Бидний зовлон зүдгүүрийг хүлээн зөвшөөрөх

Хоёрдогч зовиур: 11-16

• Өөрийгөө хүндлэхгүй байх
• Бусдын төлөө анхаарал хандуулах
• Уйтгартай байдал
• Аймшлага
• Залхуурал
• Итгэлгүй эсвэл итгэлгүй байдал

LR 053: Хоёр дахь эрхэм үнэн 01 (татаж авах)

Хоёрдогч зовиур: 17-20

• Ухамсаргүй байдал
• Мартах
• Дотроо харах чадваргүй
• Сэтгэл хөдлөл

LR 053: Хоёр дахь эрхэм үнэн 02 (татаж авах)

Антидот хэрэглэх

• Залхууралын эсрэг эм
• Шантрах байдлаар ажиллах
• Оюун санааг ажиглах

LR 053: Хоёр дахь эрхэм үнэн 03 (татаж авах)

Бид янз бүрийн зовлон зүдгүүрийн талаар ярилцаж байсан¹ Эдгээр нь бидний хангалтгүй туршлагын шалтгаан юм. Дөрвөн эрхэм үнэний хоёр дахь үнэнийг бид гүн гүнзгий харж байна. Бид зургаан язгуур зовлонгийн тухай ярьж дуусгалаа. Өнгөрсөн долоо хоногт бид хоёрдогч болон туслах 20 зовлон зүдгүүрийг даван туулж эхэлсэн. Хэрэв та үүнийг санахгүй бол чамайг мартсан зовлон энэ сургаалд ирж байна. [инээв]

Бидний өдөр тутмын амьдралд тохиолддог зовлон зүдгүүрийг таньж мэдэх нь маш их тустай гэж би боддог. Хэрэв та зүгээр л сургаалд ирсэн бол жагсаалтыг сонсоод: "Өө, тийм ээ, энэ нь танил сонсогдож байна" гэж хэлээрэй, гэхдээ та тэмдэглэлээ хардаггүй - тэд машины арын суудал эсвэл таны номын тавиурын дээд талд шидэгддэг. дараагийн сесс хүртэл—тэгвэл юу ч үнэхээр шингэхгүй, юу ч үнэхээр өөрчлөгддөггүй.

Хэрэв та бидний даван туулсан бүх зүйлийг авч, амьдралынхаа эдгээр өөр өөр сэтгэцийн хүчин зүйлсийг танихыг хичээвэл өөрийгөө ойлгох цоо шинэ арга замыг олж авна. Өөртэйгөө холбоо тасарсан мэт санагддаг, өөрийгөө хэн бэ гэдгээ мэддэггүй хүмүүсийн хувьд энэ бол өөрийгөө хэн бэ гэдгийг ойлгох арга зам юм. таны сэтгэлд өрнөж байна.

Тиймээс бид үлдсэн хоёрдогч зовлонгийн талаар ярих болно.

Өөрийгөө хүндлэхгүй байх

Дараагийн зовлон бол өөрийгөө хүндлэхгүй байх явдал юм. Үүнийг заримдаа “ичгүүргүй” гэж орчуулдаг ч би тэр орчуулгад огт дургүй. Өөрийгөө хүндлэхгүй байх гэж юу болохыг ойлгохын тулд өөрийгөө хүндлэх гэж юу болохыг ойлгох хэрэгтэй. Өөрийгөө хүндэтгэх нь хувийн ухамсрын улмаас эсвэл өөрсдийн номын бясалгалын үүднээс сөрөг үйлдлээс цээрлэдэг оюун санааны хүчин зүйл юм.

Та авсан гэж бодъё зарчим уухгүй байх. Та Христийн Мэндэлсний Баярын оройн зоог барихаар явж, хүн бүр ууж байгаа ч та өөртөө "Өө, надад байна зарчим уухгүй байх. Энэ бол миний хувийн шударга байдлын асуудал. Би үгээ зөрчиж, аль хэдийн шийдсэн зүйлийнхээ эсрэг явахгүй” гэж хэлсэн. Энэ бол хувийн ухамсрын мэдрэмж, ёс суртахууны шударга байдлаа хүндэтгэх үүднээс ямар нэгэн зүйл хийж байгаагийн нэг жишээ юм.

Үүнийг "ичгүүр" гэж орчуулбал та өөртөө анхаарал халамж тавьж, сөрөг зүйл хийхгүй гэсэн ичгүүрийг илэрхийлдэг. Гэхдээ англи хэл дээрх "ичих" гэдэг үг маш их ачаалалтай, маш олон янзын утгатай тул үүнийг амархан буруугаар ойлгож болно гэж би бодож байна. Тиймээс би "өөрийгөө хүндлэх"-ийг ашиглахыг илүүд үздэг. Энэ нь таны хувийн нэр төртэй холбоотой; Энэ нь та хэрхэн ажиллахыг хүсч байгаа, яаж хийхийг хүсэхгүй байгаа тухай юм. Нөхцөл байдал үүссэн үед та сөрөг үйлдлээс татгалздаг.

Өөрийгөө хүндлэхгүй байх нь хувийн ухамсрын мэдрэмж эсвэл өөрийн дадлагад санаа тавихаас үүдэлтэй сөрөг байдлаас зайлсхийдэггүй сэтгэцийн хүчин зүйл юм. Жишээлбэл, та наймыг авсан гэж бодъё зарлигууд өдрийн болон нэг нь зарлигууд үдийн хоолны дараа идэж болохгүй. Найз чинь “Аа, чи наймыг нь авсан зарлигууд, гэхдээ хараарай, энд оройн хоолонд пицца байна. Чи пицца идэх хэрэгтэй!" Тэгээд та пиццагаа идчихээд өөрийнхөө нэр төрийг огтхон ч тоодоггүй зарлигууд.

Энэ бол маш сонирхолтой сэтгэцийн хүчин зүйл юм. Бидний ярих дараагийн сэтгэцийн хүчин зүйл бол маш сонирхолтой юм. Бид заримдаа өдрийн төгсгөлд шалгадаг, эсвэл бид өнгөрсөн хугацаанд хийсэн зүйлээ хараад: "Хөөх, би тэр үед би галзуу юм хийж байгаагаа мэдэж байсан ч гэсэн. Би зүгээр л энэ талаар юу ч хийгээгүй." Чамд ийм зүйл тохиолдсон уу? [инээв] Энэ бол "өөрийгөө хүндлэхгүй байх" үйл ажиллагаа юм. Хэрэв эсрэгээрээ, өөрөөр хэлбэл өөрийгөө хүндлэх мэдрэмж ажилладаг байсан бол бид оролцохгүй байх байсан. Бид ямар нэгэн байдлаар сөрөг урсгалаар явахгүй байх байсан.

Бусдын төлөө анхаарал хандуулах

Дараагийн хоёрдогч зовлонг бусдад хайхрамжгүй хандах гэж нэрлэдэг. Бусдыг үл тоомсорлож байгааг ойлгохын тулд бид бусдын төлөө анхаарал халамж тавихыг ойлгох хэрэгтэй. Бусдын төлөө анхаарал хандуулах нь сөрөг үйлдлээсээ татгалздагаараа өөрийгөө хүндэтгэхтэй адил юм. Өөрийгөө хүндлэхийн хувьд бид сөрөг үйлдлүүдийг өөрийн шударга байдал, номын бясалгалыг эрхэмлэн орхидог бол бусдын төлөө гэсэн сэтгэлгээгээр сөрөг үйлдлүүдийг орхидог бол энэ нь хэрхэн нөлөөлөх талаар сөрөг үйлдлүүдийг орхидог. бусад.

Бусдыг үл тоомсорлох нь таны зан байдал бусдад хэрхэн нөлөөлж байгааг огт хайхрахгүй байх, бусдад хор хөнөөл учруулж болзошгүй ч гэсэн сөрөг үйлдлүүдийг орхихгүй байх явдал юм. Энэ бол та маш их уурлаж, хэн нэгэнд хэлүүлж, сэтгэлийг нь гомдоож байгаагаа огт тоохгүй байх үед ажилладаг. Номд тийм ч их итгэдэггүй, чам руу хараад л номыг таньж мэддэг, харин чи зүгээр л “банана идээд” үйл ажиллагаа явуулдаг хүмүүстэй хамт байхад энэ нь бас л үйл ажиллагаагаа явуулдаг. Буддизмд итгэх итгэлээ алдахад хүргэдэг арга.

Таныг сахил хүртэх үед энэ нь бүр ч тод мэдрэгдэх байх, учир нь хүмүүс таныг Буддын шашинтан гэдгийг мэдэх болно гэж би бодож байна. Тэд таныг жишээ болгон хардаг. Сөрөг байдлаар үйлдвэл таны хувийн зан авираас болж олон хүн номд итгэх итгэлээ алддаг. Мэдээж нэг хүний ​​зан араншин дээр үндэслэн хүмүүс итгэлээ алдах ёсгүй гэж хэлж болно. Тэд сургаалыг гүнзгийрүүлэн судалбал дээр байх. Гэвч үнэн хэрэгтээ энэ нь тохиолддог.

