Зовлон юу хийдэг

• Хүмүүс аз жаргалыг хүсдэг ч зовлонгоор хэлбэрждэг
• Бие махбодийн болон нийгмийн зовлон зүдгүүр нь гадны хүний ​​үзэл бодлыг өгдөг
• Зовлон зүдгүүр нь зарим хүмүүст хүний ​​байдлын талаар илүү гүнзгий бодоход хүргэдэг

зовлон юу вэ (татаж авах)

Би өөр нэг нийтлэлээс олж мэдсэн нийтлэлээ тантай хуваалцахыг хүссэн Нью-Йорк Таймс, "Үзэл бодол" хуудсан дээр. Энэ нь Дэвид Брукс бөгөөд үүнийг нэрлэдэг Зовлон юу хийдэг вэ. Тиймээс тэр үзэл бодлыг танилцуулж, би үүнийг уншаад дараа нь зарим нэг тайлбар хийе гэж бодлоо. Тэрээр хэлэхдээ:

Сүүлийн хэдэн долоо хоногт би амьдралын гол зорилго бол аз жаргалыг дээд зэргээр нэмэгдүүлэх явдал юм гэсэн яриагүй таамаглалтай олон ярианд өөрийгөө олсон. Энэ бол хэвийн зүйл. Хүмүүс ирээдүйгээ төлөвлөхдөө өөрт тохиолдсон сайхан үе, сайхан туршлагынхаа талаар байнга ярьдаг. Бид аз жаргалын тухай ярьдаг соёлтой амьдарч байна. Өнгөрсөн жилийн гурван сарын хугацаанд Амазон дээр энэ сэдвээр 3 гаруй ном хэвлэгдсэн.

Гэвч сэтгэл судлаачид сүүлийн үед үргэлж зовлонг судалдаг, хэзээ ч аз жаргалын талаар бодитой судалж байгаагүй гэж хэлж байсан болохоор одоо тэд аз жаргалын талаар судалж эхэлж байгаа нь нэлээд сонирхолтой юм. Мэдээж энэ хорвоод аз жаргал гэж юу вэ, бид аз жаргал гэж юуг хэлээд байгаа вэ гэвэл хоёр өөр бөмбөг тоглоом юм. Тиймээс тэр хэлэхдээ:

Гэхдээ энэ үзэгдлийг анзаараарай. Хүмүүс өнгөрснөө дурсахдаа зөвхөн аз жаргалын тухай ярьдаггүй. Ихэнхдээ сорилтууд хамгийн чухал мэт санагддаг. Хүмүүс аз жаргалын төлөө харвадаг ч зовлон зүдгүүрээр өөрийгөө бүрдүүлдэг."

Тэгээд ч үнэн. Бид бүгд ямар ч төрлийн аз жаргалыг хүсдэг ч ихэнхдээ бэрхшээлүүд биднийг үнэхээр төлөвшүүлж, өсөхөд тусалдаг. Тийм биш гэж үү? Бурхны оронд байдаг шиг тийм ч их бэрхшээл тулгардаггүй хүмүүс маш их аз жаргалыг мэдэрдэг - баяр баясгаланг мэдэрдэг - тэд хэзээ ч ном бүтээх тухай боддоггүй. Ингэж өснө гэдэг хэцүү. Хүн төрөлхтөн ч гэсэн ямар ч бэрхшээлгүй бидний бусад хүмүүсийг хэрхэн ойлгохоо мэдэхгүй байна. Тэд үргэлж хүссэн бүхнээ авч, бүх зүйл хүссэнээрээ болно гэж хүлээдэг, харин болохгүй бол тэдэнд маш хэцүү байдаг. Тэр үргэлжлүүлэн:

Мэдээжийн хэрэг, зовлон зүдгүүрийг алдаршуулах зүйл байхгүй гэдгийг хэлэх хэрэгтэй."

Баярлалаа. Зовлон зүдгүүрт ер бусын зүйл байхгүй.

