Анхны эрхэм үнэн: Дукха

Бясалгалын гурван түвшний дагуу дөрвөн эрхэм үнэн

• Хоёр түвшний бүдэгрэл
• Телевиз бол хуурамч дүр төрхийн жишээ юм

LR 045: Дөрвөн эрхэм үнэн 01 (татаж авах)

Ер нь мөчлөгт оршихуйн зургаан таагүй туршлага

• бодит бясалгал сэтгэл хангалуун бус туршлага дээр
• Тодорхойгүй
• Ямар ч сэтгэл ханамжгүй
• Өөрийгөө орхих хэрэгтэй байгууллага дахин дахин
• Циклийн оршихуйд дахин төрөлт хийх шаардлагатай болдог
• Өргөмжлөлөөс даруу төлөв рүү дахин дахин өөрчлөгдөх
• Үндсэндээ ганцаараа байх, найз нөхөдгүй байх

LR 045: Дөрвөн эрхэм үнэн 02 (татаж авах)

Асуултууд ба хариултууд

• Зургаан таагүй туршлагаа нэгтгэж, амьдралынхаа сонголтуудыг харж, зөв ​​шийдвэр гаргах
• Хэрэв бидний урам зориг бүхэлдээ мөчлөгийн оршин тогтнолоос ангид байх юм бол бидний тэргүүлэх чиглэл хэрхэн өөрчлөгдөх вэ
• Мунхагийн хүчээр дахин төрөлт авах ба карма энэрэн нигүүлсэхүйн хүчээр дахин төрөлт авахын эсрэг

LR 045: Дөрвөн эрхэм үнэн 03 (татаж авах)

Бясалгалын гурван түвшний дагуу дөрвөн эрхэм үнэн

Дунд шатны хүний ​​зам мөрийн хувьд бид дөрвөн эрхэмийн үнэнийг ярьж байсан, учир нь энэ нь дөрвөн дээдийн үнэнийг сургасан түвшин юм. Будда Эхний ярианд - мөчлөгийн оршихуйгаас хэрхэн ангижрах тухай. Дөрвөн эрхэм үнэн нь техникийн хувьд дунд түвшний хүмүүсийн нийтлэг практикт багтдаг боловч үүнийг анхан шатны болон ахисан түвшний дадлагажигч нарын хувьд тайлбарлаж болно. Тиймээс бид дөрвөн эрхэм үнэнийг арай өөрөөр ойлгох болно; Миний бодлоор энэ нь маш сонирхолтой бөгөөд энэ нь бидэнд үүнийг ойлгоход тусална Будда тууштай заадаг.

Анхан шатны дадлагажигч

Анхны түвшний дадлагажигч бол сайн төрөлтийг сэдэл төрүүлдэг хүн юм. Тэр бясалгагчийн хувьд жинхэнэ зовлон гэж юу вэ? Тэр бясалгагчийн хувьд жинхэнэ зовлон бол утга учиргүй, чиг баримжаагүй амьдрал, илүү муу төрөлттэй байх явдал юм. Тэр түвшний эмчийн хувьд утга учиргүй, чиг баримжаагүй амьдрал, муу төрөлтүүдийн шалтгаан нь нэгдүгээрт, хоргодох газаргүй байх, хоёрдугаарт, хор хөнөөлтэй арван үйлдэл юм. Хоргодох газаргүй, төөрөлдсөн үедээ та дахин муу төрөлтийг бий болгох жинхэнэ шалтгаан болох арван хор хөнөөлтэй үйлдлүүд (үндсэн ёс зүйгүй) хийх хандлагатай байдаг.

Тэгэхээр, тэр анхан шатны мэргэжлийн эмчийн хувьд ямар зогсолтуудыг хийх вэ? Тэд юу зогсоохыг хүсч байна вэ? Тэд утга учиртай амьдралаар чиг баримжаагүй амьдралаа зогсоож, сайн төрөлтөд муу төрөлтөө болихыг хүсдэг. Энэ бол жинхэнэ зогсолт, тэдний зорьж буй зүйл юм. Үүнд хүрэх зам бол хамгийн түрүүнд хоргодох хоёрдугаарт, ёс зүйг дагаж, арван сөрөг үйлдлээ орхих замаар.

Дөрвөн эрхэм үнэнийг анхдагч түвшний бясалгагчийн үүднээс ингэж тайлбарлаж болно: чамд эхлээд зовлон бий; хоёрдугаарт, түүний шалтгаан; гуравдугаарт, зогсоох; дөрөвдүгээрт, үүнийг бодит болгох зам.

Дунд түвшний дадлагажигч

Одоо, дунд түвшний эмчийн хувьд жинхэнэ зовлон бол самсара дахь ямар ч төрлийн төрөлт, зургаан хүрээний доторх ямар ч төрлийн төрөлт, тэрхүү төрөлтийн шалтгаанууд: зовлон зүдгүүрүүд юм.¹ болон карма. Жинхэнэ зовлон бол зовлон зүдгүүрээс үүдэлтэй зургаан ертөнц дэх хяналтгүй дахин төрөлт юм карма. Үүний зогсолт нь нирвана юм. The найман давхар эрхэмсэг зам эдгээр дахин төрөлтийг зогсоож, шалтгааныг нь таслан зогсоох зам юм. Тодруулбал, энд бид тухай ярьж байна эрх чөлөөтэй байх шийдвэр энэ нь таныг дадлага хийхэд хүргэдэг найман давхар эрхэмсэг зам болон гурван дээд сургалт.

Дахин хэлэхэд, зовлон зүдгүүр эсвэл хүсээгүй байдлын ийм тууштай байдал, тэдгээрийн шалтгаан, түүнийг зогсоох, зогсоох арга зам байдаг. Би “зовлон” гэж хэлэх болгондоо хүсээгүй гэсэн үг гэдгийг санаарай. Зовлон гэж хэлэхэд амархан.

Өндөр түвшний дадлагажигч

Өндөр түвшний эмчийн хүсэл эрмэлзэл бол гэгээрсэнээр бусдад ашиг тусаа өгөх явдал юм. Ийм нөхцөлд жинхэнэ зовлон гэж юу вэ? Дээд түвшний эмчийн жинхэнэ зовлон бол бусдын асуудал бөгөөд хүн бүрийн сэтгэл ханамжгүй байдаг. нөхцөл байдал. Энэ нь зөвхөн миний сэтгэл ханамжгүй зүйл байхаа больсон нөхцөл байдал, миний самсара, миний мөчлөгт оршихуй, гэхдээ энэ нь хүн бүрийн мөчлөгт оршихуй юм.

Энэ түвшний жинхэнэ зовлон нь эмч хараахан болоогүй учраас бүхнийг мэддэггүйн өөрийн гэсэн хязгаарлалт юм. Будда. Тэдэнд бүхнийг мэддэг оюун ухаан дутмаг учраас бусдад ашиг тусаа өгөх төгс мэргэн ухаан, энэрэнгүй сэтгэл, ур чадвар байдаггүй. Тиймээс тэдний жинхэнэ зовлон шаналал эсвэл хүсээгүй туршлага нь хүн бүрийн мөчлөгт оршихуй ба бүхнийг мэддэггүй байх өөрийн гэсэн хязгаарлалт гэсэн хоёр зүйлээс бүрддэг.

Эдгээр хүсээгүй туршлагуудын жинхэнэ шалтгаан нь хувиа хичээсэн хандлага юм, учир нь амин хувиа хичээсэн хандлага нь биднийг бусдын тусын тулд ажиллах, гэгээрүүлэхэд саад болдог. Гэгээрэх цорын ганц шалтгаан нь бусдад ашиг тусаа өгөх чадвартай байдаг тул хувиа хичээсэн хандлага нь хязгаарлагдмал шалтгаан болдог. Өөр нэг шалтгаан нь танин мэдэхүйн бүдэгрэл юм² бидний оюун санааны урсгал дээр. Эдгээр нь зовлон зүдгүүрээс үлддэг нарийн толбо юм. Бид зөвхөн зовлон зүдгүүрийг төдийгүй, төрөлхийн оршихуйн дүр төрх гэж нэрлэдэг нарийн толбыг арилгах ёстой, эсвэл бүхнийг мэддэггүйн шалтгаан болсон хоёрдмол дүр төрхийг арилгах ёстой.

Бидний энд зорьж буй зогсолт нь бүх хувиа хичээсэн сэтгэлгээ, оюун санааны бүх хязгаарлагдмал, бохирдлыг зогсоож, бүх сайн чанарыг бүрэн хэмжээгээр хөгжүүлэх бүрэн гэгээрэл юм. Үүнийг хэрэгжүүлэх арга зам бол бодьчид урам зориг, зургаа алс холын хандлага нь бодьсадва ба тарнийн бясалгал. Эдгээр нь болно үнэн зам Жинхэнэ зовлон зүдгүүр, жинхэнэ шалтгааныг арилгадаг зогсолтыг олж авахын тулд бид дадлага хийдэг.