Тиймээс бусдын төлөө анхаарал хандуулах нь бидний үйлдэл бусад хүмүүст хэрхэн нөлөөлж байгааг үл тоомсорлох, тэр ч байтугай ажил дээрээ шударга бус үйлдэл хийх, энэ нь таны оюутнууд, танай хамт олон, ажил олгогчид, таны ажилчид эсвэл өөр хэнд ч нөлөөлөх эсэх нь хамаагүй юм; Бидний эрүүл бус байдал бусад хүмүүст хэрхэн нөлөөлж, тэднийг шууд хорлох эсвэл хүн төрөлхтөнд итгэх итгэлээ алдахад хүргэх талаар огтхон ч санаа зовдоггүй.

Өөрийгөө үл хүндэтгэх, бусдыг үл тоомсорлох нь хоёулаа өөрийгөө хязгаарлахгүй байхтай холбоотой гэдгийг та харж болно. Тэдний эсрэг тал болох өөрийгөө хүндлэх, бусдыг хүндэтгэх зэрэг нь бидний хөгжүүлэх ёстой эерэг чанарууд юм. Гэсэн хэдий ч бид тэдгээрийг маш төстэй боловч сөрөг шинж чанартай өөр зарим шинж чанаруудтай андуурахгүй байх ёстой.

Жишээлбэл, өөрийгөө хүндэтгэх нь заримдаа бардам зантай андуурч болно. "Би ийм үйлдэл хийхгүй!" "Би худлаа ярихгүй, учир нь би ийм үйлдэл хийхгүй." "Би хар тамхи хэрэглэхгүй, учир нь би ...." Ёс зүйгээ дээдэлдэгдээ биш, харин ихэмсэг зантай учраас ёс зүйтэй байх нь ийм их зантай гэдгийг та мэднэ.

Бардам зан, өөрийгөө хүндлэх хоёр өөр хандлага. Та бардам зан, бардам зангаараа сөрөг зүйлээ орхивол сайн үр дүнд хүрч болох ч таны оюун ухаан зовлонд автдаг. Хэрэв та өөрийгөө хүндэтгэж, өөрийн ёс суртахууны мэдрэмжийг гутаахыг хүсээгүйгээс болж сөрөг зүйлээс татгалзвал энэ нь эерэг чанар юм.

Бусдын тухай бодоход ч мөн адил. Энэ бол эерэг чанар бөгөөд байгаа байдлаас тэс өөр юм хавсралт нэр хүндэд. Хавсралт нэр хүндтэй байх нь сөрөг чанар юм. Заримдаа бид сөрөг нөлөө үзүүлэхгүй, гэхдээ энэ нь бусдад санаа тавьдаг учраас биш юм. Бид үнэндээ бусад хүмүүст буурцаг огтхон ч хамаагүй. Бид нэр хүнддээ маш их хамааралтай байдаг тул сөрөг зүйлээс татгалздаг. Бид бусад хүмүүст санаа тавьдагдаа биш, харин бусад хүмүүс бидний талаар сайнаар бодохыг хүсдэг учраас бид ёс суртахуунтай эсвэл бусад хүмүүст эелдэг ханддаг. Энэ бол сөрөг хандлага юм. Энэ нь хэн нэгэн рүү хогоо асгаснаас арай дээр байж болох ч энэ нь маш хууран мэхлэлт бөгөөд сэтгэл санаа нь нэр хүндтэй холбоотой байдаг. Бусдын төлөө санаа тавьж, бид тэдэнд чин сэтгэлээсээ санаа тавьдаг.

Бид сөрөг үйлдэл хийх бүрд эдгээр хоёр зовлонгийн нэг нь өөрийгөө хүндлэхгүй байх эсвэл бусдыг үл тоомсорлох явдал юм.

Уйтгартай байдал

Дараагийнх нь уйтгартай байдал гэж нэрлэгддэг, эсвэл заримдаа "манан сэтгэлгээ" гэж орчуулагддаг. Энэ бол оюун ухааныг харанхуй болгож, улмаар мэдрэмжгүй болоход хүргэдэг сэтгэцийн хүчин зүйл бөгөөд объектыг байгаагаар нь ойлгодоггүй.

Энэ бол хичээл дээрээ суугаад амарч эхлэхэд л үйл ажиллагаа явуулж эхэлдэг сэтгэцийн хүчин зүйл юм. "Би маш их ядарч байна, тэр яагаад амаа татдаггүй юм бэ?" Эсвэл та сууж байхдаа бясалгал таны оюун ухаан лима шошны шөл шиг өтгөн болж эхэлнэ. "Уйтгартай байдал" болгодог байгууллага мөн оюун ухаан хүнд; энэ нь аливаа зүйлийг ойлгоход хэцүү болгодог; Дараа нь хяналтгүй бол та маш хурдан хурхирч эхэлдэг.

Энэ нь ердийн амьдралд тохиолддог. Энэ нь бас биднийг суух үед ирдэг ба бясалгал. Энэ нь сул дорой байдалтай адил зүйл биш юм бясалгал. Сул дорой байдал нь илүү нарийн байдаг. Сул дорой байдал нь сэтгэлийн тунгалаг байдал, сэтгэлийн тунгалаг байдлын эрчимгүй байдал юм. Манантай сэтгэлгээ нь илүү бүдүүлэг юм. Үнэхээр бүдүүн, мэдрэмжгүй, юмыг хүлээж авдаггүй оюун ухаан юм.

Үзэгчид: Мунхаг, уйтгартай байдлын хооронд ялгаа бий юу?

Эрхэм хүндэт Тубтен Чодрон (VTC): Мунхаг байдал бол тухайн зүйлийн мөн чанарыг мэдэхгүй байх явдал юм, харин уйтгартай байдал нь мунхаг байдлаас хамаагүй бүдүүлэг гэж би боддог. Мэдээж холбоотой, гэхдээ илүү бүдүүлэг. Мунхаглалын ачаар та бүрэн сэргэг, сэргэлэн байж чадна, гэхдээ та төрөлхийн оршихуйг ойлгосоор байгаа бөгөөд энэ нь мунхаглал юм. Үнэн хэрэгтээ та төрөлхийн оршихуйг маш ихээр орхиж, барьж чадна. Гэхдээ энэ манантай сэтгэлгээ нь тодорхой хүнд, уйтгартай, зузаан, бүдэг бадаг сэтгэлтэй байдаг тул бүх зүйл зүгээр л дотогшоо орохгүй бөгөөд та бараг л толгой дохих болно.

Үзэгчид: [Сонсохгүй]

VTC: Тийм ээ, энэ маш сонирхолтой юм. Та бүрэн сэргэг байж болох ч сургаал сонсохоор суунгуутаа нүдээ нээж чадахгүй. Мөн энэ нь ихэвчлэн өндөрлөгийн урд урд эгнээнд сууж байх үед тохиолддог лам! Би үүнийг маш олон удаа харсан. Би өөрөө үүнийг мэдэрсэн. Та хоёр аяга кофе уусан байж магадгүй, та өмнө нь сэрүүн байсан байж магадгүй, гэхдээ сургаалын үеэр сэрүүн байж чадахгүй. Энэ нь маш хүнд сөрөг нөлөөллөөс болж гарч ирдэг гэж би бодож байна карма. Та үүнийг заримдаа олон нийтийн сургаал дээр харж болно, хүмүүс унтдаг, толгой дохино. [инээв]

Аймшлага

Дараагийн хоёрдогч зовлонг догдлол гэж нэрлэдэг бөгөөд заримдаа сэтгэлийн хөөрөл гэж орчуулагддаг. Энэ бол уйтгартай байдлын эсрэг тал юм. Энэ нь оюун санааны хүчин зүйл бөгөөд хүчээр дамжуулан хавсралт, оюун ухаан нь зөвхөн буянтай зүйл дээр тогтохыг зөвшөөрдөггүй, түүнийг энд тэнд тарааж, таны анхаарлаа төвлөрүүлэхийг хичээж буй буянтай зүйлээс хамаагүй илүү олон зүйлд тараадаг. Энэ бол "пиццагийн сэтгэлгээ" юм. [инээв] Та нар тэгэх гээд сууж байна бясалгал. Танд манантай сэтгэлгээ байхгүй. Таны оюун ухаан тийм ч зузаан биш. Таны оюун ухаан сэргэж, та амьсгалыг харахыг хичээж байна, эсвэл та төсөөлөхийг оролдож байна Будда. Гэхдээ та пицца, шоколад, найз залуу, найз охиноо, цалингийн чек, далайн эрэг, өөр бусад зүйлийг авах болно. хавсралт.