Бүтэлгүйтэл нь заримдаа зүгээр л бүтэлгүйтдэг шиг зовлон нь заримдаа зүгээр л сүйрүүлж, аль болох хурдан гарахад хүргэдэг. Гэхдээ зарим хүмүүс үүнд алдаршсан нь тодорхой.

Энэ нь "алс холын" тухай ярихад маш их тохиолддог бат бөх байдал,” бидэнд байгаа учраас зовлон зүдгүүрээр эрхэмсэг болж байна бат бөх байдал шүүмжлэл, бидэнд тохиолдож буй таагүй зүйлстэй харьцах, the бат бөх байдал бие махбодийн болон оюун санааны зовлон зүдгүүрийг шийдвэрлэх, мөн бат бөх байдал хоосон чанарыг ухаарах оролдлоготой харьцах тухай. Эдгээр бүх туршлага нь хэцүү байж болох ч бид дадлага хийдэг учраас л тэр бат бөх байдал Тэр үед бид бүрэн сэрсэн Будда болж чадна. Яг юу шиг байна лам Зопа надад "Сэмийн түүх"-дээ Сэм бол түүнээс илүү чухал гэж хэлсэн Будда Учир нь чи бясалгаж чадахгүй бат бөх байдал чамд үргэлж эелдэг ханддаг хүмүүстэй. Тиймээс заримдаа зовлон зүдгүүр, бэрхшээлүүд биднийг үнэхээр сайхан болгодог.

Франклин Рузвельт полиомиелит өвчнөөр өвчилсний дараа хэрхэн илүү гүн гүнзгий, илүү их өрөвдөлтэй буцаж ирсэн талаар бодоорой. Ихэнхдээ бие махбодын болон нийгмийн зовлон зүдгүүр нь хүмүүст гадны хүмүүсийн үзэл бодлыг өгч, бусад хүмүүс юуг даван туулж байгааг ойлгоход хүргэдэг.

Тэгээд энэ үнэхээр үнэн. Та үүнийг харж болно. Та ямар ч нөхцөл байдалд ихэнх тохиолдолд ялгаварлан гадуурхалтыг олж хардаггүй. Цөөнх байхдаа л хардаг. Мэдээжийн хэрэг, та үүнийг харж, зовлон зүдгүүрийг мэдрэх үедээ ялгаварлан гадуурхалт, хавчлагад өртөж буй аль ч цөөнхийн бүлгийн хүмүүсийг өрөвдөж чадна. Хэрэв та ийм туршлагагүй бол шударга бус байдал, ялгаварлан гадуурхалт, шударга бус байдал байгааг ч олж харахгүй. Энэ нь таны радарт ч бүртгэгддэггүй.

Гэхдээ зовлонгийн хамгийн том зүйл бол таныг аз жаргалын сэтгэлгээний урам зориг өгдөг логикоос гадуур авч явдаг. Аз жаргал таныг ашиг тусаа нэмэгдүүлэх талаар бодохыг хүсдэг. Хэцүү байдал, зовлон зүдгүүр таныг өөр зам руу илгээдэг.

Тэгэхээр энэ үнэн. Бид аз жаргалын тухай бодоход бүх зүйл миний тухай, би, миний болон минийх юм. Зовлонт нь ч гэсэн ийм байж болно, бидний бодож байгаа зүйл бол миний зовлон, миний зовлон, би аз жаргалыг хүсч байна. Гэхдээ түүний хэлж байгаа зүйл бол бид зовж шаналах үед, хэрвээ бид ухаалаг байвал бидний зовлон зүдгүүр биднийг үүнээс гадна огт өөр чиглэлд илгээж болно, "За би үргэлж аз жаргалтай байх ёстой." Тэгээд "Яагаад бусад хүмүүст ийм байдаг, надад байдаггүй юм бэ?" нэг төрлийн сэтгэлгээ.

