Хамаарах зүйл: 1-3 холбоос

Мэдэхгүй

• 12 холбоосыг судлах зорилго
• Хоёр төрлийн мунхаглал

LR 063: 12 холбоос 01 (татаж авах)

Үйлийн үр буюу хэлбэржүүлэх үйлдэл

• Төрөл бүрийн карма
  • Азтай (эрүүл, эерэг, бүтээлч) карма болон азгүй (эрүүл бус, буянтай, хор хөнөөлтэй) карма
  • Үл хөдлөх карма болон хөдлөх карма

LR 063: 12 холбоос 02 (татаж авах)

Ухамсар

• Шалтгаан ба үр дүнгийн ухамсар
• Таван мэдрэхүйн ухамсар, оюун санааны ухамсар
• Оюун санааны урсгал ба ухамсрын ялгаа

LR 063: 12 холбоос 03 (татаж авах)

12 холбоосыг судлах зорилго

Бид мөчлөгт оршихуйд хэрхэн дахин төрөх, амьдрах, үхэх, дахин төрөх, дахин дахин төрөхийг дүрсэлсэн хамааралтай үүсэх 12 холбоосын тухай ярьж байсан. Энэхүү сургаалын зорилго нь биднийг өөрсдийн туршлагатайгаа холбож, амьдралаа урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй өөр өнцгөөс харах, одоо бидний туулж байгаа зүйл бол нэг мөчлөгийн нэг хэсэг гэдгийг олж харахад туслах явдал юм. олон, олон амьдралын туршид.

Энэ нь үйл ажиллагааны доголдолтой байдлаас болж жигших, уйтгарлах мэдрэмжийг бий болгоход тусалдаг гэдгийг тодорхой зааж өгдөг. Энэ нь бид өөрсдийн үгүйсгэлийг даван туулж, аз жаргалын өндөр түвшинд хүрэх чадвартай гэдгээ хүлээн зөвшөөрөхийн тулд сургадаг; Циклийн оршихуйн дотроос олдсон аз жаргал нь бүх төрлийн бэрхшээл, асуудлуудаар дүүрэн байдаг. Сүүлдээ гамшиг болоод ирэхээр араас нь шунаад яах юм бэ?

Иймээс энэхүү сургаал нь биднийг мөчлөгийн оршихуйгаас ангижруулах маш хүчтэй хүслийг бий болгоход үнэхээр тусалж байна. эрх чөлөөтэй байх шийдвэр. Заримдаа үүнийг "гэж орчуулдаг.огоорох,” гэх нь надад таалагдахгүй байна, учир нь энэ нь танд “Би ертөнцөөс татгалзаж, агуй руу нүүж байна!” гэсэн мэдрэмжийг төрүүлдэг. Энэ нь юу гэсэн үг биш юм. Чиний хийж байгаа зүйл бол та өөрийгөө чөлөөлөхөөр шийдэж байна. Та одоогийн аз жаргалаас илүү өндөр, удаан үргэлжлэх аз жаргалыг мэдрэх чадвартай гэдгээ ухаарч байна. Та энэ амьдралын болон ирээдүйн амьдралын бүх будлианаас ангид байж, ангижралд хүрэхээр шийдэж байна.

Дараа нь бид бусад оршнолуудыг харахад бид тэднийг мөн адил оршихуйн мөчлөгт баригдсан гэж хардаг бөгөөд энэ үед тэднийг өрөвдөж, эрх чөлөөтэй байж, ангижралд хүрэхийг хүсдэг. Энэ нь нигүүлсэхүйн илүү гүн гүнзгий утга учир юм. Энэ нь зөвхөн хоол хүнс, хувцасгүй бүх хүмүүсийн тухай биш юм. Мөн төрөх, өвдөх, хөгшрөх, үхэх зэрэг үндсэн нөхцөл байдлыг авч үзэж байна. Хичнээн баян байсан ч хамаагүй та ийм байдалд байгаа бөгөөд энэ нь хэнд ч таашаал өгөхгүй.

Бидний амьдралд асуудал тулгараад, бүх зүйл үнэхээр дэндүү хэцүү мэт санагдах үед нэг минут зогсоод 12 холбоосын талаар бодох нь маш их тустай байдаг. Бид нөлөөн дор байгаа байдлын талаар бодож эхлэх үед уур хилэн, хавсралт Мунхаг байдал, дахин төрсний дараа дахин төрөлт хийх гэж дахин дахин шахагдахад бид ажил дээрээ юу зовоож байгаа нь тийм ч чухал биш гэдгийг ойлгодог. Үнэн хэрэгтээ бид мөчлөгт оршдог учраас ийм зөрчилдөөнийг хүлээх ёстой.

Жинхэнэ чухал зүйл бол мөчлөгийн оршихуйгаас өөрсдийгөө чөлөөлөх явдал юм. Энэ нь өдөр тутмын асуудлыг өөр өнцгөөс харуулдаг. Тэд одоо биднийг дарахгүй. Нөхцөл байдалтай харьцуулахад эдгээр асуудал тийм ч том биш байгааг бид харж байна. Энэ нь бүх нөхцөл байдлаас өөрсдийгөө ангижруулахын тулд ёс суртахууны зөв зан үйл, төвлөрөл, мэргэн ухааныг хэрэгжүүлэхэд түлхэц өгдөг.

Намайг Францад амьдарч байхад энэ төвд маш их асуудалтай хүн амьдардаг байсан. Мэдээж миний зөв, тэр буруу байсан ч тэр зүгээр л ойлгоогүй бөгөөд намайг галзууруулж байсан! [инээв] Нэг удаа лам Зопа Ринбүүчи тус төвд зочилж, 12 холбоосыг заажээ. Тэрээр амьтад хэрхэн төрдөг, хөгширдөг, өвдөж, үхдэг тухай зааж эхлэв. Би сэтгэл дундуур байсан тэр хүн рүүгээ хараад гэнэт л “Хөөх тэр чинь төрж, өвдөж, хөгширч, үхэж байгаа ухаантай амьтан юм. Тэр зовлон зүдгүүрийн нөлөөн дор байдаг карма, энэ бүрэн хяналтаас гарсан үйл явц." Би түүнд дахиж уурлаж чадахгүй! Түүний байгаа байдлыг хар. Миний байгаа байдлыг хар. Түүнд уурлах юу байна вэ? Ингэж эргэцүүлэн бодох нь өдөр тутмын амьдралын асуудалд маш их хэрэг болдог.

