한국의 수녀들

치광수님

서양의 비구니로서 나는 한국에 살면서 오랫동안 이 전통을 수련한 것을 매우 행운이라고 생각합니다. 수백 년의 경험을 가진 한국 비구니들은 새로운 비구니들을 훈련하는 체계적이고 효과적인 방법을 확립했습니다. 초심으로 시작하여 경전학파로 나아가 명상 홀 또는 그들이 선택한 다른 직업. 그만큼 수사 다른 아시아 국가들과 마찬가지로 이 나라의 근대화와 지배적인 초계종 발전으로 인해 변화를 겪고 있지만 이곳의 삶은 고무적입니다.

한국불교를 이해하고 수사 천 년에 걸친 많은 영향이 오늘날의 불교를 가져왔다는 것을 기억하는 것이 도움이 됩니다. 여기에는 XNUMX년의 유교 법과 도교, 샤머니즘, 정령숭배가 포함되며, 이는 여전히 많은 사찰에서 행해지고 있습니다. 최근 몇 년 동안 기독교는 현재 합창단, 주일학교, 기독교식 종교 예배가 있는 도시의 일부 사원에도 영향을 미쳤습니다. 시간이 지남에 따라 한국 불교와 한국 비구니는 이러한 영향을 흡수하고 고유 한 풍미로 진화했습니다.

수녀들의 공동체는 승려들과 독립적이지만 때로는 같은 산에 거주하기도 합니다. 그러나 비구니와 비구니는 큰 사찰에서 함께 공식 의식, 공동 행사, 법문, 서품식, 장례식에 함께 참석할 수 있습니다. 때때로 수도원장과 수녀원은 연례 훈련 기간에 함께 모여 사원에서 열리는 행사에 대해 토론합니다. 이러한 나눔의 경우와는 별개로 수녀들은 각자의 지지자, 훈련 학교 및 명상 작은 암자에서 매우 큰 사원에 이르기까지 크기가 다양한 수천 개의 사원에 홀이 있습니다. 그들에게는 그들 자신의 비구니 마스터와 "가족" 혈통이 있습니다. 후자의 경우 같은 스승의 제자는 '자매', 스승의 동료인 비구니는 '이모' 등이다.

비구니와 비구니는 생활방식이 비슷하고 사찰의 조직과 예복, 경전, 명상 비록 비구니들의 XNUMX년제 경전들이 비구들의 그것보다 더 발달되어 있지만. 이 때문에 승려들은 일반적으로 비구니들, 특히 자신보다 나이가 많거나 지위가 높은 비구니들을 존경합니다. 수녀님들도 힘이 세다. 명상 XNUMX명 이상의 비구니가 있는 곳에서 명상 홀, XNUMX명 이상의 수녀 수련 명상 일년 내내 거의 지속적으로.

한국 비구니의 혈통은 완전히 명확하지 않습니다. 얼마 전 서울 촌용사에 머무르다 수녀들의 혈통이 기록된 옛 역사 일지를 발견했다. 1,350년 전 손덕여왕이 사찰을 창건했을 때 그녀와 그녀의 가족, 신하들이 비구니가 되어 이곳에 머물렀다. 또한 서울 종양사에는 비구의 혈통이 끊이지 않고 이어지고 있다. 불교 도서관의 기록에는 이 시기 이전의 초기 성품에 대한 설명이 나와 있으며 한국 비구니 성품이 일본 비구니에게 전승되었다는 기록이 있습니다. 또한 여러 왕비들이 비구니가 되었고 그들의 위대한 업적이 법을 지지했다는 이야기도 많이 전해지고 있습니다. 유교나 일제강점기에도 비구니 교단이 소멸되지는 않았지만, 승려와 비구니의 서품 절차가 간소화된 것으로 추정된다.

나이든 비구니들은 그들의 스승과 스승의 혈통에 대해 이야기하며, 그들의 가르침이나 삶에 대해서는 거의 기록되지 않았지만 지난 XNUMX년 동안 일부 비구니들은 위대한 스승으로 여겨졌습니다. 한 위대한 비구니가 나에게 말했다. 우리는 종종 우리의 수행에 대해 너무 많이 논의하지 말고 명확하고 자비로운 행동으로 꽃을 피우도록 합니다. 우리는 우리의 수행과 행동을 지도할 수 있는 신뢰할 수 있는 교사에게만 의뢰하여 깨달음의 생각과 경험에도 사로잡히지 않도록 해야 합니다. 그러나 이것은 역사를 통틀어 수녀들이 침묵과 겸손으로 인해 기록되지 않았는지 궁금합니다!