Энэ нь өдрийн цагаар их ирдэг, тийм үү? Биднийг оролдох үед энэ нь ихэвчлэн тохиолддог бясалгал. Энэ нь зүгээр нэг анхаарал сарниулах, тэнүүчлэх явдал биш юм. (Энэ бол бас нэг зовлон, бид хэдхэн минутын дараа үүнд хүрэх болно.) Энэ нь таныг буянтай зүйлээ орхиж, ямар нэг зүйлийн араас явахад хүргэдэг. хавсралт. Сургаал сонсож байгаад гэртээ харьж цайгаа уугаад унтчихвал ямар сайхан байх бол гэж бодож эхлэхэд л тохиолддог. Энэ нь объект юм хавсралт-Таны ор, аяга chamomile, эсвэл халуун шоколад, мисо, хэрэв та эрүүл байгаа бол. [инээв] Оюун санаа нь сургаалыг сонсохын оронд илүү тааламжтай мэт санагдах өөр зүйлийн талаар боддог. Эсвэл та суугаад оролдож байна бясалгал мөн сэтгэл нь илүү тааламжтай зүйл рүү тэнүүчилдэг. Энэ бол түгшүүр эсвэл сэтгэлийн хөөрөл юм.

Ийм учраас бид объектын сул талыг эргэцүүлэн бодоход маш их цаг зарцуулах шаардлагатай болдог хавсралт мөн тэдний мөн чанарыг харахыг хичээдэг. Үгүй бол энэ нь зүгээр л оюун ухаанд тархах болно. Та ажил дээрээ байж магадгүй бөгөөд энэ нь цохилт болно. Үнэндээ ажил дээрээ та заавал буянтай зүйл дээр төвлөрөх албагүй. Та зүгээр л компьютерийнхээ дэлгэцийг харж байгаа байх. Хөөрхийлөл нь таныг буянтай объектоос холдуулахаас гадна компьютерийн дэлгэц шиг төвийг сахисан объектоос холдуулдаг. Энэ нь таныг үдийн цайны цагийг бодож, амралтын өдрүүдэд юу хийх талаар бодоход хүргэдэг.

Залхуурал

Одоо дараагийнх нь энд хэнд ч байхгүй. Үүнийг залхуурал гэж нэрлэдэг. [инээв] Энэ бол аливаа зүйлийг сайтар барьж авсны дараа сэтгэцийн хүчин зүйл юм Санал болгох түр зуурын аз жаргал, эсвэл буянтай зүйл хийхийг хүсдэггүй, эсвэл хүссэн ч сул дорой сэтгэлтэй байдаг. Энэ бол бясалгал хийх, сургаалыг сонсох, наймыг авахаас хамаагүй илүү сонирхолтой зүйлд баригддаг оюун ухаан юм. зарлигууд Өглөөний таван цагт, эсвэл Нюнг Не хийх, ухрах, эсвэл юу ч байсан. Зүгээр л буянтай зүйлд оролцохыг хүсдэггүй. Таны оюун санааны нэг хэсэг: "Үнэндээ, би ... надад төгс хүн төрөлт бий, би үүнийг ашиглах ёстой" гэж хэлж магадгүй юм. [инээв] Гэхдээ энэ нь юу ч авчирдаггүй.

Гурван төрлийн залхуурал

Янз бүрийн залхуурал байдаг. Бид зүгээр л гадуур зугаалж, хэвтэх, унтах гэж уядаг нэг төрлийн залхуурал бий. Унтахыг хүссэн оюун ухаан Энд объект Санал болгох түр зуурын аз жаргал бол нойр юм. Ор. [инээв]

Дараа нь маш их завгүй байх залхуурал бий. Буддын шашинд аливаа зүйлийн араас гүйх завгүй байдаг хавсралт залхуугийн нэг хэлбэр юм. Учир нь таны оюун ухаан түр зуурын аз жаргалыг санал болгодог зүйлсийг дагаж маш завгүй байдаг. Та цалингаа авахын тулд ажилладаг. Чи хоол идэхээр гараад, дараа нь архи ууж эсвэл хар тамхи татдаг. Дараа нь чи энийг хий, тэгээд яв, тэгвэл амьдрал туйлын завгүй байна. Таны хуанли дээр цаг үлдсэнгүй. Энэ бол залхуугийн нэг хэлбэр, учир нь хуанли дээр номоос өөр зүйл хийх цаг их байдаг.

Гурав дахь төрлийн залхуурал бол маш сонирхолтой зүйл юм. Үүнийг урам хугарах буюу өөрийгөө доош нь хийх, өөрийгөө дутуу санагдах гэж нэрлэдэг. Сонирхолтой биш гэж үү? Өөрийгөө үнэлэх чадваргүй болох, өөрийгөө дутуу гэх мэдрэмж нь нэг төрлийн залхуурал юм. Миний бодлоор энэ бол маш сонирхолтой арга юм, учир нь өөрийгөө үнэлэх үнэлэмж бага байх нь юу хийдэг вэ? Бид тэнд суугаад уншдаг тарни. “Би үүнийг хийж чадахгүй. Энэ хэтэрхий хэцүү байна. Надад хэрэгтэй зүйл алга. Би ямар ч байсан анхаарлаа төвлөрүүлж чадахгүй байна. Би маш муу байна. Би үүнийг өмнө нь туршиж үзсэн боловч ажиллахгүй байна ...." Өөрийгөө өрөвдөх сэтгэл. Бид ямар ч ашигтай, буянтай зүйл хийх гэж оролддоггүй, учир нь бид чадахгүй гэж өөрсдийгөө итгүүлэх завгүй байдаг. Тиймээс энэ нь залхуугийн нэг хэлбэр юм.

Өнөө үед сэтгэл судлалд өөрийгөө үнэлэх тухай энэ бүх яриа байдаг тул энэ нь маш сонирхолтой гэж би бодож байна. Бид түүн рүү орж, дүн шинжилгээ хийх, энэ бүх зүйл. Үүнийг зүгээр л залхуугийн нэг хэлбэр гэж үзэх нь сонирхолтой санагддаг. Энэ нь бидэнд огт өөр өнцгөөс харах боломжийг олгодог. Тэгвэл бид орж ирээд өнгөрсөндөө дүн шинжилгээ хийх шаардлагагүй, “Нэгдүгээр ангийн багш маань “Миний “Б” нь “D” шиг харагдаж байна гэж хэлсэн, тэр цагаас хойш би чадваргүй болсон” гэж хэлсэн. Бүх зүйлийг шаргуу задлан шинжилж байхын оронд өөрийгөө доош нь хийж байгаа энэ хандлага нь зүгээр л залхуурал гэдгийг анзаарч хараарай. Энэ нь намайг аз жаргалтай болгох ашигтай зүйл хийхэд саад болж байна. Хэрэв энэ нь намайг аз жаргалтай болгох ямар нэг зүйл хийхэд саад болж байвал хэнд хэрэгтэй вэ? Энэ нь түүнд хандах өөр арга юм. Энэ нь сонирхолтой байж магадгүй гэж бодож байна.

Үзэгчид: [сонсогдохгүй]

VTC: Тиймээ. Бидний өөрсөддөө хэлсээр байгаа энэ бүх муу муухай тайлбарууд нь аз жаргалын шалтгаан болсон буянтай зүйлсийг хийхэд саад болж байна. Хэрэв бидний амьдралд аз жаргалыг бий болгоход ямар нэг зүйл саад болж байгаа бол хэн үүнд итгэх, хэн түүнийг дагаж, түүний араас шумбах хэрэгтэй вэ?!

Хэн нэгэн таны гэрийг дээрэмдэхээр ирэхэд хаалгыг чинь тогшоод: "Би энд танай гэрийг дээрэмдэхээр ирлээ" гэвэл чи: "Чи хэнд хэрэгтэй вэ!" Хаанаас гараад ирснийг нь шинжлээд суугаад байдаггүй. Чи тэр залууг хөө. "Чиний заль мэх юу болохыг би мэднэ. Эндээс гарна уу!" Өөрийгөө үнэлэх асуудлыг шийдвэрлэх өөр нэг арга бол тэд бидний аз жаргалын төлөө том блокуудыг бий болгодог гэдгийг хүлээн зөвшөөрч, америкчууд бид үргэлж байхыг хичээдэг шиг маш прагматик байх явдал юм. Бид зүгээр л “За, энэ нь ямар ч сайн зүйл болохгүй, тиймээс үүнийг орхиё. Би ингэж бодоод байх шаардлага байхгүй” гэж хэлсэн.

Би дүн шинжилгээ хийх нь муу гэж хэлэхгүй. Энэ нь нэлээд ашигтай байж магадгүй гэж би бодож байна. Гэхдээ миний бодлоор "Энэ хандлага нь огт боломжгүй юм!" Өөрсдийгөө ямар муухай юм бэ гэж хэлээд байх нь огт боломжгүй зүйл юм.