1. Мэдлэггүй байдал

12 холбоосын эхнийх нь мунхаглал юм. Энэ бол үхэл, дахин төрөх бүх мөчлөгийн эх сурвалж юм. Энэ бол мөчлөгийн оршин тогтнох гол шалтгаан юм.

Мэдлэггүй байдал нь буруу үзэл Түүний (12 холбоосын багц) хоёр дахь салбар болох хэлбэржүүлэх үйлдлийг шинээр өдөөдөг мөхөж буй агрегатуудын.

Энэ нь gobbledygook шиг сонсогдож байгааг би мэднэ. Бид оюун санааны хүчин зүйлийг судалж байсныг санаж байна уу буруу үзэл мөхөж буй агрегатуудын тухай? Энэхүү сэтгэцийн хүчин зүйл нь нийлбэрүүдийг хардаг байгууллага мөн оюун ухаан эсвэл харьцангуй оршин байгаа би гэж хэлээд, “Аан! Тэнд үнэхээр хатуу төрөлхийн хүн байна! Жинхэнэ би байна. Ямар нэг зүйл үнэхээр байдаг, хамгаалагдах, хамгаалагдах, бие даасан, бие даасан, төрөлхийн.”

Энэ бол буруу үзэл мөхөж буй агрегатуудын . -ийн цуглуулгыг хэлж байгаа учраас "мөхөх агрегатууд" гэж нэрлэдэг байгууллага мөн оюун ухаан, таван агрегат. Энэ нь "буруу үзэл мөхөж буй агрегатуудын” гэж бичсэн байдаг, учир нь энэ нь тэдгээрийг нарийн олж хардаггүй бөгөөд уг цуглуулгын орой дээр угаасаа орших би-г бүтээдэг. Та маш их уурлаж, маш их атаархах, эсвэл ямар нэг зүйлийг маш их хүсэх үедээ зогсоод "Би" танд ямар санагдаж байгааг, би хэрхэн оршиж байгааг шалгаарай. Би эсвэл би гэсэн тэр хүчтэй мэдрэмж нь бол буруу үзэл мөхөж буй агрегатуудын .

Бид өөрсдийн мэдлэггүйн улмаас угаасаа байдаг хүнд итгэдэг. Энэ нь биднийг үйлдэхэд хүргэдэг уур хилэн or хавсралт эсвэл атаархал, бардамнал, эсвэл бусад зовлон зүдгүүр. Энэ нь бас биднийг итгэл, энэрэн нигүүлслээр үйлдэхэд хүргэдэг. Бид бүх зүйлийг бодитойгоор харж байгаа тул энэ нь хоёр дахь холбоосыг бий болгодог бөгөөд энэ нь хэлбэржүүлэх үйлдэл юм карма.

Хоёр төрлийн мунхаглал

Бидний сая ярьсан зүйл бол 12 холбоосын мунхаглал юм. Одоо бид 12 холбоосын мунхаг байдлаас ерөнхийд нь мунхаглал руу шилжиж байна. Ерөнхийдөө хоёр төрлийн мунхаглал байдаг:

1. Эцсийн үнэн эсвэл эцсийн бодит байдлыг үл тоомсорлох. Энэ нь буруу үзэл мөхөж буй агрегатуудын .
2. талаарх мэдлэггүй байдал карма эсвэл үйлдэл ба тэдгээрийн үр нөлөө. Энэ нь бидний үйлдлүүд үр дүн авчирдаг гэдэгт итгэхгүй байх, эсвэл үүнийг үл тоомсорлох [бидний үйлдэл үр дүнд хүргэдэг] гэсэн үг юм. Бид үүнийг үл тоомсорлож, түүний дагуу амьдралаа өнгөрөөдөггүй.

Төрөлхийн оршихуйг ойлгодог мунхагийн улмаас бид сайн, муу эсвэл төвийг сахисан хүмүүсийг бий болгодог. карма. Жишээлбэл, хэрэв би хийвэл Санал болгох Тахилын ширээн дээр би “Жинхэнэ би байна. Хатуу зүйл байна Будда. Хатуу алим байна. Бүх зүйл хатуу байна." Гэхдээ надад өгөөмөр зан байсаар л байна. Би хиймээр байна өргөл мөн энэ нь бусдад ашиг тусаа өгөхийг хүсч байна. Би бүх зүйлийг тодорхой болгож байгаа ч энэ бол буянтай хандлага юм. Тиймээс би эерэг зүйлийг бүтээсээр байх болно карма.

Бидэнд ойлгохгүй мунхаг байхад карма Үүний үр дагавар, дараа нь бид сөрөг нөлөөг бий болгох хандлагатай байдаг карма, учир нь бид амьдралаа шалтгаан, үр дагаврыг харгалзан үзэж амьдардаггүй. Энэ нь “Би баригдахгүй л бол худлаа ярьж, хуурч мэхлэх нь зүгээр. Үүнд буруу зүйл байхгүй. Үүнд ёс зүйгүй зүйл байхгүй. Баригдчихвал ёс зүйгүй хэрэг болно” гэж хэлжээ. Би хүссэн бүхнээ хийж чадна гэж бодож байгаа бөгөөд энэ нь ирээдүйд болон бусад үед ямар ч үр дагаварт хүргэхгүй.

Эсвэл шалтгаан, үр дагаврыг үл тоомсорлож, нэг их ач холбогдол өгөхгүй “За, сөрөг гэдгийг би мэднэ. карма, гэхдээ энэ нь хамаагүй. Энэ бол өчүүхэн зүйл” гэж хэлжээ. Бид үүнийг байнга хийдэг, тийм үү?