오늘날 가장 나이 많은 비구들은 일반적으로 잘 알려져 있다. 그들은 주요 의식과 의식을 주재하며 혈통의 주인이거나 주요 사찰, 경전 또는 명상 홀. 때때로 그들은 단순히 독실하고 헌신적인 비구니로 알려져 있으며 뛰어난 능력을 가지고 있을 수도 있고 없을 수도 있습니다. 모든 고위 비구니에게 제자가 많은 것은 아니지만, 그들은 대개 큰 "가족" 혈통의 일부이며 많은 젊은 비구니들이 그들의 발자취를 따릅니다. 그들의 작업의 산물은 사찰, 경전 및 명상 그들이 건설한 홀은 물론, 그들의 법 가르침, 번역 작업 및 롤모델 수사 그들이 설정한 삶.

초보자의 훈련

초심자의 훈련은 XNUMX개월에서 XNUMX년이 걸립니다. 이 기간 동안 여성은 아직 수녀가 아닙니다. 그녀의 머리는 삭발하지 않았으나 머리는 짧게 잘랐으며 언제든지 성전을 떠날 수 있습니다. 이 기간 동안 그녀는 교사를 선택할 기회가 있지만 종종 성임되기 직전에 교사를 선택할 수 있습니다. 그러나 어떤 여성들은 이 성전이나 다른 성전에 있는 교사에 대한 지식이나 헌신을 가지고 옵니다. 이 첫 XNUMX개월 동안, 그녀의 훈련은 그녀의 선생님이 아니라 그녀를 초보자 기간 동안 안내하는 주방 감독자 또는 다른 수석 수녀들의 손에 있습니다. 그녀는 부엌에서 일하고 사원에서 수녀들을 섬기며 수사 삶. 그녀는 기본적인 성가와 성가를 배운 후 수사 행실이 좋지 않아 날마다 긴 절과 참회를 하며 약 한 달 동안 시험을 받습니다. 그녀는 건강 진단서를 가지고 있어야 하고 신체 질환에 대해 검사를 받습니다. 또한 그녀의 개인 역사를 조사합니다. 큰 흠이 있으면 초계종 수녀가 되지 못할 수도 있다. 이 시험을 마친 후 그녀는 sramanerika 서품을 받고 교사에게 돌아가 XNUMX년을 더 보냅니다.

내년 이 해에 그녀는 교사를 섬기고 경전 입학 시험을 준비하는데, 그 시험을 위해 그녀는 약간의 한자를 알고 다음과 같은 기본 텍스트를 암기해야 합니다. 신입생을 위한 훈계. XNUMX년 전 지눌대사(보조국사)가 저술한 이 책은 비구니와 비구니에게 신임법을 가르친다. 수사: 다른 사람들과 걷고, 행동하고, 말하는 방법; 선배를 존중하고 후배를 돕는 것의 중요성; 등등. 이 기본에 따라 생활하는 법을 터득하면 다른 경전을 공부하기 시작하여 입문을 준비한다. 수사 훈련 대학.

경전

승려와 수녀 모두 서품을 받고 공부하는 대학을 설립했습니다. 나의 스승인 명송순님이 250년 동안 원장과 담임강사를 지낸 운문사에서 나는 고작 150년을 보냈다. 여기에서 나는 250명의 수녀들의 복잡하지만 영감을 주는 공동체 생활을 경험했습니다. 한국에는 XNUMX~XNUMX명의 비구니가 있는 XNUMX개의 주요 경전만이 존재하지만 몇몇 작은 학교가 있다. 비구니가 본교의 입학이 어려운 본교에 입학하지 못한 경우에는 보다 작은 규모의 경전을 가거나 XNUMX년 후에 담임선생님께 교육을 받은 후 입학을 시도할 수 있습니다. XNUMX학년 학생들의 나이는 XNUMX세에서 XNUMX세까지 다양합니다. 어떤 비구니는 경전을 가기 전에 몇 년 동안 스승과 함께 머물기도 하고, 어떤 비구니는 경전을 건너뛰고 바로 사찰에 갈 수도 있다. 명상 홀.

