Зовлонт өвчин үүсэх дараалал

Зовлонт өвчний хөгжлийн дараалал

• Бидний өдөр тутмын туршлагад зовлон зүдгүүрүүд хэрхэн үүсч, хөгжих хандлагатай байдаг
• Могой ба олс хоёрын зүйрлэл
• Зовлон зүдгүүр ямар байдаг хавсралт атаархал, айдас зэрэг бусад зовлон зүдгүүрт хүргэдэг

LR 054: Хоёр дахь эрхэм үнэн 01 (татаж авах)

Гай зовлонгийн шалтгаанууд

• Хамааралтай суурь: зовлон зүдгүүрийн үр
• Хоосон чанарыг ухаарах нь үндсийг нь таслах арга юм уур хилэн угаасаа
• Янз бүрийн түвшний уур хилэн

LR 054: Хоёр дахь эрхэм үнэн 02 (татаж авах)

Зовлонгийн шалтгаан (үргэлжлэл)

• Тэднийг бий болгоход түлхэц өгч буй объект
• Мэдрэмжийг өдөөхөд ашигладаг зүйлсийн тоог багасгахын тулд амьдралаа хялбарчлах

LR 054: Хоёр дахь эрхэм үнэн 03 (татаж авах)

Бид зовлон зүдгүүрийн талаар ярьж байсан¹ "Зовлонгийн шалтгаанууд" сэдвийн дор дөрвөн эрхэм үнэний хоёр дахь нь. Өмнөх хуралдаанууд дээр бид үндсэн зовлон зүдгүүр, туслах эсвэл хоёрдогч зовлонгийн талаар ярилцсан.

Зовлонт өвчний хөгжлийн дараалал

Бид одоо "Зовлонгийн хөгжлийн дараалал" сэдвээр байна. Үнэндээ бид эхлээгүй цагаас хойш бүх зовлон зүдгүүрийг туулж ирсэн. "Хөгжлийн дараалал" гэдэг нь нэг зовлон зүдгүүр, дараа нь өөр нэг зовлонг хэлдэггүй. Харин энэ нь бидний өдөр тутмын туршлагад зовлон зүдгүүр хэрхэн үүсч, хөгжиж байгааг хэлж байгаа юм.

Зовлонгууд хэрхэн үүсч, хэрхэн хөгждөг вэ? Оюун санааны бүдэг бадаг, харанхуй, ойлгомжгүй байдал болох мунхаглалын үндсэн дээр бид үүнийг бий болгодог. буруу үзэл Өөрийгөө хатуу, тодорхой хүн гэж ойлгодог түр зуурын цуглуулга.

Дараах зүйрлэлийг ашиглаж байна: нэг өрөөнд ороомог, судалтай зүйл байсан бөгөөд өрөөний гэрэл бүдэг байв. Бүдэг болохоор ороож судалтай байсан зүйлийг могой гэж андуурчээ. Бүдэг гэрлээс болж сайн харахгүй байх нь мунхагтай адил юм. Могой байдаг гэж бодох нь могойтой адил юм буруу үзэл түр зуурын цуглуулгаас. Өөрөөр хэлбэл, та ямар нэг зүйлийг бүрэн буруу ойлгож, ямар нэгэн зүйл байхгүй үед байгаа гэж боддог.

Тэнд нь байгууллага мөн оюун ухаан, гэхдээ бид үүнийг хаа нэгтээ ойлгодог байгууллага мөн оюун ухаанд хатуу, байнгын, өөрчлөгдөөгүй, бие даасан мөн чанар байдаг бөгөөд энэ нь би юм. Энэ бол биднийг маш их асуудалд оруулдаг буруу ойлголт юм. Бид хатуу "би" болон хатуу "миний" хоёрыг ойлгох үед бүх зүйл маш хоёрдмол шинж чанартай болдог - "би" байдаг ба "бусад" байдаг.

Бид энэ хатуу зан чанар болох намайг, мөн бусад бүх хүмүүсийг, бас хатуу зан чанарыг ялгаж салгаж эхэлдэг.