Ийм учраас хоосон чанарыг ухаарах мэргэн ухааныг хөгжүүлэх нь маш чухал, учир нь зөвхөн энэ мэргэн ухаан л мунхгийг үндсээр нь таслаж чадна. Хэрэв бид мунхгийг үндсээр нь таслах юм бол бусад бүх хүндрэлүүд үүсэхгүй.

Үүнийг бидний өмнө нь ярьж байсан маш нарийн оюун ухаантай холбоно. Тунгалаг гэрэл сэтгэл нь байгальдаа цэвэр ариун, мунхаг нь тэнгэрт үүл шиг. Үүл, тэнгэр хоёр ижил зүйл биш. Бид мунхгийг арилгаж, оюун санааны гэгээлэг шинж чанартай хэвээр байж чадна. Оюун санааны тунгалаг гэрэл мөн чанар нь юу болдог вэ Будда. Бид үүнтэй холбоотой байх үед энэ нь бидэнд өөртөө итгэлтэй байх бат бөх суурийг өгдөг. Мунхаг байдал болон болж буй бусад бүх зүйлээс үл хамааран оюун санааны энэ тод гэрэл гэгээтэй шинж чанар байдгийг бид хүлээн зөвшөөрдөг. Энэ нь илчлэгдэж, илчлэгдэж, цэвэрлэгдэж болно.

лам Иеше хэлэхдээ: "Төгс бус мухар сүсэг нь бүх буруу уран зөгнөлийн үзлийг төрүүлдэг бөгөөд төгс мэргэн ухааныг олж илрүүлэхэд саад болдог. Мунхаглал нь зөв үзлийг хардаггүй учраас нүүдэллэн ирж буй амьтныг зовоодог."

"Төгс бус мухар сүсэг" гэдэг нэр томъёо юм лам мунхаглалд ашигладаг. Тэр бас манайх руу залгасан уур хилэн, хавсралт, дайсагнал, харгислал болон бусад зовлон зүдгүүрүүд "мухар сүсэг". Барууныхан бид Балбын Копан руу гүйж очоод мухар сүсэгтэн биш гэж боддог. лам "Чи мөрийцлөө!" Учир нь мухар сүсэг бол байхгүй зүйл байгаа гэдэгт итгэх явдал юм. Ийм хүн байхгүй ч гэсэн хатуу, тодорхой хүн байдаг гэдэгт бид итгэдэг учраас бид хий үзэгдэл эсвэл мухар сүсэгт автдаг. Бидний жинхэнэ дайсан, хорон муу хүн байдаг гэдэгт бид итгэдэг бол энэ нь мухар сүсэг юм.

Энэхүү мухар сүсэг нь мунхагийн тухай буруу төсөөлөл, хавсралт болон бусад зовлон зүдгүүрүүд нь төгс мэргэн ухааныг олж илрүүлэхэд саад болдог. Тэр мунхаг нь шилжин суурьшиж буй оршнолуудыг (төрөх, хөгшрөх, өвдөж, үхэх гэсэн 12 холбоосын цувааг туулдаг) тэднийг зовоодог, учир нь энэ нь тэдний зөв үзэл, бодит байдал, юмс хэрхэн байгааг харахыг бүрхэгдэг. Тэгэхээр лам мунхагийн сул талыг ярьж байсан.

Харааны бэрхшээлтэй хүн яагаад мунхаглалыг бэлгэддэгийг Амьдралын хүрдний зурган дээрээс харж болно. Бид мэдлэггүй, ялгаварлан гадуурхах үедээ аливаа зүйлийг ойлгодоггүй. Бид хэн бэ гэдгээ ойлгохгүй байна. Бид яаж оршиж байгаагаа ойлгохгүй байна. Бид яаж гэдгийг ойлгохгүй байна үзэгдэл байдаг. Бид аливаа зүйлийг огт буруугаар тайлбарлаж, үргэлж хий юм хардаг.

2. Үйлийн үр буюу хэлбэржүүлэх үйлдэл

Тодорхой нэг мөчийг үл тоомсорлох нь тодорхой хэлбэржүүлэх үйлдэл эсвэл тодорхой зүйлийг бий болгодог карма. Би хэн нэгэнд уурлаад араас нь ярьж эхлэв гэж бодъё. Мунхаг байдал яг тэр мөчид байдаг бөгөөд үүний үндсэн дээр би уурлаж, хэн нэгний талаар муухай үг хэлэх санаатай байдаг. Энэ хүсэл нь намайг эв найрамдал үүсгэдэг үгсийг хэлэхэд түлхэж, тэрхүү ярианы үйлдэл нь үйлийн үр болж хувирдаг.

Одоо бидэнд 12 холбоосын нэг багцын эхний хоёр холбоос байна. Би "12 холбоосын тодорхой нэг багц" гэж хэлэхийн учир нь бид амьдралдаа 12 холбоосын олон багцыг эхлүүлдэгтэй холбоотой юм. Багц бүр нь мунхагийн тохиолдлоос эхэлдэг бөгөөд энэ нь a карма эсвэл хэлбэржүүлэх үйлдэл. Энэ үйлдлийн үйлийн үрийн ул мөр нь ухамсарт (3 холбоосын 12-р холбоос) тавигдаж, тодорхой дахин төрөлтийг бий болгодог. Бид 12 холбоос бүхий олон шинэ багцын эхний хоёр хагасын холбоосыг (мунхаглал, төлөвшүүлэх үйлдэл, учир шалтгааны ухамсар) бий болгохын зэрэгцээ мунхаглалаас эхэлсэн өөр нэг багцын үр дүнгийн холбоосыг бий болгож байна. , өмнөх амьдралдаа төлөвшүүлэх үйлдэл ба учир шалтгааны ухамсар.

хэлбэржүүлэх арга хэмжээ (карма) нь түүний анхны салбар болох мунхаглалаар шинээр бий болсон зовсон бодол (зорилго) юм.

Бүтээгч үйлдлээр бидний мунхаглалын нөлөөн дор хийдэг хор хөнөөлтэй арван үйлдэл, эерэг үйлдлүүд багтдаг.

