. Ингэж байтал хаалганы гадаа нэг нэн ядуу хүн зогсож байв. Хоолны дараа хооллодог заншилтай байсан Будда бага зэрэг сургаал өгөх байсан бол тэр гавьяаг (эерэг чадавхийг) зориулах болно Санал болгох хоолноос. Энэ эерэг чадавхийг зориулах цаг ирэхэд Будда хананы гадаа зогсож байсан энэ гуйлгачинд хүндэтгэл үзүүлжээ. Баян ивээн тэтгэгч нь "Ахэм, энд юу болсон бэ?" The Будда гэж тайлбарлав (тэр эелдэгээр хэлсэн, би итгэлтэй байна) "Таны оюун ухаан үнэхээр өгөхгүй байсан. Таны нэр хүнд, нийгэмд эзлэх байр суурь тань маш их санаа зовж байсан Санал болгох. Өгөх юмгүй мөртлөө гадаа зогсож байсан энэ гуйлгачин ийм өглөг, өглөг болж байгаад баярлаж сууна. Тиймээс түүний оюун ухаан таныхаас илүү өгөх, хуваалцах тал дээр илүү цэвэр ариун байсан."

Энэ бол үнэхээр санаж байх ёстой зүйл гэж би бодож байна. Дахин хэлэхэд, миний хэлж буй зүйлийг битгий ашигла, “Тиймээс би өгөхгүй, учир нь би өгвөл их зан гаргаж магадгүй. Тийм учраас би мөнгөө өөртөө үлдээсэн нь дээр байх” гэсэн юм. Бидний эго олон гайхалтай арга замаар сэтгэдэг; энэ нь маш олон янзын оновчтой үндэслэлийг боловсруулж чадна. Энэ талаар хэт туйлширч болохгүй. Би бардамналын тухай энэ зүйлийг онцолж байна, учир нь би зарим газар хүмүүс хоорондоо уралдаж өгч өгдөгийг харсан. Та нийгэмд хэдэн чинээлэг хүмүүсийг олж авах болно, тэд "За, хэн хамгийн их өгөх вэ? Хэн хамгийн их статус авдаг вэ? Хэн өгөх вэ лам Хамгийн их мөнгө өгөхийг эелдэг нүдээр харах уу?" Дахин хэлэхэд, бусад хүмүүстэй өрсөлдөх, өөрсдийгөө үнэхээр сайхан харагдуулахыг хичээх гэсэн ийм сэдэл нь өглөгийг бүрмөсөн устгадаг гэж би бодож байна. Үүнд жинхэнэ бэлэг байхгүй. Тиймээс үүнийг үнэхээр үзээрэй. Хэдийгээр бид “Сая сая доллартай хүмүүс тэгж авирлах байсан. Надад ердөө таван доллар байна." Гэсэн хэдий ч эдгээр зүйлс оюун санаанд ордог. Хэрэв бид анхааралтай ажиглавал тэд гарцаагүй.

Буцааж хүлээхгүйгээр өгөх

Мөн бид юм өгөхдөө хариуд нь юм хүлээх хэрэггүй. Тэр хүн гарч ирээд "Өө, танд маш их баярлалаа, чи үнэхээр гайхалтай юм!" гэж хэлэхийг бүү хүлээ. Тэднийг ирж бидэнд буцааж бэлэг өгнө гэж бодохгүй байна.

Хэрэв бид хэн нэгэнд ямар нэгэн зүйл илгээх юм бол түүнийг хүлээн авсан гэдгээ хүлээн зөвшөөрөхийг хүсэх нь шударга ёс гэж би бодож байна. Үүнийг хангалттай шударга гэж бодож байна. Мөнгө нь хэн нэгний халаасанд биш, очих ёстой газраа очиж байгаа эсэхийг шалгахын тулд өөр өөр буяны байгууллагуудаас бичгээр баримт гуйх нь бүр ухаалаг хэрэг гэж би бодож байна. Үүнийг хийх нь туйлын зөв гэж би бодож байна.

Гэхдээ заримдаа оюун ухаан магтаалын төлөө загасчилж байдаг. "Намайг ямар агуу болохыг хэлээч. Намайг ямар гайхалтай болохыг хэлээч." Энэ бодлыг ажигла, учир нь энэ нь маш их гарч ирдэг. Бид хэн нэгэнд төрсөн өдрийн бэлэг өгдөг, тэд биднийг тэнд байхад бэлэглэдэг. Хэрвээ тэр хүн үүнийг нээгээд "Аан" гэж очоод доош нь тавих юм бол бид дарагдсан мэт санагддаг. “Өө, үгүй, миний өгсөн зүйл тэдэнд таалагдаагүй. Энэ нь тэд надад дургүй гэсэн үг. Энэ нь би бүтэлгүйтсэн гэсэн үг. Энэ нь би аймшигтай хүн гэсэн үг. Энэ нь намайг хэн ч хайрлахгүй гэсэн үг!" Энэ нь маш "логик" юм, тийм үү? [инээв]

Бид өгөхдөө “Одоо нөгөө хүнийх” гэж мэдрэх хэрэгтэй. Тэдэнд таалагдвал зүгээр. Хэрэв тэд дургүй бол энэ нь бас зүгээр юм. Жинхэнэ зорилго бол миний өгөх сайхан сэтгэл байсан. Бид тэднийг шуугиан тарьж, барьж аваад “Хараач, тэд надад үүнийг өгсөн. Энэ бол миний хамгийн дуртай бэлэг." Христийн Мэндэлсний Баярын үеэр хүн бүр бэлгээ нээх үед юу болдгийг, хүмүүс бэлгээ нээхэд бид хэрхэн анхааралтай ханддагийг хараарай. [инээв] Өгөх сэдэлээ үнэхээр хөгжүүлж, энэ нь нөгөө хүнд хамаатай юм шиг мэдрэмж төрүүл, тэгвэл өгсний дараа дэлгүүрт буцааж өгөхийг хүсвэл зүгээр. Тэд өөр хүнд өгөхийг хүсвэл зүгээр. Хэрэв тэд таны өгсөн ваарыг цаасан хавчаар хийхэд ашиглахыг хүсвэл зүгээр. Энэ нь тэднийх юм. Заримдаа бид ямар нэг зүйл өгөхөд бидний эгогийн нэг хэсэг нь түүнд наалддаг. Тэр тусмаа хүнд хувцас өгчихвөл дараа нь “Тэд миний өгсөн зүйлийг өмсөөд байгаа юм уу” гэж байнга л хардаг. Бид тийм биш гэж үү? Хүмүүс бидэнд хувцас өгөхөд юу болдгийг хар л даа. Бид тэднийг дэргэд байх үед нь өмсөхийг хичээдэг бөгөөд ингэснээр тэд сайхан мэдрэмж төрүүлдэг. Хэрэв бид үүнийг хийвэл тэд бидний өгсөн зүйлийг өмсөж байгаа эсэхийг шалгах болно.

Би ямар нэгэн зүйл өгөхдөө бүрэн татгалзахад бэлэн байх санааг харуулсан өөрийн амьдралаас түүхийг ярих дуртай. Нэг удаа Энэтхэгт би өөр нэгэнтэй ажил хийж байсан лам нь лам Зопа. Энэ ажлыг дуусгаад бид үнэхээр санал болгохыг хүсч байгаагаа мэдэрсэн лам Зопа сайхан зүйл. Би McCleod Ganj дахь даавууны дэлгүүрт очиж, тэдэн дээр байдаг үнэхээр хөөрхөн брокад авсан. Би гараараа улаан энгэрийн зүүлт, алтан энгэртэй хоёр номын хавтас оёсон. Энэтхэгийн зүүгээр гар оёх нь тийм ч хялбар биш юм. Би энэ бүгдийг хийж, Ринбүүчид маш их баярлаж өгсөн. Намайг тэнд очсон даруйд гэвш Жампа Ванду орж ирээд, гэвш Жампа Ванду гарахад Ринбүүчид миний өгсөн эд зүйлсийг үүрч явав. [инээв] Тиймээс би “Би тэднийг Ринбүүчид өгсөн. Тэд надад харьяалагдахаа больсон. Тэр тэдэнтэй хүссэн зүйлээ хийж чадна. Хэрэв тэр тэднийг өгөхийг хүсч байгаа бол энэ нь зүгээр юм." [инээв] Тиймээс бид өгөхдөө “Нөгөө хүнийх шүү дээ” гэж бодох хэрэгтэй. Надад энэ талаар ямар ч эрх мэдэл байхгүй” гэж хэлсэн.