경전에서의 훈련은 엄격하다. 학생들은 한 방에서 먹고, 자고, 공부합니다. 그들의 주요 교사는 하루에 약 XNUMX시간씩 강의를 하고 수녀들은 한자로 된 텍스트를 따라가는데 몇 시간의 준비가 필요합니다. 매주 방문 교사의 특별 법학 강의와 함께 예술, 언어, 음악 분야의 다양한 가르침이 제공됩니다. 또한 작업 시간은 하루 XNUMX~XNUMX시간으로 예정되어 있으며, 그 시간 동안 수녀는 채소밭을 돌봅니다. 음식을 수확하고, 절이고, 말리고, 저장하십시오. 또는 지역 사회를 위해 요리하십시오. 경전 말년의 비구니들은 권위 있는 자리에 있고 후배 비구니들을 이끌고 있다. 일부는 회계 보조, 요리사 또는 사무원과 같은 까다로운 직책을 매년 맡게 됩니다.

식단은 채식이며 단순하지만 영양이 풍부하며 종종 매력적으로 제공됩니다. 고위 수녀들에게는 덜 맵고 짜지 않은 약간 다른 식단이 제공되며, 병자들에게는 필요에 따라 특별한 음식이 제공됩니다. 식사는 식사 전후에 노래를 부르며 공식적으로 먹습니다.

수녀들은 또한 사회에 직접적으로 기여하는 일을 하며, 각 수녀는 매년 프로젝트를 선택합니다. 고아원, 노인요양원, 병원에서 일하거나 핫라인 전화를 받는 사람이 있는가 하면 뉴스레터, 법서, 소책자를 제작하는 사람도 있습니다. 몇몇 비구니들은 불교 라디오에서 일하며 매일 불교 뉴스, 음악, 노래, 법문을 방송합니다. 다른 수녀들은 주일학교와 어린이 여름수련회에서 일하거나, 고아원의 어린이나 노년의 집에 있는 노인들을 나들이에 데려갑니다. 각 프로젝트에 참여하는 수녀들은 일을 하기 위해 기금을 마련합니다.

이들 경전학교는 장학금 면에서 불교대학으로 분류되지만 그 이상이다. 수녀들은 건전하고 관대한 사람들, 종종 사회에서 결여된 자질을 배웁니다. 그들은 옷을 입는 법, 먹는 법 등을 배울 뿐만 아니라 다른 사람들과 소통하는 법도 배웁니다. 요컨대, 그들은 수녀로서 만족하고 행복한 법을 배웁니다. 수녀들은 공동체 생활에서 끊임없이 상호 작용해야 하기 때문에 자신을 고립시키는 것은 불가능합니다. 때때로 그들의 상호 작용은 고통 스럽지만 이러한 경험을 통해 수녀들은 다른 사람들을 더 많이 이해하게 될 것임을 알고 있습니다. 수녀들은 두려움이 많고 비현실적인 생각을 가진 아주 미성숙한 사람이 됩니다. 수사 삶을 더 개방적이고 수용하며 기꺼이 듣고 다른 사람들과 교류합니다. 그들은 지역 사회 전체에 대한 헌신을 발전시키고 얼굴에서 연민과 지혜가 형성되는 것을 볼 수 있습니다. 이 수녀들 중 일부는 뛰어난 교사나 지도자가 됩니다.

충분한 시간 명상 경전에는 부족하다. 수녀들은 본당에서 아침, 점심, 저녁 예배에 참석한다. 불 홀. 다양한 공동 활동을 하며 오랜 시간 시간을 들이지 않아도 마음챙김을 배웁니다. 명상. 노래 부르고 공부하는 시간 불의 가르침은 마음을 진정시키고 깊게 하는 데 도움이 됩니다. 그래도 나는 더 믿는다 명상 일상 생활에서 선명도를 높일 것입니다. 내가 다녔던 경전은 XNUMX시간 동안 명상 하루 일정에 몇 명의 수녀만 왔어요. 그들은 젊고 바쁠 때 이 관행의 가치를 인식하지 못합니다. 그들은 그것에 대해 많이 읽었음에도 불구하고 제대로 소개되지 않았습니다. 따라서 불교 대학을 졸업한 사람도 법을 배우지 않았을 수 있습니다. 꾀하다 잘. 이것은 매우 불행하지만 일반적입니다. 그러나 비구니는 노래를 부르거나 마음을 정화하는 다른 수행을 할 수 있으며 자신을 단련함으로써 훌륭한 수행자가 될 수 있습니다.