Та үйлдлийг хийдэг бөгөөд үйл ажиллагаа зогссоны дараа энэ нь оюун санааны урсгалд сэтгэгдэл үлдээдэг. Сэтгэгдэл, сэтгэгдэл карма, үйлийн үр, хандлага эсвэл хүч чадал—эдгээр нь төвд үгийн өөр өөр орчуулга юм бакчак. Үйл ажиллагаа зогссон ч түүний "эрч хүч" бүрэн арилаагүй байна. Үйлдлийн зарим "үлдэгдэл энерги" байсаар байгаа бөгөөд энэ нь үйлдлийг бидний ирээдүйн туршлагатай холбодог. Философийн хэллэгээр бол үйлийн задрал нь тухайн үйлдэл өөрөө дуусах үед үүсдэг гэж үздэг бөгөөд энэхүү задрал буюу үйлийн “зогсоосон байдал” нь үйлийг үр дүнтэй нь холбодог.

Бид хийдэг зүйлийнхээ хүчийг ихэвчлэн үгүйсгэдэг. Бид “Өнөө өглөө миний хийсэн зүйл дууслаа. Өнөө өглөө гарсан үр дүнгээс өөр үр дүн гарахгүй." Гэхдээ энэ нь тийм ч сайн бодол биш гэдгийг бид харж байна. Хэдийгээр та итгэхгүй байсан ч гэсэн карма, хэрэв та арай өргөнөөр бодох юм бол бидний өнөө өглөө хийсэн зүйлийн үр дүн энэ амьдралд ч олон, олон зүйлд нөлөөлж магадгүй юм. Энэ нь цаашдын амьдралд бидний мэдрэх зүйлд нөлөөлж болох олон сэтгэгдлийг оюун санаанд үлдээж чадна. Бидний хийж буй бүх зүйлийг амьдралдаа ганцаардсан жижиг чимээ гэж харахын оронд бид юу хийж байгаагаа илүү том өнцгөөс харж эхэлдэг. Бүх зүйл хоорондоо ингэж холбоотой байдаг. Бид яг одоо ирээдүйгээ бүтээж байна.

Үйлийн үрийн янз бүрийн төрлүүд

Янз бүрийн төрөл байдаг карма.

Азтай (эрүүл, эерэг, бүтээмжтэй) үйлийн үр, азгүй (эрүүл бус, буянтай, хор хөнөөлгүй) үйлийн үр

Аз завшаантай карма нь карма Энэ нь үргэлж аз жаргалтай үр дүнг авчирдаг - аз жаргалтай дахин төрөлт, дээд ертөнцөд дахин төрөлт (хүн, бурхан эсвэл хагас бурхны хувьд).

Харамсалтай байна карма доод хязгаарт дахин төрөлт авчирдаг. Аливаа юмсыг авчирсан үр дүнгээрээ буянтай эсвэл буянтай бус гэж ангилдаг гэдгийг санаарай. Өөрөөр хэлбэл, Будда "Би ингэж хэлсэн учраас энэ нь буянтай, энэ нь буян" гэж хэлээгүй. Үүний оронд учир шалтгааны үйлдлийг түүний гаргаж буй үр дүнгээс хамааран бүтээмжтэй эсвэл сүйтгэгч гэж нэрлэдэг. Үр дүн нь азгүй төрөлт бол түүний шалтгааныг "буянгүй" эсвэл "эрүүл бус" гэж нэрлэдэг. Таныг аз жаргалтай дахин төрөх үед бид түүний шалтгааныг "буянтай", "эерэг" эсвэл "бүтээлч" гэж нэрлэдэг. The Будда энэ бүхнийг зохион бүтээгээгүй. Тэр зүгээр л тайлбарлав.

Үл хөдлөх үйлийн үр, хөдлөх үйлийн үр

Үл хөдлөх карма байна карма оршнолууд маш хүчтэй бясалгалын төвлөрөлтэй байдаг бурхны тодорхой орон нутагт дахин төрөлтийг бий болгодог бид бүтээдэг. Үүнд хэлбэрийн хүрээний концентраци ба хэлбэргүй хүрээний концентраци орно. Хэрэв та итгэх юм бол бид бүгд өмнөх амьдралдаа тоо томшгүй олон удаа тэнд төрсөн. Бид бүгд өмнө нь олон удаа самади хэрэглэж байсан.

Хүн мэргэн ухаангүй хүчтэй самадитай байхад оюун ухаан нь зовлон зүдгүүрийн нөлөөн дор байдаг. карма. Түүнийг нас барах үед тэрээр өөрийн хүрсэн самадигийн түвшинд яг тохирсон бурхны оронд дахин төрдөг. Өөрөөр хэлбэл, тэр карма дахин төрөлтийг өөр ямар ч хэлбэрээр биш, тухайн тодорхой хэлбэр эсвэл хэлбэргүй ертөнцөд бий болгодог. Тиймээс үүнийг "үл хөдлөх" гэж нэрлэдэг.

Хөдөлгөөнтэй эсвэл хэлбэлзэлтэй карма is карма үл хөдлөхөөс бусад карма. Жишээлбэл, хэн нэгэн үүнийг бүтээсэн карма нохой болон дахин төрөх. Тэд бардо эсвэл дунд шатанд байх үед бүгдийг нь хэлье нөхцөл байдал энэ хүнийг нохой болон төрүүлэхийн төлөө нийлээгүй. Харин оронд нь морь болж төржээ. Энэ бол хөдлөх боломжтой карма. Нохой болж төрөхийн оронд хөдөлж, морь шиг төрөл болох боломжтой.

Үүнийг бид энэ амьдралдаа мэдэрч чадна гэдэг утгаараа бас хөдлөх юм. Бид өвдөж (жишээлбэл, толгой өвдөх) эсвэл үйл ажиллагааны үр дүнд ямар нэгэн асуудал гарах үед цэвэршүүлэх практикт энэ нь ихэвчлэн маш хүнд сөрөг байдаг гэж тэд хэлдэг карма Энэ нь маш аймшигтай дахин төрөлтийг авчрах байсан бөгөөд үүний оронд энэ насан туршдаа тэр өвчин эсвэл асуудал болж илэрдэг. Тиймээс та үүнийг ариусгаж, хөдөлгөдөг. Энэ нь сөрөг байхын оронд карма Таван тэрбум жилийн турш гайхалтай, аймшигт нөхцөл байдалд дахин төрөхийн тулд гэдэс өвддөг, эсвэл ханиад хүрнэ, эсвэл үүнтэй төстэй зүйл.