Нэгдүгээрт, зовлон зүдгүүр таныг өөртөө улам гүнзгийрүүлдэг.

Тэгэхээр энэ бол гедонист биш харин ухаалаг хүн юм.

Теологич Пол Тиллич зовлон зүдгүүрийг тэсвэрлэдэг хүмүүс амьдралын хэв маягийн дор автдаг бөгөөд тэд өөрсдийгөө гэж итгэдэг хүн биш гэдгийг олж хардаг гэж бичжээ.

Учир нь амьдралын хэв маягт бид өөрсдийгөө үхэшгүй мөнх гэж боддог, алдаа гаргадаггүй гэж боддог, бид өөрсдийгөө удирддаг гэж боддог. Зовлон зүдгүүр тохиолдоход бид үхэшгүй мөнх биш, алдаагүй, хяналтгүй гэдгээ ухаардаг. Тиймээс ухаантай хүн үүнийг хараад үнэхээр ухаалаг болдог. Тэд чадна бясалгал мөн бодит байдлыг үгүйсгэхийн оронд аливаа зүйлийн бодит байдлыг хүлээн зөвшөөрөх.

Гайхамшигтай хөгжмийн зохиол зохиоход учирсан зовлон шаналал эсвэл хайртай хүнээ алдсаны уй гашуу нь тэдний зан чанарын доод давхарт гэж бодсон зүйлийг нурааж, доорх хэсгийг нээж, дараа нь тэр давхрыг эвдэж, өөр хэсгийг илчилдэг. .

Тэгэхээр энэ бол ухаалаг хүн юм. Тэдний зовж шаналж буй бэрхшээл нь тэднийг “Хүний байдал ямар байна вэ?” гэж асуухад улам гүнзгийрүүлдэг. "Амьдрал гэж юу вэ?" "Амьдралын утга учир юу вэ?" "Үнэхээр зовлон гэж юу вэ?" Та нар ч бас тархсан нөхцөл байдлын зовлонг ухаарах үед би ингэж бодож байна. Ухаалаг хүний ​​хувьд зовлон таныг гүнзгийрүүлж, энд юу болоод байгааг үнэхээр эргэлзэхэд хүргэдэг. Хүний байдал ямар байна вэ? Яагаад хүн бүр бэрхшээлтэй тулгардаг вэ? Ийм асуулт нь хэн нэгнийг ном руу хөтөлнө. "Би бол аз жаргалтай хүн. Миний амьдралд бүх зүйл сайхан болж байна. Тэгээд бүх зүйл сайхан хэвээр байх болно." Мөн энэ нь "Хөөе" гэх мэт. Та мэдэх үү?

Дараа нь зовлон зүдгүүр нь хүмүүст өөрсдийнхөө хязгаарлагдмал байдлыг, юуг хянаж чадах, юуг хянах боломжгүйг илүү нарийвчлалтай ойлгох боломжийг олгодог. Хүмүүсийг эдгээр гүн гүнзгий бүс рүү түлхэх үед тэд тэнд юу болж байгааг тодорхойлж чадахгүй байгаатай тулгарах шаардлагатай болдог. Хичнээн оролдоод үзээрэй, тэд өвдөлт мэдрэхээ боль, эсвэл нас барсан эсвэл явсан хүнээ санахаа боль гэж хэлж чадахгүй. Амар амгалан байдал эргэн ирж эхэлсэн ч, эсвэл уй гашуу намдах тэр мөчүүдэд ч гэсэн тайвшрал хаанаас ирдэг нь тодорхойгүй байдаг. Эдгэрэх үйл явц нь ч гэсэн хувь хүний ​​хяналтаас гадуур байгалийн эсвэл бурханлаг үйл явцын нэг хэсэг юм шиг санагддаг.