Учир нь "би" нь маш хатуу бөгөөд бодитой, бусдаас өөр, маш их ялгаатай байдаг хавсралт энэ өөртөө бий болдог. Энэ хавсралт "Би" нь аз жаргалтай байхыг хүсдэг учраас биднийг бусад зүйлтэй зууралдахад хүргэдэг. Бидэнд цана хэрэгтэй, бидэнд VCR хэрэгтэй, Хятад хоол авах хэрэгтэй, шинэ машин хэрэгтэй, бидэнд маш олон зүйл хэрэгтэй. Бараг л бидний дотор хоосон нүх байгаа юм шиг санагдаж, бид түүнийг тэжээх гэж оролдож байна.

Бидэнд зөвхөн материаллаг зүйл хэрэгтэй биш, бас магтаал, батлах хэрэгтэй. Бидэнд юу хийх ёстойг хэлж, сайн гэж хэлж, бидний сайн нэр хүндийг түгээх хүмүүс хэрэгтэй. Гэхдээ бид эдгээрээс хэчнээн ихийг авсан ч бид хэзээ ч сэтгэл хангалуун, сэтгэл хангалуун бус байдаг. Энэ нь бидний дүүргэх гэж оролддог ёроолгүй нүхтэй адил юм. Энэ нь ажиллахгүй байна.

Үзэгчид: [сонсогдохгүй]

Нэг талаараа өлсгөлөн сүнсний сэтгэлгээ хэрхэн хөгжиж байгааг харж болно. Өлсгөлөн сүнсний сэтгэлгээ нь хэрэглэгчийн сэтгэлгээтэй адил юм. Үүний ялгаа нь өлссөн сүнснүүд хүссэн зүйлээ авах гэж оролдохдоо байнгын бухимдалтай тулгардаг. Гэхдээ энэ байнгын хүсэх, хүсэх, хүсэх зүйл байх нь гарцаагүй.

Үзэгчид: [сонсогдохгүй]

VTC: Тиймээ, тэд хэрхэн ар араасаа урсаж байгааг харж болно. Тодорхой харагдахгүй байх мунхаг байдлаасаа болж бид хатуу, оршин байгаа би-г ойлгодог. Энэ нь өөрийгөө болон бусад хүмүүсийн хоёрдмол байдлыг нэмэгдүүлдэг. Дараа нь бид энэ өөрийгөө баярлуулж, аз жаргалтай болгох хэрэгтэй, тиймээс бид маш их зүйлийг авдаг хавсралт. Аас хавсралт ирдэг уур хилэн болон айдас.

Төвдүүд айдсыг жагсаадаггүй ч айдас хэрхэн үүсдэгийг өөрийн туршлагаас маш тодорхой харж болно хавсралт. Маш их байгаа үед хавсралт, та хүссэн зүйлээ авахгүй, эсвэл байгаа зүйлээ алдахаас айдаг. Уур хилэн, цочромтгой байдал, эсвэл үзэн ядалт бидний дундаас үүсдэг хавсралт Учир нь бид ямар нэгэн зүйлд уярах тусам түүнийгээ олж авахгүй эсвэл алдах үедээ уурладаг.

Мөн хавсралт, бардамнал ирдэг-энэ нь "Би байна" гэсэн жинхэнэ мэдрэмж, өөрийгөө хэт хөөрөгддөг.

[Үзэгчдийн хариуд] Уурлахаараа сэтгэл хатуурч, хатуурдаг тул өөрийгөө мэдрэх нь улам хэцүү болдог. Бид уурлах үедээ ямар байдгийг та мэднэ—бид зөв гэдгээ мэдэрдэг: “Надад юу хийхийг битгий хэлээрэй!” Тэр үед өөрийгөө гэсэн хэт хөөрөгдөлтэй үзэл байдаг. Тэр зөрүүд зан бол яах аргагүй бардам зан.

Үүний дараа бид бусад бүх зовлон зүдгүүрийг авдаг. Бид янз бүрийн төрлийг авдаг буруу үзэл бодол, учир нь бид бардам байх үед хэн ч бидэнд юу ч хэлж чадахгүй. Бидний оюун ухаан олон тооны зовлон зүдгүүрийг төсөөлж эхэлдэг² үзсэн тэгээд бид авна эргэлзэж байна.