Тиймээс та хүсээгүй туршлага, хүсээгүй туршлагын шалтгаан, зогсолт ба зогсоох зам гэсэн дөрвөн зүйлийн энэхүү загвар нь анхан шатны эмчээс дунд түвшний эмч, ахисан түвшний эмч хүртэл хэрхэн үргэлжилж байгааг харж байна. . Би хувьдаа энэ бол гайхалтай сонирхолтой гэж бодож байна. Энэ нь танд маш их бодох боломжийг олгодог бөгөөд материалыг дахин зохион байгуулах өөр нэг арга юм. Номын материалыг сурна гэдэг нь зүгээр нэг зүйлийг олж авах биш, харин нэг зүйлийг олон янзын өнцгөөс харж чаддаг, учир нь үүнийг хийснээр та түүнд шинэ үзэл бодолтой болдог. Дөрвөн эрхэм үнэний тухай ингэж бодох нь үнэндээ танд бүхэл бүтэн тоймыг өгөх болно гэдгийг би олж мэдэв ламрим.

Үзэгчид: Бүхнийг мэдэхэд ямар нарийн толбо байдаг вэ?

Эрхэм хүндэт Тубтен Чодрон (VTC): Бидэнд хоёр түвшний харанхуй байдаг. Бидэнд бүдэг бадаг байдал бий³ мөн бидэнд танин мэдэхүйн бүдэг бадаг байна. Дунд шатны эмчийн хэлснээр бидний дөрвөн эрхэм үнэнийг арилгахыг хичээж байгаа зүйл бол зовлонд нэрвэгдсэн бүдэг бадаг юм. Зовлонт бүдэгрэлүүд нь жинхэнэ эсвэл төрөлхийн оршихуйг, түүнчлэн бүх зовлон зүдгүүр, бохирдсон бүх зүйлийг ойлгодог мунхаглал юм. карма. Бүгдийг нь устгаж чадвал архат болно. Та мөчлөгт оршихуйд дахин төрөхгүй. Гэсэн хэдий ч таны сэтгэлд нарийн толбо хэвээр байгаа тул толин тусгал бага зэрэг бохирдсон хэвээр байна.

Та хоосон гэдгийг ойлгосон ч толин тусгал яагаад бохир хэвээр байна вэ? Саванд сонгино жигнэхтэй адил гэж ярьдаг. Сонгино гаргаж авч болно, гэхдээ сонгины үнэр хэвээр байна. Үүний нэгэн адил та мунхаглал, зовлон зүдгүүрийг оюун ухааны урсгалаас арилгаж чадна, гэхдээ тэдгээрээс оюун санааны урсгалд толбо үлдсэн хэвээр байна. Толбо нь жинхэнэ эсвэл төрөлхийн оршихуйн дүр төрх юм. Бидний сэтгэлд байгаа толбо, толбоноос болж, үзэгдэл бидэнд жинхэнэ юм уу угаасаа оршдог юм шиг харагддаг. Мунхаглал, зовлон зүдгүүр нь энэ жинхэнэ эсвэл төрөлхийн оршихуйг ойлгодог. Тиймээс төрөлхийн оршихуйн дүр төрх, дараа нь түүн дээр бидний атгах чадвар байдаг.

Гаднах төрхөөс илүү атгах нь арилгахад хялбар байдаг. Хоосон чанарыг ухаарч, зовсон харанхуйг арилгаж, архат болсоноор атгах нь арилдаг. Оюун санааг цэвэрлэснээр төрөлхийн оршихуйн харагдах байдал арилдаг. Энэ нь давтагдах замаар тохиолддог бясалгал хоосон байдал дээр, ингэснээр та жинхэнэ оршихуйн дүр төрхийг харуулсан хөшигтэй байхаа больсон.

Архатууд бясалгалын тэнцвэрт байдалд байх үед тэд хоосон, зөвхөн хоосон чанарыг хардаг. Хөшиг байхгүй. Тэдний дотор жинхэнэ оршихуйн дүр төрх байдаггүй бясалгал хоосон байдал дээр. Гэсэн хэдий ч, тэд буух үед бясалгал дэрээ дэвсээд гудамжаар алхаж байхад юмс үнэхээр оршин байгаа мэт харагдана. Архат тэр дүр төрхөд итгэхээ больсон ч бүх зүйл ийм байдлаар харагддаг. болох нь Будда Энэ нь хуурамч дүр төрхийг арилгах, төрөлхийн оршихуйн харагдах байдлыг арилгах гэсэн үг бөгөөд ингэснээр та харах үедээ үзэгдэл, та тэдгээрийг зүгээр л хамааралтай гэж харж байна. Хуурамч дүр төрх байхгүй.

Телевиз бол хуурамч дүр төрхийн жишээ юм

Зурагт үзэхээр зурагтаар гарч байгаа зураг бодит юм шиг санагддаг, тийм үү? Энэ бол хуурамч дүр төрх юм. Хэрэв та эдгээрийг жинхэнэ хүмүүс гэдэгт итгэж, "Би энэ дүрийн ард байгаа, би тэр дүрийн эсрэг байна" гэсэн телевизийн шоунд болж буй бүх зүйлд гайхалтай сэтгэл хөдлөлөөр оролцож эхлэх үед энэ нь төрөлхийн оршихуйг ойлгохтой адил юм. бидний зовлон шаналал бүрхэг байдал.

Архат бол хуурамч дүр төрхийг ойлгохоо больдог, гэхдээ дараа ньбясалгал Гудамжинд алхаж байхдаа тэр хуурамч дүр төрхийг мэдэрсээр байна. Телевизийн дэлгэцэн дээрх зургууд яг л жинхэнэ хүмүүс шиг харагддаг. Гэхдээ Будда ингэж мэдрэхгүй байх байсан. Зургууд нь харагдахгүй байна Будда жинхэнэ хүмүүс шиг. Будда Үүнийг телевизийн дэлгэцэн дээрх электронуудын бүжиг гэж л хүлээн зөвшөөрөх болно.

[Үзэгчдийн хариуд] Зурагтаа унтраах нь танайх руу орохтой адил юм бясалгал та зөвхөн хоосон чанарыг мэдэрдэг хоосон зүйл дээр. Энэ бол архат ба а хоёрын ялгаа юм Будда. Архат хүн бясалгалын тэнцвэрт байдалд байхдаа хамаатан садангаа мэдэрч чадахгүй үзэгдэл. Тэднийг гарч ирэхэд бясалгал хоосорсон дээр тэд хамаатан садангаа хардаг үзэгдэл. Тэд жинхэнэ оршихуйн дүр төрхийг мэдэрдэг тул хоосон чанарыг нэгэн зэрэг шууд мэдэрч чадахгүй.

Тохиолдолд a Будда, тэдний хувьд жинхэнэ оршихуйн дүр төрх байхгүй болсон тул тэд хоосон чанарыг мэдрэх, харьцангуй хамааралтай оршихуйг мэдрэх чадвартай байдаг. үзэгдэл нэгэн зэрэг. Харин үүнээс өмнө зам дээр хоосон зүйлд анхаарлаа төвлөрүүлбэл энэ л зүйлийг хардаг. Бусад нь харагдахгүй байна үзэгдэл тэр ухамсарт.

Үзэгчид: Гэгээрэл гэж юу вэ?

VTC: Маш хялбар тодорхойлолт байдаг. Гэгээрэл гэдэг бол арилгах ёстой бүх зүйлээ устгаж, хөгжүүлэх бүх зүйлийг хөгжүүлсэн байхыг хэлдэг. Оюун санааны бүх бузартал - зовлонд нэрвэгдсэн бүдэгрэл ба танин мэдэхүйн бүдэгрэл3 - ариусч, арилсан. Өөртөө итгэх итгэл, хариуцлага, мэргэн ухаан, өрөвч сэтгэл, тэвчээр, төвлөрөл гэх мэт бүх сайн чанаруудыг төгс төгөлдөр болгон хөгжүүлсэн. Төвдөөр бол гэсэн үг Будда is Санга. “Санг” гэдэг нь цэвэрлэх, ариусгах, “гье” гэдэг нь хөгжих, хөгжих гэсэн утгатай. Тэгэхээр энэ хоёр үгэнд л юу вэ гэсэн тодорхойлолтыг харж болно Будда байгаа бөгөөд энэ нь тэсэн ядан хүлээж байгаа зүйл гэдгийг хараарай.