Амьдралд чинь таагүй зүйл тохиолдоход - та ажлаасаа халагдах, өвдөх, эсвэл юу ч болсон - "Аа, энэ нь миний сөрөг талыг ариусгах номын бясалгалын маань ачаар байж магадгүй" гэж бодохоо санаж байвал. карма. Энэ нь маш аймшигтай сөрөг байж болох юм карма боловсорч гүйцсэн нь маш удаан хугацаанд хүчтэй зовлон авчрах болно. Энэ нь байж болох зүйлтэй харьцуулахад энэ харьцангуй өчүүхэн зүйлд одоо боловсорч байна." Энэ нь биднийг өөрсдийгөө бүрэн өрөвдөхөөс сэргийлдэг. Энэ нь бидэнд тухайн цаг үед тулгарч буй аливаа бэрхшээлийн утга учрыг өгдөг. Хэрэв та үүнийг нөхцөл байдалд хэрэгжүүлбэл энэ сэтгэлгээ маш их хэрэгтэй болно.

Би саяхан ДОХ-ын улмаас нас барсан манай бүлгийн нэг гишүүн Терри руу мессеж явуулсан лам Зопа энэ тухай зааж байсан. Өвдсөн үедээ өмнө нь хийсэн сөрөг үйлдлийнхээ үр дүнд өвчин эмгэгээ олж харахыг хичээгээрэй гэж хэлдэг. Сөрөг үйлдлүүд нь гайхалтай зовлонг авчрах байсан ч энэ нь насан туршдаа энэ өвчин шиг боловсорч гүйцсэн нь бид азтай юм. ДОХ, хорт хавдар зэрэг нь аймшигтай ч доод хүрээний таван тэрбум эоноос хамаагүй дээр. Хэрэв та өөрийн өвчнийг ийм өнцгөөс харж чадвал энэ нь таны өвчний талаархи туршлагад утга учиртай болно. "Яаж надад ийм зүйл тохиолдож байна вэ?" гэж сандрахын оронд. чи ойлгож байгаа. Сэтгэлд ямар нэгэн амар амгалан байдаг.

Жаахан салахын тулд. Би цорын ганц буддын шашинтай бэлчээрийн мал аж ахуйн зөвлөгөө өгөх семинарт явж байна. Удирдагчдын нэг нь еврей, бусад нь бүгд Христэд итгэгчид. Хүмүүс өвдсөн үедээ Бурханд уурладаг явдал их гарч ирсэн. Тэднийг сонсох нь надад сонирхолтой байдаг, учир нь энэ нь намайг яагаад Буддын шашинтай болохыг маш тодорхой харуулж байна. Олон хүмүүс “Би сайн хүн байсан болохоор сүмд явдаг. Тэгээд одоо би хорт хавдартай! Бурхан яагаад надад ийм зүйл хийсэн юм бэ? Яагаад надад ийм зүйл тохиолдсон юм бэ?" Эдгээр хүмүүс Бурханд маш их уурлаж, итгэлээ алддаг. Энэ нь тэдний оюун санаанд гайхалтай үймээн самуун, зовлон зүдгүүрийг бий болгодог. Бие махбодийн өвчний дээр тэд Бурханд уурлаж, дараа нь буруутай мэт мэдрэмж төрүүлдэг сүнслэг эмгэгтэй байдаг. Энэ нь тэдний хувьд маш их өвдөж байна.

Буддизм энэ бүхнээс бүрэн зайлсхийдэг. Буддын шашны үүднээс авч үзвэл, аймшигтай зүйл тохиолдоход бид “Энэ бол миний өмнөх үйлдлүүдийн үр дүн. Энэ нь намайг муу, аймшигтай хүн гэсэн үг биш. Энэ нь би зовох ёстой гэсэн үг биш юм. Гэхдээ энэ бол миний үйл ажиллагааны үр дүн учраас би үүнд хариуцлага хүлээдэг. Хэрэв би номын хүн байсан бол ариусгахыг хичээж, сайн сайхныг бүтээхийг хичээсэн бол карма, энэ нь маш азтай нөхцөл байдал байж болох юм. Үүний оронд карма аймшигт, гайхалтай урт зовлонд боловсорч, одоо энэ өвчин шиг боловсорч байна. Би ариусгаж байна карма мөн түүнээс ангижрах." Ингэснээр таны сэтгэл санаа амар амгалан байж, өвчнийг аймшигтай болгож чадах бүх оюун санааны болон оюун санааны өвдөлтөөс ангид зөвхөн бие махбодийн өвдөлтийг даван туулах болно.

Үзэгчид: [Сонсохгүй]

Эрхэм хүндэт Тубтен Чодрон (VTC): A карма боловсорч гүйцээд, бидний оюун ухаан хэрхэн бодож байгаа нь үр дүнг нь зүгээр л мэдэрч байгаа эсэхээс хамаарна карма эсвэл бид ариусгаж байна уу карма.

Та ханиад хүрсэн гэж бодъё. Хэрэв та үүнээс болж уурлаж, таныг халамжилж буй хүмүүст бүдүүлэг хандвал та ямар ч хүнийг ариусгахгүй гэсэн үг юм. карма. Та өнгөрсөн хугацаанд хийсэн сөрөг үйлдлүүдийн үр дүнг л мэдэрч байна. Харин “Энэ бол миний өөрийнх нь нөлөөн дор хийсэн сөрөг үйлдлийн үр дүн юм хувиа хичээсэн байдал. Би энэ зовлонг дуртайяа амсаж байна. Энэ карма Азгүй төрөлтөөр боловсорч гүйцсэн байж болох юм, тиймээс энэ нь зөвхөн ханиад шиг боловсорч гүйцсэнд би азтай байна." Эсвэл “Ханиад өвдсөн бүхний зовлонг үүрэх болтугай” гэж бодвол таны өвчнөөс болж таагүй мэдрэмж төрнө. цэвэршүүлэх. Өвчлөхөд хэрхэн хариу үйлдэл үзүүлэхээ өөрчилснөөр бид одоогийн сэтгэлийн зовлонгоо зогсоож, урьдчилан сэргийлэх боломжтой болно уур хилэн, урам хугарах, ба буруу үзэл бодол үүссэнээс. Ингэснээр бид оюун ухаанаа илүү сөрөг зүйл үүсгэхээс хамгаалдаг карма энэ зовлонгийн хариуд.