Үзэгчид: [сонсогдохгүй]

VTC: Янз бүрийн итгэл найдвар байдаг. Эерэг найдвар, сөрөг найдвар бий. Сөрөг найдвар нь үндсэндээ нэг хэсэг гэж би бодож байна хавсралт, учир нь энэ нь "Маргааш нартай байх болно гэж найдаж байна" гэж хүсдэг оюун ухаан юм. Үнэндээ бидний найдаж байгаа зүйл маргааш ямар байхтай огт хамаагүй. Гэхдээ миний найдаж байгаа зүйл бол маргааш цас орвол би өрөвдөлтэй байх болно гэсэн бодол санаагаа хүссэн зүйлдээ бүрэн төвлөрүүлж байна.

Гай зовлонгийн шалтгаанууд

Дараагийн зүйл бол зовлон зүдгүүрийн шалтгаан гэж нэрлэдэг зүйл, өөрөөр хэлбэл зовлон зүдгүүрийг үүсгэдэг зүйлүүд юм. Хэрэв бид зовлон зүдгүүрийг юу үүсгэдэгийг - юу үүсгэдэгийг ойлгож чадвал уур хилэн үүсэх, юунаас болж үүсдэг хавсралт үүсэх, зовж шаналж буй хүмүүст юу нөлөөлдөг эргэлзэж байна Залхуурал үүсэхэд юу нөлөөлдөг вэ - тэгвэл бид эдгээр шалтгаануудын заримыг нь таслан зогсоохыг оролдож болно. Наад зах нь бид эдгээр зовлон зүдгүүрүүд ажиллаж байх үед нь илүү мэдрэмтгий байж, тэдэнд өртөхгүй байх боломжтой.

1. Хамааралтай суурь

Одоо эхний шалтгаан, техникийн нэр томъёо нь "хамааралтай суурь" юм. Эдгээр нэр томъёоны зарим нь урт байж болох ч тэдгээр нь бүхэлдээ ихийг илэрхийлдэггүй. Энэ нь түгшүүртэй хандлагын үрийг илэрхийлдэг. Төвд үг "бак чаг"-Та өмнө нь сонсож байсан байх. Үүнийг үр, сэтгэгдэл, дардас гэж орчуулдаг.

Тиймээс яг одоо би уурлаагүй гэж хэлье. Манифест байхгүй уур хилэн Миний бодолд. Өөрөөр хэлбэл, уур хилэн-Ухамсрын нэг төрөл, оюун санааны хүчин зүйл - яг одоо миний оюун санаанд илрээгүй байна. Гэхдээ бид үүнийг хэлж чадахгүй уур хилэн Миний бодлоос бүрмөсөн арилсан, учир нь уурлах боломж байсаар байна. -ийн үр уур хилэн, сэтгэгдэл уур хилэн байсаар байгаа тул миний хүсч буй зүйлтэй тохирохгүй зүйлтэй тулгармагц тэр уур хилэн ил тод болох гэж байна.

-ийн үр уур хилэн Энэ бол ухамсар биш, учир нь би яг одоо уурлаагүй байна. Сэтгэцийн хүчин зүйл байхгүй уур хилэн яг одоо. Гэхдээ үр бий уур хилэн. Энэ үрийн уур хилэн Энэ нь Ачала [муур] намайг хазах төдийд [инээв], эсвэл гадаа гараад хүйтэн жавартай байхад л илрэх гэж байна. Эдгээр нь тохиолдсон даруйд ухамсар биш байсан үр миний оюун санаанд оюун санааны хүчин зүйл болж илэрдэг. уур хилэн (энэ нь ухамсар), би бухимдах болно.

Одоо энэ нь миний ойлгосноор нийтлэг байдаг үзэл бодлоос тэс өөр юм. Хүмүүс ихэвчлэн ухамсаргүй эсвэл далд ухамсрын тухай ярьдаг. Бид хэлмэгдсэн тухай ярьдаг уур хилэн. Үүнийг хэлмэгдүүлсэн ч юм шиг уур хилэн Энэ бол тодорхой хэлбэр, хэлбэртэй хатуу, бодит зүйл бөгөөд энэ нь таны дотор байгаа боловч та үүнийг хааж байна. Та үүнийг мэдэхгүй байж магадгүй, гэхдээ энэ нь таныг идэж байна. Та үргэлж ууртай байдаг. Энэ бол маш хатуу үзэл бодол юм уур хилэн.