1б. Тааламжгүй туршлагын талаархи бодит бясалгал

Хэрэв та өөрийнхөөрөө харвал ламрим тоймыг "Б. Дунд түвшний хүнтэй ижил төстэй замын үе шатуудад оюун ухаанаа сургах" гэж бид ярилцаж, "1а. The Будда"Зовлонгийн үнэнийг дөрвөн эрхэм үнэний эхнийх нь" хэмээн өгүүлэхийн зорилго" бөгөөд одоо бид "1б. Бодит бясалгал хангалтгүй туршлага дээр."

Циклийн оршихуйн зовлонгийн тухай ерөнхийд нь бодох нь: сэтгэл хангалуун бус зургаан туршлага

Одоо бид хүсээгүй туршлагын талаар маш их ярих болно. Үүнийг судалж байхдаа та зөв хандлагатай байх нь маш чухал бөгөөд үүнийг ойлгох болно Будда Хүсээгүй туршлагуудын талаар бүгдийг зааж өгсөн бөгөөд ингэснээр бид хаана байгаагаа ухаарч, улмаар өөрсдийгөө чөлөөлөх шийдвэр гаргах болно. Эдгээр хүсээгүй туршлагын талаар бясалгаж эхлэхдээ сэтгэлээр унах хэрэггүй. "Өө, ийм зовлон, сэтгэл ханамжгүй байдал, гай зовлон, бусад бүх зүйл байна" гэж битгий суугаад бодоорой. Үүнээс болж сэтгэлээр унах хэрэггүй. Үүнийг бидний туршлагыг тодорхой, нээлттэй нүдээр харж, үүнийг өөрчлөх, илүү сайн оршин тогтнох боломжтой гэдгээ хүлээн зөвшөөрөх чадварыг хөгжүүлэх арга зам гэж үзэхийг хичээ.

Тиймээс энэ бүх зүйлд сэтгэлээр унаж, сэтгэлээр унах хэрэггүй, гэхдээ энэ нь жаахан уйтгартай ч гэсэн; энэ нь гарцаагүй сэтгэл хөдөлгөм. Гэхдээ бид амьдралынхаа туршид зугаацаж, цагийг зугаатай өнгөрөөж байсан тул сэрүүн байх хэрэгтэй. Энэ нь бид цагийг сайхан өнгөрүүлэхийг хүсч байгаа мэт боловч бид тэнд аз хийморьтой байхын тулд бага зэрэг номын бясалгалыг хиймээр байна, эсвэл бид илүү сайн хөгжихийг хүсдэг, эсвэл бага зэрэг номын бясалгалыг амтлагч эсвэл ямар нэгэн зүйл нэмдэг гэж боддог. . Гэхдээ бид үүнийг илүү нухацтай судалж эхэлмэгц хөгжилтэй, тоглоом гэж бодож байсан зүйл нь бидний байж болох зүйлтэй харьцуулахад үнэхээр тааламжгүй, сэтгэл ханамжгүй гэдгийг ойлгож эхэлдэг. Тэгэхээр энэ бол яах аргагүй сэтгэл хөдөлгөм зүйл юм бясалгал Энэ нь биднийг олон уран зөгнөл, мөрөөдлөө таслан зогсооход хүргэдэг.

Би хувьдаа энэ нь үнэхээр үнэнч шударга байдлыг авчирсан гэж бодож байна. Миний оршихуйн энэ бүх хүсээгүй талуудыг хүлээн зөвшөөрснөөр би одоо ядаж шударга байж чадна. Бүх зүйл бүдүүлэг байдаг шиг надад амьдралаар явах шаардлагагүй. Би зүгээр л "Хараач, ийм зүйл болж байна" гэж хэлж чадна. Тиймээс энэ нь үгүйсгэлийг даван туулахтай адил юм. Эмчилгээний талаар мэддэг хүмүүсийн хувьд үгүйсгэх нь бидний дуртай зүйлсийн нэг юм. "Тэр байхгүй юм шиг дүр эсгэцгээе, тэгвэл байхгүй ч байж магадгүй."

Одоо бид янз бүрийн төрлийн сэтгэл ханамжгүй туршлагуудыг авч үзэх болно. Эхлээд бид мөчлөгт оршихуйн сэтгэл ханамжгүй туршлагуудын талаар, дараа нь оршихуйн тодорхой хүрээний сэтгэл ханамжгүй туршлагын талаар бодох болно. Бид энд маш нарийн байх болно.

1. Тодорхойгүй

   Циклийн оршихуйн сэтгэл ханамжгүй туршлагуудын талаар бид ерөнхийд нь бодоход эхнийх нь юунд ч итгэлгүй байх явдал юм. Аюулгүй байдлаа хангах шатандаа яваагүй. Бид ажил, харилцаа, эрүүл мэнд, бүх зүйлд аюулгүй байдлыг үргэлж эрэлхийлдэг. Бид үүнийг аюулгүй, өөрчлөгдөхгүй байхыг хүсч байна. Гэвч амьдралын мөн чанар нь ийм байдлаар ажилладаггүй. Бүх зүйл байнга өөрчлөгдөж байдаг тул аливаа зүйлд итгэлтэй байдаггүй.

   1. Бидний эрүүл мэндэд ямар ч эргэлзээгүй

      Бидний эрүүл мэнд байнга өөрчлөгдөж байдаг; бидний эрүүл мэндэд ямар ч баталгаа байхгүй. Бид эрүүл байхын тулд "Одоо би эрүүл болсон, үүнийгээ нуруун дээрээ тавиад, зугаатай зүйл хийж чадна" гэж бодож байгаа мэт шаргуу ажилладаг. Гэхдээ бид аюулгүй байдлыг хангасан тохиолдолд хэзээ ч төгс эрүүл мэндийн байдалд байдаггүй. Тэр төр байхгүй.

   2. Санхүүгийн баталгаа байхгүй

      Энэ нь санхүүгийн аюулгүй байдлын хувьд ижил зүйл юм. Бид санхүүгийн аюулгүй байдлыг хангахын тулд маш их ажилладаг. Хэн санхүүгийн баталгаатай вэ? Хэдийгээр та хэдэн тэрбум доллартай байсан ч энэ нь найдвартай юу? Тийм биш. Та өнөөдөр хэдэн тэрбум доллартай байж болно, маргааш юу ч байхгүй. Олон хүнд ийм зүйл тохиолдсон. Хөрөнгийн зах зээл унана. Хүмүүс залилангийн хэргээр баригддаг. Хэн нэгэн матрасыг нь урж, сая долларыг нь хулгайлчихдаг [инээв]. Эдгээрийн аль нь ч үргэлжлэх болно гэсэн баталгаа байхгүй.

   3. Харилцааны хувьд тодорхойгүй

      Мөн харилцаанд тодорхой итгэл байдаггүй. Та өмнө нь миний энэ тухай дурдсаныг сонссон байх, гэхдээ Америкт бид харилцаагаа хэрхэн тодорхой болгохыг хүсч байгаа нь надад маш сонирхолтой санагдаж байна. Бид итгэлтэй байхыг хүсч, "Бид ийм харилцаатай байх уу, үгүй ​​юу?" гэх мэт зүйлийг хэлдэг. Хүмүүс танд ингэж хэлж байсан уу? Эсвэл та бусад хүмүүст “Хараач, тийм, үгүй ​​гэсэн хоёр сонголт байна. Хэрэв энэ нь "үгүй" бол шууд ойлгоод мартцгаая. Би чамтай дахиж ярихгүй. “Тийм” гэвэл бид гэрээтэй, чи үүргээ биелүүлнэ, би ч үүргээ биелүүлнэ, тэгээд л бид аз жаргалтай амьдарна [инээв]”

      Гэхдээ үүнд ямар ч баталгаа байхгүй. Бидний харилцаа ямар байхыг бид шийдэж чадна гэж юу гэсэн үг вэ? Бид шийднэ, тэгээд үүрд ийм байх болно, энэ нь үргэлж ижилхэн, бүрэн тодорхой, урьдчилан таамаглах боломжтой байх болно гэсэн үг үү? Ингэж болохгүй. Бид хүмүүстэй байнга холбоотой байдаг. Харилцаа байнга өөрчлөгдөж байдаг. Та энэ харилцаа ямар байх талаар олон шийдвэр гаргаж магадгүй, гэхдээ энэ нь тийм байх болно гэсэн үг биш юм. Энэ нь та үүнд хяналт тавьдаг гэсэн үг биш юм. Бүх зүйл цаг үргэлж өөрчлөгдөж байдаг.

      Бидний оюун санааны нэг хэсэг нь "Харилцангаа тодорхой болгоцгооё, тэгвэл бид үүнийг зохицуулах болно. Миний өнгөрсөнд ийм зүйл тохиолдсон хэнтэй ч би нүүр тулах болно, бид үүнийг нэг удаа, бүрмөсөн шийдэж, асуудлыг шийдэж, харилцаагаа хэтийн төлөвт оруулах болно. Дараа нь би амьдралаар амьдрах болно." Үүнийг хийж чадсан хүнийг би мэдэхгүй. Харилцаа нь үргэлж өөрчлөгдөж, өөрчлөгдөж, өөрчлөгдөж байдаг. Тэд заримдаа сайн, зарим үед тийм ч сайн байдаггүй. Та үүнийг үргэлж хянаж чаддаггүй; энэ нь бүрэн тодорхойгүй байна.