Итгэлгүй эсвэл итгэлгүй байдал

Дараагийн хоёрдогч зовлонг итгэлгүй эсвэл итгэлгүй байдал гэж нэрлэдэг. Энэхүү оюун санааны хүчин зүйл нь хүнийг итгэхэд зохистой зүйлд итгэхгүй эсвэл үл хүндэтгэдэг. Энэ нь итгэл эсвэл итгэлийн бүрэн эсрэг зүйл юм. Итгэл даах, хүндлэх, үнэлэх үнэлэмжтэй зүйл ... бидний оюун санаанд энэ оюун санааны хүчин зүйл байх үед бид эдгээр зүйлийн алийг нь ч үнэлдэггүй, хүлээн зөвшөөрдөггүй, эсвэл итгэдэггүй.

Энэхүү зовлон зүдгүүр нь тухайлбал, итгэлгүй байдлыг илэрхийлдэг Будда, Ном болон Сангха, өнгөрсөн болон ирээдүйн дахин төрөлт, эсвэл шалтгаан ба үр дагаврын үйл ажиллагаанд. Эдгээр зүйл байдаг гэдэгт итгэх итгэл дутмаг байдаг. Эсвэл энэ нь түүний чанарыг үнэлдэггүй явдал юм Будда; номын замыг үнэлж, бидний бүх төөрөгдөл, зовлон зүдгүүрээс биднийг удирдан чиглүүлэх чадварыг дутмаг; -д итгэх итгэл дутмаг Будда, эсвэл манай номын багш нарт—тэд юу ярьж байгаагаа мэддэг; эсвэл замдаа итгэлгүй байх; шалтгаан ба үр дагаварт үл итгэх байдал.

Энэ бол миний бодлоор бид бүгдэд маш их зүйл байсан гэж боддог харанхуй, хүнд оюун ухаан юм. Наад зах нь би өнгөрсөн хугацаанд энэ нь маш идэвхтэй байсныг би мэднэ. Энэ нь итгэл үнэмшилд нийцсэн аливаа зүйлийг хааж, доош нь хийж, шүүмжилдэг. Сэтгэцийн хүчин зүйл нь таныг сөрөг талаас нь доромжилж, эргэлзээ төрүүлдэг. Сониуч зан гэж нэг төрлийн эргэлзээ байдаг нь нэлээн сайн. Гэхдээ итгэлгүй байх нь "Би ямар ч байдлаар юунд ч итгэхгүй" гэсэн шударга ёсны эргэлзээ юм. Энэ бол шинэ санааг сонсох хүсэлгүй байдал юм уу.

Энэ оюун санааны хүчин зүйл нь бидний практикт том саад учруулдаг, учир нь бидэнд ямар ч итгэлгүй, итгэлгүй үед урам зориг байдаггүй. Чамайг дадлага хийх хүсэл төрүүлдэг зүйл бол та дасгал хийж байгаа хүнтэй таарч, тэд үнэхээр сайхан хүн юм шиг санагддаг. Та "Хөөх, энэ үнэхээр гайхалтай. Энэ хүнийг хараач. Би ийм болж чадна." Тиймээс таны оюун ухаан хөнгөмсөг, хөнгөн, хөвөгч болж, дасгал хийхийг хүсч байна.

Эсвэл та Будда, бодьсадва нарын чанаруудын талаар сонсоод “Хөөх, үнэхээр гайхалтай юм. Би ийм байхыг хүсч байна” гэж хэлсэн. Та үүнийг үнэлж байна. Эсвэл шалтгаан, үр дагаврын тухай сонсоод сэтгэл санаа чинь түгшиж, “За яахав, би учир шалтгаан, үр дагаврыг дагавал амьдралдаа хяналт тавьж, хариуцлага хүлээх болно” гэж боддог. Ийм итгэл, итгэл үнэмшилтэй байхад оюун ухаан эрч хүчтэй байдаг. Үүнд урам зориг байдаг. Энэ нь эерэг зүйл хийхийг хүсдэг.

Гэвч итгэлгүй эсвэл үл итгэснээр оюун ухаанд амьдрах боломжгүй болно. Чи юунд ч итгэдэггүй. Энэ нь нийгэм даяар маш их тархсан байгааг бид харж байна. Энэ нь хүмүүст амьдрал нь ямар ч утгагүй, ямар ч утгагүй мэт сэтгэгдэл төрүүлдэг. Итгэх юм байхгүй. Явах чиглэл алга. Мэдээжийн хэрэг, ийм хандлагатай бол та юу ч хийж чадахгүй, учир нь таны эргэн тойронд таны хийж чадах олон гайхалтай зүйл байгаа ч таны оюун ухаан тийм зүйл байхгүй гэдэгт маш их итгэлтэй байдаг тул та үүнийг харж чадахгүй. .

Ухамсаргүй байдал

Дараагийн хоёрдогч зовлонг ухамсаргүй байдал гэж нэрлэдэг. Залхууралд автсан үед буяныг төлөвшүүлэхгүйгээр, оюун санаагаа бохирдлоос хамгаалахгүйгээр чөлөөтэй үйлдэхийг хүсдэг нь оюун санааны хүчин зүйл юм. үзэгдэл.

Өөрөөр хэлбэл, та юу хиймээр санагдсан, санаанд чинь орж ирсэн зүйлээ л хийхийг хүсдэг. Өнөө үед үүнийг заримдаа аяндаа үйлдэл гэж нэрлэдэг. [инээв] Өөр өөр төрлийн аяндаа байдаг. Нэг төрөл нь нэлээд эерэг байдаг. Өөр нэг төрөл нь нэлээд сөрөг байдаг. Бид энэ тал дээр тодорхой байх ёстой.

Ухамсаргүй байдлын энэхүү оюун санааны хүчин зүйл бол түүнд орж ирж буй аливаа түлхэцийг дагахыг хүсдэг оюун ухаан юм. Үдэшлэгт явахдаа “Өө, энд сэтгэлгээтэй байх дэндүү хэцүү байна. Би зүгээр л урсгалаараа явах болно." Тэгэхээр хүмүүс архи ууж, мансууруулах бодис татаад, ингэдэг, ингэдэг бол зүгээр л явчихдаг. Оюун санаа нь бүтээмжтэй, хор хөнөөлтэй үйлдлүүдийг ялгах чадвараа алддаг. Энэ бол зүгээр л тоодоггүй оюун ухаан юм! Энэ нь зүгээр л ямар ч хуучин арга замаар ажиллахыг хүсдэг.

Бид энд тодорхой байх ёстой, учир нь миний хэлсэнчлэн маш сайн аяндаа байдаг. Хэрэв та хайр энэрэл, энэрэнгүй сэтгэлээр аяндаа үйлдэл хийх юм бол энэ нь сайн хэрэг. -ийн хандлагаас аяндаа үйлдэл хийх үед уур хилэн, дайтах байдал, гадуурхах эсвэл хавсралт, энэ бол огт өөр тохиолдол юм.

Манай соёлд "аяндаа" гэдэг үг нь жаахан наалдамхай үг юм. "Хяналт"-тай адил. Нэлээд сайн хяналт, маш их хор хөнөөлтэй хяналт байдаг. Бид бясалгах ёстой хяналт, орхих төрөл, аяндаа бясалгах, орхих гэж ялгах хэрэгтэй. Сөрөг аяндаа эсрэгээрээ нэг төрлийн хяналт байдаг. Энэ нь "Би анхааралтай байх болно. Би ухамсартай байх болно. Би амьдралдаа юу болж байгаа, юу хийж байгаа, хүмүүст хэрхэн нөлөөлж байгаа талаар хариуцлага хүлээх болно." Ийм хяналт сайн байна.

Нөгөө төрлийн хяналт нь бид өөрсөдтэйгөө үнэхээр хүнд байх үед тохиолддог. "Би үүнийг хийх ёстой!" "Чи үүн дээр суу бясалгал дэр!" Та өөртэйгөө ийм хатуу, авторитар өөрийгөө хянах чадвартай ярьж байгаа бол энэ нь тийм ч сайн биш юм. Ухамсаргүй байдлаас ангижрах гэж байгаа бол үүнийг дарангуйлагч өөрийгөө хянах замаар солих хэрэггүй. Бид үүнийг өөрийнхөө ёс зүйг хүндэтгэх, өөрийгөө өрөвдөх сэтгэл, өөрийгөө аз жаргалтай байлгахыг хүсэх, улмаар өөрсдийн хийж буй зүйл, бусдад хэрхэн нөлөөлөх талаар санаа тавих мэдрэмжээр солих хэрэгтэй.

Үзэгчид: Ухамсаргүй байдал, өөрийгөө хүндлэхгүй байх хоёрын ялгаа юу вэ?

VTC: Ухамсаргүй байх нь таныг огт хайхрамжгүй байна гэсэн үг; Та зүгээр л оюун санаанд орж ирсэн бүх зүйлийг бүрэн хязгааргүй хийхийг хүсч байна. Энэ бол таныг галзууруулдаг зүйл юм.