Үл хамаарах зүйл бол та заримдаа ариун сүм эсвэл а хийд нийгэмлэг бөгөөд та үүнд зориулж тодорхой зорилгыг тодорхойлж болно. Та мөнгө өгчихөөд “Үүнийг жорлон барих гэж байна” гэж хэлж магадгүй. Энэтхэгт бие засах газар барихын тулд та үүнийг хийх ёстой учраас би үүнийг хэлж байна. Үгүй бол тэд бие засах газар хэрэгтэй үед өөр залбирлын танхим эсвэл ямар нэгэн зүйл барьж болно. Та тэдэнд мөнгө өгөхдөө “Энэ бол жорлон барих юм” гэж хэлэх ёстой, эсвэл “Номын ном худалдаж авах нь” гэж хэлж болно. Энэ тохиолдолд та зорилгоо тодорхойлоод дараа нь асууж, шалгаж болно. Зүгээр дээ.

Буруу амьжиргаагаар олсон юмыг өгөхгүй байх

Тэгээд л буруугаар олсон юмыг бүү өг гэж сургаалд хэлдэг. Хэрэв та хүмүүсийг хууран мэхлэх, хулгай хийх, зусардах, хахууль өгөх, сануулга өгөх, дарамтлах, эсвэл хоёр нүүр гаргах замаар мөнгө эсвэл эд зүйл олж авсан бол үүнийг бэлэг болгон ашиглаж болохгүй. Одоо надад энэ их сонин санагдаж, энэ тухай бодлоо. Заримдаа та таван буруу амьжиргааны тухай сургаалыг сонсоод "Хөөх, би ямар нэг зүйл хаясан эсвэл надад ямар нэгэн зүйл буцааж өгөхийн тулд тэдэнд бэлэг өгсөн учраас надад ийм гайхалтай зүйл бий. ” Бидний үйлдлүүдийг дүгнэхдээ бид харамсах мэдрэмжийг мэдэрдэг. “Надад ийм зүйл байх нь зөв биш. Би үүнийг буруу амьжиргаагаар олж авсан." Бид үүнийг үйлдэл болгон өгөхийг хүсч байна цэвэршүүлэх. Миний хувьд - би энд хувийн бодлоо хэлж байна - хэрэв бид үүнийг өгвөл маш сайн байх болно гэж бодож байна. Хэрэв бид буруу амьжиргааны улмаас үүнийг авсан гэдгээ ухаарч, үүнийг авах нь бидэнд тохирохгүй гэж үзвэл өөр хэн нэгэнд байгаа нь дээр гэж бодож байвал. Ийм урам зоригтой байвал өөр хүнд өгөх нь зөв гэдгийг би мэдэрч байна. Ер нь өөр хүнд өгвөл зүгээр байх.

Энд тэдний яриад байгаа зүйл бол та өгөөмөр байхын тулд таван буруу амьжиргаа, эсвэл ямар нэгэн буруу амьжиргааг санаатайгаар хийхгүй байхыг би бодож байна - миний тайлбар. Тэгэхээр “За, тэгвэл би сайхан харагдах болно, тийм ийм хэмжээний мөнгө өгмөөр байна” гэсэн санаа байхгүй. Гэхдээ надад тийм их мөнгө байхгүй; Тэгэхээр би хэн нэгнийг хуураад мөнгөө аваад өгчихвөл яасан юм бэ?" Ингэж. Энэ нь юу гэсэн үг болохыг би ингэж тайлбарлаж байна. Дахин хэлэхэд энэ бол миний хувийн бодол.

Чанартай зүйл өгөх

Бас өгөхдөө чанартай юм өгөх нь сайн хэрэг. Муудсан, задрахад бэлэн байгаа зүйлсийг бүү өг. "Би Зул сарын баяраар маш өгөөмөр байдаг. Би шинэ хувцас авахын тулд хуучин бүх хувцсаа өгөх гэж байна." Энэ тохиолдолд бид үнэхээр өгөхгүй байна. Үндсэндээ бид хог хаягдлыг хаяхаас хамаагүй дээр зүйлийг дахин боловсруулж байна; гэхдээ өгөөмөр урам зориг үнэндээ алга. Бид “Одоо миний шүүгээ хоосорч, би худалдааны төв орж баахан юм худалдаж авснаа зөвтгөж чадна. Би шинэ зүйл худалдаж авах гэж байгаа бөгөөд бусад хүмүүс хуучин зүйлийг авах болно." Яагаад бусад хүмүүс шинэ зүйлийг авч болохгүй, харин бид хуучин зүйлээ хадгалах ёстой гэж? Бидний хийх үеийнх шиг өргөл бунхан дээр "Би хамгийн сайн зүйлсийг хадгалах болно. Би хамгийн сайхан банана, алим, эд зүйлсийг өөртөө үлдээж, хуучин зүйлсийг нь өгөх болно. Будда. Будда тэнцвэртэй байна. Тэр дургүйцэхгүй." [инээв] Алим хөгц болчихсон юм уу. Ингэж бодохын оронд бид сайн чанартай зүйл хайж, сайхан зүйл өгөхийн тулд баяр баясгалан, баяр баясгалангийн мэдрэмжийг хөгжүүлэхийг хүсдэг, яагаад гэвэл өгөх нь тэнд ирдэг, өгөх хүсэл байдаг, аз жаргал хаана байдаг вэ? өгөхдөө. Энэ бол маш чухал практик юм. Хэрэв бид сайхан зүйлийг хүлээж авах дуртай гэдгээ мэдэрч, бусад хүмүүс хүлээж авснаар тэдэнтэй ижил зүйлийг өгөх нь ямар сайхан байдаг вэ гэсэн мэдрэмжийг бий болгож чадвал огт өөр мэдрэмж төрдөг. Энэ үнэхээр сайхан байна.

Бид шинэхэн байхдаа хуучин юм өгөх дасгал хийх хэрэгтэй болдог. Бид хүнсний ногооны үлдэгдлийг хорхойд өгдөг. Магадгүй ийм зүйл. Гэхдээ бид зөвхөн орон зайг чөлөөлөхийн тулд юм өгөхөөс гадна дуртай зүйлээ өгөхийг хичээж, дадлага хийх хэрэгтэй; дуртай зүйлээ өгөх, бидэнд маш их ач холбогдолтой зүйлсийг өгөх, учир нь бид бусад хүмүүст ч гэсэн эдгээр зүйлээс таашаал авахыг хүсдэг. Бусад хүмүүсийг баярлуулдаг учраас чанартай сайхан зүйл өгөх нь.

Өгөх нь биднийг айдас, харамч байдлаас чөлөөлдөг

Бид оюун ухаанаа ингэж сургаж чадвал энэ нь бусдад ашиг тустай зүйл гэдгийг хүлээн зөвшөөрч чадна; гэхдээ энэ нь биднийг харамч байдлын шоронгоос чөлөөлдөг учраас өөрсдөдөө ашигтай зүйл юм. Тэр харамчны шорон бол биднийг эхнээсээ тарчлааж байсан зүйл юм. Харамч байдал ба хавсралт өгөөмөр сэтгэлд үнэхээр саад болдог зүйлс, учир нь оюун ухаан үргэлж “За, би өгвөл өгөхгүй” гэж хэлдэг. Тэр сэтгэл чинь аймаар дүүрэн байгаа биз дээ? "Хэрэв би өгвөл өгөхгүй." Мэдээжийн хэрэг, хэрэв би үүнийг хадгалвал алдахаас айх болно. Тэгвэл тэр харамч сэтгэл үнэхээр айдастай. Бид маш олон зүйлийг нөөцөлж байж болох ч сэтгэл санаа нь үргэлж “Өө, гэхдээ надад байхгүй. Надад байхгүй байж магадгүй." Бид эдгээр зүйлд санаа зовдог, тиймээс бид маш их байсан ч сэтгэл санаа нь баярлахгүй. Харамч сэтгэлийг гүйцэлдүүлэх нь маш хэцүү болдог. Үнэн хэрэгтээ энэ нь огт боломжгүй зүйл болж хувирдаг, учир нь харамч сэтгэлгээ "Өө, би үүнийг өөртөө хадгалах ёстой, учир нь надад байхгүй бол яах вэ? Надад бас энэ хэрэгтэй байна, надад энэ ч бас хэрэгтэй, надад эдгээр зүйл байхгүй тул өгөх боломжгүй." Бид эдгээр айдасдаа баригдаж, заримдаа бид өөрсдөө тэр зүйлийг ашиглаж чадахгүй болтлоо харамч байдаг.