Оршихуйн мөн чанар нь тодорхойгүй байдал юм

Бидний эндээс олж авсан зүйл бол бүх зүйл өөрчлөгдөж, тодорхойгүй байгаа явдал юм. Бидний эрүүл мэнд, санхүү,
харилцаа - бүх зүйл хангалтгүй байна. Үүнийг харах нь түүнээс ангид байхыг хүсэх шалтгаан болдог.

Бүх зүйл тодорхойгүй байгаа нь бидний оршин тогтнох мөн чанар юм. Биднийг айдас төрүүлж, сандаргаж, тайвшруулах утгаар биш, харин тодорхойгүй байдлыг шаналж буй1 өнцгөөс харж байгаа учраас энэ тухай бодож, тодорхойгүй зүйлсийн талаар оюун ухаандаа шингээх нь үнэхээр үнэ цэнэтэй гэж би бодож байна. -гэхдээ зүгээр л хувирамтгай байдлаа хүлээн зөвшөөрч, дараа нь уян хатан ханддаг гэдэг утгаараа. Дараа нь оюун ухаан уян хатан байж, бид урсгалын дагуу явж, цохилтоор өнхрөх болно. Гэхдээ бидний оюун ухаан аюулгүй байдал, тодорхой байдлыг хүсдэг. Энэ нь аливаа зүйлийг ангилалд оруулах дуртай. Энэ нь бүх зүйлийг засч, бүх зүйлийг засч, нум тавиад булан руу түлхэхийг хүсдэг. Энэ нь зүгээр л ингэж ажиллахгүй байна.

Хэрэв бид үүнийг харж, өөрчлөлт бол амьдралын нэг хэсэг гэдгийг ухаарч чадвал өөрчлөлттэй тэмцэхийн оронд тайвширч чадна. Айдас, айдас, түгшүүр нь өөрчлөлтийн бодит байдалтай тэмцэх явдал юм. Хэрэв бид өөрчлөлт бол бидний бүхэл бүтэн амьдрал бүтээгдэх үндэс суурь гэдгийг бүрэн хүлээн зөвшөөрвөл бид үүнд бага зэрэг тайвширч, үүний зэрэгцээ бид өөрсдийгөө энэ таагүй байдлаас ангижруулж чадна гэдгээ хүлээн зөвшөөрч чадна. Энэ нь үнэхээр уйтгартай юм бясалгал байна.

Дайны хөлд нэрвэгдсэн улс орны хүмүүсийг хар л даа. Тодорхой бус байдлын талаар ярих. Дайны өмнөх хүмүүсийн амьдрал, дайны үеийн байдал нь бүрэн, бүрэн өөрчлөлт юм. Та дэлхийн XNUMX-р дайн болон хүмүүсийн амьдралыг хараарай - нэг өдрөөс нөгөө өдөр бүх зүйл бүхэлдээ өөрчлөгдсөн. Гэр бүл, санхүү, хүрээлэн буй орчин, эрүүл мэнд, бүх зүйл өөрчлөгдсөн. Энэ нь бүхэлдээ бидний амьдралын боломжийн хүрээнд гэдгийг хүлээн зөвшөөр. Хэдийгээр бүх зүйл тууштай мэт санагдаж болох ч үнэн хэрэгтээ тэд үргэлж өөрчлөгдөж байдаг. Мөн бид эдгээр бүх өөрчлөлтийг хянах, урьдчилан таамаглах тийм ч сайн чадваргүй, учир нь эдгээр нь бидний өнгөрсөн үеийн үр дүн юм. карма.

2. Ямар ч сэтгэл ханамжгүй

   Циклийн оршихуйн зовлонгийн хоёр дахь тал нь ерөнхийдөө сэтгэл ханамжгүй байх явдал юм. “Би ямар ч сэтгэл ханамж авч чадахгүй” дууг Мик Жаггер дуулсан. Тэр юу ярьж байгаагаа мэдэж байсан [инээв]. Тэр юу хэлж байгаагаа бүрэн ойлгоогүй байж магадгүй, гэхдээ энэ нь үнэн юм. Хэрэв та үүнийг харвал бидний хийж буй бүх үйл ажиллагаа, хийж буй бүх үйл ажиллагаа нь тэднээс сэтгэл ханамжийг олохыг хичээдэг боловч бид чадахгүй. Бидний хийсэн бүх зүйлд мөнхийн сэтгэл ханамж байдаггүй юм шиг санагддаг.

   Номтой анх танилцахдаа энэ нь намайг номтой гэж итгүүлсэн зүйлийн нэг юм Будда юу ярьж байгааг нь мэдсэн. Амьдралаа харахад бүх зүйл сайхан байна гэж бодсон ч, дээшээ, дээшээ харсан ч үнэхээр сэтгэл хангалуун бус байсан. Миний амьдрал дахь бүх зүйл улам бүр дургүйцлийг төрүүлэв. Би үнэхээр үнэнч байж, амьдралдаа үүнийг харж чаддаг байхдаа "гэж бодсон.Будда миний мэдэхгүй зүйлийг миний талаар мэддэг. Энэ залуу юу ярьж байгаагаа мэдэж байгаа."

   1. Таашаалыг байнга эрэлхийлэх

      Энэ нь бид таашаал ханамжийг байнга эрэлхийлдэг бөгөөд хэзээ ч сэтгэл ханамжгүй байдаг. Эндээс сэтгэлгээний дадлага маш чухал байдаг. Бид өглөө сэрэхээсээ эхлээд сэтгэл ханамжгүй байдал, үргэлжилсэн, биелэгдэхгүй хүлээлтээ санаж эхэлдэг. Бид хангалттай удаан унтаж чадаагүй учраас сэтгэл хангалуун бус байна. Сэрүүлгийн цаг аятайхан сонсогдохгүй байгаа тул бид сэтгэл хангалуун бус байна. Кофе хэт халуун, хэтэрхий амттай, эсвэл хүйтэн болж, эсвэл дуусч, бид илүү ихийг хүсч байгаа тул өдрийн турш үргэлжилдэг тул бид сэтгэл хангалуун бус байдаг. Энэ нь бидний сэтгэл ханамжийг эрэлхийлж байгаа бүх зүйл урт удаан хугацааны сэтгэл ханамжийг авчирдаггүйтэй адил юм.

   2. Мэдрэхүйн таашаал ханамж байхгүй

      Бүх мэдрэхүйн таашаал нь ийм л байдаг. Уран зургийн галлерей руу явах эсвэл сайн концерт сонсох нь танд таашаал авч магадгүй ч эцэст нь сэтгэл хангалуун бус байдаг. Тоглолт хэтэрхий удаан үргэлжилсэн тул та явахыг тэсэн ядан хүлээж байна, эсвэл хангалттай удаан үргэлжилсэнгүй, та ахихыг хүсч байна. Энэ нь яг тохирсон хугацаанд үргэлжилсэн ч хэсэг хугацааны дараа та дахин уйдаж, сэтгэл ханамжийг мэдрэхийн тулд ахиад бага зэрэг хэрэгтэй болно.

      Бидний идсэн бүх хоол ч мөн адил: бид хэзээ нэгэн цагт сэтгэл хангалуун байсан уу? Хэрэв та сэтгэл хангалуун байсан бол дахин идэх шаардлагагүй болно. Гэхдээ бид идэж цаддаг, дараа нь сэтгэл хангалуун бус байдаг тул дахин идэх хэрэгтэй болдог. Харах, дуу чимээ, үнэрлэх, амтлах, хүрэлцэх зэрэг ямар ч төрлийн мэдрэхүйн таашаал ханамжийг авчирсан уу? Хайрлаж, дур тавивал энэ нь танд байнгын сэтгэл ханамжийг авчирдаг уу? Хэрэв ингэсэн бол яагаад үүнийг үргэлжлүүлэх ёстой гэж? Бидний хийж буй аливаа зүйл нь өөрөө өөртөө таашаал авчирдаг нь байнгын сэтгэл ханамжийг авчирдаггүй. Бид үүнийг дахин хийх хэрэгтэй болно. Бид таашаал авахын тулд илүү их хүчин чармайлт гаргах хэрэгтэй болно, тиймээс бид үргэлж ийм сэтгэл ханамжгүй байдаг.