Үзэгчид: [Сонсохгүй]

VTC: Энэ бол миний тайлбар, би танд илүү ихийг мэддэг хүнтэй уулзахыг зөвлөж байна. The цэвэршүүлэх хэсэгчлэн таныхаас гарч болно цэвэршүүлэх дадлага, энэ нь маш хүчтэй сөрөг болгодог карма Харьцангуй бага зэрэг боловсорч гүйцсэн, зарим талаараа үүнийг харах хандлагаасаа. Энэ бол миний ойлголт. Миний хэлсэнчлэн би буруу байж магадгүй. Гэхдээ энэ нь надад утга учиртай зүйл юм.

Үзэгчид: [Сонсохгүй]

VTC: Хэрэв та үүнийг өөрчлөөгүй бол та маш их уурлаж, сэтгэлээр унаж эхлэх байсан байх. Энэ бүхэн зуршил карма Уурлах, бусдад муу үг хэлэх, гонгинох, энэ бүхэн бидний зан төлөвт нөлөөлж эхэлнэ. Дараа нь бидний зовлон зүдгүүр үсэрч, бид бүрэн гадил болох болно! Гэхдээ хэрэв та бодлын өөрчлөлтийг хэрэгжүүлбэл энэ бүхэн гарч ирэхгүй.

Үзэгчид: [Сонсохгүй]

VTC: Энэ бол авах, өгөх дадал юм.

Эхлээд та үүнийг өөрийнхөө үр дүн гэж хардаг карма мөн үүнийг хүлээн зөвшөөр. Үүнийг улам ариусгаж, асар их эерэг чадавхийг бий болгодог зүйл бол та "Бусдын зовлонд хангалттай байх болтугай" гэж хэлэх юм.

Дараа нь чи хийнэ бясалгал Бусдын зовлон зүдгүүрийг үүрч, мунхаглал, өөрийгөө дээдлэх сэтгэлгээг устгахын тулд ашиглаж, дараа нь бусдад өөрийн гэсэн сэтгэлийг өгөх гэж төсөөлдөг. байгууллага, эд хөрөнгө, эерэг боломж. Хэрэв та үүнийг нэмбэл бясалгал, та илүү их сөрөгийг цэвэршүүлдэг карма мөн гайхалтай сайн сайхныг бий болгоно карма. Ийм байдлаар таны өвчтэй байх нь сайн сайхныг бүтээх хамгийн сайн арга болдог карма, өвчтэй байх нь сайн учраас биш, харин таны оюун санааны байдлаас болж.

Ийм учраас сэтгэлгээний сургалт маш чухал юм. Бид хэзээ өвдөхөө хянаж чадахгүй. Энэ нь хэзээ нэгэн цагт эсвэл өөр зүйл тохиолдох болно. Гэхдээ хэрэв бид үүнийг дадлагажуулж чадвал энэ нь биднийг өвдөх бүрт оюун санааны гайхалтай хамгаалалт болж, өөрөөр хэлбэл саад болох зүйлийг бидний замын дасгал болгон хувиргадаг.

Үзэгчид: [Сонсохгүй]

VTC: Өөрийгөө цэвэршүүлэхийг хүсэх мэдрэмж хэрэгтэй гэж би бодож байна карма цэвэршүүлэх. Өөрөөр хэлбэл, энэ нь таны ариусгах хүслээс үүдэлтэй юм. Бидэнд таагүй зүйл тохиолдох бүрт энэ нь заавал байх албагүй цэвэршүүлэх. Зүгээр л цэвэршүүлэх Хэрэв бид ариусахыг хүссэн бол. Хэрэв ариусахыг хүссэн Христэд итгэгчид таагүй зүйл тохиолдвол энэ нь байж магадгүй юм цэвэршүүлэх of карма. Гэхдээ бидний тулгарсан өвчин бүр а карма Энэ нь аймшигт төрөлтөд хүчтэй зовлонгоор илэрдэг. Өвчин нь зөвхөн түүнээс үүдэлтэй байж болно карма өвдөх.

Буддын шашны хэд хэдэн гэлэнмаа, христийн шашны хэд хэдэн гэлэнмаа нараас ярилцлага авч, ярилцлагын хуулбарыг надад илгээсэн нэг оюутан байсан. Зарим христийн гэлэнмаа нар золгүй явдал тохиолдоход сандрахын оронд үүнийг шашны зан үйлийнхээ хүрээнд хийж байгаа нь маш төстэй зүйл ярьж байсан нь үнэхээр сайхан байсан. Жинхэнэ сүнслэг Христэд итгэгчид эсвэл Лалын шашинтнууд, Еврейчүүд эсвэл Хиндучууд эсвэл хэн ч байсан сөрөг нөхцөл байдлыг өөрчлөх арга замтай байх болно гэж би бодож байна. Гэхдээ ихэнх хүмүүс үүнд хэцүү байдаг гэж би бодож байна.

Барууныхан үнэхээр механик үзэлд автсан карма. -ийн утгыг шалгахын оронд карма мөн урам зориг, мөн өөрсдийнхөө оюун ухааныг шалгахдаа тэд хэрхэн удирдаж, тойрч гарах, утсыг татах талаар мэдэхийг хүсдэг. Тиймээс барууныхан үүнийг хуулийн тогтолцоо гэж үзэх хандлагатай байдаг.