Миний бодлоор буддын шашны үзэл бодол огт өөр. Буддын шашинд: "Хүлээж байгаарай, ямар ч илэрхий зүйл алга уур хилэн энэ үед оюун ухаанд. -ийн ул мөр бий уур хилэн; дахин уурлах магадлал бий. Гэхдээ өдөржин уурлаж, өөрөө ч мэдэлгүй алхаж байгаа юм биш.

-ийн үр уур хилэн бол зүгээр л боломжийн үр юм. Энэ нь молекул биш юм. Энд атом, молекулаас бүтсэн зүйл байхгүй. Энэ бол зүгээр л боломж юм. Тархиа тайрчихвал тэндээс олдохгүй.

Үзэгчид: [сонсогдохгүй]

VTC: Тиймээ. Энэ бол хоосон чанар эсвэл аминч бус байдлыг ухамсарлах нь маш чухал шалтгаан юм. Хоосон чанарыг ухаарах нь зөвхөн манифестээс ангижрахгүй уур хилэн, гэхдээ энэ нь үрийг арилгах хүчтэй уур хилэн Энэ нь дараа нь ууртай мөчүүдийг үүсгэж болно. Хоосон чанарыг ухаарах нь үндсийг нь таслах арга юм уур хилэн язгуураас, үндэснээс нь, тэгэхээр уур хилэн дахин хэзээ ч илэрч чадахгүй. Тэгээд хэнтэй ч таарч, ямар аймшигтай харьцсан ч уурлахгүй. Таны хувьд уурлах нь огт боломжгүй юм. Энэ сайхан биш гэж үү?

Үзэгчид: [сонсогдохгүй]

VTC: Үрийг хатуу үр гэж бүү хар. Бид угаасаа оршихуйг хэрхэн ойлгож байгааг энэ жишээнээс харж болно. Үр бол зөвхөн боломж юм. Энэ бол зүгээр л өөр ямар нэг зүйлийг бий болгож чадах, байнга өөрчлөгдөж байдаг чадавхи дээр хаяглагдсан зүйл юм.

Энэ бол сайн зүйл юм: "Би бол ууртай хүн" (эсвэл "Би хавсаргасан хүн" эсвэл "Би төөрөлдсөн хүн") гэсэн хүнд хэцүү би гэсэн ойлголттой болох бүртээ. Үүнийг хараач уур хилэн. Үнэндээ үүнийг шийдвэрлэх хэд хэдэн арга байдаг. Асуулт: "Юу вэ уур хилэн?” Тэгээд үүнийг санаарай уур хилэн нэг хатуу зүйл биш. Зөвхөн оюун санааны мөчүүд л нийтлэг шинж чанартай байдаг.уур хилэн” гэж, тэгээд л болоо.

Уур хилэн ижил төстэй зүйлийн мөчүүдийн дээр зүгээр л хаяглагдсан зүйл юм. Сэтгэлийн хямрал гэдэг нь бүгд өөр өөр, бүгд өөрчлөгдөж байдаг, нийтлэг шинж чанартай байдаг оюун санааны мөчид л тэмдэглэгдсэн зүйл юм. Энэ тухай бодож эхлэхэд бид өөрсдийнхөө тухай, бид өөрсдийгөө хэрхэн дүрсэлж байгаа энэ хатуу ойлголт бүхэлдээ буруу гэдгийг ойлгож эхэлдэг. Эсвэл бид өөрийнхөө сөрөг дүр төрхөөр өөрийгөө хэрхэн зовж шаналж байгаагаа харж эхэлдэг. Бид "Би"-г маш тодорхой болгож, "Би бол X"-ийн X-г маш тодорхой болгодог. Бодит байдал дээр эдгээр нь зүгээр л ижил төстэй сэтгэлийн агшинд хаяглагдсан зүйлүүд юм. Энэ бүгд. Та энэ тухай бодоход ямар нэг зүйл орж ирэхэд "Өө тийм!"