Өөрийгөө хүндлэхгүй байгаа тохиолдолд өөрийгөө хүндэлдэггүйн улмаас сөрөг үйлдлээ орхихгүй байх жишээтэй. Өөрийгөө хүндлэхгүй бол сөрөг үйлдэл хийх боломж тэнд бий. Таны оюун ухаан үнэхээр санаагаар тоглож байгаа бөгөөд дадлагажигч хүний ​​хувьд өөрийн шударга байдал эсвэл өөрийн ёс зүйн шударга байдлын мэдрэмж байхгүй.

Өөрийгөө хүндлэхгүй байдгаас та заримдаа өөртэйгөө яриа хэлэлцээ хийж, буруу дүгнэлтэд хүрч болно. Заримдаа та яриа хэлэлцээ хийхээс ч санаа зовдоггүй, зүгээр л дүгнэлт хийдэг. Харин ухамсаргүй байдлын энэхүү оюун санааны хүчин зүйл нь илүү чөлөөтэй хөвж буй болгоомжгүй байдлын нэг төрөл юм. Энэ нь та ухамсаргүй байх үедээ сөрөг үйлдэл хийх нөхцөл байдалтай тулгарах болно, тэгвэл таны өөрийгөө хүндлэхгүй байх нь таныг үүнийг хийхэд саад болохгүй.

[Үзэгчдийн хариуд] Ухамсаргүй байдал нь энэ үдэшлэгт архи байна гэж та нарт бүртгүүлэхгүй байна. Согтууруулах ундаа байгааг ч тоодоггүй, эсвэл үнэхээр хүчтэй амтыг нь тоодоггүйтэй адил. Энэ бол зүгээр л оюун ухаан юм ... таны толгойд юу гарч ирэх нь таны хийхийг хүсдэг зүйл юм. Энэ нь чамд хамаагүй. Энэ нь хараа хяналтгүй байхтай адил юм. Үүнийг сайн англиар хэлэх үг алга.

Үзэгчид: [Сонсохгүй]

VTC: Хэрэв та үүнээс ангижрахыг хүсч байгаа бол "За, би бүх хамаатан садныхаа хамт Зул сарын баярт оролцох гэж байна. Би Бетси эгчийг тэнд байх болно, тэр миний харагдах замд ятга дуулах болно гэдгийг би мэдэж байгаа, гэхдээ тэр үүнийг хийж эхлэхэд нь би маш сайн мэдэж, түүнд хэлэхгүй байх болно. Өнгөрсөн Христийн Мэндэлсний Баярын үеэр би түүнд үг хэлж байсан ч надад тийм ч таатай санагдсангүй. Тэр энэ жил дахин ижил зүйл хийх байх, гэхдээ би түүнийг хийж эхлэхэд толгойд орж ирсэн санаануудыг дагахгүй."

Энэ бол нөхцөл байдлаас болгоомжилж, хэрхэн ажиллаж байгаад санаа тавих, ингэснээр та өөрийн үйлдлээ хянахыг хүсдэг. Гэхдээ энэ нь тийм ч хүнд гар биш юм: "Чи Бетси эгчийнхээ өмнө амаа барь. Чи түүнтэй хариу ярьж зүрхлэх хэрэггүй. Та оюун ухаанаа хянах хэрэгтэй!" Өөртэйгөө ингэж ярих нь үнэхээр өөрийгөө дээрэлхэж байна. Энэ бол маш хортой хяналт юм.

Ашигтай хяналт гэдэг нь бидэнд сонголт байгаа гэдгийг хүлээн зөвшөөрч, бид хэрхэн үйлдэл хийх, тэр байтугай бид ямар мэдрэмж төрүүлэх талаар сонголтоо хийхийг хүсдэг. Бидэнд юу мэдрэхээ сонгох сонголт бий. Ихэнхдээ бидний мэдрэмж зүгээр л ирдэг, бидэнд сонголт байхгүй мэт санагддаг. Гэхдээ бид өөрсдийн мэдрэмжээ илүү сайн ойлгож эхэлснээр тодорхой цагт, хэрэв бид үүнийг барьж авбал бид юу мэдэрч байгаагаа сонгох боломжтой гэдгийг ойлгож эхэлдэг. Бидэнд үнэндээ сонголт байгаа. Жишээлбэл, хэн нэгэн муухай зүйл хэлэхэд, "Би түүнд уурлах уу, эсвэл хамаагүй учраас зүгээр л орхих уу?" гэсэн сонголт байдаг. Тиймээс өөрийгөө хянах чадвар нь танд хэрэгтэй зүйл юм. Та өөрийнхөө аз жаргалд санаа тавьдаг.

Үзэгчид: [Сонсохгүй]

VTC: Тэгээд бид хүүхэд байхдаа хэзээ ч хэлэхгүй гэж тангарагласан бүх зүйлээ хэлж эхэлдэг. Та ээж, аав шигээ ярьж эхлэхдээ: "Энэ хэн яриад байгаа юм бэ?" Бидний ихэнх практикт ийм хандлага гарч ирдэг нөхцөл байдлыг мэддэг болсон гэж би бодож байна.

Би үүнийг шийдвэрлэх янз бүрийн арга замууд байдаг гэж бодож байна, магадгүй нөхцөл байдлыг энэ чухал цэгт хүрэхээс өмнө зохицуулахыг хичээх хэрэгтэй. Миний нэг найз охиндоо “Би ажилдаа явахаар гэрээс гарах гэж хичээж байна. Та надад үүнийг хийхэд тусалж чадах уу?" Дараа нь хүүхэд: "Өө, би ээждээ тусалж чадна" гэж боддог. Үүнийг тавих янз бүрийн арга байдаг.

Заримдаа бид зүгээр л тайвширдаг. Би чамайг тэр болгонд хийж чадна гэж хэлэхгүй, учир нь би хүүхдүүдтэй байх нь хэцүү гэдгийг мэддэг. Гэхдээ заримдаа та хүүхдэд "За, яаж ажиллахаа сонгох боломжтой. Хэрэв та ийм байдлаар хандвал ийм зүйл тохиолдох болно. Хэрэв та ийм байдлаар хандвал ийм зүйл болно. Та сургуульдаа хүрмээ өмсөх эсэхээ сонгох боломжтой; Харин та үүнийг өмсөөгүй, өвдсөн тохиолдолд өвдсөний хариуцлагыг хүлээх ёстой гэдгийг анхаарна уу.” Ямар нэгэн байдлаар хүүхдүүдэд сонголтоо харахад нь тусалдаг.

Заримдаа бид үүнийг заримдаа алддаг гэдгээ хүүхдүүдэд хүлээн зөвшөөрөх хэрэгтэй болдог.

Үзэгчид: [Сонсохгүй]

VTC: Энэ талаар хүүхдүүдэд заахдаа Буддын шашны сургаалыг ашиглах шаардлагагүй гэж би бодож байна. Энэ нь: "За, бидэнд нөхцөл байдал бий. Бид ямар арга замаар ажиллах боломжтой вэ?" Мөн үйлдэл хийх хоёр арга зам байж болохгүй. Гурав, дөрөв, арав байж болно. “Одоо, үүнийг хамтдаа шалгаад, хэрэв та үүнийг хийвэл юу болох, хэрэв та үүнийг хийвэл юу болох магадлалтайг харцгаая; тэгээд хийхээсээ өмнө ямар нэг зүйлийн талаар бодож үзье." Хүүхдүүдэд үйлдлийнхээ үр нөлөөний талаар бага зэрэг бодож, дараа нь юу хүсч байгаагаа шийдэхийг заах. Мөн тэдэнд хоёроос илүү сонголт өгөх. Өөрөөр хэлбэл, сонголт нь: "Миний хэлснийг хийх" эсвэл "Өөрийнхөө арга замаар хийх" биш юм. Сонголт нь: “Бид энд хийж болох олон төрлийн үйл ажиллагаа байна. Эдгээр үйл ажиллагаа нь өөртөө болон бусдад ямар үр дүнд хүрэх вэ?"

Үзэгчид: [Сонсохгүй]

VTC: Хүүхдүүдийн дунд эрх мэдлийн төлөөх тэмцэлд оролцох нь ихэвчлэн сонирхолтой байдаг гэдгийг би анзаардаг. Бид тэдэнтэй эрх мэдлийн төлөөх тэмцэлд ордог бөгөөд ингэснээр асуудал нь самрын тос, вазелинтай сэндвич идэх эсвэл идэхгүй байх явдал биш юм; Энэ нөхцөлд хэн эрх мэдэлтэй вэ гэдэг асуудал. Заримдаа хүүхдүүд үүнийг хүчирхэг зүйл болгохыг хичээдэг. Ийм үед бүрмөсөн зайлсхийвэл зүгээр гэж бодож байна. Худалдан авах хэрэггүй бөгөөд үүнийг эрх мэдлийн төлөөх тэмцэл болгож эхлээрэй.