Ген Ламримпа багшлах үед карма, тэр бүх нарийн ширийн зүйлийг хийсэн нь сонирхолтой байсан бөгөөд олон хүн “Тэр яагаад энэ бүхнийг бидэнд хэлсэн юм бэ? Энэ нь зүгээр л хуулийн систем шиг сонсогдож байна." Бид Женлагийн хэлсэн санааг ойлгоогүй гэж бодож байна. Бид хэрхэн ажиллаж, хэрхэн бодож байгаагаа эргэцүүлэн бодохын тулд тэр үүнийг хэлж байна. Маш хүнд сөрөг хоёрын ялгаа юу вэ карма мөн маш хөнгөн сөрөг карма? Хүндээс нь татгалзаж чадахгүй бол ядаж хүндийг нь орхихын тулд бид өөрсдийн оюун ухаандаа ялгааг хэрхэн ялгах вэ? Үүнийг хууль эрх зүйн тогтолцоо гэж үзэхийн тулд бус харин өөрсдийнхөө оюун санааг шалгахын тулд бүх зүйлийг дадлага хийх сүнсээр заадаг.

Үзэгчид: [Сонсохгүй]

VTC: практик пауа боломжтой учраас карма нь "хөдлөх" юм. Пова ухамсрын дамжуулалт юм. Зарим хүмүүс ухамсараа цэвэр газар руу хөөж, өөрсдөө дасгал хийдэг. Заримдаа маш сайн эмч нас барсан өөр хүний ​​ухамсрын шилжүүлгийг хийж чаддаг. Талийгаач нь байж болно карма тодорхой хүрээнд дахин төрөх боловсорч гүйцсэн боловч улмаас пауа дадлагажигч болон бусад нь хийдэг карма Талийгаачийн урьд нь бий болгосон байсан бол талийгаачийн ухамсрыг цэвэр газар руу шилжүүлж болно.

Цэвэр нутагт бүхэл бүтэн уур амьсгал номын бясалгалыг тойрон эргэлддэг. Бүхий л нөхцөл байдал Энэ нь таны сүнслэг бясалгалыг хэрэгжүүлэхэд тань маш их тустай. Чамд хийх өөр олон зүйл байхгүй. Нэг их чимээ шуугиан байхгүй. Танд санаа зовох машины даатгал байхгүй. Таны анхаарлыг сарниулах зүйл алга. Модны дундуур хийсэх салхи хүртэл номын сургааль болдог. Тэнд дадлага хийхэд маш хялбар байдаг. Янз бүрийн байдаг цэвэр газар. Амитабагийн цэвэр нутаг бол тэдний нэг. Ялангуяа Хятадын Буддын шашны уламжлалд тэд Амитабагийн цэвэр нутагт дахин төрөхийн төлөө залбирч, цэвэр газрын бясалгалыг их хийдэг.

[Үзэгчдийн хариуд] Үгүй ээ, цэвэр газар бол аймшигтай биш юм. Таны хэлээд байгаа зүйл бол хүслийн хүрээ юм. Та хүслийн ертөнцийн бурхан болж төрөхдөө гайхалтай амьдралаар амьдардаг. Гэвч үхэхээсээ долоо хоногийн өмнө та ялзарч эхэлдэг бөгөөд энэ нь маш их зовлон зүдгүүрийг үүсгэдэг. Сайн сайхны төлөө чи бурхны оронд дахин төрдөг карма, гэхдээ энэ нь мөчлөгийн оршин тогтнол дотор хэвээр байна. Үед карма дуусвал өөр газар төрнө. Тийм ч учраас бид нэг төрөлтөөс нөгөө төрөлдөө үргэлж дээш доош явж байдаг. Нэгэнт л цэвэр ариун газар төрлөө гэхэд өөр ямар ч оронд төрдөггүй. Таны эргэн тойронд байгаа бүх зүйл дадлага хийхэд тохиромжтой байдаг тул та а Будда.

Үзэгчид: [Сонсохгүй]

VTC: Маш өндөр мастерууд зүгээр л цэвэр газар очиж тэндээ үлдэж болох ч бидний хэлж байгаа зүйл бол "Та бидэнд энд хэрэгтэй байна." Ийм залбирал хийснээр бид үүнийг бий болгож байна карма Тэднийг энд ирж, бидэнд зааж өгөх боломжтой байх. Будда нар бидэнтэй харилцах харилцаанд илэрдэг карма.

Үзэгчид: Тэднийг яах вэ карма?

VTC: Та бол Будда, та бохирдсон нөлөөллөөс ангид байна карма. Доод түвшний бодьсадва нар мунхаг хэвээр байгаа бөгөөд 12 холбоосын нөлөөн дор дахин төрдөг. Харин дээд түвшний бодьсадва нар буюу хоосон чанарыг шууд ухаарсан хүмүүс 12 холбоос дотор дахин төрдөггүй. Тэд энэрэн нигүүлсэхүйн ачаар манай ертөнцөд гарч ирдэг.

Жирийн амьтад бид дэлхийд Будда, бодьсадва нар хэрэгтэй байдаг тул тэдний илрэлт нь биднээс шалтгаална. карма. Бидэн шиг эрдэнэт хүний ​​амь нас байгаа нь үнэхээр азтай хэрэг Будда илэрч, зааж сургасан, удам угсаа оршин тогтнож, бидний эргэн тойронд сургаал, багш нар байсаар байна. Энэ бол санамсаргүй тохиолдол биш. Энэ нь үргэлж ийм байдаггүй. Бид бүтээсэн учраас энэ бүхэн бий карма Тэдний төлөө.