[Үзэгчдэд хариулахдаа] Яг. Бидэнд "Гэхдээ би үүнийг ашиглавал бохирдож магадгүй, эсвэл эвдэж магадгүй" гэх мэт маш сайхан зүйлийг олж авдаг. Бидэнд ийм гайхалтай сайхан зүйл байгаа бөгөөд бид үүнийг ашиглахаас маш их айдаг бөгөөд энэ нь эвдэрч сүйрэх, муудах эсвэл алга болохоос айдаг тул шүүгээнд суудаг. Оюун санаа заримдаа яаж боддог нь үнэхээр гайхалтай юм. Бид хэзээ ч хардаггүй, хэзээ ч харж чаддаггүй энэ бүх зүйлсийг шүүгээндээ хадгалдаг хэрнээ бусдад өгөх нь бүү хэл өөрсдөө ашиглаж чаддаггүй. Харамч сэтгэлгээ үүнийг л хийдэг. Тэр нэг корсет шиг биднийг бүр мөсөн шахаж байгаа нь [инээв] биднийг улам л эвгүй байдалд оруулж байна. Өгөх гол утга учир нь өөрийгөө тэр харамч сэтгэлгээнээс ангижруулж, хуваалцах, өгөх, хэрэгжүүлэхээс таашаал авч сурах явдал юм. Өмнө нь хэлсэн шиг миний наалдсан энэ гарт өгөх нь ямар ялгаатай юм бэ байгууллага бас хэн нэгний гарт наалдсан гарт нь өгөх байгууллага? Энэ үнэхээр хамаагүй. Тиймээс зүгээр л баяр хөөртэй байгаарай.

Харамч байдлын эсрэг эм

Өгөөмөр байхын давуу тал, өгөөмөр байхын сул талыг эргэцүүлэн бодох нь

Хэрэв бид харамчлахдаа маш их хүндрэлтэй байгаа бол зарим эсрэг эм хэрэглэх хэрэгтэй. Өгөөмөр байхын давуу тал, өгөөмөр байхын сул талуудыг тунгаан бодоход л нэг эсрэг эм болно. Энэ бол маш энгийн антидот юм. Дэрэн дээр суугаад “Өгөхгүй байх нь ямар үр дүн авчрах вэ? За тэгээд өгөхгүй бол хөөрхийлөлтэй. Би хүлэгдсэн. Би чанга байна. Би айж байна. Миний ирээдүйн амьдралд юу тохиолдох вэ? За яахав, би үүний шалтгааныг үүсгээгүй учраас ирээдүйн амьдралд нөөц бололцоо байхгүй. Би үргэлж өөрийнхөө тухай бодож, орчлон ертөнцийг миний эргэн тойронд, миний хэрэгцээ, хүслийн эргэн тойронд эргэлдүүлдэг учраас бусад хүмүүс надтай ойр байхыг хүсэхгүй байх болно. Харамч гэж хэзээ ч сонсож байгаагүй болохоор би гэгээрэлд хүрэх боломжгүй болно. Будда өмнө. Тэгээд ч би харамч байх ёстой." Зүгээр л суугаад эргэцүүлэн бодоход “Энэ харамч зан ямар үр дагавартай вэ? Тэд намайг хаашаа авч явах вэ?"

Тэгээд суугаад “Өгөөмөр байхын үр дүн юу вэ? Хэрэв би үнэхээр өгөөмөр байж чадвал зүрх минь чөлөөтэй болно. Хэрэв би өгөөмөр байвал нөгөө хүн аз жаргалтай байх болно, мөн би ирээдүйн амьдралд баялаг авчрах олон эерэг потенциалыг бий болгох болно. Энэ нь надад тухтай байх болно. Энэ нь цаашдын амьдралдаа илүү өгөөмөр байх боломжийг олгоно. Би бас бусдын тусын тулд гэгээрэхэд зориулж чадах эерэг потенциалыг бий болгох гэж байна." Би эдгээр цэгүүдийг хурдан даван туулж байна, гэхдээ бид удаан сууж, тэдний талаар бодож болно. Өгөгүй нь ямар үр дүн авчрах вэ, өгвөл ямар үр дүн гарах вэ гэдгийг бодоорой. Ингэж ойлгосноор зөвхөн өөрсдөдөө төдийгүй бусдад ямар арга хэмжээ авах нь хамгийн сайн арга болох нь маш тодорхой болно.

Энэ нь “Би өгөх ёстой” гэсэн сэтгэлээс тэс өөр. Би өгөх ёстой. Би өгөх ёстой." Хэрэв бид тэнд суугаад өөрийгөө маш их "шаардлагатай" байвал заримдаа бид өгөх болно, гэхдээ бидний зүрх сэтгэл үүнд байдаггүй. Бид ямар нэгэн байдлаар үүрэг хариуцлага хүлээсэн, буруутай гэдгээ мэдэрсэн учраас өгч байна. Өгөх нь бохирдсон байна. Гэсэн хэдий ч хэрэв бид давуу болон сул талуудын талаар нухацтай бодох юм бол өгөх нь илүү байгалийн болно. Энэ бол бидний хийх ёстой зүйл биш, гэхдээ бидний ойлгож байгаа зүйл, тиймээс бид хийхийг хүсдэг. Дахин хэлэхэд, бүх практикийн нэгэн адил ойлгох нь маш чухал юм.

Мөнхийн бус байдлын талаар бодох

Хэрэв бид харамч байдлын талаар маш их асуудалтай байгаа бол хийх өөр нэг зүйл бол мөнх бус байдлын талаар бодох явдал юм. Бид “За, би энэ зүйлийг маш чанга барьж байна. Энэ бол миний хэрэг." Гэхдээ хар л даа. Энэ нь бүрэн мөнх бус юм. Агшин зуур өөрчлөгдөж байна. Агшин зуур ялзарч, хөгширч байна. Түүнтэй зууралдсан ч гэсэн хавсралт Би үүнийг үүрд мөнх болгож чадахгүй хэвээр байна. Хэзээ нэгэн цагт энэ нь дуусна, тиймээс энэ нь сайн сайхан байхад, өөр хэн нэгэнд ашиг тусаа өгч, би бий болсон эерэг потенциалаар дамжуулан оюун ухаанаа баяжуулж чадна гэж яагаад болохгүй гэж? Хэзээ нэгэн цагт дуусна гэж байгаа энэ зүйлийг бариад сууж байхын оронд яагаад ингэж болохгүй гэж?

Гэрийнхээ эргэн тойронд маш их холбоотой байдаг бүх зүйлийг анхаарч үзэх нь маш их тустай байдаг—“Би үүнийг өгч чадахгүй. Би үүнийг өгч чадахгүй." - мөн объектын мөнх бус байдлын тухай эсвэл түүнтэй харилцах бидний мөнхийн бус байдлын талаар бодох. "Хэзээ нэгэн цагт би үхэх болно, би үүнийг дахиж авахгүй. Энэ зүйлтэй миний харилцаа мөнхийн юм. Би хэзээ нэгэн цагт үхэх гэж байна, би энэ гэрээс үүрд нүүж байна. Би үхэхдээ тэр үед бүх зүйлээ өгөх цаг надад байхгүй. Хэзээ үхэхээ мэдэхгүй болохоор яг одоо заримыг нь өгч болохгүй гэж? Энэ нь бусад хүмүүсийг аз жаргалтай болгодог. Хэзээ нэгэн цагт би түүнээсээ салах хэрэг гарна, тэгвэл одоо яагаад өгч болохгүй гэж?” Бидний оюун санаанд маш их наалдсан мэт санагдсан бүх зүйл бидэнд үүрд үлдэхгүй гэдгийг бид ойлгож чадна. Энэ нь огт боломжгүй юм. Би хувьдаа энэ төрлийн эргэцүүлэл нь маш ашигтай, маш их тустай гэж боддог, учир нь та "За, хэзээ нэгэн цагт би энэ зүйлээс салах хэрэгтэй болно. Би яг одоо яагаад ийм их орооцолдоод байгаа юм бэ? Ямар хэрэгтэй юм бэ? Ямар зорилготой юм бэ? Энэ нь ямар ч утгагүй юм." Тийм гоё юм бол өгсөн нь дээр. Өгөх нь маш их сайхан энерги, маш их эерэг потенциалыг бий болгож, нөгөө хүнийг баярлуулдаг, яагаад болохгүй гэж?