Мөн бидний зүгээс үүнийг эрх мэдлийн төлөөх тэмцэл болгохгүй байхыг хичээгээрэй. Өөрөөр хэлбэл, чи миний хүссэн зүйлийг хийхгүй байгаа нь та бид хоёрын эрх мэдлийн төлөөх тэмцэл биш, та ялж байна. Танд сонголт байна: энэ байна, энэ байна, та үүнийг хийж чадна. Гэхдээ хэрэв та энэ тодорхой үйлдлийг хийвэл энэ нь надад тодорхой хэмжээгээр нөлөөлнө. Хэрэв та ийм үйлдэл хийвэл энэ нь надад өөр байдлаар нөлөөлнө. Зүгээр л: "Энд хэн ялах вэ?"

Энэ нь ийм зальтай байж болно. Би өмнө нь сургуульд багшилж байсан болохоор хүүхдүүдтэй харьцаж эсвэл эцэг эхчүүд хүүхдүүдтэйгээ хэрхэн харьцаж байгааг харж байсан. Эрх мэдлийн төлөөх тэмцэл маш нууцлаг тул энгийн зүйл байхаа больсон; энэ бол хүч юм. Энэ нь зөвхөн хүүхдүүдэд тохиолддоггүй; Энэ нь бидний ойр дотны хүмүүст маш их тохиолддог. Хүмүүс ямар нэг асуудлаар маргалдаж байгаа мэт боловч хэн эрх мэдэлтэй вэ гэдэг дээр үнэхээр тэмцэж байна. Эсвэл өөрсдийгөө хүндлэхийн төлөө тэмцэлдэж байна. Ямар нэг байдлаар асуудал бидний бодож байгаагаас өөр юм.

Энд би амьсгалж байна гэж боддог бясалгал маш их тустай. Амьсгалахдаа энэ бүх зүйл таны санаанд орж ирэхийг хардаг. Та өнгөрсөн нөхцөл байдлыг санах болно. Тэр үед гарч ирж буй сэтгэцийн хүчин зүйлийг тусгаарлаж, хэсэг хугацаанд бодоод үзээрэй. Амьсгал хийж байх албагүй, нөхцөл байдлыг шийдэхийг хичээ бясалгал. Та үүнийг өөр аргаар хийж болно бясалгал.

Мартах

Тэгээд энд миний өмнө нь ярьж байсан, магадгүй та мартсан байх. Үүнийг мартамхай гэж нэрлэдэг. Мартах нь буянтай зүйлийн тухай ойлголтыг алдагдуулах, ой санамжийг бий болгох, зовлон зүдгүүрт анхаарлаа хандуулах сэтгэцийн хүчин зүйл юм.

Жишээлбэл, та амьсгалаа харах эсвэл нүдээр харахыг оролдож байна Будда, мөн та объектоо алддаг. Нэмж хэлэхэд та цанаар гулгах талаар бодож байгаа эсвэл өөр хэн нэгэнд уурлаж байна. Оюун санаа нь зовлон зүдгүүрийн объект руу явж байгаа бөгөөд таны сууж байсан зүйлээ бүрэн мартсан бясалгал байна.

Энэхүү сэтгэцийн хүчин зүйл нь ухамсартай байдлын эсрэг юм. Анхааралтай байх нь тухайн объектыг таних оюун санааны чухал хүчин зүйл гэдгийг бид үргэлж ярьдаг бясалгал мөн мартахгүйн тулд оюун ухаанаа хадгалдаг. Харин мартамхай байдал нь ухамсаргүй байх явдал бөгөөд оюун ухаан таныхыг мартдаг бясалгал объект болон өөр ямар нэг зүйл орж ирдэг. Таныг мартамхай болох үед цочрол эсвэл сэтгэлийн хөөрөл тэр дороо орж, хоосон орон зайг дүүргэх болно. Эсвэл заримдаа сул дорой байдал гарч, хоосон орон зайг дүүргэж, оюун ухаан маш хүнд болж эхэлдэг.

Үзэгчид: [Сонсохгүй]

VTC: Төвлөрөх чадвартай болж эхлэхэд сул дорой байдал илүү тод илэрдэг. Сул дорой байдлын хувьд та тухайн объект дээр бага зэрэг тогтвортой байж болно. Өөрөөр хэлбэл, таны дотор объект байна бясалгал Мөн танд тодорхой зүйл байгаа байх. Гэсэн хэдий ч эрч хүч эсвэл тодорхой байдал алга болсон. Та суугаад амьсгалж байгаа юм шиг, танд тогтвортой байдал бий, амьсгал орж гарч байгааг хардаг; гэхдээ таны оюун ухаан бүрэн байхгүй, гэрэл гэгээтэй, гялалздаггүй. Оюун санаа нэлээд зузаарч, амьсгалаа мартсан үед уйтгартай байдал гарч ирдэг, учир нь та тэр үед илүү харанхуйд ордог.

Дотроо харах чадваргүй

Дараагийн хоёрдогч зовиурыг дотоод сэтгэлгээний бус байдал гэж нэрлэдэг. Мартах, өөрийгөө үл хайхрах нь бидэнд хэрэгтэй хоёр чухал чанарын эсрэг зүйл юм. бясалгал- Анхааралтай байх, дотогшоо харах чадвар. Мартах нь сэтгэлгээний эсрэг, харин дотогшоо харахгүй байх нь дотоод сэтгэлгээний эсрэг байдаг.

Дотно сонор сэрэмж гэдэг нь бяцхан тагнуулч шиг гарч ирээд анхаарлаа төвлөрүүлж байна уу, сэрүүн байна уу, юу болж байгааг шалгана уу. Дотоод сэтгэлгээний бус байдал нь сэтгэлийн хямралд ордог сэтгэцийн хүчин зүйл юм² оюун ухаан; энэ нь оюун ухаанд болж буй зүйлийн талаар ямар ч дүн шинжилгээ (эсвэл зөвхөн бүдүүлэг дүн шинжилгээ) хийгээгүй. Энэ нь таны зан үйлд бүрэн анхаарал хандуулдаггүй байгууллага, хэл яриа, оюун ухаан. Та нөхцөл байдлын тэргүүнд биш байгаа бөгөөд энэ нь таныг ухамсаргүй байдалд орж, хайхрамжгүй, хайхрамжгүй, болгоомжгүй байдалд хүргэдэг.

[Үзэгчдэд хариулахдаа] Өөрийгөө танихгүй байх нь таны хэлж байгаа, бодож байгаа, хийж байгаа зүйлд ямар ч дүн шинжилгээ хийгээгүй, эсвэл зөвхөн бүдүүлэг дүн шинжилгээ хийгээгүй оюун ухаан юм. Энэ нь таны хэлж байгаа зүйл, хийж буй зүйл, бодож байгаа зүйл, мэдэрч буй зүйлд бүрэн анхаарал хандуулдаггүй. Энэ нь сэрэмжтэй биш юм. Жишээлбэл, та хаа нэг газраас гэр лүүгээ машиндаа явж байхад хэн нэгэн "Гэртээ харихдаа юу бодсон бэ?" Та тэдэнд хэлж чадахгүй байсан. Өөрийгөө мэдэхгүй учраас машин дотор юу бодсоноо тэр хүнд хэлж чадахгүйд хүргэдэг оюун санааны хүчин зүйл бол дотоод сэтгэлгээний бус байдал юм.

Та тэнд бүх цагийг бодож суусан. Машинд сууж байх бүх хугацаанд таны толгойд олон бодол, дүр зураг эргэлдэж байдаг ч та үүнийг мэддэггүй. Оюун санаа нь уурлаж суугаад байж болно. Оюун ухаан таныг гэртээ байхдаа юу хийх гэж байна гэж бодож байж болно. Та өөр зүйлийн талаар мөрөөдөж болох ч юу болж байгааг ч мэдэхгүй байна. Энэ бол бид өдрийн сайхан хэсэг юм; жишээлбэл, ухаангүй идэх үед та идэж байгаагаа ч мэдэхгүй байна. Та зүгээр л суугаад идэж байна.

Үзэгчид: Анхааралтай байх ба дотогшоо сонор сэрэмжтэй байх хооронд ямар ялгаа байдаг вэ?

VTC: Оюун ухаан нь юуны объект болохыг мэддэг бясалгал юм, үүнийг мартахгүй байхаар санаж байна; мөн үүнийг санаж байснаар бусад объект орж ирэх, таны анхаарлыг сарниулахаас сэргийлдэг. Анхаарал гэдэг нь таны оюун санааны анхаарлыг объектод төвлөрүүлдэг зүйл юм бясалгал. Одоо та үүнийг хийснийхээ дараа энэ нь ажиллаж байгаа эсэх, эсвэл өөр зүйл нэвтэрсэн эсэхийг шалгах хэрэгтэй.

Тиймээс дотоод сэтгэлгээний сонор сэрэмж нь "Би юун дээр анхаарлаа төвлөрүүлж байна вэ? Би юу бодож байна вэ? Би амьсгалж байна уу? Би дээр байна уу Будда? Би Neverland-д дууссан уу? Би ямар нэг зүйлд санаа зовж байна уу? Би ямар нэг зүйлд санаа зовж байна уу?" Энэ бол таны оюун санаанд юу болж байгааг харж, таних чадвартай хүн юм.