수녀들은 또한 장로 수녀들과 그들의 교사들을 섬겨야 합니다. 교사가 요청하거나 요구하는 것은 무엇이든 제공함으로써 수녀들은 다른 사람들에 대한 배려하는 태도를 발전시킵니다. 그들은 존중과 연민을 키우고 오만과 완고함을 줄이는 데 도움이 되는 이러한 학습 상황을 높이 평가합니다. 때때로 화를 잘 내지 않고 사람들은 서로를 갑자기 시정하지만, 수녀들은 그러한 행동을 용인하는 법을 배웁니다. 나는 수녀들이 잘못된 행동을 하는 것을 보았지만 큰 논쟁을 자주 본 적이 없습니다. 그런 경우, 그들은 수녀회 앞으로 끌려가서 회개하거나 최소한 자신의 행동을 설명해야 합니다. 그들은 경고를 받거나 심지어 질책을 받기도 하지만, 이것은 일반적으로 상처를 주는 방식이 아니라 친절에서 비롯된 것입니다.

나는 수녀들이 장로들의 의견에 반대하는 것을 보았다. 젊은 수녀들의 개성과 약화되는 규율은 최근 몇 년 동안 이러한 발전에 기여합니다. 지역 사회가 성장함에 따라 소수의 교사가 많은 수의 학생을 통제하기가 어렵습니다. 몇 년 전 한 번은 학생들이 수녀님과 직원들에게 반대하는 시위를 했습니다. 이러한 상황을 방지하기 위해 경전을 어떻게 운영해야 하는지에 대한 우려를 불러일으켰다. 그럴 때 다른 지역사회의 장로들이 개입하여 조언과 힘을 줍니다.

비구니 서품

XNUMX년 간의 훈련 끝에 비나야 그리고 비구니 서품을 준비하는 비구니는 경전을 졸업하고 비구니 서품을 받게 된다. 남성보다 여성이 더 많은 서품을 하고 수도원에 남아 있기 때문에 여성은 성가 한국에서 강하다. 이러한 비구니 강화는 비구니를 위협하는 것 같아 상황을 통제하기 위해 비구니에게 미묘하지만 끊임없는 제한을 가하고 있습니다. 초계종 내에서 비구들은 그들 자신의 자금으로 비구니들의 주요 문제와 균열을 인식하는 일을 하는 상급 비구니의 하위 계급을 만들었습니다. 성가, 문제를 신속하게 해결하고 주문의 다른 지점과 조화롭게 작동합니다. 그러나 비구들은 초계종 본부에서 주요 직위를 갖고 있지 않아 예전처럼 강의할 수 없다. 그들은 그들의 목소리가 들리기 위해 고위 승려들과의 좋은 관계에 의존합니다. 몇몇 수녀들은 공부했지만 비나야 광범위하게, 그들은 아직 대학원을 만들지 않았습니다. 비나야 연구 수도사 가지다. 이것은 비구니들에게 비구니들에게 더 가혹한 행동을 하는 원인이 되므로 비구니들이 그들의 비구니를 개선하는 것이 현명할 것이다. 비나야 교육.

성전 규칙과 수사 가이드라인도 강조된다. 비나야. 에서 명상 한국의 법당이나 경전에서는 비구니와 비구니가 큰 법을 어기지 않고 작은 법을 어기는 일이 거의 없다. 커뮤니티 내에서 그들은 매우 신중하게 생활합니다. 그러나 나라와 사찰이 강해지고 부유해지면 어느 정도 부패는 불가피하다. 더 많은 한국 승려와 비구니가 해외로 여행을 가는데 그들의 행위에 대한 보고가 항상 긍정적인 것은 아닙니다. 다른 나라의 방문자로서 항상 집에서 하는 것처럼 행동하지는 않습니다.

몇 년 전 내가 처음 한국에 왔을 때 사찰은 매우 가난했습니다. 우리는 먹을 만큼만 먹기 위해 매일 일해야 했고, 가지고 있는 몇 벌의 옷을 소중히 여기고 나누었습니다. 우리는 또한 우리의 명상 시간이 아주 많이. 수도자들은 공동체 생활을 중시하고 스승과 스승을 존경했기 때문에 성가, 규칙을 자주 위반하지 않았습니다. 언제 수사 자신의 안위나 지위를 확보하는 데 더 관심을 갖게 되며, 부주의, 탐욕, 두려움이 더 쉽게 발생합니다.