Одоо энд Номын арай өөр налуутай байна. Учир нь энд “Өвдөлт мэдрэхээ больж чадахгүй. Та хайртай хүнээ санахгүй байж чадахгүй. Зовлон дундаа л үлдэх хэрэгтэй” гэж хэлсэн. Ном "Үгүй" гэж хэлдэг. Ном нь хэрэв та нөхцөл байдлыг харах хандлагаа өөрчилвөл та түүний туршлагаа өөрчилж чадна гэж хэлдэг. “Хэн нэгэн үхчихлээ, би үнэхээр жаргалтай байна” гээд нөхцөл байдлаас гарах гэж байгаа юм биш. Тийм биш. Гэхдээ энэ нь та тухайн нөхцөл байдалд яг юу болж байгаа руу нэвтэрч, бодит байдлыг хүлээн зөвшөөрч, үүнийг хүлээн зөвшөөрснөөр дотроо амар амгалан болно гэсэн үг юм. Эсвэл хэн нэгэн таныг шүүмжилснээс болж зовж шаналж байгаа бол, эсвэл та ажлаа алдаж, өөртөө сэтгэл дундуур байгаа эсвэл үүнтэй төстэй зүйл байвал. Та нөхцөл байдлыг өөр өнцгөөс харж, дараа нь өөрийнхөө асуудлыг шийддэг. Дахин хэлэхэд та өөрийгөө хүлээн зөвшөөрч, амар амгалангийн байдалд хүрч чадна. Мөн энд хүлээн зөвшөөрөх нь тайвшрах гэсэн үг биш юм. Та үргэлжлүүлэн өссөөр байна. Тэгэхээр энд Дарма энэ байдлыг арай өөрөөр авч үздэг.

Ийм нөхцөл байдалд байгаа хүмүүс ихэнхдээ өөрсдийгөө ямар нэгэн том ивээлд автсан гэсэн ойлголттой байдаг. Абрахам Линкольн иргэний дайн явуулахын зовлонг амссан бөгөөд тэрээр Хоёр дахь нээлтийн ёслолоор энэ байдлаас гарсан. Тэрээр зөвхөн өөрийг нь төдийгүй нийт үндэстнийг бүхэлд нь хамарсан зовлон шаналал, гэтэлгэлийн гүн гүнзгий урсгалууд байгаа бөгөөд тэр бол зөвхөн давж заалдах шатны даалгаврын хэрэгсэл байсан гэдгийг мэдэрсэн.

Тэгэхээр энэ үнэн. Хэрэв бид зовлонд гүн гүнзгий орж, самсара гэж юу болохыг ойлгох юм бол карма Бид самсарагаас хэрхэн гарах, түүнд хүрэх зам юу вэ, үр дүн нь юу болох тухай юм... Бид ямар нэгэн трансцендент зүйлд оролцож байгаа бөгөөд үнэхээр их ашиг тустай байж чадна. Абрахам Линкольн үүнийг өөр аргаар хийсэн. Бид ч бас хийж байна.

Яг энэ үед хүндрэлтэй байгаа хүмүүс дуудлагыг мэдэрч эхэлдэг. Тэд нөхцөл байдлын эзэн биш ч арчаагүй ч биш.

Энэ бол чухал. Учир нь бид заримдаа зовж шаналж байхдаа “Би арчаагүй байна. Би найдваргүй байна." Тэгээд тэр энд мастерууд биш гэж хэлж байна, гэхдээ та ч бас арчаагүй биш. Таны хийж чадах зүйл байна.

Тэд өвдөлтийн явцыг тодорхойлж чадахгүй ч түүнд хариу үйлдэл үзүүлэхэд оролцож болно.

Тиймээс бид нөхцөл байдлыг зогсоож чадахгүй байх магадлалтай. Жишээлбэл, бид бие махбодийн өвдөлтийг зогсоож чадахгүй байж магадгүй юм. Гэхдээ бид өвдөлтийг өөрөөр хариулах нь гарцаагүй. Бид хэцүү нөхцөл байдалд өөрөөр хариулах нь гарцаагүй. Тиймээс бидний ердийн хэв маяг нь өөрийгөө өрөвдөх, гомдоллох, юу ч байсан, уурлах, бодит байдлыг үгүйсгэх байж болно ... Гэхдээ бид үнэхээр гүнзгийрвэл бид бэрхшээлийг өөр аргаар хариулах боломжтой гэдгийг харж болно.