Ухаан санаа бол таны сэтгэлийг буянтай зүйл рүү чиглүүлдэг зүйл юм. Дотроо харах сонор: "Чи буянтай зүйлд наалдсан уу? Юу болоод байна?"

Тогтвортой сэтгэлгээтэй байхын тулд дотогшоо сонор сэрэмжтэй байх хэрэгтэй. Хэрэв танд байхгүй бол таны ухамсар өөр зүйл рүү явж эхлэх бөгөөд хонх дуугартал та үүнийг барьж чадахгүй. Тэгээд дараа нь: "Өө, тэр хэр удаан байсан бэ бясалгал? Би хаана байсан юм бэ?" [инээв]

Сэтгэл хөдлөл

Сүүлийн хоёрдогч зовлонг анхаарал сарниулах буюу тэнүүчлэх гэж нэрлэдэг. Энэ нь аль нэгнээс нь үүдэлтэй сэтгэцийн хүчин зүйл юм гурван хор Оюун санаагаа буянтай зүйл рүү чиглүүлж чадахгүй байгаа нь түүнийг өөр олон янзын объект руу тарааж өгдөг.

Энэ нь аль нэгнээс нь үүдэлтэй сэтгэцийн хүчин зүйл юм гурван хор- Тэгэхээр та аль нь ч байж болно хавсралт, уур хилэн эсвэл таны оюун санаанд ажиллаж буй ойр дотно сэтгэлгээ - оюун санааг буянтай зүйл рүү чиглүүлэх чадваргүй. Ингэж чадахгүй учраас таны оюун санааны энергийг зүүдлэх, анхаарал сарниулах, гайхах, түгших, санаа зовох, бухимдах, дайсагналцах гэх мэт бүх зүйлд сарниулдаг.

Жишээлбэл, би хоёрдогч 20 зовлон байдаг гэж хэлэхэд та нар тоолоод 17-той л байна, нөгөө гурав нь юу болсныг та гайхаж байна уу? Энэ бол анхаарал сарниулах сэтгэцийн хүчин зүйл юм. [инээв] Оюун санаа нь өөр зүйлийн талаар бодож байсан.

Үзэгчид: [сонсогдохгүй]

VTC: Олон зовлон зүдгүүрүүд үүнтэй холбоотой байдаг бясалгал, гэхдээ тэд өдөр тутмын амьдралдаа дасгал хийхтэй холбоотой байх ёстой. Таныг машин жолоодож байх үед таны оюун санааны анхаарлыг сарниулах нь таныг хаа сайгүй эргэлдүүлэхэд хүргэдэг бөгөөд өөрийгөө хайхрамжгүй сэрэмжтэй байх нь таныг хаа сайгүй явсан гэдгийг санахгүй байх шалтгаан болдог.

Жишээлбэл, та жолоо барьж байхдаа энэ цагийг ашиглан оюун ухаанаа хөгжүүлж болно тарни эсвэл өөр зүйл хийх. Гэвч анхаарал сарниулах нь оюун ухааныг хаа сайгүй явуулдаг; ухамсаргүй байдал нь таныг энэ бүхэн хаа сайгүй байгааг анхаарахгүй болгодог; мартамхай байдал тэнд үсэрч, хаа сайгүй явахад хялбар болгодог; мөн дотоод сэтгэлгээний сонор сэрэмжгүй байх нь таныг юу болж байгааг ч мэдэхгүй болоход хүргэдэг, учир нь та бусад бүх газарт маш их байдаг тул хэн өөрийнхөө оюун ухаанд юу болж байгааг мэдэхийг хүсдэг.

Үнэндээ 20-оос илүү хоёрдогч зовлон зүдгүүрүүд байдаг Будда 84,000 гэж хэлсэн. Өөрийнхөө оюун санааг ажиглаж, эдгээрийг олж тогтоох нь маш сонирхолтой бөгөөд тэдгээр нь хоорондоо хэрхэн уялдаатай байгааг олж мэдэх нь маш сонирхолтой юм - энэ нь үүн рүү хэрхэн хөтөлж, дараа нь өөр нэг нь үсрэх болно. Өөрөөр хэлбэл, эдгээр бүх хандлага нь хоорондоо холбоогүй зүйл биш юм. Наймаас таван минут өнгөрч байхад дайсагнал үүсч, анхаарал сарних үед найман цаг өнгөрч байхад сэтгэлд ямар ч зовлон байхгүй.

Энэ нь тийм биш юм. Жишээлбэл, та үзэж эхлэхэд танд хорсол, өс хонзонгийн мэдрэмж төрж магадгүй юм. Дараа нь энэ нь таныг өөр хэн нэгэнд хэлүүлэхийг хүсдэг зэвүүцлийг төрүүлдэг. Дараа нь энэ нь таныг объектоо орхиход хүргэдэг бясалгал. Тэгвэл та үүнийг хийсэн гэдгээ хүлээн зөвшөөрөх дотоод сэтгэлгээгүй. Дараа нь та нөгөө хүндээ хэрхэн хор хөнөөл учруулахаа үнэхээр төлөвлөж эхэлдэг тул шалтгаан, үр дагаварт итгэх бүх итгэл цонхноос бүрмөсөн алга болно. Энэ нь нэг зүйл нөгөөг дагаж, хоорондоо тоглож, үсэрч, хамтдаа бүжиглэдэгтэй адил юм. Оюун ухаандаа үүнийг хэрхэн хийж байгааг ажиглаж эхлэх нь маш сонирхолтой юм.

Үзэгчид: Та хэн нэгэнд хор хөнөөл учруулахыг үнэхээр зорьсон хүнтэй хамт байгаа бол бид тэднийг үүнээс гарахад нь хэрхэн туслах вэ?

VTC: Тэр хүнтэй харилцах харилцаанаас чинь их шалтгаална. Зарим тохиолдолд, хэрэв та ямар нэгэн зүйл хэлэхийг оролдвол энэ нь улам дордох болно. Дараа нь авах, өгөх үйлдлийг хийнэ бясалгал маш сайн, тэдний зовлон зүдгүүрийг өөртөө үүрч, чи тэдэнд юу ч хэлж чадахгүй. Бусад тохиолдолд та хэн нэгэнд: "Хөөх, ийм дургүйцлийг тээж явах нь маш хэцүү байх ёстой" эсвэл "Хэрэв та ийм үйлдэл хийвэл юу болно гэж бодож байна вэ?" гэх мэт зүйлийг хэлж болно. Дараа нь сайхан санагдана гэж бодож байна уу?" Зарим тохиолдолд та асуулт асууж эсвэл зүгээр л тайлбар хийж болно.

Хэрэв та хэн нэгэнтэй маш энгийн харилцаатай болоогүй л бол "Битгий ингэ" гэж хэлэх нь хамгийн муу зүйл юм. Заримдаа бид хэн нэгэнтэй маш дотно байхдаа үүнийг хийж чадна. Гэхдээ ийм харилцаа тийм ч их тохиолддоггүй. Заримдаа энэ нь тухайн хүнд ингэх юм бол дараа нь улам өрөвдөлтэй байх болно гэдгийг ойлгуулахад нь анхаарах асуудал байдаг; эсвэл үндсэндээ дотор нь өвдөж байгаа учраас үүнийг хийж байгаа гэдгээ ойлгоход нь туслах. Заримдаа тэд сонсож байгаа мэт санагдах юм бол тэд юу мэдэрч байгаагаа хүлээн зөвшөөрч, хариу арга хэмжээ авах сонирхолоо алддаг.

Заримдаа бид юу ч хийж чадахгүй учраас авах, өгөх ажлыг хийдэг. Дараа нь өөртөө: “Би маш их өшөө авах үедээ ийм байдаг; Би яг ийм байна."

Антидот хэрэглэх

Үзэгчид: Залхууралын эсрэг эмүүд юу вэ?

VTC: Гурван төрлийн залхуурлыг авч үзье. Юу ч хийхгүй унтдаг, зүгээр л зугаацдаг анхны залхуурлын эсрэг юу байх вэ?

Үзэгчид: [сонсогдохгүй]

Ийм учраас бусад үед үхлийн тухай бодох хэрэгтэй. Үхлийн тухай бодохоор сэрүүлэг дуугарах хүртэл бүү орхи. [инээв] Та бусад үед энэ тухай бодох хэрэгтэй, тиймээс сэрүүлэг дуугарахад тэр мэдрэмжийн эрчмийг санах болно.

Өөр юу ажиллах вэ?

Үзэгчид: Циклийн оршихуйн сул талуудыг тунгаан бодох нь.

VTC: Энэ нь танд ямар нэгэн таамаглалыг өгч чадна.