명상실

시 명상 계절, 규율 명상 홀이 매우 강하다. 한국의 모든 사찰과 마찬가지로 명상 홀은 일반적으로 오전 2시 또는 00시에 매우 일찍 일어납니다. 잠자리에 들기 전까지(오후 3시 또는 00시가 될 수 있음) 최소한의 개인 시간을 갖습니다. 그들 꾀하다 하루 XNUMX시간에서 XNUMX시간 동안 분위기가 밝고 즐겁습니다.

경전을 마친 비구니는 중생을 택할 수 있다. 명상 홀. 경전을 다니는 사람들의 약 XNUMX분의 XNUMX이 명상 졸업 후 수녀님들. 대부분의 비구니들은 작은 사찰에서 선생님과 함께 생활하거나, 사찰에서 수녀원이 되거나, 주요 불교 대학에서 대학원 과정을 수강합니다. 소수의 사람들은 사회 사업이나 기타 전문 분야를 선택하지만 이들 역시 대학에서 더 많은 연구가 필요합니다.

한국에는 적어도 XNUMX개의 큰 명상 홀에는 각각 XNUMX명에서 XNUMX명의 수녀가 있고 약 XNUMX명의 중형이 있습니다. 명상 XNUMX명에서 XNUMX명의 수녀가 있는 홀. 몇 명의 수녀가 함께 명상하는 작은 모임도 많이 있습니다. 종종 아름다운 지역에 위치하며, 명상 홀은 큰 수녀 사원의 일부이거나 큰 수도사 사원 근처에 있을 수 있습니다. 그렇다면 홀은 방문객과 관광객으로부터 떨어진 조용한 지역에 있습니다. 크게 두 가지가 있다 명상 계절은 여름과 겨울에 각각 XNUMX개월씩 지속되며 봄과 가을에는 두 달 동안 "비수기" 수련회가 있습니다. 가장 큰 명상 홀은 XNUMX년 내내 열려 있으며 가장 진지한 수행자들은 그곳에 머물며 지속적으로 연습합니다. 어떤 사찰에서는 비구니들이 XNUMX년 이상 피정을 하고 그 기간 동안은 몸이 많이 아픈 경우를 제외하고는 어떤 상황에서도 사찰을 떠날 수 없습니다.

. 명상 홀 수녀들은 XNUMX분 동안 앉아 있고 XNUMX분 동안 걷기를 번갈아 가며 새벽, 아침, 오후, 저녁에 XNUMX시간 세션을 합니다. 의 기본 규율 명상 홀은 피정 시작 시 회의에서 결정됩니다. 이때, 명상 회당 수녀들은 회당의 지도자가 될 사람을 선택하고 성전이 잘 기능하도록 하는 다른 직책을 배정합니다. 과거에 우리는 불을 피우고 방을 요리하고 데워야 했지만, 지금은 전기와 현대적인 편의 시설이 많은 사원에서 이러한 어려운 집안일을 대신했습니다.

수녀들은 서품된 연수에 따라 연공서열 순서로 앉는다. 의 머리 명상 홀은 젊은 수녀들을 훈련시키는 일을 맡고 있다. 젊은 수녀에게 문제가 있다면 명상, 그녀는 그녀를 돕거나 스승을 만나러 데려가는 이 수녀에게 갑니다. 거의 모든 명상 홀은 주인이있는 본당과 관련이 있습니다. 초반에 명상 계절에 따라 XNUMX주에 한 번 수녀님들이 이 스승의 강연에 참석하거나 참석할 수 없는 경우 녹음된 강연을 듣습니다. 본당이 멀리 있으면 법문을 몇 번만 듣는다. 명상 시즌이 되면 장로 수녀들이 그 동안 후배 수녀들을 인도하는 책임을 맡는다.

강의 전날, 수녀들은 목욕을 하고 개인적인 필요를 돌봅니다. 그들은 해야 할 일은 무엇이든 하고 때로는 휴식을 취하거나 산으로 산책을 갑니다. 다음날 법문을 들은 후 그들은 계속해서 명상 일정. 하루는 매우 빠르게 지나가고 XNUMX~XNUMX시간의 수면으로 충분하다는 것을 알게 됩니다. 졸음이 오는 경우 명상, 자세를 바로잡고 열심히 연습을 계속한다. 와 함께 명상 수행 중에 일부 수녀는 쉬는 시간에 회개 연습으로 노래하거나 절을 할 수 있습니다. 그들은 종종 태극권이나 요가와 같은 운동을 하지만 일반적으로 이것은 공동의 기능이 아닙니다.