Үзэгчид: [сонсогдохгүй]

VTC: Янз бүрийн түвшин байдаг уур хилэн. Төрөлхийн зүйл байдаг уур хилэн мөн бидний "хиймэл" гэж нэрлэдэг зүйл байдаг уур хилэн.” Хиймэл гэдэг нь хамгийн агуу үг биш ч би өөр үгийг олж хараагүй байна. Төрөлхийн уур хилэн Энэ бол эхлээгүй цагаас хойш бидэнд байгаа зүйл юм. Та үүнийг сурах шаардлагагүй. хиймэл уур хилэн байна уур хилэн Энэ амьдралдаа бид суралцдаг. Жишээлбэл, хүүхэд бидний бөмбөгийг хулгайлах эсвэл хэн нэгэн биднийг нэрээр дуудах үед бид уурлах ёстойг сурдаг.

[Үзэгчдэд хариулахдаа] Өмнөх амьдралаас бидэнд үлдсэн зүйл бол төрөлхийн юм. Төрөлхийн хүн бидэнтэй хамт ирдэг. Хиймэл зүйл нь дардас үүсгэж магадгүй тул дараагийн амьдралдаа бид дахин ингэж боддог. Хиймэл зүйл нь тодорхой үйлийн үрийн дардасыг бий болгодог бөгөөд дараа нь таны дараагийн амьдралд дахин ийм сэтгэлгээг өдөөх ямар нэг зүйлийг сонсож магадгүй юм. Жишээлбэл, хэн нэгэн бүтээгч байдаг гэсэн итгэл үнэмшилтэй гэж бодъё. Энэ бол сурсан итгэл үнэмшил юм. Энэ бол хиймэл төрөл юм буруу үзэл. Бид эхнээсээ ийм зүйл байгаагүй. Бид үүнийг сурсан бөгөөд бид үүнийг тойрон бодох бүхэл бүтэн загварыг бий болгосон. Дараагийн насандаа бид нялх байхдаа ийм зүйл байхгүй, бид тэгж боддоггүй. Гэхдээ бидэнд хэн нэгэн үүнийг хэлэх л хэрэгтэй, тэгээд бид: "Өө тийм, тийм байна" гэж хэлдэг.

Үзэгчид: [сонсогдохгүй]

VTC: Зохиомол нь заримдаа маш гүн гүнзгий үндэстэй байж болно.

“Би юунд үнэхээр итгэдэг вэ?” гэж өөрөөсөө асуух нь зүйтэй. Бид эдгээр итгэл үнэмшилтэй байж, тэдгээрийг мэдэхгүй байхын оронд бид юунд итгэдэг вэ гэдгээ илүү сайн мэддэг болж, дараа нь бид үүнийг шалгаж эхэлдэг.

Бидний заримдаа сургаал сонсохдоо хийдэг зүйл бол аав, ээжээсээ шашинд суралцаж буй дөрөв, таван настай хүүхдийн чихээр сургаал сонсдог гэдгийг би анзаарсан. Үүнийг би өөрөөсөө ч, бусад хүмүүсээс ч харсан. Буддын сургаалыг шинэлэг сэтгэлээр сонсох нь бидэнд заримдаа маш хэцүү байдаг. Шагнал, шийтгэл, ичгүүр гэх мэтийн талаар бага байхдаа хүлээн авсан эдгээр бүх санааг бид шүүж байна. Будда Дөрөв, таван настайдаа сонссон зүйлийнхээ дахин давталтыг сонсож байгаа учраас хэлж байна.

Жишээлбэл, та өмнө нь намайг ингэж хэлэхийг сонссон байх - би шинэ хүмүүс байгаа газар очиж, энэ талаар ярилцах болно. уур хилэн. Би ярих үед уур хилэн, Би үргэлж сул талуудын талаар ярьж эхэлдэг уур хилэн. Хэн нэгэн гараа өргөөд: "Та бид уурлах ёсгүй гэж хэлж байна уур хилэн муу байна ...." Гэхдээ би хэзээ ч ингэж хэлж байгаагүй. Би үүнд итгэдэггүй учраас хэзээ ч ингэж хэлэхгүй.