Тэд үүнд сайнаар хариулах ёс суртахууны асар их үүрэг хариуцлагыг ихэвчлэн мэдэрдэг.

“Би зовлон зүдгүүрийг амссан. Би бусад хүмүүс зовж байгааг харж байна. Би үүнд тустай байдлаар хариулах ёс суртахууны үүрэгтэй. Бусад хүмүүст илүү их асуудал үүсгэхгүй, харин асуудлыг шийдэх арга замаар."

Зовлонт сорилтыг зохих ёсоор давтахыг эрэлхийлж буй хүмүүс аз жаргал, хувь хүний ​​ашиг тусын түвшнээс илүү гүн гүнзгий түвшинд байгаагаа мэдэрдэг. Тэд “За би хүүхдээ алдсандаа их өвдөж байна. Би олон үдэшлэгт очиж, бужигнуулж, гедон дансаа тэнцвэржүүлэхийг хичээх хэрэгтэй."

Эдгээр хүмүүс эм тариа хийх гэж оролддоггүй, зовлон зүдгүүрийг нь үл тоомсорлодоггүй. Зовох үед бид зовлонтой нүүр тулахын оронд олон үдэшлэгт очдог биз дээ? Бид өөрсдийгөө сатааруулдаг. Бид үдэшлэгт явдаг. Бид кинонд явдаг. Бид роман уншдаг. Бид зурагт үздэг. Бид иднэ. Бид эм уудаг. Бид өөрөө эм хийдэг. Архи уух. Зовлонт байдлаас зайлсхийхийн тулд хэд хэдэн зүйлийг хий. Гэхдээ тэр гүн гүнзгий явдаг эдгээр хүмүүс өөр байдлаар хариу үйлдэл үзүүлдэг гэж тэр хэлж байна. Тэд өвдөлтийг өөрөө эмчлэх арга болгон гедонист таашаал авахыг эрэлхийлдэггүй.

Энэ төрлийн өвдөлтийн зөв хариу үйлдэл нь таашаал биш юм. Энэ бол ариун байдал. Би үүнийг цэвэр шашны үүднээс ч хэлэхгүй байна. Энэ нь амьдралыг ёс суртахууны жүжиг гэж харж, хүнд хэцүү туршлагаа ёс суртахууны хүрээнд байрлуулж, муу зүйлийг ариун зүйл болгон эргүүлэн авахыг хичээдэг гэсэн үг юм.

Бодлын сургалт. Энэ нь сэтгэлгээний сургалтын мөн чанар биш гэж үү?

Хүүхдээ алдсан эцэг эхчүүд сан байгуулж эхэлдэг.

Тэд тийм биш гэж үү? Бусдын хүүхдүүдэд ашиг тусаа өгөхийн тулд.

Линкольн Холбооны төлөө өөрийгөө золиосолсон. Сэтгэл зүйч Виктор Франклтай хорих лагерьт хоригдлууд хайртай хүмүүсийнхээ итгэл найдвар, хүлээлтийг биелүүлэхийн тулд өөрсдийгөө зориулж байсан ч хайртай хүмүүс нь аль хэдийн үхсэн байж магадгүй юм."

