서부 개척 시대에 달마의 씨앗을 뿌리다

• Chodron 존자가 불교와 그녀의 스승을 만난 방법
• 안수를 결정하다
• 이탈리아에서의 중요한 경험
• 아시아에서의 교육
• 대만의 중국불교와 계율 소개
• 서부 수도원으로 살아가는 데 따르는 어려움
• 미국 서부에서 수도원 시작하기
• 수도원 지지자들의 관대함
• 스라바스티 수도원의 성장
• 수사 수도원에서의 생활
• 질문과 답변
  • 다른 종교를 믿는 사람들과 어떻게 협력하나요?
  • 위빠시나를 수행할 수 있나요? 명상 그리고 티베트어 명상 함께?
  • 성임하고 싶다는 것을 어떻게 알았나요?
  • 받는다는 것과 보유한다는 것은 무엇을 의미하는가? 계율?
  • 서양불교의 발전에 대해 어떻게 생각하시나요?
  • 우리는 어떻게 협력할 수 있나요? 분노?

나는 내가 가장 좋아하는 주제인 나에 관해 이야기해 달라는 요청을 받았습니다. 그럼 ME에 대한 모든 것을 알려드릴게요! 나는 내 인생과 수도원이 어떻게 생겼는지에 대해 이야기해 달라는 요청을 받았습니다. 어렸을 때는 제가 비구니가 되리라고는 전혀 예상하지 못했습니다. 나는 중산층 가정에서 태어났습니다. 나의 조부모님은 미국으로 이민 오셨습니다. 저는 친절한 부모님 밑에서 평범한 어린 시절을 보냈습니다. 하지만 저는 베트남 전쟁 중에 자랐고, 미국에서 시위가 많았고 때로는 폭동까지 일어났던 민권 운동 중에도 자랐습니다.

나는 어렸을 때부터 “내 인생의 의미는 무엇인가?”라고 의문을 품었습니다. 정부는 우리 모두가 평화롭게 살 수 있도록 베트남에서 사람을 죽이는 것이라고 말했고, 나는 “어? 그건 말도 안 돼요.” 우리 헌법은 “모든 사람은 평등하게 태어났다”고 말했지만 그들은 인구의 절반을 잊어버렸습니다. 내가 나머지 절반으로 말하는 사람이 누구인지 아시나요? [웃음] 우리는 그렇게 배웠습니다. 그러나 우리 나라에서는 모든 사람이 동등하게 대우받지는 않으며 그것은 나에게도 이해가 되지 않았습니다. 

그래서 종교에 관심을 가지게 됐어요. 나는 소수 종교인 유대인으로 자랐습니다. 그들은 유일하신 하나님을 믿지만 그것은 기독교가 아닙니다. 그러나 그것은 나에게 효과가 없었습니다. 이 혼란스러운 세상을 만든 창조자가 있다는 생각은 나에게 맞지 않았습니다. 나는 “사업상 이렇게 큰 일을 저지른 사람은 해고당할 것”이라고 생각했다. 나는 이 모든 질문을 갖고 있었고 기독교인 남자친구도 있었습니다. 성직자 그리고 나는 랍비들과 이야기를 나눴지만 그들의 대답 중 어느 것도 내 삶의 목적과 의미 측면에서 나에게 아무런 의미가 없었습니다. 

대학에 다니면서 나는 일종의 허무주의자가 되었습니다. 나는 역사를 공부했고, 내가 배운 기본적인 것 중 하나는 유럽 역사에서 거의 모든 세대에 걸쳐 사람들이 신의 이름으로 자살했다는 것이었습니다. 나는 “우리가 하는 일이 종교 때문에 서로 죽이는 것뿐이라면 누가 종교가 필요하겠는가?”라고 생각했습니다. 그것은 다소 냉소적인 견해입니다. 특별히 좋지는 않지만, 제가 있던 곳은 바로 그 곳이었습니다. 나도 히피시대에 자랐기 때문에 머리가 허리까지 내려왔고, 귀도 막 뚫은 상태였다. 여러분에게 충격을 줄 수 있기 때문에 제가 또 무엇을 했는지는 말씀드리지 않겠습니다. 하지만 여러분은 상상만 하셔도 됩니다. [웃음] 저는 수녀로 태어나지 않았습니다. [웃음] 