홀의 방석은 서로 매우 가깝게 배치되어 있으며 수녀들은 명상을 할 때 벽을 향하고 있습니다. 그들은 할 코안 관행. 여기에서 수녀는 코안 주인으로부터 그녀의 일생 동안 그것과 함께 일합니다. 이것은 하나의 여러 측면에 열려있는 일련의 koans를 거치는 일본 Zen과 다릅니다. 한국에서 그들은 다른 사람들의 많은 측면을 열어줄 하나와 함께 일합니다. 수녀님의 마음은 말씀이나 이야기에 집착해서는 안 됩니다. 코안. 이런 식으로 그녀는 본질에 도달합니다. 어떤 선생님들은 코안, "뭔데?" 또는 "이것은 무엇입니까?" 즉, "이 마음은 무엇입니까? 우리가 나 또는 나라고 부르는 이 것은 무엇입니까?” 각각의 이야기가 함께합니다 코안, 그리고 바라건대 하나는 퍼즐이나 더 깊은 감각으로 남아 있습니다. 의심 이 질문에 대해. 수행이 매우 강하면 말을 뛰어넘어 매 순간 매우 호기심이 많고 개방적이며 의식적인 탐구 감각을 갖게 됩니다. 에 문의하는 경우 코안 살아 있지 않은 사람은 종종 자신이 꿈을 꾸거나, 미혹되거나, 무기력하다는 것을 알게 됩니다. 부지런한 수행에 관심이 없는 사람은 오래 가지 못한다. 명상 그러나 오랫동안 수행한 사람은 이 “살아 있는 말”을 가지고 있습니다. 질문이 된다 의심 또는 알 수 없는 기묘한 감각, 그리고 사람은 이 현재 순간에 완전히 몰두합니다. 진지한 수행자들에게는 어떤 기쁨과 힘이 만연하고 다른 사람들의 문제는 그들 앞에서 해결되는 것처럼 보입니다. 최소한 이러한 실무자는 문제를 해결하고 해결하는 방법을 보여줍니다.

한국의 일부 수행자들은 이제 다른 수행을 합니다: 동남아시아 승려에게서 배운 위빠사나 탄트라 티베트인들에게 배웠다. 내가 관찰한 바에 따르면, 다른 사람을 방해하거나 그들이 따르기를 기대하지 않는다면 다른 관행에 참여하는 것이 허용됩니다. 그러한 수행자들은 일반적으로 그들의 수행에 대해 침묵합니다.

수녀들 사이에는 일정한 획일성과 일관성이 있습니다. 명상 홀. 물론 수녀님들은 개인이기는 하지만 자기 자신에게 주의를 기울이지 않고 조용하고 만족스럽게 임무를 수행합니다. 후배 수녀들은 눈에 띄면 금세 질책을 받고, 홀 안에서 화목하게 사는 법을 배운다. 수녀가 아프면 의무실에 갈 수 있고, 자세가 아프면 자세를 바꿀 수 있습니다. 하지만 오래 앉아 있기 때문에 몸의 움직임이 명상 세션은 자연스럽게 점점 줄어듭니다.

홀에는 가벼움, 유머, 기쁨이 있습니다. 매일 수녀들은 차를 나누며 함께 이야기를 나눕니다. 선배 비구니들은 그들이 알고 있는 스승과 비구니에 대해 이야기하며 비공식적으로 가르침과 수행 방법을 지도한다. 함께 차를 마시는 것은 수행의 중요한 부분이며 참석하기를 원하지 않는 젊은 비구니들은 질책을 받습니다. 늙거나 아프지 않는 한 그녀는 사교 시간을 포함하여 모든 활동에 참여해야 합니다. 일주일에 한 번은 잠을 자지 않는 연습을 합니다. 이번 주에는 똑바로 앉아서 자신의 일에 집중하기 위해 모든 노력을 기울입니다. 코안. 가늘고 긴 막대기를 졸고 있는 수녀의 어깨에 가볍게 두드리면, 방 전체에 경보가 울리는 갈라지는 소리가 납니다. 낮과 밤이 지나가지만 깨어 있으려는 큰 노력과 고통이 없는 것은 아닙니다. 그러나 생각과 꿈이 줄어들수록 마음은 맑고 명료해진다. 마지막 날 아침, 수녀들은 휴식을 취하기 전에 운동을 하기 위해 산으로 트레킹을 합니다.