   3. Хавсралтад сэтгэл ханамж алга

      Сэтгэл ханамжгүй байх нь том функц юм хавсралт-Бид илүү их холбоотой байх тусам илүү их сэтгэл хангалуун бус байдаг. Бид яаж гэдгийг харж болно хавсралт сэтгэл хангалуун бус туршлагын шалтгаан, яагаад хавсралт арилгах ёстой. Энэ нь зүгээр л байнгын сэтгэл ханамжгүй байдлыг бий болгодог. Бид өөрсдөдөө сэтгэл хангалуун бус байдаг. Бид хангалттай сайн биш байна. Бидэнд энэ нь хангалтгүй, эсвэл хангалттай. Бид бусдад сэтгэл дундуур байдаг. Бид тэднээс арай илүү, эсвэл үүнээс арай бага байгаасай гэж хүсч байна. Бид Засгийн газарт сэтгэл дундуур байна. Бид бүх зүйлд сэтгэл дундуур байна!

      Үүнийг харахад төгс төгөлдөр зүйл байхгүй. Бид бүх зүйл өөр байхыг хүсдэг бөгөөд аз жаргалгүй, дургүйцдэг. Бид сэтгэл ханамжийг байнга эрэлхийлж, хэзээ ч авч чаддаггүй, түүнийгээ авах гэж буруу арга хэрэглэдэг сэтгэлээр байнга сэтгэл ханамжгүй амьдрах нөхцөл байдалд байна. Энэ бол самсарын эмгэнэлт явдал юм. Энд байгаа амьтад аз жаргалтай байхыг хүсч, аз жаргалтай байхыг маш их хичээж байгаа боловч аз жаргалыг олж авах зөв арга байхгүй тул бид үргэлж сэтгэл дундуур байдаг. Бид энэ аргыг мэдрэхүйн эд зүйлс, гадаад зүйлс, гадаад хүмүүс, гадны ямар нэг зүйл эсвэл өөр зүйлээр дамжуулан хийдэг гэж боддог бөгөөд бид аз жаргалыг энэ замаар эрэлхийлсээр байдаг. Хэдийгээр бид бүгд аз жаргалыг хүсдэг ч түүнийг олж авах арга нь буруу юм. Энэ бол эмгэнэлт явдал юм. Энэ бол самсара.

      [Соронзон хальс солигдсоны улмаас сургаал алдагдсан.]

      …Би үргэлж сэтгэл хангалуун бус байдаг, яаж миний хавсралт миний сэтгэл ханамжгүй байдлыг төрүүлдэг. Тиймээс бид үүнийг ингэж харж болно. Бид түүнээс илүү ихийг харж болно бодьсадва Энэ нь бүх амьд амьтдын зовлон зүдгүүрийн талаар ямар нэгэн арга зам юм. Энэ бол самсарын эмгэнэлт явдал юм. Ийм учраас а Будда Энэ нь маш чухал бөгөөд ингэснээр бид өөртөө болон бусдад үүнийг даван туулж чадна.

      Бид үүнийг хоргодох газар талаас нь харж болно, учир нь бид нэг л удаа тэдний сайхан сэтгэлийг таньдаг Будда Энэ бүхэл бүтэн үйл ажиллагааны бус динамикийг бидэнд зааж өгснөөр энэ гайхалтай итгэл, итгэлийн мэдрэмж. Будда гарч ирдэг. The Будда "Хараач, чи байнга сэтгэл дундуур байдаг. Үүнээс үүдэлтэй хавсралт Үүнээс салахын тулд та юу хийх хэрэгтэйг энд харуулав хавсралт. Мунхаг байдлаас ангижрахын тулд юу хийх нь энд байна." Бид үүнийг ойлгох үед, бид үүнийг бага зэрэг оюун ухаанаар ойлгосон ч гэсэн гайхалтай итгэл үнэмшил төрдөг. Будда. Бид харж байна Буддамэргэн ухаан ба Будда-ийн сайхан сэтгэл номын хүрдийг эргүүлэх мөн бидэнд зааж байна.

3. Бие махбодоо дахин дахин орхих хэрэгтэй

   Дараа нь мөчлөгт оршихуйн гурав дахь таагүй туршлага бол бид өөрсдийн амьдралаа орхих явдал юм байгууллага дахин дахин, дахин дахин үхэх хэрэгтэй. Хэрэв бид бүгд өөрсдийн амьдралыг харвал бидний үхэл тодорхой гэдгийг бид мэднэ. Энэ бол бидний өнөөдөр хийхийг хүсч буй номер нэг зүйл биш бөгөөд бидний хүсэн хүлээж байгаа зүйл биш юм. Эндээс сална гэдэг ямар таагүй юм бэ гэж бодвол байгууллага одоо бол эхлээгүй цаг үеэс үүнийг дахин дахин хийж байна гэж төсөөлөөд үз дээ.

   Энэ бүх үйл явцыг орхиж төсөөлөөд үз дээ байгууллага, хөгшрөлт, өвчин тусах, үхэх, үхэлд хүргэдэг бүх нөхцөл байдал, энэ нь хичнээн тааламжгүй байдаг. Ийм зүйл зөвхөн энэ амьдралд тохиолддоггүй гэдгийг санаарай. Энэ нь бидний өмнө олон сая, сая, их наяд удаа тохиолдож байсан бөгөөд энэ нь хангалтгүй юм. Хэрэв бидэнд сонголт байсан бол үхэхгүй байх байсан. Бид үхэхийн тулд ийм байдалд орохгүй байхыг илүүд үздэг. Гэхдээ бид мунхагийн нөлөөнд автсан цагт та харж байна. уур хилэн болон хавсралт, бидэнд энэ талаар ямар ч сонголт байхгүй. Бид үхэхийг хүсэхгүй байж болох ч оюун ухаанаа мэдэхгүй л бол энэ талаар юу ч хийж чадахгүй. Тиймээс энэ бол мэргэн ухааныг олж авах бүх шалтгаан, жинхэнэ оршихуйг атгах бүхэл бүтэн шалтгаан юм.

4. Циклийн оршихуйд дахин төрөлт хийх шаардлагатай болдог

   Дахин дахин үхэх нь чирэгдэж зогсохгүй самсарагийн дараагийн таагүй туршлага дахин дахин төрж байна. Бид үхлийг муу гэж хэлж чадахгүй ч төрөлт агуу, учир нь үхэл байхгүй бол төрөлт байхгүй. Манай нийгэмд төрсөн өдрөө тэмдэглэдэг мөртлөө үхэлд гашуудаж байгаа нь үнэхээр сонирхолтой зүйл. Уг нь төрмөгцөө үхнэ, үхэнгүүт л дахин төрнө гээд хоёулаа хамт явдаг. Тэгвэл яагаад бид нэгийг нь тэмдэглэж, нөгөөг нь гашуудаж байна вэ?

   Хүмүүс үхэх үед бид баярлаж болно, учир нь тэд дахин төрөх болно. Хүмүүс төрөхөд бид гашуудаж болно, учир нь тэд үхэх болно. Эсвэл бид бүх зүйлийг бүхэлд нь хараад, бүх зүйл өмхий гэж хэлж болно! Энэ бол бидний хүрэхийг хичээж байгаа зүйл юм эрх чөлөөтэй байх шийдвэр мөчлөгт оршихуй. Зөвхөн үхэлд гашуудахын оронд төрөх нь бас туулж өнгөрүүлэх агуу туршлага биш гэдгийг ойлгоцгооё.

   Умайн туршлага, судрын дагуу төрөх

   Судруудад энэ нь хэр хангалтгүй төрж байгаа талаар маш дэлгэрэнгүй бичсэн байдаг. Энэ нь орчин үеийн олон онолоос тэс өөр учраас нэлээд сонирхолтой юм. Орчин үеийн олон онолууд эхийн хэвлийд байх нь тайвшрал, аюулгүй байдаг гэж хэлдэг бөгөөд иймээс хүмүүс ургийн байрлалд бөхийдөг - тэд эхийн хэвлийд байхдаа аюулгүй гэдгээ мэдрэхийг хүсдэг.

   Сударт эхийн хэвлийд байх нь маш эвгүй байдаг, учир нь эх нь маш халуун ногоотой хоол идэх үед та нялх байхдаа таагүй мэдрэмж төрдөг боловч юу болоод байгааг ойлгохгүй байна. Ээжийгээ гүйлтээр явахад чи эргэлдэнэ [инээв]. Умай нь нэг төрлийн клаустрофоби юм - та хаалттай, хөдлөх зай байхгүй. Та өшиглөж байгаа гэх мэтээр өшиглөж байгаа ч юу болж байгааг сайн ойлгохгүй байгаа тул эхийн хэвлийд байх бүх туршлага үнэхээр эвгүй байдаг. Та эхийн хэвлийд байгаагаа мэдэхгүй байна. Та зүгээр л эдгээр бүх туршлагыг амсаж байгаа бөгөөд тэдгээрийг хэрхэн ойлгохоо мэдэхгүй байна.