Бид оюун ухаанаа ингэж сургаж чадна. Дахин хэлэхэд, бид ямар их харамч байдгийн тухай эцэг эхийн лекцийг өөрсөддөө өгөхөөс тэс өөр юм. Эсрэг эмийг хэрэглэх нь тийм биш юм. Эсрэг эмийг хэрэглэх нь бидний зүрх сэтгэлд ойлголттой байж, өгөхийг хүсдэг.

Бидний хандивыг хүлээн авагчдыг авч үзвэл

Мөн сургаалд тодорхой бүлэг хүмүүс байдаг бөгөөд тэдэнтэй хамт өглөгийн дасгал хийх нь ялангуяа сайн байдаг гэж хэлдэг. Нэг хэсэг нь ядуу, гачигдалтай. Тэд хэрэгцээнээсээ болж өгөх онцгой объект болдог. "Өгөх тусгай объект" гэдэг нь бид тухайн хүнд өгөхдөө өөр хүнд өгөхөөс хамаагүй илүү эерэг потенциалыг бий болгодог гэсэн үг юм. Хэрэв бид хоосон чанарыг шууд ухаарсан (Буддын шашны гэгээнтнүүд гэж нэрлэж болно) харах замд байгаа ариа нарт өгвөл тэр хүний ​​ухаарлын түвшингээс болж энэ нь маш хүчтэй болдог. Эсвэл та а-д өгвөл бодьсадва Энэ нь маш хүчтэй болдог, учир нь тэр хүн хайр энэрлийнх нь ачаар тухайн зүйлийг амьтдын тусын тулд ашиглах болно. Хэрэв та номын багш нартаа өгвөл тэр онцгой харилцаа, эелдэг зан чанар нь бас маш сайн байдаг. Хэрэв та эцэг эхдээ өгсөн бол бидний эцэг эхийн сайхан сэтгэлээр үүнийг өгсөн байгууллага мөн биднийг хүмүүжүүлснээр тэд бидний бэлгүүдийн онцгой хүчтэй объект болдог. Тиймээс ийм зүйлд анхаарлаа хандуулах нь чухал юм.

Азид энэ нь заримдаа ямар нэгэн байдлаар хүчирхийлэлд өртдөг гэдгийг би одоо мэдэрч байна. Тэд өгөх онцгой хүмүүс, өгөх онцгой цагуудын тухай ярьдаг. Тухайлбал, Буддын шашны дөрвөн онцгой өдөр буюу гэгээрлийн өдөр, номын хүрд эргэдэг өдөр гэх мэтчилэн өгвөл үнэхээр сайн. Мөн тэргэл сар, шинийн нэгэнд өгвөл их сайн. Заримдаа Азид болж байгаа зүйл бол хүмүүс тогтмол өгөхгүй байх явдал юм. Дараа нь хэзээ БуддаТөрсөн өдрөөр нь тэд очоод бүх гуйлгачинд юм өгдөг. Энэ бол бизнес эрхэлдэг хүний ​​сэтгэлгээ юм. "Энэ бол онцгой өдөр, би илүү их буян авах болно, тиймээс би өгөх болно." Харин маргааш нь БуддаТөрсөн өдрөө гуйлгачинд өгөхгүй.

Надад зарим хүмүүс ирж, “Энэ их материаллаг юм шиг санагдаж байна, тийм үү? Та нэг өдөр өгдөг боловч дараагийн өдөр нь биш; эсвэл ахиухан буян хураана гээд нэг хүнд өгчихдөг болохоос өөр хүнд өгөхгүй гээд л. Энэ буруу сэдэл биш гэж үү?" Багш нар маань өөр зүйл хэлэх байх гэж бодож байна, гэхдээ миний хувийн мэдрэмж бол олон янзын түвшний урам зориг байдаг гэж боддог. -тай харьцуулахад бодьчид урам зориг, тэр сэдэл нь мэдээжийн хэрэг өөрийгөө төвлөрсөн бөгөөд хязгаарлагдмал байдаг, учир нь энэ нь үндсэндээ эерэг боломж, ашиг тусыг бизнесийн бараа болгож, хэрхэн хамгийн их хүртэх талаар авч үздэг. -ийн өгөөмөр сэтгэлтэй харьцуулахад бодьчид, тэр сэдэл алга болдог; харьцуулахад бүдэг бадаг.

Гэхдээ ихэвчлэн юу ч өгөхгүй хүмүүс байдаг. Харин энэ онцгой өдөр өгвөл онцгой буян авдаг гэж хэлвэл ядаж гурван зуун жаран тав хоногийн нэг өдөр нь өгөх болно. Эсвэл та тэдэнд тодорхой хүнд өгснөөр онцгой гавьяа байгуулсан гэж хэлвэл тэд ядаж тэр хүнд өгөөмөр хандахыг хичээдэг. Хэрэв тэд ийм урам зоригийг олж аваагүй бол хэнд ч өгөхгүй байж магадгүй юм. Ийм нөхцөлд ийм зүйл утга учиртай гэж би бодож байна. Гэхдээ илүү өргөн өнцгөөс харвал бид “За, би бууж өгье БуддаТүүний төрсөн өдөр гэхдээ би бусад өдрүүдэд өгөхгүй." Эсвэл “Би онцгой гавьяа байгуулсан учраас энэ хүмүүст мөнгө өгнө, гэхдээ би тийм их гавьяа байгуулахгүй учраас тэр хүмүүст өгөхгүй” гэсэн.

Энэ талаар миний хувийн бодол (багш нар маань дахин санал нийлэхгүй байж магадгүй), би ийм их гавьяа авах болов уу, үгүй ​​юу гэж нэг их санаа зовохгүй, өгөх сэтгэлийг хөгжүүлэх ёстой гэж би боддог. Хамгийн гол нь хангалттай байх явдал юм бодьчид Тиймээс бид хүмүүст ашиг тусаа өгөхийн тулд ийм их буян авахын тулд золиослоход бэлэн байна. Жишээлбэл, Төвдийн нийгэмд тохиолддог нэг зүйл бол тэд илүү ихийг хэлдэг тангараг хэн нэгэнд өгснөөр та илүү их гавьяатай болно. Эмэгтэйчүүдийн бүрэн сахил хүртээл Төвдөд тархаагүй тул (зөвхөн шинэхэн сахил Төвд хүртэл тархсан) шинэхэн гэлэнмаа нар арван тангараг харин бүрэн сахил хүртдэг лам нар гурван зуун тавин гуравтай тангараг. Тэгээд л хүмүүс “Лам нарт өгвөл илүү буян хүртэх нь ээ” гэж боддог. "Би эдгээр хүмүүст өгөхөөс илүү буян хүртдэг" гэсэн ийм сэтгэлгээнээс болж хүн бүр лам нарт олон тонн мөнгө өгдөг болохоос гэлэнмаа нарт их биш.

Мэдээжийн хэрэг, би бүрэн сахилга баттай гэлэнмаа нар илүү байдаг гэдгийг онцлон хэлэхэд тангараг Бүрэн томилогдсон лам нараас илүүтэйгээр тэд таны хүмүүст өгөх ёстой энэ зүйлийн талаар ямар нэгэн байдлаар тийм ч их боддоггүй. тангараг. [инээв]

Үзэгчид: Тодорхой тохиолдлуудад, тухайлбал, шинэ, тэргэл сартай өдрүүдэд илүү буян бүтээдэг гэж хэлэх үндэслэл юу вэ?

Эрхэм хүндэт Тубтен Чодрон (VTC): Энэ бүхнийг хэн зохиосон гэж та хэлж байна? Жишээлбэл, тэргэл, шинийн өдрүүдийг онцлон тэмдэглэх нь хэд хэдэн шалтгааны улмаас бий болсон гэж би боддог. Нэг нь тэргэл, шинэ саран дээр ямар нэгэн онцгой энерги байдаг. Заримдаа хүмүүс өөр өөр энергитэй байдаг тул тэр өдрүүдэд буянтай үйлдлүүдийг хийх нь бага зэрэг илүү хүчтэй болдог. Тухайлбал, тэргэл сартай өдрүүдэд бусад өдрүүдтэй харьцуулахад хүн амины хэрэг их гардаг болохыг цагдаагийн хэлтсээс илрүүлжээ. Хэрэв та наймыг авбал зарлигууд Тэр өдөр та тэндхийн нөлөөг хүртэл эсэргүүцэж байгаа юм шиг байна.