Тэдний сул талыг сонсоход та харж байна уур хилэн, илтгэгчийн амнаас гарч буй үгс нь сул тал, харин шүүлтүүрээр нь ойлгож байгаа үгс нь дөрөв, таван настайдаа ээж, аав хоёроос сонссон үгс юм: "Чи байж болохгүй. ууртай; Хэрэв чи ууртай бол муу хүү (эсвэл муу охин) юм."

Миний бодлоор бид эдгээр хуучин сэтгэлгээ, ойлголтын хуучин арга барилын талаар илүү их мэдлэгтэй байх хэрэгтэй бөгөөд ингэснээр бид шалгаж эхлэх болно: "За, тийм үү уур хилэн үнэхээр муу? Би ууртай байвал муу хүн мөн үү? Би уурлах ёсгүй гэж үү?" "Хийх ёстой" гэж юу вэ?

Үзэгчид: [сонсогдохгүй]

VTC: Бидэнд хоёр том асуудал байна. Нэг нь бид бодож байгаа бүх зүйлдээ итгэдэг. Хоёр дахь нь бид юу бодож байгаагаа тэр бүр мэддэггүй. Бид юм бодож байгаа ч юу бодож байгаагаа мэддэггүй.

Үзэгчид: [сонсогдохгүй]

VTC: Тийм ээ, бид хоосон чанарыг маш аажмаар ухаардаг. Эхлээд бид сургаалыг сонсож, түүнээс зарим нэг мэргэн ухааныг олж авдаг. Дараа нь бид тэдний тухай боддог. Хэрэв та хоосон байдлын талаарх зөв үзэл баримтлал дээр нэг цэгт байж чадвал энэ нь маш хүчтэй байх болно. Энэ бол хоосон байдлын талаархи оюун санааны үг биш юм. Энэ бол хоосон чанарын тухай ойлголт юм. Энэ нь үзэл баримтлал хэвээр байгаа боловч илүү гүнзгий түвшинд байна; энэ нь оюун ухаан биш юм. Дараа нь та тодорхой цэгт хүрч, хоосон чанарын тухай ойлголт нь ойлголтгүй болж, тэр үед та зовлон зүдгүүрийг арилгаж эхэлдэг. Эхлээд та зовлон зүдгүүрийн хиймэл давхаргыг огтолж эхэлнэ. Дараа нь та хоосон чанарыг ойлгох энэ оюун ухаантай илүү их танилцах тусам зовлон зүдгүүрийн төрөлхийн түвшнийг хүртэл таслан зогсоож эхэлдэг.

Үзэгчид: [сонсогдохгүй]

VTC: Тиймээ, үзэл баримтлалын янз бүрийн түвшин байдаг. Бид ер нь концепцийг академик коллеж бла, бла гэж боддог. Бидний хоосон чанарын тухай ойлголт ингэж эхэлж магадгүй. Зөвхөн үг хэллэгийг зөв олохын тулд цаг хугацаа шаардагдана. Та үгсийн сантай болмогцоо дотроос нь хайж эхэлж, энэ үгсийн санг өөрийн туршлагад болж буй зүйлд хэрэглэж болно. Энэ нь тухайн үед үзэл баримтлал хэвээр байгаа боловч энэ нь зөвхөн оюуны бла, бла биш, учир нь та үүнийг зүрх сэтгэлдээ шингээж, өөрийн туршлагаа харж байна. Мөн энэ нь аажмаар гүнзгийрч, гүнзгийрч байна. Энэ нь хараахан шууд ойлголт биш юм; Зарим нэг ойлголт байсаар байгаа ч энэ нь зөвхөн оюуны хов жив биш юм.

2. Тэднийг өдөөж буй объект

Хоёр дахь нь тэднийг өдөөж буй объект юм. Пицца, шоколад, бяслаг гэх мэт эдгээр нь бидний зовлон зүдгүүрийг үүсгэдэг. Энэ нь хүн, газар, зүйл, санаа, юу ч байж болно. Бидний мэдрэхүй ямар нэгэн объекттой харьцах үед хавсралт, уур хилэн, бардамнал эсвэл өөр ямар нэгэн зовлон зүдгүүр үүсч болно.