시즌이 끝나면 수녀들은 계속해서 자유롭게 명상 홀 또는 그들은 다른 곳으로 여행 할 수 있습니다 명상 사원. 회관이 도시와 가까우나 장엄한 산의 경치에 따라 분위기가 다를 수 있지만, 명상 홀은 일반적으로 같은 방식으로 운영되기 때문에 수녀들은 이 곳에서 다른 곳으로 가는 데 어려움이 거의 없습니다.

수녀들의 공동체 내에서는 친밀한 관계를 장려하지 않으며, 두 수녀가 오랫동안 함께 있는 모습을 보면 헤어질 것을 권장하고 수용하지 않는다. 명상 동시에 홀. 재정 지원 명상 수녀는 최소입니다. XNUMX개월 동안 식비와 숙식비를 받고 다른 사찰로의 식비를 충당하기 위해 떠날 때 약간의 용돈을 받는다. 승려들과 달리 그들은 재정적으로 잘 지원되지 않았고 소수의 사람들도 명상 수녀들은 돈이 많다. 그들의 옷은 종종 낡고 헝클어졌으며 소유물도 거의 없습니다. 모든 수녀들은 서로를 잘 보살피며, 남에게 필요한 것이 있으면 아낌없이 베풀고 있습니다.

모든 수녀가 a를 입력하는 것은 아닙니다. 명상 경전을 마친 후 홀. 일부는 대학에서 불교학이나 사회사업으로 대학원에 입학합니다. 소수의 수녀는 의사, 변호사, 예술가 또는 연기자가 되기 위해 세속적인 과목을 공부합니다. 다른 사람들은 최근에 매우 인기를 얻고 있는 불교 라디오와 텔레비전에 참여하고 있습니다. 한 수녀는 인기 있는 라디오 아나운서가 되어 지역 사회의 사회 프로젝트를 위한 기금을 모금합니다. 일하는 승려들은 대개 혼자 또는 다른 사람들과 함께 산다. 수사 그리고 공동체 생활에 능숙하지 않습니다. 살아본 적이 거의 없다. 명상 많은 사람들이 경전 공부 학교를 마쳤지만. 그러나 그들은 수녀들의 공동체 생활을 놓쳤기 때문에 그들의 수사 품질이 부족합니다. 어찌보면 안타깝기도 해서 내 눈에는 수사 커뮤니티는 한국인의 가장 큰 속성입니다. 수사 생활 양식.

수녀는 때때로 사원에서 수녀원, 행정관, 비서, 이사, 재무 또는 주방장과 같은 직책을 맡을 것으로 예상됩니다. 일반적으로 수녀들은 연공서열, 능력 또는 인기로 인해 이러한 어려운 직책을 맡도록 설득됩니다. 드물게 그들은 행정부를 선택하지 않습니다. 수사, 연습과 마음의 평화에 그다지 도움이 되지 않는 영역에서 시간과 노력이 필요하기 때문입니다. 물론, 성숙한 사람은 이 기회를 사용하여 자신의 길을 강화하고 심화할 것입니다. 임무를 마치고 기쁜 마음으로 집으로 돌아온다. 명상 그녀의 수행을 계속하기 위해 홀이나 그녀의 집 성전에.

영감과 영향

수년간 명상을 해온 102세 수녀님을 만날 기회가 있었습니다. 그녀는 왼손에 검은 구슬 묵주와 흰 구슬 묵주를 함께 빙빙 도는 채로 똑바로 앉았다. 끊임없이 움직이는 소리 없는 입술로 그녀는 조용히 반복했다 만트라. 그녀의 눈이 부드럽게 열리고 그녀 앞의 공간에 쉬고, 깨달음의 광채로 반짝거렸다. 내 존재는 그녀의 오른손이 내 왼쪽을 단단히 잡고 나를 그녀 가까이로 당기는 것 외에는 거의 움직임을 만들지 않았습니다. 나는 그녀의 난청인 귀에 “나는 외국인입니다.”라고 소리쳤을 때 그녀는 섞인 검은색과 흰색 구슬을 들고 “같이 연습하자”고 말했다. 그녀의 과거에 대해 묻자 그녀는 "무슨 과거입니까?"라고 말했습니다. 그리고 그녀의 묵주는 마치 내면 깊은 곳에서 무언가를 보는 것처럼 나를 똑바로 바라보면서 굴러 떨어졌습니다. “함께 깨달음을 얻자.” 그녀가 씩 웃었다. 더 이상 할 말이 없었습니다. 나는 그녀의 손과 그녀의 광대한 존재에 사로잡혀 쿠션에 달라붙었습니다.