   Хэзээ нэгэн цагт эх нь төрж, булчингууд нь хүүхэд рүү түлхэж эхлэх үед та энэ хаалттай орчноосоо хөөгдөнө. Энэ нь нялх хүүхдэд маш их өвддөг гэж тэд хэлдэг. Хэвлий нь нэлээн жижиг, хүүхдийн толгой нэлээд том, тэр нарийхан нүхээр гарч ирэх нь хоёр уулын завсраар дарагдсан мэт. Хагарсан юм шиг мэдрэмж төрж байна. Дараа нь чи дэлхий дээр гарч ирээд хүйтэн, тэнд агаар байна, тэгээд тэд юу хийдэг вэ? Тэд чамайг ёроолд нь цохиж, доош нь эргүүлж, нүд рүү чинь дусал цацдаг. Тиймээс төрөх үйл явц нь өөрөө болон хэвлийд байх бүх үйл явц нь нэлээд эвгүй, нэлээд өвдөлттэй, нэлээд будлиантай байдаг гэж тэд хэлдэг.

   Ихэнхдээ бид энэ үеийг санаж чаддаггүй, гэхдээ ээж нь хэзээ нэгэн цагт халтирч, шатнаас унаж, унасныг мэдэрсэн тул хэвлийд байхдаа санаж байгаа нэг найз надад байдаг. Тиймээс зарим хүмүүст тэр үеийн дурсамж байдаг байх. Заримдаа хүмүүс “Өө, би эхийн хэвлийд дахин байж, нялх хүүхэдтэй болсон ч болоосой; Хүүхэд хайхрамжгүй, IRS-д санаа зовдоггүй." Эхийн хэвлийд байхдаа энэ нь хөгжилтэй, тоглоом биш гэдгийг ойлгоорой. Энэ нь бидэнд урт удаан хугацааны аюулгүй байдлыг өгөх буцах зүйл биш юм. Эхийн хэвлийд байх нь нэлээд зовиуртай, ойлгомжгүй байдаг.

5. Өргөмжлөлөөс даруу төлөв рүү дахин дахин өөрчлөгдөх

   Дараагийн таагүй туршлага бол статусын өөрчлөлт юм. Бид үргэлж статусаа өөрчилдөг. Бид баян, алдартай байхаас ядуу, үл тоомсорлодог. Бид дээд зэргийн чанартай ажил хийхээс гудамжинд амьдрах хүртэл явж байна. Бид хүндлэгдэж, магтагдахаас эхлээд гологддог. Бид бурхны оронд төрөхөөс эхлээд тамын ертөнцөд төрөх хүртэл гайхалтай таашаал авдаг. Дараа нь бид бурхны орон руу буцна. Бидний статус байнга өөрчлөгдөж байдаг. Тэд бид бурхны оронд нектар идэж, тамын оронд хайлсан төмрийг иддэг гэж ярьдаг. Энэ бол хоолны дэглэмийн өөрчлөлт юм [инээв]! Энэ нь статус дутмаг, өөрчлөгдөж байгаа байдал, аюулгүй байдлын дутагдал, суурьшсан байдал, барьж авах зүйлгүй байх явдал юм.

   Өөрийнхөө амьдралыг, статусаа хэрхэн өөрчилснөө хар. Нэг хүний ​​нүдээр статусаа хэрхэн өөрчилснөө хараарай. Нэг хүн чамд нэг жил хайртай, дараа жил нь чамайг тэвчиж чадахгүй, дараа жил нь дахин хайрлаж, дараа жил нь чамайг тэвчиж чадахгүй. Бид нэг жил баян, дараа жил нь ядуу, дахин баяжиж, дахин ядуу байж болно. Бид нэг жил алдартай болж, дараагийн жил нь хог хаягдал гэж тооцогддог. Энэ бол самсарагийн тухай бөгөөд энэ нь зөвхөн бидний өөрийн туршлага төдийгүй бүх оршнолуудын туршлага юм.

   Энэ нь чухал гэж би бодож байна бясалгал Үүнийг өөрийн амьдралаас харж, бусад хүмүүс ч бас үүнийг мэдэрдэг гэдгийг ойлгох нь энэрэнгүй сэтгэлийг олж авах үндэс суурь болдог. Байхад бид бясалгал үүн дээр бид өөрсдийнхөө хувьд олж авдаг эрх чөлөөтэй байх шийдвэр. Байхад бид бясалгал Бусад бүх хүмүүс яг адилхан туршлага хуримтлуулсан тул бид жинхэнэ гүн өрөвдөх сэтгэлийг олж авдаг.

6. Үндсэндээ ганцаараа байх, найз нөхөдгүй байх

   Хамгийн сүүлийн таагүй туршлага бол бид үргэлж ганцаараа байдаг бөгөөд бидэнд хөндлөнгөөс оролцож, хамгаалж, бидэнтэй хамт энэ бүх зүйлийг даван туулж чадах найз байдаггүй.

   Бид төрөхдөө ганцаараа төрдөг. Өвдсөн үедээ ганцаараа л өвддөг. Та "Өө, би ганцаараа өвдөөгүй, би энэ эмнэлэгт 500 гаруй өвчтэй хүнтэй хамт байна" гэж хэлж болно. Харин чи өөрийнхөө зовлонг ганцаараа мэдэрдэг. Өөр хэн ч орж ирээд бидний зовлонг авч чадахгүй гэдэг утгаараа бидэнд найз байхгүй. Бид маш олон найз нөхөдтэй байж болох ч бидний төрсөн зовлонг хэн ч арилгаж чадахгүй; биднийг өвдөхөд хэн ч бидний зовлонг арилгаж чадахгүй; Биднийг сэтгэлээр унасан үед бидний зовлонг хэн ч арилгаж чадахгүй. Бид төрөхдөө ганцаараа төрдөг; бид үхэхдээ ганцаараа үхдэг. Энэ бол зүгээр л оршихуйн байдал. Энэ бол зүгээр л бодит байдал, байгаа байдал, учир нь энэ бол сэтгэл хөдлөлийн хувьд бухимдах зүйл биш, гэхдээ энэ нь мэргэн ухааныг бий болгосноор өөрсдийгөө хүлээн зөвшөөрч, өөрийгөө чөлөөлөх шийдвэр гаргах ёстой зүйл юм. Энэ нь бусад хүмүүсийн нөхцөл байдал гэдгийг бид ухаарвал бид өрөвдөх сэтгэлийг олж авдаг.

Циклийн оршихуйн эдгээр зургаан таагүй туршлагыг дахин давтах нь маш чухал бөгөөд тэдгээрийг байнга сануулж байх нь чухал юм. Энэ нь бидний оюун ухаан хөдөлж, догдолж, зүгээр л ямар нэг зүйлийн талаар ярихыг хүсч байгаа үед маш сайн эсрэг арга хэмжээ болно гэж би бодож байна. Та бясалгал энэ зургаад сэтгэл санаа тогтдог. Энэ нь хурдан, догдолж, анхаарал сарнисан оюун ухааныг арилгах маш сайн эм юм. Өмнө нь хэлсэнчлэн тэдний тухай бодохдоо сэтгэлээр унах хэрэггүй, харин энэ бол мөчлөгт оршихуйн бодит байдал гэдгийг хүлээн зөвшөөр. Энэ бол бидний нөлөөн дор тохиолддог зүйл юм уур хилэн, хавсралт мөн мунхаглал. Гэхдээ эдгээрээс ангид байх боломжтой. Тийм ч учраас Будда Бид үүнээс ангид байхын тулд энэ талаар заасан.

Асуултууд ба хариултууд

Үзэгчид: Эдгээр зургаан таагүй туршлагыг ойлгож, тэдгээр нь бидний оршин тогтнох мөн чанарт шингэж байдгийг ойлгох нь—бид үүнийг амьдрал дахь сонголтоо харж, зөв ​​шийдвэр гаргахын хамт хэрхэн нэгтгэх вэ?

VTC: Эндээс л бид амьдралын урам зоригоо үнэхээр, үнэхээр тодорхой олж авах ёстой. Учир нь бид энэ зургааг үнэхээр сайн ойлгож, мөчлөгийн оршихуйгаас ангид байх хатуу шийдвэртэй байвал бидний амьдралд гаргаж буй бүх шийдвэрүүд энэ шийдвэр намайг мөчлөгт оршихуйгаас ангид байхад хэрхэн тусалж чадах вэ гэдэгт тулгуурлах болно. Яг одоо бидний ихэнх шийдвэрүүд нь мөчлөгт оршихуйн хүрээнд хамгийн их аз жаргалыг авчрахад хэрхэн тусалж чадах шийдвэр дээр суурилдаг.