Тиймээс тэд анхлан суралцагчдад зориулсан дасгалын эхэнд бидний зовлон зүдгүүрийг өдөөдөг зүйлсийн дэргэд байх нь сайн хэрэг гэж хэлдэг, учир нь бид бүрэн хяналтгүй байдаг. Зап шиг байна! Бид унтарлаа.

Энэ нь бас зарим зүйлийн цаад учир шалтгаан юм хийд тангараг-Та маш их зовлон зүдгүүр үүсгэх нөхцөл байдлаас хол байгаарай. Энэ нь жиндээ асуудал гарвал зайрмагны газар орохгүй байх шиг.

Тийм ч учраас бидний хамгийн хүчтэй зовлон юу вэ, ямар гадны биетүүд тэднийг амархан хөдөлгөдөг болохыг ойлгох нь зүйтэй. Дараа нь бид эдгээр гадны биетүүдээс хол байхыг хичээдэг бөгөөд энэ нь эдгээр зүйлс муу, бузар муу зүйл биш, харин бидний оюун ухаан хяналтгүй байдаг тул. Та үүнийг хийхийн тулд тэр орон зайг түүнээс хол байж, сэтгэл санаагаа бага зэрэг тайвшруулж ашиглах болно бясалгал маш гүн гүнзгий. Ингэж байж таны оюун ухаан тогтворжиж, дараа нь тэр зүйлийн дэргэд байгаа эсэхээс үл хамааран таны оюун ухаан солиордоггүй.

Тэгэхээр энэ нь таныг хөдөлгөж буй зүйлээс зугтах тухай биш юм. Бидний оюун ухаан ямар ч байсан бүх зүйлд баригдаж болно. Ямар ч объектгүй газар бид хаашаа явах вэ хавсралт? Ямар ч газар байхгүй; объект байхгүй газар бидний очиж чадах газар байхгүй хавсралт. Тиймээс бидний сэтгэлийг хүчтэй болгох хүртэл бидний сэтгэлийг түгшээж буй зүйлээс хэсэг хугацаанд хол байх нь чухал юм. Дараа нь бид эдгээр зүйлсийн ойролцоо байж болно, энэ нь зүгээр юм.

Хэрэв жингийн асуудал гарвал зайрмагны газраас хол байх шиг. Үүгээр зогсохгүй та идэвхтэй бясалгал зайрмагны сул талуудын талаар. Эсвэл чи бясалгал мөнх бус байдал эсвэл сэтгэл ханамжгүй байдлын талаар, ингэснээр та зайрмаг ямар гайхамшигтай болохыг таны төсөөлж буй бүх төсөөллийг тайрч эхэлнэ. Тэгээд тогтворжсон бол зайрмагны газар очиж болно. Чиний оюун ухаан хямрахгүй.

Ийм учраас Будда Бидний амьдралыг хялбарчлах, мэдрэхүйгээ өдөөхөд ашигладаг зүйлсийн тоог багасгахын чухлыг онцолсон. Хэрэв бид амьдралаа хялбарчлах юм бол бидний эргэн тойронд зовлон зүдгүүр үүсгэх зүйлс цөөхөн байх болно³ Энэ нь мэдээж Америкийн амьдралын хэв маягийн эсрэг зүйл юм. [инээв]

Дахин хэлэхэд, бид эдгээр зүйлс муу учраас юмнаас зайлсхийж байна. Энэ нь зүгээр л бидний оюун ухаан хяналтгүй байдаг учраас хэрэв бид оюун ухаанаа хяналтгүй байлгавал өөрийгөө болон бусдад хор хөнөөл учруулах болно гэдгийг ухаардаг. Хэрэв та маш амархан зууралддаг оюун ухаантай бол хийх зүйлгүй байхдаа худалдааны төв рүү бүү яв. Хийх зүйлтэй байсан ч худалдааны төв рүү бүү яв! [инээв] "Өө, надад энэ хэрэгтэй байна, надад энэ хэрэгтэй байна, надад энэ хэрэгтэй байна!" гэж мөрөөддөг тул үүнээс зайлсхий.