그녀의 제자 중 한 명이 나에게 이 수녀의 이야기를 들려주었다. 그녀는 인생을 마치고 이 사이트에 왔습니다. 명상 홀. 오두막에 살면서 그녀는 마치 오두막에 있는 것처럼 연습을 계속했습니다. 명상 홀. 그때 성전을 재건하려는 또 다른 수녀가 나타났습니다. 이 수녀가 기금을 모아 건물을 짓고 있는 동안 늙은 수녀는 계속 하루 XNUMX시간씩 앉아 있었다. 아흔두 살이 될 때까지 그녀는 여전히 옷을 빨고 방을 청소하고 앉아 있었습니다. 제자들이 늘어나고 일이 가벼워지자 제자들은 그녀의 집안일을 그들에게 맡기라고 권했습니다. 그 동안 그녀는 앉고 걷는 습관을 계속했습니다. 명상. 나는 그녀가 세상을 떠나기 얼마 전에 그녀가 완전히 자유로워졌다고 말했다고 들었습니다. 필요한 모든 것이 완료되었고 그녀의 마음은 평화로웠습니다. 그녀는 검은색과 흰색 구슬을 구르며 똑바로 앉아 세상을 떠났습니다.

이와 같은 수녀들은 여러 해 동안 명상 홀에 들어가서 알 수 없는 혼자 연습을 계속한다. ㅏ 수도사 이렇게 하면 수천 명이 그를 보기 위해 모여드는 위대한 주인이 되었을 것입니다. 그러나 수녀들은 대중에게 알려지지 않은 것을 선호합니다. 그들은 다른 명상하는 수녀들에게만 알려져 있으며 은둔자로 살기 위해 은퇴할 때 종종 잊혀집니다. 비구들이 비구의 표준으로 올라간 경우는 드물지만 이것을 구하는 비구니는 본 적이 없습니다. 적임자인 몇몇 비구니들은 초계종에 속하지 않는다. 많은 사람들이 해외에 법을 전파하고 큰 공동체를 가지고 있습니다. 하나는 그녀 아래에 수도사 공동체가 있는데, 이는 드문 일입니다.

한국에서 비구니들의 삶의 일부 측면을 주의 깊게 살펴보지 않으면 비구니 질서에 해가 될 것이라고 생각합니다. 지난 XNUMX년 동안 한국 전통 사회의 많은 부분이 변했고, 새로 안수받은 사람들의 태도도 예전과 많이 달라졌다. 이제 많은 청녀들이 정부와 교사들에게 환멸을 느끼고 “제도”를 거부합니다. 누군가 입장 수사 이러한 동기를 가진 삶은 일반적으로 그녀가 사원, 경전 및 학교에서 더 많은 구조와 계층을 찾기 때문에 힘든 시간을 보냅니다. 명상 홀. 많은 젊은 수녀님들이 이제 입회를 하시면서 확고한 의견을 가지고 계시고, 신구교의 격차가 점점 벌어지고 있습니다. 장로들은 젊은이들을 어떻게 징계할 것인지 걱정하고 젊은이들은 저항합니다. 나는 평신도처럼 행동하면서 스스로를 비구니라고 부르기 위해 규율을 버리는 것은 옳지 않다고 생각합니다. 중간 지점을 찾는 것은 쉬운 일이 아니며, 장로들은 성실하고 개방적이며 존재하며 설교하는 것을 실천해야 합니다. 서구화와 기술이 문제가 아닙니다. 우리가 그들과 함께 하는 것은. 편안함과 사치를 추구하는 것이면 비구니가되는 것은 매우 실망 스러울 것입니다. 왜냐하면 충분한 외부 물건을 결코 얻을 수 없기 때문입니다. 우리는 사회의 변화를 막을 수는 없지만 역사를 통해 불교 수행자들은 인간의 마음에 진실하고 가치있는 것을 지속적으로 개발하고 전달해 왔습니다. 그만큼 불진정한 자유와 평화에 이르는 길은 우리에게 진정한 부와 만족을 줍니다.