방과 후에 저는 세계를 여행했고, 돌아와서 교직 학위를 취득했습니다. 나는 대학에서 그 일을 하고 있었고 그 후 로스앤젤레스에서 초등학교를 가르치고 있었습니다. 여행 중에 우리는 인도와 네팔에 갔는데 그곳이 정말 좋았어요. 카트만두에서 우리가 구입한 불교 쌀그림이 있었는데, '정말 멋지다. 내 아파트 벽에 걸어 놓을 거에요. 그러면 모두가 내가 인도에 가봤기 때문에 멋있다고 생각할 겁니다.” 

어느 여름방학에 나는 서점에서 두 명의 티베트 교사가 가르치는 수련회 전단지를 보았습니다. 여름에는 일이 없으니까 “가자!”라고 했어요. 그래서 나는 길고 매우 밝은 색상의 스커트, 수놓은 농민 블라우스, 긴 머리, 귀걸이를 입고 그곳으로 걸어갔습니다. 명상 홀. 그리고 나는 치마를 입은 남자와 머리를 삭발한 여자를 보았습니다. [웃음] 그들은 이렇게 말했습니다. 라마 조금 늦었어요. 하자 꾀하다 그들이 올 때까지.” 그거 좋았는데, 난 아무것도 몰랐어 명상. 잡지에서 명상하는 사람의 사진을 본 적이 있는데, 그 사람의 눈이 뒤로 돌아가는 것 같았습니다. 내가 뭘 하고 있는지 모르는 것처럼 보이고 싶지 않아서 그 사진을 복사하고 눈을 굴리며 앉았습니다. [웃음]

맙소사, 감사합니다 라마 머리가 아프니까 빨리 왔어요! [웃음] 그럴 때 라마 처음 말하기 시작했을 때 그들이 가장 먼저 한 말 중 하나는 “우리가 말하는 것은 아무것도 믿을 필요가 없습니다.”였습니다. 나는 “아, 좋아.”라고 생각했어요. [웃음] 그들은 “당신들은 똑똑한 사람들이에요. 당신은 그것에 대해 생각합니다. 이성과 논리를 적용하고 생각해 보세요. 의미가 있다면 좋습니다. 묵상하다, 시도해 보세요. 작동한다면 좋습니다. 효과가 없거나 이해가 되지 않는다면 제쳐두세요.” 그리고 저는 “아, 좋아. 이제 들을 수 있어요.” 

하지만 그들이 가르치기 시작했을 때, 제가 곰곰이 생각하기 시작했을 때 그들이 말한 내용이 제게 많은 이해가 되었습니다. 나는 환생에 대해 아무것도 몰랐지만, 환생을 설명하는 방식과 환생이 존재하는 이유에 대해 보여준 논리적 추론이 이해가 되었습니다. 내가 시도했을 때 명상, 그것도 정말 도움이 됐어요. 나는 너무 우울해지지 않았습니다. 강좌가 끝난 후 돌아가서 몇 가지를 했습니다. 명상 그리고 퇴각. 그러다가 '나는 후회하며 죽고 싶지 않다는 마음을 늘 갖고 있었다. 이것은 나에게 정말 흥미로운 일이고, 따르지 않으면 나중에 후회할 것입니다.” 그만큼 라마 네팔에 있는 수도원에서 또 다른 과정을 가르치고 계셨기 때문에 직장을 그만두고 여행 가방을 싸서 다시 아시아로 갔습니다.