Үзэгчид: [сонсогдохгүй]

VTC: Өө, үгүй ​​ээ, хэн ч чамд гавьяа байгуулдаггүй. Өөр хэн ч чамд өгөхгүй. Будда Алтан одтой суугаагүй. Бас дэвтэр байхгүй [инээв]—“Чи хичнээн гавьяатай юм бэ? Чамд хичнээн муу тал бий, дээшээ доошоо хаашаа явах гэж байгаа юм бэ?"

[Соронзон хальс солигдсоны улмаас сургаал алдагдсан]

Үзэгчид: [сонсогдохгүй]

VTC: Түүнчлэн, жишээ нь, хэрэв та хэн нэгэнд тэр хүнийг тэр хүн гэж төсөөлж өгвөл гэж хэлдэг Будда, энэ нь үнэн хэрэгтээ өгөхтэй ижил ач тус юм Будда. Тэгээд аав ээждээ өгөх үү, нагац эгчдээ өгөх үү, энэ хүнд өчнөөн олон хүн өгөх үү гэж боддог. тангараг эсвэл тэдгээргүй хүн тангараг, хэрэв бид тэр хүнийг тухайн хүн гэж үзвэл Будда бид өгч байна гэж бодож байна Будда, Энэ нь бүх үйл явцыг үнэхээр баяжуулдаг гэж би бодож байна.

Үзэгчид: Буддын шашны жилд хуримтлуулсан эерэг потенциал олон дахин үржигддэг дөрвөн сайхан өдөр юу вэ?

VTC: Нэг нь эхний сарын арван тав. Тухайн үед Будда, гэдэгт итгэдэггүй хэсэг бүлэг хүмүүс байсан Будда-ийн сургаал хэнийг эсэргүүцсэн Будда ид шидийн хүчнүүдийн өрсөлдөөнд. The Будда хийхийг хүсээгүй. Гэвч эцэст нь тэр хийсэн бөгөөд мэдээж хэрэг Будда ялсан тул эдгээр таван зуун хүн бурхны шашинд орсон. Ийнхүү буян арвиждаг онцгой өдрүүдийн нэг болсон.

Хоёр дахь нь дөрөв дэх сарын бүтэн сар юм. Энэ бол жилийн ой юм Будда-ийн төрөлт, паринирвана ба гэгээрэл. Олон уламжлал, тэр дундаа Төвдийн зарим уламжлалд төрөлт нь өөр өдөр байсан гэж ярьдаг ч гэгээрлийн өдөр нь дөрөв дэх сарын арван тавны өдөр гэдгийг бүгд хүлээн зөвшөөрдөг.

Дараа нь долоон долоо хоногийн дараа анхны сургаалын ой тохиож байна Будда номын хүрдний анхны эргэлт болох дөрвөн эрхэм үнэнийг заасан. Дахин хэлэхэд, энэ бол болсон явдлын улмаас маш хүчтэй үе юм.

Сүүлийнх нь хэзээ Будда гучин гурван бурхны бурхны орноос эх дэлхийдээ бууж ирсэн. Эртний Энэтхэгт гурван сарын борооны улиралд лам хуврагууд ухардаг заншил байв. Тэднийг нүүхийг хориглосон. Нэг борооны улирал Будда эхийнхээ дахин төрсөн гучин гурав дахь бурхны оронд очив. Тэрээр бүхэл бүтэн зуны турш түүнд сайхан сэтгэлийг нь хариулахын тулд түүнд сургаал айлдсан. Мэдээжийн хэрэг эндхийн хүмүүс түүнийг маш их санаж байсан тул түүнийг буцаж ирэхэд маш том баяр болж байсан. Энэ бол дахин онцгой өдрүүдийн нэг юм. (Тийм ч учраас та заримдаа буддын шашны урлагийн зарим бүтээл дээр алтан шат, шатыг хардаг Буддаалтан шатаар уруудаж байна. Гучин гурвын бурхны орноос ингэж бууж ирсэн гэдэг. Алтан урсдаг шат.) [инээв]

Эдгээр нь эерэг боломжуудыг нэмэгдүүлэх дөрвөн онцгой өдөр юм.

2) Айдсаас хамгаалах

Хоёр дахь төрлийн өгөөмөр сэтгэл нь айдасаас хамгаалах, айдасаас хамгаалах эсвэл аюулаас хамгаалах явдал юм. Хэрэв хэн нэгэн асуудалд орвол түүнд тусалж, хамгаал. Судруудад дандаа хоригдлуудыг суллах тухай ярьдаг нь сонин. Энэ нь тухайн үеийн шоронгийн тогтолцооны талаар ямар нэг зүйлийг хэлж өгсөн гэж би бодож байна Будда. Маш олон хүнтэй зүй бусаар харьцаж, шударга бусаар шоронд суулгасан байх. Энэ нь бидний орчин үед шоронд орж, хүн бүрийг суллах ёстой гэсэн үг биш гэж бодож байна, учир нь энэ нь нийгэмд тийм ч өгөөмөр байх болно гэж би бодохгүй байна. Гэсэн хэдий ч, хэрэв хэн нэгэн шударга бусаар эсвэл үүнтэй төстэй зүйлээр шоронд байгаа бол түүнийг суллах арга зам байгаа бол үүнийг хийх нь айдасаас хамгаалах болно.

Өөр нэг жишээ бол тэдний эсрэг аюул, хор хөнөөл, заналхийлэлд өртөж буй хүмүүст туслах явдал юм. Аялж буй хүмүүст туслах, хэрэв тэд замаа алдах, эсвэл эд зүйл нь хулгайд алдагдах вий гэж эмээж байвал тэднийг хамгаалах, хамт явах, дагалдан явах, шаардлагатай зүйлсийг нь өгөх, зааварчилгаа өгөх. хэрэгтэй. Нэг хүүхэд нөгөөд нь зодуулаад байвал зодуулж байгаа хүүхдээ хамгаал. Хэрэв хоёр нохой эсвэл хоёр муур зодолдож байвал саад болно. Амьтдыг аюулаас хамгаалах. Хэрэв та усанд живж буй хорхойг харвал түүнийг гаргаж ав. Энэ нь тийм ч их хүчин чармайлт шаарддаггүй. Маш олон удаа хорхойнууд усанд живдэг. Шавж, амьтан, хүн ч бай, аюулаас, айдасаас хамгаалж, хөндлөнгөөс оролцож болох нөхцөл байдал бүрд л байдаг. Гэхдээ гадуур гарч хэн нэгэнд дахин хор хөнөөл учруулах хүмүүсийг хоргодох нь тийм ч сайн зүйл биш юм. Дахин хэлэхэд бид мэргэн ухааныг өгөөмөр сэтгэлтэй хослуулах ёстой.

3) Ном өгөх

Гурав дахь өгөөмөр сэтгэл нь номын өглөг юм. Энэ нь үнэндээ ном заах, зохиол дээр сургаал айлдах гэх мэт албан ёсны нөхцөл байдалд байж болно. Энэ нь удирдаж болно бясалгал. Энэ нь зүгээр л зөвлөгөө өгч, асуудлын талаар ярилцаж болно. Найз чинь асуудалтай байгаа тул та тэдэнтэй ярилцаж, харин номын гэрэл гэгээтэй байдаг. Та тэдний асуудлыг шийдвэрлэхэд нь туслахын тулд ямар нэгэн номын зөвлөгөө эсвэл номын эм өгч болно. Номыг өгч байгаа бүхэн. Хэрэв та хүмүүсийг практик дээр нь урамшуулж байвал; Хэрэв та тэднийг буянтай үйлдэхэд нь урам зориг өгч, бүтээмжтэй зүйл хийвэл энэ нь номын өргөө юм. Хэрэв та бусад амьтан сонсож чадах газар залбирлаа чангаар уншвал тэр нь номын өглөг юм. Би Ачала [зулзага] хооллохдоо олон удаа хэлдэг тарни. Би олон удаа түүнийг гэрт нь хөөхөд би тарни хэлдэг, [инээв] эсвэл тэр намайг гэрт нь хөөх үед би тарни хэлдэг. Бусад амьтад энэ үгийг сонсдог нь маш сайн хэрэг гэж би боддог.