Энэ нь бид мөчлөгт оршихуйг гайхамшигтай, хүсүүштэй зүйл гэж үзсээр байгаа бөгөөд мөчлөгт оршихуйд маш их аз жаргал авчрах зөв шийдвэр гаргахыг хичээж байгаа юм шиг байна. Энэ хандлага нь өөрөө биднийг мөчлөгт оршин тогтноход хүргэдэг зүйл юм. Учир нь бид үргэлж мөчлөгт оршихуйд аз жаргалыг эрэлхийлдэг бол бид ном уншдаггүй, улмаар сөрөг үйлдлүүдийг бий болгодог, анхаарал сарнидаг гэх мэт. Тиймээс шийдвэр гаргах үндэслэлээ бид яаж болох вэ гэдэг рүү шилжүүлэх Будда Үүнийг бидний амьдрал дахь сонголтуудыг үнэлэх шалгуур болгон ашиглах нь бүх зүйлийг эрс өөрчлөх болно. Энэ нь бид энэ амьдралын аз жаргалыг үл тоомсорлох ёстой гэсэн үг биш юм. Гэхдээ энэ нь бид бууж өгөх ёстой гэсэн үг юм хүсэл тэмүүлэл үүний төлөө. Та энэ амьдралдаа маш их аз жаргалыг авчрах болно, гэхдээ та тэнд суугаагүй байна хүсэл тэмүүлэл үүний төлөө үргэлж.

Хэдийгээр бид өөрсдийгөө номын бясалгагчид гэж нэрлэдэг ч бидний ихэнх шийдвэрүүд мөчлөгт оршихуйд хэрхэн хамгийн их аз жаргалыг авч болох вэ гэдэгт тулгуурладаг. Бид ирээдүйн амьдралаа бодож, сөрөг үйлдлээс цээрлэдэггүй. Бид “Яавал би илүү аз жаргалтай байх вэ?” гэж л бодож байна. Бид ирээдүйн амьдралын хожимдсон аз жаргалыг ч хүсдэггүй. Бид одоо л аз жаргалаа хүсч байна.

Маслоу эсвэл бусад алдартай сэтгэл судлаачдын нэг нь сэтгэл ханамжийг хойшлуулах нь төлөвшлийн нэг шинж тэмдэг гэж хэлсэн гэж би бодож байна. Бид нялх байхаасаа одоо насанд хүрсэн тухайгаа ярих юм бол тийм ээ, бид таашаал ханамжаа хойшлуулж чадна. Гэхдээ энэ замд үнэхээр орсон хүнтэй харьцуулбал өөрсдийнхөө тухай ярихдаа бид таашаал ханамжаа огтхон ч хойшлуулдаггүй. Бид баяр баясгаланг үнэхээр хурдан байлгахыг хүсдэг бөгөөд бидний амьдралын ихэнх хэсэг нь үүнд чиглэгддэг бөгөөд энэ нь биднийг мөчлөгийн оршин тогтнох бүх нөхцөл байдалд хүлээцтэй байлгадаг зүйл юм.

Үзэгчид: Хэрэв таны сэдэл бүхэлдээ мөчлөгт орших самсарагаас ангид байх байсан бол олон зүйл хамаагүй байх байсан. Та ямар ажилтай, ажилтай эсэх нь хамаагүй. Номын бясалгалд л бүх цагаа зориулах юм шиг санагддаг.

VTC: Ямар ажил хийж байгаа юм бэ гэж санаа зовохгүй байвал зүгээр биз дээ? Ямар ажилтай бол тэр чигээрээ гацчихаагүй, хэрэгтэй бол энэ ажил дээр ажиллах чадвартай, шаардлагатай бол тэр ажил дээрээ ч ажиллаж чаддаг оюун ухаантай байвал сайхан байх болно. Тэр бүх зүйлд оролцохгүй, “Би тодорхой хэмжээний мөнгө хийж байна уу? Би хангалттай хүндлэл хүлээж байна уу? Би энэ мөн үү, тийм үү?" Гэхдээ ажлыг зүгээр л ажил гэж хүлээж аваад мөнгө хэрэгтэй бол түүн дээр ажиллана, тэгээд л болоо. Оюун санаа нь үүнд бүрэн тайван байдаг. Энэ сайхан биш гэж үү [инээв]? Та итгэлтэй биш байна [инээв]!

Хэрэв бид маш их санаа зовдог олон зүйлийн талаар бодож үзвэл тэдэнд санаа зовохгүй байх нь гайхалтай биш гэж үү? хийх эрх чөлөөтэй байх шийдвэр санаа зовох хэрэггүй зүйлд санаа зовохгүй байхаар шийдэж байна. Санаа зовох нь зүйтэй зүйлд санаа зовохын оронд.

[Үзэгчдийн хариуд] Аз жаргалтай байх хүсэл бидний дотор байдаг төрөлхийн зүйл. Энэ бол энэ наалдах дээр болон хүсэл тэмүүлэл аз жаргалын төлөө олон аз жаргалгүй байдлын шалтгаан болдог гадаад зүйлсээс аз жаргалын төлөө. Тиймээс бид "Бүх амьтан аз жаргал, түүний шалтгаантай байх болтугай" гэж хэлэх үед аз жаргалын нэг шалтгаан нь аз жаргал биш юм.хавсралт. Өнгөцхөн харвал “Бүх амьтан аз жаргалтай байх болтугай” гэж хэлэхэд та “Хүн бүр пицца, шоколадтай бялуу, муу шөлтэй байх болтугай” гэж бодож байж магадгүй. Гэхдээ та үүнийг өөрөөр харах юм бол энэ нь мөнхийн аз жаргал авчрахгүй гэдгийг та харах болно. Тиймээс та "Бүх амьтан аз жаргалтай байх болтугай" гэж хэлэхэд та тэдэнд мөнгө, шоколадтай бялуу зэрэг чухал зүйл чухал гэж бодохоос ангид аз жаргалыг эдлэхийг үнэхээр хүсч байна, учир нь тэд өөрсдийнхөө сэтгэлийг чиглүүлж чадвал оюун ухаан нь илүү их аз жаргалтай байх болно. спагетти аяганд гацахаас илүү номын аз жаргалд хүрэх эрч хүч [инээв].

Үзэгчид: Буддагүйгээр аз жаргалыг мэдэрдэг амьтад байдаг уу? хүсэл тэмүүлэл?

VTC: Тийм ээ, зарим дээд түвшний бодьсадва, архадууд үүнийг хийж чадна. Би чамайг аяндаа байх замаар зам руу орохдоо гэж боддог эрх чөлөөтэй байх шийдвэр эсвэл аяндаа бодьчид, зүгээр л үүнийг хийснээр (аяндаа эрх чөлөөтэй байх шийдвэр эсвэл аяндаа бодьчид), та илүү их аз жаргалыг авч эхэлнэ. Магадгүй та төгс аз жаргалыг авч чадахгүй ч илүү их аз жаргалыг олж авах болно. Учир нь биднийг төөрөгдүүлж, өрөвдөлтэй болгодог хог хаягдлын ихэнх нь тийм ч чухал биш гэдгийг бид ойлгодог. Энэ нь исгэлэн усан үзэм биш, "За, би ийм том ажлыг хүсэхгүй байна." Энэ нь ямар нэгэн байдлаар дутуу дулимаг учраас тэнд аз жаргалыг авч чадахгүй учраас самсараа орхисонтой адил биш юм. Харин самсара бүхэлдээ галзуу гэдгийг хүлээн зөвшөөрч байгаа бөгөөд хэн дотор нь үлдэхийг хүсэх билээ?! Энэ нь бас бидэнд чөлөөлөгдөх боломжтой гэдгийг хүлээн зөвшөөрөхөд үндэслэсэн. Энэ төөрөлдөх нь төрөлхийн чанар, бидний төрөлхийн нэг хэсэг биш юм. Энэ нь бидний маш удаан хугацаанд байсан зүйл байж болох ч энэ нь бидний төрөлхийн мөн чанар биш юм.

Үзэгчид: Хэрэв та мөчлөгт оршихуйн уйтгар гунигийг хүлээн зөвшөөрч чадвал энэ нь таныг аз жаргалтай болгодог гэж та хэлж байх шиг байна уу?

VTC: Энэ нь номын бясалгагчид бидний баярлаж байгаа шиг та нарыг баярлуулдаггүй, харин та нарыг илүү тайван болгодог. Циклийн оршихуйн эмгэнэлт явдлыг хүлээн зөвшөөрөх нь та үүнийг хүлээн зөвшөөрч, юу ч хийхгүй гэсэн үг биш юм. Энэ нь та бүх үгүйсгэх үйл явцад оролцохын оронд бүх зүйл ийм байдаг гэдгийг хүлээн зөвшөөрөхөд бэлэн байна гэсэн үг юм.