지금까지 저는 약간의 세부사항을 생략했습니다. 저는 결혼했습니다. [웃음] 그래서 남편은 라마 다른 지역에 가서 아시아로 돌아가고 싶다고 했을 때 그는 별로 기뻐하지 않았지만 따라갔습니다. 우리는 수도원에 살고 있었고 수녀들과 자주 어울렸습니다. 나는 내가 서품을 받고 싶다는 사실을 빨리 알았습니다. 그 전에는 불교에 대해 아는 것이 거의 없었기 때문에 그것은 정말 이상했습니다. 하지만 '이건 중요한 일이고, 여기에 내 인생을 바치고 싶다'는 느낌이 정말 강했어요.

나는 선생님들에게 안수를 요청했고 선생님들은 “예, 하지만 기다려야 합니다.”라고 말씀하셨습니다. 나는 당장 서품을 받고 싶었다. [웃음] 하지만 선생님이 뭔가를 말씀하시면 선생님의 지시에 따릅니다. 선생님이 미국으로 돌아가라고 해서 남편과 저는 다시 미국으로 돌아갔습니다. 그 무렵 그는 내가 성임하고 싶다는 것을 알았지만 부모님께 말씀드려야 했고 부모님은 완전히 겁을 먹었습니다. 그들은 다른 종류의 성격을 가진 딸을 원했습니다. 그들은 좋은 직업을 갖고, 돈을 많이 벌고, 손자를 낳고, 가족과 함께 휴가를 갈 사람을 원했습니다. 그러나 그 어느 것도 나에게 그다지 흥미롭지 않았습니다. 내가 그들에게 성임하고 싶다고 말하자 그들은 이렇게 말했습니다. “우리 친구들에게 뭐라고 말해야 합니까? 그 친구의 딸은 의사예요. 그 친구 딸이 교수예요. 그리고 우리 딸이… 수녀가 되고 있다는 걸 그들에게 말해야 해요? 그리고 그 사람은 수세식 화장실도 없는 나라에 살고 싶어 한다고요?”

그들은 내 남편을 정말 좋아했고, “뭐하는 거야? 약을 너무 많이 먹었나?” [웃음] 그런데 생각해보면 내가 부모님이 원하는 딸이 되려고 계속 노력해도 부모님이 행복하지 않으실 것 같았다. 그들은 여전히 ​​이런저런 일에 만족하지 않을 것입니다. 또한 나는 너무 많은 부정적인 것을 만들 것입니다 업 평신도 생활을 하면서 – 내 자신과 내 습관을 알았기 때문에 다음 생에는 반드시 불행한 환생을 겪게 될 것입니다. 불행하게 다시 태어나면 부모님이나 나 자신에게 이익이 될 수 없습니다. 나는 누구에게도 이익을 줄 수 없습니다. 그래서 비록 그들이 동의하지 않더라도 나는 내가 하고 있는 일이 좋은 일이라는 것을 알았습니다.

남편은 내가 떠나는 것을 원하지 않았지만 믿을 수 없을 정도로 친절했습니다. 그는 정말 친절했고 내가 의도가 있으면 그렇게 한다는 것을 알고 있었습니다. 그래서 그는 나를 아주 친절하게 보내주었다. 하지만 어머니가 다른 여자를 소개시켜주고 결혼을 하게 되면서 해피엔딩으로 끝났습니다. [웃음] 그리고 그들에게는 세 명의 자녀가 있습니다. 가끔 로스앤젤레스로 돌아갈 때, 라마승 그들이 사는 곳 근처에서 가르치고 있다면, 나는 그들의 집에 머물겠습니다. 그리고 그 사람이 그 사람과 결혼해서 정말 기쁘고 나는 그렇지 않아요. [웃음] 하지만 그는 아주 아주 좋은 사람이에요. 