Үзэгчид: [сонсогдохгүй]

VTC: Хэрэв та “Энд би ямар ч хяналтгүй төрж, өвдөж, хөгширч, үхдэг ийм байдалд байна. Би үүнийг эсэргүүцэж чадах ийм амьдралтай; Гэхдээ би юу ч хийхгүй байгаа тул үүнийг дахин дахин мэдрэх болно." Дараа нь энэ нь танд шүүс өгөх болно. Энэ нь бидний мэдрэхүй бүрэн бүтэн байдаг төгс хүн төрөлттэй маш их холбоотой юм байгууллага бүрэн бүтэн гэх мэт.

Хоёр дахь төрлийн залхуурал яах вэ? Завгүй байдал, эргэн тойрон гүйх, дэлхийн үйл ажиллагаанд оролцох. Үүний эсрэг сайн эм гэж юу вэ?

Үзэгчид: [сонсогдохгүй]

VTC: Тиймээ, үхэхдээ нэгийг нь ч авч явж болохгүй гэдгийг санаж яваарай. Циклийн оршихуйн үйл ажиллагаанд төгсгөл байхгүй гэдгийг санах нь зүйтэй.

Гурав дахь төрлийн залхуугийн эсрэг эм юу вэ?

Үзэгчид: [сонсогдохгүй]

VTC: Улам шантарч суухын оронд босч хэн нэгний төлөө ямар нэгэн зүйл хий. Энэ нь автоматаар тусалдаг. Энэ бол өөрсдийнхөө зүйлээс зайлсхийх арга биш, харин өөрийгөө өрөвдөх нь зовлон гэдгийг хүлээн зөвшөөрөх арга бөгөөд бид үүнийг оюун ухаандаа шингээж, сууж байх шаардлагагүй юм. Бид өөр зүйл хийж чадна. Өөрийгөө өрөвдөх үед бид юу ч хийж чадахгүй гэж өөртөө хэлдэг. Бид босч, бусдын төлөө ямар нэг зүйл хийх үед бид хийж байгаа учраас бид ямар нэг зүйлийг хийж чадна гэдгээ шууд ухаардаг.

Үзэгчид: [сонсогдохгүй]

VTC: Маш их хүчин чармайлт гаргасан ч хаашаа ч хүрээгүй гэж бодохоор та шантардаг. бясалгал. Эсвэл та хүссэн газраа хүрээгүй байна. Энэ нь нэлээд сонирхолтой юм. Бид өдөрт 1 цагийг бясалгалд зарцуулж, 23 цагийг бясалгахгүй өнгөрөөж, яагаад ийм зүйл хийдэг вэ гэж гайхдаг. бясалгал урагшлахгүй байна! [инээв]

Бидний завсарлагааны үеэр юу хийх нь маш чухал, учир нь хэрэв та 23 цагийн завсарлагаандаа бүрэн дүүрэн банана болсон бол тэр нэг цагийн турш оюун ухаанаа дахин төвлөрүүлэхэд хэцүү байх болно. бясалгал. Харин бусад 23 цаг чинь бага зэрэг боломжийн юм бол суухад амар байх болно. бясалгал.

Үзэгчид: [сонсогдохгүй]

VTC: За, та сэтгэлээр унах эерэг үнэ цэнийн талаар бодож чадах уу?

Үзэгчид: [сонсогдохгүй]

VTC: Тиймээс хийж байгаа зүйл чинь биелэхгүй байгаа тул сэтгэлээр унаж магадгүй бөгөөд энэ урам хугарах нь таныг илүү үнэ цэнэтэй зүйлийг олоход түлхэц болно.

Үзэгчид: [сонсогдохгүй]

VTC: Миний бодлоор хоёр зүйл байна. Хийж байгаа зүйлдээ сэтгэл дундуур байх эсвэл сэтгэл ханамжгүй байх, дараа нь тэр урам хугарах эсвэл сэтгэл ханамжгүй байдалд хэрхэн хандах тухай байдаг. Та хийж буй зүйлдээ сэтгэл дундуур байгаа бөгөөд өөртөө уурлаж үүнтэй холбоотой байж магадгүй юм. Эсвэл та сэтгэлээр унаж, энэ нь таны залхуурлыг нэмэгдүүлдэг. Эсвэл та сэтгэлээр унаж, дараа нь: "Өө, энэ бол асуудал, би энэ талаар ямар нэгэн зүйл хийж чадна."

Энэ нь сэтгэл хангалуун бус, урам хугарах нь сайн зүйл биш бөгөөд үүнийг хөгжүүлэх ёстой зүйл юм. Хэрэв тэнд байгаа бол хийх ёстой зүйл бол "За, энэ байгаа, гэхдээ би үүнд хэрхэн хандах вэ? Би үүнд хэрхэн нөлөөлөх вэ?"

Мөн юунд сэтгэлээр унадаг талаар бодож үзээрэй. Хэрэв та самсарагийн талаар сэтгэлээр унасан бол энэ нь маш сайн хэрэг. [инээв] Гэхдээ хар л даа, бид хангалттай мөнгө олж чадахгүй байна гээд шантарч байгаа нь самсарад гутарснаас өөр юм. Хангалттай мөнгө олж чадахгүйгээс болж сэтгэлээр унах нь зүгээр л нэг функц юм хавсралт. Энэ нь мөчлөгийн оршин тогтнолд маш их гацсан, учир нь тэр оюун ухаан нь эсрэг эмийг илүү их мөнгө олох гэж харж байна. Харин мөчлөгт оршин тогтнохдоо сэтгэлээр унах нь аз жаргалыг гаднаас хайх гэж толгойгоо хана мөргөх нь маш их төвөг учруулдаг гэдгийг хүлээн зөвшөөрч байгаа бөгөөд би үүнийг үргэлжлүүлэхээс илүү ашиглах дотоод нөөц бололцоотой юм.

Үзэгчид: [сонсогдохгүй]

VTC: Заримдаа бидний оюун ухаан зовлон зүдгүүрийн нөлөөнд автсаныг ч хүлээн зөвшөөрдөггүй учраас ирдэггүй. Оюун санаа нь хог хаягдлаар дүүрсэн гэдгийг ч анзаардаггүй нь нэг асуудал юм. Хоёрдахь зүйл бол бид үүнийг таньсан ч энэ талаар юу хийхээ мэдэхгүй байна.

Тиймээс үүнийг таних сэтгэлийг сургах нь чухал юм. Үүнийг таньж мэдсэнийхээ дараа бид энэ талаар хийж болох янз бүрийн зүйлийг дадлага хийдэг. Энэ нь ямар нэгэн ур чадвар хөгжүүлэх асуудал болж хувирдаг. Энэ нь бид өөртэйгөө танилцсантай адил юм ламрим-бид сургаалын талаар бодож, дараа нь бага зэрэг танил болж, дараа нь өөр өөр зүйл тохиолдоход тэдгээрийг өдөр тутмын амьдралтайгаа холбох нь бидэнд илүү хялбар болдог. Хэрэв бид сургаалын талаар нэг их эргэцүүлэн бодож үзээгүй бол бидэнд хэцүү үед тэд гарч ирэхгүй.

Та сургаалтай илүү их танилцах тусам тэдгээрийн талаар илүү их бодох тусам илүү их утга учиртай болно. Та эдгээрийн талаар тунгаан бодож байсан болохоор явахад: “Ай я я, миний оюун ухаан бүрмөсөн хяналтаас гарсан, оронд нь би юу бодож болох вэ? Би үүнийг өөр яаж харах вэ?"

Заримдаа танд хангалттай танил байхгүй эсвэл юу мэдэрч байгаагаа ч мэдэхгүй байна. Та нар бүгд бухимдаж, дотор муухайрч байгаа юм шиг байна, гэхдээ та үүнийг мэдэхгүй байна хавсралт or уур хилэн эсвэл дайсагнал, хорсол. Дараа нь хийх ёстой зүйл бол өөрөө очиж суух; сууж, амьсгалж, яг одоо болж буй янз бүрийн бодлыг ажигла. Та юу мэдэрч, юу бодож байснаа олж тогтоохыг хичээ. Та ямар төрлийн түүхийг ярьж байгаагаа анзаарч, ядаж юу болж байгааг олж мэдэх боломжтой болно. Үүнийг хийсний дараа эсрэг эмийг олоход хялбар болно.

Энэ бол туршилт, алдаагаар дамжуулан өөрсдийн туршлагаас суралцах зүйл юм. Номын найзуудын маань нэг нь хичээл хийж эхэлснээсээ хойш нэг ч удаа уйддаггүй гэж хэлж байсныг санаж байна. [инээв] Оюун санаа маш сонирхолтой болохоор уйдахгүй.

Хэдэн минут чимээгүйхэн сууцгаая.

1. "Зовлонт байдал" гэдэг нь Эрхэмсэг Тюбтен Чодроны одоо "үймрүүлэх хандлагын" оронд ашигладаг орчуулга юм. ↩

2. "Зовсон" гэдэг нь Эрхэмсэг Тюбтен Чодроны "төөрөгдүүлсэн" гэсэн үгийн оронд ашигладаг орчуулга юм. ↩