Амьтанд тарни хэлж байна

лам Зопа өмнө нь бөөн нохойтой байсан. Эдгээр нохдыг хариуцдаг нэг гэлэнмаа байсан. Ринбүүчи энэ бол номын өргөө гэдгийг маш их мэдэрсэн учраас эдгээр ноход надаас илүү их авшиг хүртсэн гэж би боддог. Тэр өгөөгүй санаачлах зүгээр л нохойд, тэнд хүмүүс байсан; гэвч тэр ноход явахыг шаардав. Нэгэн зун бидний хэдэн гэлэнмаа нар орой бүр нохойд тодорхой залбирал уншихаар явдаг байв. Ринбүүчи тэднийг сонссон ул мөрийг авахыг хүссэн БуддаУчир нь дуу сонсох нь амьтдын оюун санаанд эерэг нөлөө үзүүлдэг гэж хэлдэг. Энэ нь тэдний ирээдүйн төрөлтөд нь туслах болно.

Нэг удаа би Ринбүүчитэй Сингапурт хамт байж байгаад бид хамт явж байсан амьтны эрх чөлөө. Бид шувуу авахаар явсан. Бид гэрийн тэжээмэл амьтдын дэлгүүрт очсон, тэнд бүх гинжлэгдсэн тоть байсан. Бид тоть авч, торонд хийж, энэ цэцэрлэгт хүрээлэнд аваачсан. Ринбүүчи тоть руу арван таван минут харан залбирсан бөгөөд тоть Ринбүүчи рүү харсаар л байв. Төгсгөлд нь тэр хаалгыг онгойлгож, тоть ниссэнгүй. Тэр торыг онгойлгож, тоть явахыг хүсээгүй. Бид түүнийг торноос гаргаж, нисэхийг уриалах хэрэгтэй болсон.¹

Гол санаа нь зарим сургаал, залбирлыг оюун ухаанд нь сонссон гэсэн ул мөрийг авсан юм. Үүний нэгэн адил бид тарнийг чангаар хэлж, бусад хүмүүс, амьтан, шавжнууд сонсож чадна. Чи чанга дуугаар хэлэхгүй байсан ч эргэн тойронд чинь өөр хүмүүс байгаа, тэдний сонсдог гэж төсөөлж байвал энэ нь ном өгч байна гэсэн үг. Та Ногоон нуурын эргэн тойронд тарни уншиж чадахгүй нь ойлгомжтой, гэхдээ би үүнийг нэг удаа хийж байсан. [инээв] Үүнийг сонсдог хүмүүс байдаг гэж та одоо ч гэсэн төсөөлж байгаа тул энэ нь номын өгөөмөр сэтгэл болж хувирдаг.

Номын номыг бэлэн болгох

Номын номыг гадаадад илгээхдээ манай бүлгийн хийсэн зүйл бол номоо өгөхдөө өгөөмөр сэтгэлээр хичээллэх явдал юм. Бид тэр бүх номыг Терригийн нэрээр хуучин ЗХУ, Зүүн Европ, Африк, Өмнөд Америк руу илгээсэн. (Дашрамд хэлэхэд, бид номыг хүлээн авсан хүмүүсээс хариу авсан. Би тэднийг ногоон хавтсанд үлдээж, хүмүүст уншуулахаар үлдээсэн. Саяхан Эстони, Удайгаас хэд хоногийн өмнө өөр нэг ном авсан. мөн Өмнөд Америк болон бусад газраас ирсэн захидал.) Хүмүүс баярлалаа гэж бичдэг. Энэ бол маш энгийн зүйл юм; Бидний хийсэн зүйл бол ном илгээх явдал байв. Гэвч тэд тэнд ном олж авахад хэцүү байдаг тул бидний хийдэг зүйл номын өгөөмөр сэтгэл болдог.

Буддын Энх тайвны нөхөрлөл дээр номын шоронгийн сүлжээний талаар хүмүүсийн хэрэглэдэггүй номын ном авахыг хүссэн зарыг бид харсан тул Грег шорон руу илгээхийн тулд номын ном цуглуулж байсан удаатай. Тэр тэднийг цуглуулж, явуулав. Энэ бол номыг хүмүүст хүртээмжтэй болгож, ном өгөх явдал юм. Бидний хийж байгаа чуулганыг зохион байгуулж байгаа нь бас л номын өргөө шүү дээ? Буддын шашны сургаалд хэзээ ч ирэхгүй байх магадлалтай эдгээр бүх хүмүүс ямар нэгэн сүнслэг агуулга бүхий зүйлийг сонсож, түүнд хайр энэрлийн тухай ярих гэж бүтэн өдрийг өнгөрөөх болно. Энэ нь сургаалыг хүртээмжтэй болгож байна; Энэ бол номын өргөө юм. Гудамжны буланд ухуулах хуудас барин зогсохоос гадна хүмүүстэй номоо хуваалцах бүх арга замыг бодох. Ном өгөх ухаалгаар арга замууд.

Гэр бүл, найз нөхөдтэйгээ хэрхэн номоо хуваалцах вэ

Миний хүмүүст ихэвчлэн зөвлөдөг зүйл бол та гэр бүлдээ эсвэл ажил дээрээ байгаа хүмүүст номын тухай тайлбарлахдаа эдгээр хүмүүс аль хэдийн санал нийлж байгаа номын талаар ярилц. Жишээлбэл, би евангелист Лютеран сүмд илтгэл тавихаар очсон. Би Халловины баяраар буддын гэлэнмаагийн хувцас өмссөн. [инээв] Би энэ яриаг хийх гэж очоод юу хийсэн бэ? Би ёс зүйн талаар ярьсан. Би хайр энэрлийн тухай ярьсан. Би тэвчээрийн тухай ярьсан. Тэгтэл эдгээр хүмүүс “Хмм, Буддизм үнэхээр сайхан. Энэ нь утга учиртай." Тэгээд асуулт, хариултыг нээлттэй үлдээсэн. Би тэдэнд “Буддын шашинтнууд Бурханд итгэдэг үү?” гэсэн асуулт тавихыг зөвшөөрсөн. мөн үүнтэй төстэй бусад сэдвүүдэд ороорой. Энэ нь ихэвчлэн сайн ажилладаг гэдгийг би олж мэдэв. Хэрэв бид маш ерөнхий ойлголттой, ялангуяа шашин шүтлэгтэй холбоотой зүйл ярих юм бол хүмүүст сонсоход хялбар болно. Бидэнд ганган үг хэлж, самсара, нирвана гэх мэт зүйлс ярих шаардлагагүй аз жаргал ба хүчингүй. Санскрит, пали, төвд үгсийг хаа сайгүй хэрэглэх шаардлагагүй, биднийг хөөрөгдөж, чухал мэт харагдуулдаг. Зүгээр л жирийн хүн бай.

Хэрэв та Дээрхийн Гэгээнтнийг нийтийн бүлгэмтэй ярилцаж байхдаа айлддаг айлдварыг, зарим ярилцлагыг нь уншаад, эсвэл сэтгүүлчидтэй хийсэн зүйлсийг нь харвал номын айлдвар нь ямар ухаантай болохыг харж болно. үүнийг хийхдээ. Тэрээр бүх гайхалтай гүн утгыг маш энгийн үгээр илэрхийлдэг. Тэр тэднийг инээлгэж, тэд үнэхээр сонсдог. Үүнийг санах нь чухал.

Эдгээр нь эд материалын тусламж үзүүлэх, айдсаас хамгаалах, номын өргөх гэсэн гурван тодорхой арга зам юм. Өгөх талаар өөр зүйл бий, гэхдээ би дараагийн удаад нь оруулъя гэж бодож байна.

Энэ талаар асуух зүйл байна уу? Мэтгэлцээн үү?

Асуултууд ба хариултууд

Үзэгчид: гэж юу вэ тарни мууранд хэрэглэдэг үү?

VTC: Би ихэвчлэн хийдэг ом мани педмэ өлгөсөн болон Важрасатва тарни. Заримдаа Важрайогини. Янз бүрийн зүйл, энэ нь миний яг одоо юу хийж байгаагаас хамаарна. Муурын зулзага үүнийг сонсдог. [инээв]

[Хүндэт Чодроны Ринбүүчид өгсөн номын хавтастай холбоотой үзэгчдийн асуултад хариулахдаа] Би хэтэрхий залхуу байсан болохоор тэр гэж бодож байна, гэхдээ тэр хавтасаа хожим нь ашиглаж магадгүй гэдэгт итгэлтэй байна. Тэр хүн өгчихлөө гээд бид дахиж өгөхгүй гэсэн үг биш.

Үзэгчид: Гэхдээ дурамжхан сэтгэлээ яаж зохицуулах вэ? Би үүнийг өөрөөсөө харж байна.