Та тэнд дэлгүүр хэсэхээсээ өмнө "Надад үнэхээр хэрэгтэй юу? Надад үнэхээр гэрт өөр чийдэн хэрэгтэй юу? Надад үнэхээр сандал хэрэгтэй юу? Надад өөр файлын шүүгээ хэрэгтэй байна уу? Надад үнэхээр өөр виджет хэрэгтэй юу?" Ингэж шалгах нь сайн хэрэг, учир нь тэгэхгүй бол оюун ухаан маань “Өө, надад виджет хэрэгтэй байна” гэж бодсон даруйд бид автоматаар худалдааны төв рүү явах машинд сууна. Мөн бид зөвхөн виджет төдийгүй өөр арван зүйлээр гарах болно.

Энгийн амьдралтай байхын бүх санаа нь бид өөрт хэрэгтэй зүйлээ л ашигладаг, түүнээс илүүг нь биш, хэрэгтэй зүйл нь бидэнд байгаа, түүнээс ч илүү биш. Ер нь Америкт зөвхөн хэрэгцээтэй зүйлээ олж авах, бусад бүх зүйлээсээ салах нь маш их тэмцэл болсон гэж би бодож байна. Бид ямар нэгэн байдлаар маш их зүйлийг хуримтлуулж чадсан тул энгийнээр амьдрахыг оролдоход тэднээс салах нь маш их цаг хугацаа, хүчин чармайлт шаарддаг.

Одоо байшингаа хар, Христийн Мэндэлсний Баярын дараа байшингаа хар. Бид илүү их зүйлийг авах болно. Бид зарим зүйлийг нь хэрэглэж, бусад зүйлсийг шүүгээнд хийнэ. Манай хувцасны шүүгээ бүрэн дүүрдэг. Та илүү том байшин руу нүүх хэрэгтэй, учир нь танд илүү олон шүүгээ хэрэгтэй болно! [инээв] Энэ бол миний бүх хайрцаг, цагаан тугалга, шарагч зуух, түүний дотор 1983 оны шарсан талх шарах шүүгээ бүхий хувийн музей шиг юм.

Үнэхээр биднийг хөдөлгөдөг хүн байвал тэр хүний ​​хажууд байхаас зайлсхийж чадвал сайн хэрэг. Гэхдээ бид тэр хүнтэй ойр байхаас үргэлж зайлсхийж чаддаггүй тул түүнд үзүүлэх хариу үйлдлээ зохицуулах арга замыг хөгжүүлэх нь гарцаагүй. Нэгэн удаа Дээрхийн Гэгээнтнийг тэвчээрийн тухай ярихад хэн нэгэн асуулт асууж, “Би ажил дээрээ энэ ганц хүнтэй тэвчээртэй байх гэж маш их хичээсэн ч уур минь хүрээд байна. Би юу хийх вэ?"

Дээрхийн Гэгээнтэн: "За, чи өөр ажил олж магадгүй!" [инээв] Хэрэв нөхцөл байдал үнэхээр танд хэтэрхий их байгаа бол та зүгээр л маш их сөрөг зүйл үүсгэж байгаа бол карма, хэрэв та үүнийг өөрчилж чадвал зүгээр. Гэхдээ энэ нь бид өөртөө итгэлгүй байгаа учраас юмнаас зугтахаас тэс өөр гэдгийг та харж байна.

Хэдэн минут чимээгүйхэн сууцгаая.

1. "Зовлонт байдал" гэдэг нь Эрхэмсэг Чодрон одоо "үймрүүлэх хандлага" гэсэн үгийн оронд ашигладаг орчуулга юм. ↩

2. "Зовсон" гэдэг нь Эрхэмсэг Чодрон одоо "төөрөгдүүлсэн" гэсэн үгийн оронд ашигладаг орчуулга юм. ↩

3. "Зовлонтнууд" гэдэг нь Эрхэмсэг Чодрон одоо "төөрөгдөл"-ийн оронд ашигладаг орчуулга юм. ↩