Хэрэв та үүнийг хүлээн зөвшөөрөхгүй бол та амьдралдаа ямар нэг зүйлийг харж, түүнээсээ аз жаргалыг авахыг хичээж байгаа мэт боловч хэзээ ч чадахгүй. Энэ нь ганцхан зүйлээс аз жаргал авахыг хичээсээр байгаад аз жаргал хэзээ ч ирдэггүй тул толгойгоо хана мөргөхтэй адил юм. Зарим хүмүүсийн хувьд аз жаргалыг олох гэж оролддог зүйл нь хоол хүнс, заримынх нь хувьд секс, заримынх нь хувьд эцэг эхтэйгээ харилцах харилцаа, ажил төрөл байж болно. Хүн бүр өөр өөрийн гэсэн зүйлтэй байдаг бөгөөд тэд энэ зүйл рүү эргэн ирж, дахин дахин жүжиглэж, түүнээс аз жаргал авахыг хичээдэг.

Эцэст нь тайзан дээр гарч ирээд “Үнэндээ энэ зүйл намайг хэзээ ч баярлуулахгүй, тиймээс би толгойгоо хана мөргөхээ болиод өөр зүйл хийх гэж байна. Энэ зүйл намайг урхинд оруулахаа болих болно." Энэ нь асар их эрх чөлөөг авчирдаг гэж би боддог. Та эцэст нь бодит байдлыг хүлээн зөвшөөрч, "Энэ бол ийм байна. Би бодит байдалтай тэмцэхээ болино." Энэ зүйлээр дамжуулан аз жаргалыг мэдрэхээ больсноор та илүү их сэтгэл хангалуун байх болно. Өмнө нь хэлсэнчлэн энэ нь исгэлэн усан үзэм биш, учир нь хэрэв энэ нь исгэлэн усан үзэм бол таны сэдэл тодорхой сэдэл биш байсан. Харин ч нүдээ нээгээд “Энэ тэнэг юм! Би үүнийг үргэлжлүүлэн хийх шаардлагагүй. Энэ үнэхээр хэрэггүй зүйл."

Үзэгчид: Бусдад туслахын тулд сайн дураараа дахин төрдөг дээд зиндааны бодьсадва нар түүгээрээ бусад бүх багцыг авдаг уу (ямар ч итгэлгүй, сэтгэл ханамжгүй, өөрийн амьдралаа орхих хэрэгтэй) байгууллага дахин дахин, мөчлөгийн оршихуйд дахин төрөлт хийх, статусаа дахин дахин өөрчлөх, үндсэндээ ганцаараа байх)?

VTC: Эдгээр зургаан зүйл нь мунхгийн болон мунхагийн хүчээр дахин төрж буй мөчлөгт оршихуйг дүрсэлдэг. карма. Өндөр түвшний хүн байхдаа бодьсадва, чи мунхгийн бус энэрэн нигүүлсэхүйн хүчээр дахин төрөлт авдаг. Бүр цаашлаад, бодьсадвагийн найм дахь шат гэж нэрлэгддэг зүйлд хүрэхэд бурханд мунхаг үл үлдэх болно. бодьсадва-ийн оюун санааны урсгал. Тэгвэл энэ нь таны залбирал, энэрэн нигүүлслийн хүчээр цэвэр төрөлтийг олж авах явдал юм. Тиймээс а бодьсадва Шалтгаан үүсгэгч хүчин зүйл нь тэдний оюун санаанд байдаггүй учраас бидэнтэй адил эдгээр зүйлсийг мэдэрдэггүй.

Гэхдээ нэг зүйл бол а бодьсадва тэр үед а бодьсадва "Би бусдын тусын тулд энэ бүхнийг мэдрэхэд бэлэн байна" гэж хэлдэг ч ямар нэгэн байдлаар зовлон зүдгүүрийг бүрэн дүүрэн, бүрэн дүүрэн амсах хүсэлтэй байснаараа тэд үүнийг амсдаггүй. Гэхдээ та "Би үүнийг мэдрэхгүй байхын тулд үүнийг мэдрэхэд бэлэн байх ёстой" гэж хэлж болохгүй. Та үүнийг мэдрэхэд үнэхээр бэлэн байх ёстой бөгөөд дараа нь энэрэнгүй сэтгэлийн хүчээр, сайн сайхны хүчээр карма, таны дээд түвшинд бий болгосон мэргэн ухааны хүчээр энэ бүх янз бүрийн түвшний зовлон зүдгүүр таныг зам дагуу ахих тусам аажмаар арилдаг.

[Үзэгчдэд хариулахдаа] Бид энэрэн нигүүлсэхүйг сэтгэлээр унасан, өрөвдөлтэй байхтай холбодог. Юу болох вэ, бид бясалгал Бусдын зовлон зүдгүүр дээр бид тэр гунигтай мэдрэмжийг авч, дараа нь түүндээ гацаж, арчаагүй, найдваргүй мэт санагддаг. Энэ нь тийм биш a бодьсадва хийдэг. А бодьсадва зовлон зүдгүүрийг харж, бодит байдал дээр зовлон нь огт хэрэггүй бөгөөд бүгдийг оюун ухаанаар бүтээдэг гэдгийг мэддэг. Тиймээс а бодьсадва, тэд үүнийг хараад "Ийм зүйл болохгүй. Үүнийг өөрчилж болно. Эдгээр хүмүүс энэ зовлонгоос ангижирч чадна."

Тиймээс бодьсадва үнэхээр өөдрөг төрхтэй. Тэд зовлон зүдгүүртэй бүрэн тулгардаг, гэхдээ энэ нь тэнд байх албагүй гэдгийг тэд мэддэг. Энэ нь тэднийг зүгээр л найдваргүй, арчаагүй, сэтгэлээр унасан мэт мэдрэмжинд дарагдаагүй тул хажууд нь байж, туслах зоригийг өгдөг. Тэд гацаанд орсноор замаасаа хазайдаггүй. Миний бодлоор а бодьсадва нэгэн зэрэг мөнхийн өөдрөг үзэлтэн, мөнхийн реалист нэгэн юм. Бид ихэвчлэн реализм гэдэг нь гутранги үзэлтэй байхыг хэлдэг гэж боддог ч буддын шашны үүднээс огт тийм биш юм.

Үзэгчид: Бидний дахин төрөхийн төлөө залбирдаг бүх агуу их мастерууд, тэдэнд дасгалынхаа үр шимийг хүртэж, хэсэг хугацаанд амрахыг зөвшөөрч болохгүй гэж үү?

VTC: Энэ бол үүнийг харах нэг арга юм. Гэхдээ үүнийг харах өөр нэг арга бол тэд энэрэн нигүүлсэхүйд баригдсан байдаг. Ченрезигийн тухай нэг залбирал байдаг бөгөөд энэ нь Ченрезиг өрөвдөх сэтгэлээр хүлэгдсэн тухай өгүүлдэг. Миний хувьд энэрэнгүй сэтгэлээр хүлэгдэж байгаа дүр төрх маш хүчтэй байдаг. Бид хүлэгдэх тухай яриагүй хавсралт, наалдах, эсвэл хүсэл тэмүүлэл. Бид энэрэн нигүүлсэхүйд баригдах тухай ярьж байна. Тиймээс бидний хийж байгаа зүйл бол эдгээр оршнолуудын оршихуй нь бидний өөрийн дасгал сургуулилт, түүнчлэн бусад амьтдын аз жаргалд зайлшгүй шаардлагатай гэдгийг хүлээн зөвшөөрөх явдал юм. Бидний эргэн тойронд эдгээр хүмүүс хэрэгтэй байгаа тул бид тэднийг эргэж ирэхийг хүсч байна. Таны харж байгаа зүйл бол бид тэднээс гайхалтай сайн сайхныг гуйж байна гэж би бодож байна, гэхдээ үүнийг ухаарах нь тэдний бидний төлөө хийж буй зүйлд илүү их талархах болно гэж би бодож байна. Энэ нь бидэнд сургаалыг илүү сайн дадлагажуулахад хүргэдэг, учир нь бидэнд тэдний эелдэг байдлын мэдрэмж үнэхээр байдаг.

Бид чимээгүйхэн сууцгаая.

1. Тайлбар: "Зовлонт байдал" гэдэг нь Эрхэмсэг Чодрон одоо "үймрүүлэх хандлага" гэсэн үгийн оронд ашигладаг орчуулга юм. ↩

2. Тайлбар: "Танин мэдэхүйн бүдэгрэлүүд" нь Эрхэм хүндэт Чодроны одоо "бүхнийг мэдэхийн харанхуй" гэсэн үгийн оронд ашигладаг орчуулга юм. ↩

3. Тайлбар: "Зовсон бүдэгрэлүүд" нь Эрхэм хүндэт Чодрон одоо "төөрөгдүүлсэн бүдэгрэлүүд"-ийн оронд ашигладаг орчуулга юм. ↩