VTC: Өгөх тухай бодох нэг арга бол хэрэв та өөр хүнд ямар нэгэн зүйл өгвөл энэ нь тэднийх; Та тэдний хийж байгаа зүйлд оролцоогүй. Хоёрдугаарт, хэрэв та тэдэнд өгөөд, тэд үүнийг өгөх юм бол энэ нь үнэхээр сайхан хэрэг, учир нь тэр зүйл нь маш сайн арга замаар дасах болно. Хэрэв та итгэл үнэмшилтэй хэн нэгэнд сүнслэг байдлын хувьд өгвөл тэр хүн үүнийг маш ухаалаг байдлаар ашиглах болно гэдэгт итгэлтэй байж болно.

Жишээлбэл, та хийдэг өргөл заримд нь лам нар мөн тэд мөнгөө буцааж хийдээ босгож, лам нартаа зохиол худалдаж авах, эсвэл лам нартаа сургагч багш авдаг. Тэд мөнгөө өөрсдөдөө зарцуулдаггүй, харин бусдад тустай байдлаар ашигладаг. Та "Энэ бол миний тэдэнд өгсөн бэлэг" гэж бодох шаардлагагүй, харин "Энэ бол миний тэдэнд өгсөн бэлэг, тэд бусдад өгч чадна, би тэдэнд итгэдэг" гэж бодох хэрэгтэй. Тэд үүнийг өөрсдөдөө хадгалахаас илүүтэйгээр бусдад ашиглах нь илүү таашаал авдаг, тэгвэл бид яагаад ийм зууралдаад байгаа юм бэ? Хэрвээ Ринбүүчи номын хавтасыг өөртөө үлдээхээс өөр хүнд өгөх нь илүү жаргалтай байсан бол би яагаад баярлаж болохгүй гэж? Бүх зорилго нь Ринбүүчиг баярлуулах байсан. Гэтэл гэнэт “Уучлаарай, Ринбүүчи минь, чи ингэж аз жаргалтай байж болохгүй. Миний хүссэнээр чи аз жаргалтай байх ёстой."

[Үзэгчдийн хариуд] Зорилго нь өгөх байсан бөгөөд хэрэв тэр зүйл нь өөрт нь биш өөр хэн нэгэнд илүү хэрэгтэй байсан тул өгөхдөө илүү их баяр баясгаланг авч байсан бол яагаад болохгүй гэж? Ихэнхдээ багш нартаа өгөхтэй адилхан байдаг. Багш нарт маань мөнгө хэрэггүй гэдэгт би итгэлтэй байна—тэдэнд энэ мөнгө юунд хэрэгтэй вэ? Гэхдээ тэд үүнийг маш ухаалаг байдлаар ашигладаг гэдгийг би мэднэ.

Үзэгчид: Бид хэн нэгэнд туслах гэж маш их хичээсэн ч тэд бидний тусламжаас татгалзвал бид түүнд маш их бухимдаж, уурладаг. Энэ бол эрүүл хандлага биш, тийм үү?

VTC: Энэ бол маш сайн санаа юм. Та үнэхээр хэн нэгэнд тусалж, айдсаас нь хамгаалж, номыг нь өгөхийг хичээж байгаа ч тэд тусламжийг хүсэхгүй байгаа бол бид үүнийг хувь хүнийхээ хувьд хүлээж авах хандлагатай байдаг биз дээ? Яг л миний эсрэг юм шиг. Үнэндээ би үүнд хаана багтах вэ? Хэрэв хэн нэгэн хүлээн авагчийг авахгүй бол та дуудлага хийх боломжгүй. Хэрэв би утсаа залгахад тэд хүлээн авагчаа авахгүй бол энэ нь надад ямар нэгэн зүйл буруу байна гэсэн үг биш юм.

Гол нь энэ нь тухайн хүний ​​өөрийнх нь хязгаарлалт гэдгийг хүлээн зөвшөөрөх явдал юм; Гэхдээ хэрэв бид хаалгыг онгорхой байлгаж чадвал дараа нь тэд илүү нээлттэй байж, хүлээн авагчийг авах боломжтой. Миний бодлоор энэ бол маш их хичээх, харилцаа муу байгаа үед энэ хаалгыг нээлттэй байлгах явдал юм, учир нь бид "Би чамд үүнийг өгч байна" гэж хэлэх хандлагатай байдаг. Би чиний төлөө маш их зүйлийг хийж байна. Та үүнийг үнэлэхгүй байна. Чиао, найзаа!" [инээв] Гэхдээ хүмүүс өөрчлөгддөгийг яах вэ? Өсвөр насны хүүхэд чинь өсч том болоод хэзээ нэгэн цагт чамаас зөвлөгөө авч магадгүй бол яах вэ? Тэднийг яагаад гэрээсээ хөөх ёстой гэж? Яагаад харилцаагаа таслах вэ? Тэдэнд жаахан зай өг. Тэд буцаж ирж магадгүй юм. Манай эцэг эхчүүд том өсвөр насныхантай адилхан. Бидэнтэй адил зүйл - бид дунд насны өсвөр насныхан. [инээв] Хүмүүс өөрчлөгддөг гэдгийг хүлээн зөвшөөрч, яг одоо хүлээж авах боломжгүй байсан ч хэсэг хугацааны дараа боломжтой байхын тулд тэр хаалгыг нээлттэй байлгахыг хичээ. "Чи хүссэн хүсээгүй та үүнийг авах болно!" Бид өгөөмөр зангаараа бусдыг хүчээр тэжээж эхэлдэг.

[Үзэгчдэд хариулахдаа] Энэ нь тэд хүсэхгүй байгаа ч үргэлжлүүлэн өгөх хэрэгтэй гэсэн үг биш юм. Энэ нь таны цагийг дэмий үрэх эсвэл материалаа дэмий үрж магадгүй юм. Дахин хэлэхэд та мэргэн ухаанаа ашиглах хэрэгтэй. Гэхдээ таны ярьж байсан шинэлэг оюун ухаантай байх нь сайн хэрэг бөгөөд бид "За, энэ боломж байна. Энэ нь тав дахь удаагаа дахин ажиллахгүй байж магадгүй, гэхдээ энэ нь ажиллахгүй гэж өмнө нь өөртөө хэлэхийн оронд энэ удаад үнэхээр ажиллах боломжтой орон зайг өгөх болно." Энэ хэцүү. Бодоод байхаар сонирхолтой зүйл байна. Хэрэв таны дурьдсан үйлчлүүлэгч өөр сэтгэцийн эрүүл мэндийн ажилтан руу хашгирч байвал энэ нь танд төвөг учруулахгүй. Хэрэв тэд чам руу хашгирвал энэ нь маш том асуудал болно.

Үзэгчид: [сонсогдохгүй]

VTC: Заавал түүнд хэлэх хэрэг байна уу? Зайлаад хаячихаж болох уу, дараа нь гараад ирвэл “За агуулахад байсан. Би энэ зүйлийг хадгалахын тулд энэ бүх мөнгийг төлж байсан бөгөөд би үүнийг ашиглахгүй байсан. Би өөр хүн хэрэглэвэл сайн гэж бодоод өгсөн." Гэхдээ та түүнд өмнө нь мэдэгдэх шаардлагагүй. Арван жилийн дараа гарвал чи ингэж хэлж болох юм, гэхдээ тэр тэгэхгүй бол та үүнийг ярих шаардлагагүй.

Миний бодлоор та маш сайн санааг хөндсөн. Маш олон удаа хүмүүс өгөхийг хүсдэг бөгөөд энэ нь тэдэнд маш их баярладаг бөгөөд хэрэв бид бэлэгнээс татгалзвал энэ нь тэднийг өвтгөх болно. Бид чуулганы хуралдаанд энэ талаар ярилцсан бодьсадва тангараг. Хэрэв бид сэтгэлийн зовиур, бардам зан, бардамнал эсвэл үүнтэй төстэй зүйл мэдэрч, үүнээс болж бэлэг өгөхөөс татгалзвал энэ нь эсрэг заалттай болно. бодьсадва тангараг. Хэрэв хэн нэгэн танд үүнийг өгвөл хадны ёроолд унах вий гэж айж байгаа бол үүнийг бүү хүлээн зөвшөөр. Тэгэхгүй бол үнэхээр өгөхийг хүсч, баярлуулж байгаа бол хүлээж авах нь сайхан санагддаг. "Үгүй ээ, би тэдний өмнө үүрэг хүлээсэн" гэж бодож байгаа сэтгэлийг хараарай. Бид яагаад үүнийг мэдрэх ёстой гэж? Эсвэл "Гэхдээ би үнэхээр гайхалтай, буяны үйлсийг хүлээж авах шаардлагагүй. Би одоо насанд хүрсэн хүн. Би аав, ээжээсээ юу ч авахгүй” гэж хэлсэн. Ингэж хэлдэг сэтгэлгээг хар даа.