그래서 나는 다람살라에서 계를 맺었습니다. 수석교사였던 캬브제 린포체(Kyabje Rinpoche) 라마승, 내 안수 마스터였습니다. 나는 인도와 네팔에서 공부한 첫 해를 보냈고, 어느 날 네팔 수도원에서 차를 마시고 있는데 다른 수녀님이 지나가시며 말했습니다.라마승 이탈리아 센터에 가면 참 좋을 것 같다”고 말한 뒤 계속해서 걸어갔다. 나는 "뭐라고요?" 내 머릿속 계획은 아시아에 머물면서 중앙난방이 되는 멋진 동굴을 찾아서 꾀하다 ~되고 부처님 바로 이번 생애에. [웃음] 그런데 선생님이 저를 이탈리아로 보내셨어요. [웃음] 그리고 저는 “거기서 뭘 할까, 스파게티를 먹을까?”라고 생각했습니다. [웃음]

분노로부터 배우기

새로운 달마 센터가 있었고 저는 영적 프로그램 디렉터였습니다. 그리고 나는 또한 징계를 받았습니다. 거기에는 몇 명의 승려가 있었습니다. 이 승려들은 좋은 사람들이었지만 이탈리아 문화에 따르면 그들은 매우 마초였습니다. [웃음] 그들은 수녀, 특히 자기 생각을 가진 미국인 수녀가 그들의 징계자가 된다는 생각을 좋아하지 않았습니다. 나는 나에게 문제가 있다고 생각하지 않았다 분노. 나는 결코 소리지르고 비명을 지르는 사람이 아니었습니다. 그냥 참아내고 울었어요. [웃음] 하지만 이 마초 남자들과 함께 있으면서 나는 문제가 있다는 것을 깨달았습니다. 분노. [웃음] 그들은 나를 놀렸습니다. 그들은 나를 놀렸습니다. 그들은 방해했다. 그들은 가끔씩을 제외하고는 결코 그들에게 해로운 말을 하지 않는 다정하고 순진한 나에게 끔찍했습니다. [웃음] 

낮에는 사무실에 가서 법원에서 일을 하면 너무 화가 나곤 했어요. 저녁에 나는 내 방으로 돌아가서 Shantideva의 글을 읽곤 했습니다. 에 참여 보살의 증서. 6장은 함께 일하는 것에 관한 것입니다. 분노 및 생성 꿋꿋함. 나는 매일 밤 그 장을 공부했습니다. 그리고 매일 나는 사무실로 돌아가서 다시 분노했습니다. 그런 다음 돌아와서 그 장을 공부했습니다. [웃음] 이것은 나에게 큰 일이었습니다. 분노. 나는 이것이 또한 나를 훈련시키는 선생님의 방법이라는 것을 깨달았습니다. 그가 이렇게 말했다면, “사랑하는 Chodron, 당신은 문제가 있는 것 같아요. 분노,” 나는 “아니요, 그렇지 않습니다.”라고 말했을 것입니다. 그래서 그는 나에게 문제가 있다는 것을 보여주기 위해 무엇을 했습니까? 분노? 그는 나를 이 사람들과 함께 일하도록 보냈고, 나는 화를 냈다는 것을 스스로 깨달았습니다.

그래서 선생님이 센터에 오셨고, 제가 그 분에게 가서 제발 그곳을 떠나달라고 부탁했습니다. 나는 실제로 그가 도착하기 전에 전화로 떠날 수 있는지 물었지만 그는 단지 “내가 도착하면 논의하겠습니다. 6개월 후에 거기에 갈 거예요.” [웃음] 마침내 그가 와서 내가 떠나도 된다고 하더군요. 형이 결혼을 하는데 부모님은 제가 떠난 지 3년이 넘도록 연락이 없자 전화를 주셨어요. 사무실에 있는 사람이 부모님이 통화 중이라고 말했을 때, 나는 처음으로 “누가 죽었나?”라는 생각이 들었습니다. 하지만 그들은 내 동생이 결혼을 하므로 내가 "정상적으로 보이도록" 와도 된다고 말했습니다.