Хэрэв амьтдад ийм зүйл байхгүй бол кармадараа нь Будда илэрдэггүй. Будда нь амьтдын оюун санааны түвшингээс хамааран илэрдэг. Асангаа Майдар бурхныг харах гэж бясалгаж байсан ч хараагүй байсныг санаж байна уу? Тэгээд өт хорхойтой нохойг хараад их өрөвдөх сэтгэлтэй болохоороо хорхойг нь гаргахыг хүссэн. Хорхойг устгахгүйн тулд хэлээрээ хийсэн. Дараа нь тэр тэднийг гуянаас нь тасдаж авсан өөрийн махны хэсэг дээр тавьдаг. Үүнийг хийснээр энэ нь түүний сөрөг талыг маш ихээр ариусгасан карма Энэ нь хорхойтой нохой биш, харин Майдар Будда. Асангаа догдолж, Майдар бурхныг бусадтай хуваалцахыг хүссэн тул Майдар бурхныг нуруунд нь суулгаад тосгон дундуур гүйв. Харин тосгоныхон Асангаагийн нуруун дээр юу ч харсангүй. Ганцхан л нэг хөгшин авгай жаахан л сайн юм карма нохой харсан. Энэ нь бидэнтэй холбоотой зүйл болж байгааг харуулж байна карма.

Үзэгчид: Түүхийн ёс суртахуун юу вэ?

VTC: Түүхийн ёс суртахуун нь: сайн сайхныг бүтээ карма мөн сөрөгийг орхих карма, мөн юмс угаасаа оршдоггүй.

Үүсгэх үйл ажиллагаа эсвэл карма Ухамсарт нь бохирдсон ул мөр суулгадаг учраас нүүдэллэн ирж буй амьтдыг зовлонтой болгодог. Бид мунхаглалаас болж үйлдэл хийхдээ бүтээдэг карма бохирдсон (эсвэл зовсон эсвэл бохирдсон). Энэ нь бидний ухамсарт тарьснаар үйлийн үр үлдээдэг бөгөөд энэ нь мөчлөгт оршихуйн аль нэг хүрээнд дахин төрөлтийг бий болгоно.

3. Ухамсар

Эдгээр үйлийн үрийг хаана тарьсан бэ? Тэд гурав дахь холбоос болох ухамсарт суулгасан.

Ухамсар бол зовлон зүдгүүр, зовлон зүдгүүрийн хяналтан дор дахин төрөлттэй нэгдэж буй зовсон ухамсар юм. карма.

Ухамсрын хоёр төрөл байдаг: учир шалтгааны ухамсар ба үр дүнгийн ухамсар.

Учир шалтгааны ухамсар нь дахин төрдөг ухамсар биш юм. Шалтгаан ухамсар гэдэг нь үйлийн үр суулгасан ухамсрын мөч юм. Хэрэв би мэдлэггүй, хэн нэгэнд уурлаж, гүтгэн доромжилж байгаа бол энэ нь мунхгийн эхний хоёр холбоос юм. карма. Миний гүтгэсэн үйлдлийн ул мөр (эсвэл үр, хүч чадлыг) ухамсрын дараагийн агшинд (би одоогийн амьдралдаа байх үед) тавьсан юм. Энэ бол учир шалтгааны ухамсар юм.

Үр дүнгийн ухамсар нь дахин төрөлтийг авчирдаг ухамсрын урсгал (сэтгэлийн урсгал, ухамсар, оюун ухаан - бүгд үндсэндээ адилхан) юм. Энэ бол тодорхойлолтод хамаарах зүйл юм.

Учир шалтгааны ухамсар нь ухамсрын гурав дахь холбоосын тодорхойлолтод тохирохгүй байгааг харж болно, учир нь энэ нь дахин төрөлтийг авдаггүй. Гэхдээ ерөнхийд нь хэлэхэд ухамсрын дор учир шалтгааны ухамсар, үр дүнгийн ухамсар хоёулаа далд байдаг.

Заримдаа бид зургаан төрлийн ухамсрын тухай ярьдаг: таван мэдрэхүйн ухамсар (харааны, сонсгол, амтлах гэх мэт) болон сэтгэцийн ухамсар.

Ухамсар нь шилжин ирж буй амьтныг дараагийн төрөлд хөтөлдөг тул зовлонтой болгодог. Ухамсар нь хожим боловсорч гүйцдэг үйлийн үрийг тээж, ухамсар нь өөр ертөнцөд дахин төрдөг. Тэр дахин төрөлттэй холбоотой бүх асуудал жирэмслэх мөчөөс эхэлдэг.

Үзэгчид: Бид бүгд өөр өөрийн гэсэн сэтгэлгээтэй юу?

VTC: Бид хүн бүр өөрийн гэсэн сэтгэлгээтэй байдаг. Гэхдээ "оюун санааны урсгал" гэдэг нь өөрчлөгдөж буй оюун санааны янз бүрийн мөчүүдээс хамаарсан шошго юм.

Шалтгаан ухамсар ба үр дүнгийн ухамсар

[Үзэгчдэд хариулахдаа] Шалтгаан ба үр дүнгийн ухамсар нь нэг тасралтгүй дээр байдгаараа холбогддог. Гэхдээ тэд цаг хугацааны хоёр өөр цэг дээр тохиолддог. Ухамсар хоёр мөчид ижил байдаггүй учраас тэд бас ялгаатай.

Үзэгчид: Оюун санааны урсгал ба ухамсар хоёрын ялгаа юу вэ?

VTC: Оюун санааны урсгал, ухамсрыг янз бүрийн нөхцөлд өөр өөр аргаар ашигладаг. Заримдаа би "ухамсар" гэдэг үгийг оюун санааны урсгал гэсэн утгаар ашигладаг. Заримдаа би үүнийг харааны ухамсар, сонсголын ухамсар зэрэг оюун ухааны урсгалын нэг хэсэг болох ухамсрын хувьд ашигладаг (учир нь бүх зургаан ухамсар нь оюун ухааны урсгалыг бүрдүүлдэг). Эсвэл би "ухамсар" гэж заримдаа анхдагч оюун ухаанд (харааны ухамсар, сонсголын ухамсар гэх мэт) хандаж болох боловч ойлголтод тусалдаг сэтгэцийн хүчин зүйлсийг биш юм. Тиймээс би "ухамсар" гэдэг үгийг өөр өөр цаг үед янз бүрээр ашигладаг.

"Сэтгэлийн урсгал" гэсэн нэр томъёо нь оюун ухаан эсвэл ухамсар нь үргэлжилсэн зүйл гэдгийг онцлон тэмдэглэдэг.

Хэдэн хором чимээгүйхэн сууцгаая.