Үзэгчид: Би төлж байгаа татвараа цэргийн зориулалтаар ашиглаасай гэж хүсдэггүй. Үүнийг яаж хийх вэ?

VTC: Янз бүрийн арга байдаг. Нэг арга нь цэргийн зүйлд зориулагдаж, татвараасаа хасаад оронд нь буяны байгууллагад өгөөд татвараа оруулахдаа үүнийг бичнэ. Өөр нэг арга бол чек дээрээ “Энэ мөнгийг ашиглаарай” гэж бичих явдал юм. Цэргийн зүйлд зориулагдаагүй, нийгмийн үйлчилгээний төлөө."

Үзэгчид: Гэхдээ энэ нь үнэхээр тохиолддоггүй.

VTC: Энэ нь тэдний талаас биш, харин таны талаас болдог. Таны хүсэл эрмэлзэлд та цэрэг армид дэмжлэг үзүүлэхгүй байгаа юм, учир нь бид энэ хэсгийг хассан ч, хэрэв би 100 долларын татвар төлөхгүй бол энэ нь цэрэгт огтхон ч хохирол учруулахгүй. Энэ бол миний армийг зогсоох арга зам биш, харин тэдний аялалд оролцохгүй байх нь миний арга юм.

[Үзэгчдийн хариуд] За, алим өргөхөд таны оюун ухаанд та ийм байдаг Санал болгох бүхэл бүтэн орон зай сайхан зүйлсээр дүүрэн. Таны өгч байгаа жинхэнэ сайхан зүйл байхгүй Будда; чи тэднийг зүгээр л төсөөлж байна.

[Үзэгчдэд хариулахдаа] Тийм учраас "Энэ мөнгийг цэргийн зүйлд бүү ашигла" гэж хэлвэл бид өөрсдийнхөө санаа бодлыг үл тоомсорлож байна гэсэн үг, учир нь бидний оюун санаанд тодорхой зүйл байдаг. Бид тэр мөнгийг тэр зорилгоор өгөхгүй байгаа. Аваад өөр зорилгоор буруугаар ашиглавал энэ бол тэдний аялал.

[Үзэгчдийн хариуд] Гэхдээ чи амьд байгаа бөгөөд миний бодлоор өөрийгөө оюун санааны хувьд тайлж байгаа гэж бодож байна, энэ нь таны хийж чадах зүйл юм, учир нь та бусдын самсарад оролцохгүй энэ гараг дээр хаана амьдрах гэж байгаа юм бэ? Та Эверестийн оргилд амьдарч болно; чи бусад хүмүүсийн самсарад оролцсон хэвээр байх болно. Гол нь оюун ухаанаа ариусгаснаар гэгээрэлд хүрдэг.

[Үзэгчдийн хариуд] Гэхдээ би "Засгийн газарт өөр зүйлд ашигла гэж хэлж байгаа ч цэргийн зориулалтаар ашиглах гэж байна" гэж би хэлэхгүй байна, би мэдэхгүй, магадгүй миний шалгах нь ямар нэг зүйлд хүргэдэг. Би үүнийг оюун санааны хувьд тодорхой зүйлд чиглүүлж байна. Энэ бүхэн бусад хүмүүсийнхтэй холилддог. Энэ нь юу болохыг би мэдэхгүй.

Ямар ч байсан бид бүгд өөр өөрийн гэсэн арга барилтай. Бусад хүмүүс юу гэж боддог вэ? Та өөрийгөө сөрөг гэж бодож байна уу карма Татварын зориулалттай санал нийлэхгүй байсан ч татвар төлдөг учраас?

[Үзэгчдийн хариуд] Гэхдээ та самсарагаас гарахын тулд юу хийдэг вэ? Энэ нь гадаад ертөнцийг өөрчлөх замаар уу эсвэл таны бодлоо өөрчлөх замаар уу?

[Үзэгчдэд хариулахдаа] Та үүнийг хэрхэн өөрчлөх вэ? Та юу өөрчлөх хэрэгтэй вэ?

Үзэгчид: За тэгээд арван доллар цэрэгт явж байна гэж бодож байна. Та үүнд үнэхээр харамсаж, үүнийг ариусгаж байна, учир нь бодитой байхын тулд энэ нь үүн рүү чиглэх болно.

VTC: За тэгвэл ингэж хий. [инээв] Би санал нийлэхгүй байна, гэхдээ ингэж хий. Гэхдээ энэ тохиолдолд таны оюун ухаанд та цэрэгт өгч байгааг харж байна. Та энэ арван долларыг цэрэгт явж байна гэж хэлж байна.

Үзэгчид: Энэ нь “За, би энэ хүнийг алаагүй болохоор тэр хүнийг алснаа ариусгах шаардлагагүй гэж бодож байна. Гэхдээ хэрэв та хүн алсан бол юу буруу хийснээ хүлээн зөвшөөрөх ёстой.

VTC: Харин үүний төлөө мөнгөө өгөөгүй бол...

Үзэгчид: Гэхдээ энэ нь хаашаа явж байгааг та бодитоор мэдэж байсан.

VTC: Би нэг удаа нийтлэл уншсан Буддын шашны энхтайвны нөхөрлөлийн сэтгүүл Тэд Калифорнид хэн нэгнийг цаазласны дараахан болсон. Энэ нэг залуу "Би алсан (нэр нь ямар байсан)" гэж бичжээ. Тэр Калифорнид татвар төлөгч байсан учраас ингэж хэлж байсан; тиймээс тэр энэ хүнд цаазаар авах ял авч, цаазаар авахуулсан буруутай бөгөөд түүнд маш муухай санагдсан. Би “Хөөх, энэ бол Америкийн гэм буруугийн тухай” гэж мэдэрсэн. Хэрэв та цаазаар авах ялыг хэрэгжүүлдэг тогтолцоог дэмжихгүй, тэд таны зөвшөөрөлгүйгээр үүнийг хийх юм бол та ямар хэрэгт холбогдож байгааг би ойлгохгүй байна. Хэрэв та үүнийг сайн зүйл гэж бодож байгаа бол эсвэл тэдний хийж байгаа зүйлд хайхрамжгүй ханддаг бол миний бодлоор карма үүсгэсэн. Гэхдээ хэрэв та үүнийг буцааж өгөхгүй бол ...

[Үзэгчдэд хариулахдаа] Хэрэв та тэр хүнийг цаазаар авах ялд итгэдэг гэдгийг нь мэдсээр байж түүний төлөө саналаа өгсөн бол үүнтэй санал нийлэх нь нэг хэрэг гэж би бодож байна. Харин тэдний төлөө саналаа өгчихөөд цаазаар авах ялд итгэдэг гэдгийг мэдээгүй байсан бол өөр хэрэг.

Үзэгчид: [сонсогдохгүй]

VTC: Тийм ч учраас бид юуг сурталчилж, юуг дэмждэггүй, юунд баярлаж, юунд дургүй байдаг талаар өөрийн оюун ухаандаа маш тодорхой байлгах нь үргэлж чухал байдаг.

Үзэгчид: [сонсогдохгүй]

Энэ нь нөхцөл байдлаас ихээхэн шалтгаална. Энэ тохиолдолд үл тоомсорлох нь танд мэдээлэл байхгүй гэсэн үг биш юм. Мунхаглал бол буруу үйлдлийг зүгээр гэж бодох явдал юм. Энэ бол таны бий болгож буй мунхаглал юм карма хамт.

1. Тэмдэглэлийг 16 оны 2011-р сарын XNUMX-нд Эрхэм хүндэт Чодроны шавь Дон аав нэмсэн. Эцэг Дон тоть, какадуны дархан цаазат газар ажиллуулдаг бөгөөд тотьнуудыг чөлөөлөх дараах арга барилыг санал болгожээ: "Хүн дээр дарагдсан тоть нь олзноос суллагдсаныхаа дараа удалгүй үхдэг. Хэдийгээр шинэхэн баригдсан тоть нь амьдрах орчинд нь суллагдаж болох ч харийн нутаг дэвсгэрт нэг тоть үхэх магадлалтай тул энэрэнгүй байх болно. Үхэх нь торонд гинжилсэнээс дээр байж магадгүй ч Ринбүүчи эсвэл пситтацинаар мэргэшсэн мэргэшсэн байгаль судлаач л ийм шийдвэр гаргах ёстой." ↩