Хэдхэн хоногийн өмнө Канзас-Сити дэх еврейчүүдийн хоёр төвийн гадна буудалцаан болсныг та бүхэн мэдэж байгаа бөгөөд хачирхалтай нь амиа алдсан хүмүүс Христийн шашинтай байсан. Гэхдээ энэ нь еврей нийгэмлэгийн эсрэг үзэн ядсан гэмт хэрэг байсан нь гарцаагүй. Миний олж авсан Итгэл Нэгдсэн зүйлийн нэг дээр энэ талаар маш сайхан зүйл бичсэн нэгэн рабби байсан. Учир нь энэ бол Дээгүүр Өнгөрөх баярын өмнөх өдөр юм. Дээгүүр Өнгөрөх баяр бол боолчлолоос гарч эрх чөлөөнд хүрэх баяр юм, тиймээс тэрээр биднийг үзэн ядах гэмт хэргийн тухай бичээд зөвхөн антисемитизм төдийгүй нэг Сикийн сүмд байсан гэж хэлсэн. аллага, дараа нь Ньютоны бага сургуулийн өөр өөр шашны хүүхдүүд алагдсан, дараа нь тэр Чикагод болсон, хэн нэгний амь насыг хөнөөсөн тухай миний мэдэхгүй үйл явдлын талаар ярьсан ... Африк гаралтай америкчуудад ч бас тохиолддог. Та [Трэйвон Мартин] болон чанга хөгжим тоглож байгаад амиа алдсан нөгөө хүүхдийг харж байна... Тиймээс рабби энэ байдлыг авч, дэлхий дээрх бүх хүмүүст тохиолдож байгаа зүйл рүү авчрав. Энэ бол миний хувийн зовлон байхын оронд хүн бүрийн зовлонг харж, хүн бүрийн зовлонд хариулцгаая. Үнэхээр хөөрхөн. Би үүнийг хаа нэгтээ олоод хэвлэх хэрэгтэй.

Зовлонгоос ангижрах нь өвчнийг эдгээхтэй адил биш юм. Олон хүмүүс эдгэрсэн гарч ирдэггүй; тэд өөр гарч ирдэг. Тэд хувь хүний ​​ашиг тус [болон гедонизм] логикоор дамжиж, гаж донтой байдаг. Бараг үргэлж зовлон зүдгүүртэй холбоотой хайрын амлалтаасаа ухрахын оронд тэд өөрсдийгөө илүү гүнзгийрүүлдэг.

Тэд нийгмийн идэвхтэн болдог. Тэд амьтдын тусын тулд ажилладаг. Тэд бусдад ашиг тусаа өгөх арга замыг эрэлхийлдэг.

Зарим хүмүүс хамгийн муу, хамгийн аймшигтай үр дагаврыг амсаж байсан ч эмзэг байдлаа хоёр дахин бууруулдаг. Тэд урлаг, хайртай хүмүүс, амлалтдаа илүү гүн гүнзгий, талархалтайгаар ханддаг.

Эсвэл тэдний дотор бясалгал. Тэдний нийгмийн оролцооны төслүүдэд. Юу ч байсан.

Тэдний даалгаварт тохиолдсон зовлон зүдгүүр нь аймшигт бэлэг болж, уламжлалт байдлаар тодорхойлогддог тэр тэгш болон бусад бэлэг болох аз жаргалаас тэс өөр юм.

Тиймээс тэд илүү хүчтэй гарч ирдэг. Мөн тэдний мэдэхгүй эх сурвалжийг олж мэдээрэй. Мөн тэдний мэддэг нөөц бололцоогоо хөгжүүл. Мөн үнэхээр их ашиг тусаа өгөх боломжтой. Бид ямар нэгэн зовлон зүдгүүр тохиолдоход ийм зүйлийг санаж байх ёстой. Хэдий хөлийнхөө хурууг гөвүүлэхийн өчүүхэн зовлон ч юм уу, амьдралд тохиолдох том зовлон ч юм уу, бусад амьд оршнолуудтай хамт амсах том зовлон байсан ч тэр зовлонг номын бясалгалаар дамжуулан өөрчлөх арга замыг хайж олохын тулд . Учир нь тэгэхгүй бол өөр сонголт нь бид сул дорой болж, бусдыг зовоодог биз дээ?