안수를 향해 나아가는 중

선생님은 가도 괜찮다고 하셨는데, “너는 캘리포니아 여자가 되어야 해”라고 말씀하셨어요. [웃음] 캘리포니아 소녀는 제가 되고 싶었던 마지막 존재였습니다. 그런데 선생님이 뭔가를 말씀하시니까 선생님이 시키는 대로 하려고 노력하는 거죠. 달마원 아줌마들은 나에게 평상복을 입혔고, 나는 공항에서 어머니가 울지 않도록 머리를 몇 인치 길렀다. 그리고 비행기를 타고 돌아왔습니다. 부모님은 그것을 용납하셨습니다. 괜찮 았어. 그런데 그들은 서래사에서 45분, 1시간 정도 떨어진 곳에 살고 있어서 “거기서 가는 게 어때?”라고 해서 놀랐습니다.

그들은 절에서 비구계를 받고 있었는데, 역시 티베트 전통을 믿는 내 친구 두 명이 거기에서 지켜보고 있었습니다. 우리가 그곳에 도착했을 때 부모님은 내 두 친구와 이야기를 나누셨습니다. 내 친구들도 비구니들이었는데, 그들이 이야기를 나누는 동안 나는 산책을 나갔다. 나중에 우리가 차로 돌아왔을 때 부모님은 “그들은 정말 좋은 사람들이었어요.”라고 말씀하셨습니다. 그들이 말하지 않은 것은 “우리 딸만 이상하다”는 것이었습니다. [웃음] 그래서 저는 아시아로 돌아갔다가 나중에 프랑스로 보내졌습니다. 그리고 나는 홍콩의 새로운 다르마 센터를 돕기 위해 파견되기 전에 아시아로 돌아왔습니다. 제가 홍콩에 있는 동안, 포부 비구니계를 받으려고. 그들은 티베트 전통에서 비구니계를 받을 혈통이 없습니다. 우리는 베트남이나 대만, 한국으로 가야 해요. 홍콩에 있을 때 타완(Tawan)에 쉽게 갈 수 있다는 것을 알았습니다. 나는 그 비행기표를 살 돈이 충분했어요. 

내 친구 중 한 명이 헝칭스(Heng-ching Shih) 스님을 알고 있었기 때문에 내가 타이베이 공항에 도착했을 때 그녀는 나를 마중 나와 자신의 아파트로 데려갔습니다. 그녀는 나에게 중국 예절에 대해 모두 가르쳐주었다. 화장실이나 부엌에 들어가기 전에 신발을 벗는 것, 그리고 우리가 미국에서는 하지 않는 모든 중요한 일들. 나는 중국불교에 대해 아무것도 모른다. 그녀는 나에게 중국 예복을 입히고 버스에 태워주었습니다. 버스에서 내리자 사찰의 누군가가 나를 태우고 사찰까지 데려다 주었습니다. 우리가 그곳에 도착했을 때 나를 마중 나온 아주머니가 “중국 불교 이름이 있나요?”라고 말했습니다. 나는 그렇지 않다고 말했고, 그녀는 스승님께 이름을 물으러 가는 동안 나에게 앉으라고 말했습니다. 제가 거기 앉아 있었는데, 안수식 프로그램이 시작되려고 했기 때문에 많은 사람들이 지나가고 있었습니다. 어떤 사람은 와서 '아미타불' 하고, 다른 사람은 와서 '아미타불' 하는데 저는 '아미타불' 이라고 생각했어요. 그 부인이 돌아왔을 때 누군가 나에게 내 새 이름을 알려줬는지 물었고 나는 “아미투오포인 것 같아요.”라고 말했습니다. [웃음] 그녀는 놀란 표정으로 나를 바라보며 말했습니다. “네가 아미투오포라고 생각하니?”

 이것이 제 소개였습니다. 때는 1986년이었습니다. 저는 그곳에 한 달 내내 머물렀고, 저는 그곳에 있는 서양인 두 명 중 한 명에 불과했습니다. 저와 또 다른 아주머니였는데, 저희가 아무것도 모르는 걸 보니까 아주 친절하게 대해주셨어요. 그들은 우리 둘 다 살이 빠지고 있다고 생각했기 때문에 매우 걱정했습니다. 어느 날 아침, 500명 가량의 사람들이 모인 식당의 문이 열렸고 그들은 켈로그 콘플레이크와 우유가 담긴 쟁반을 들고 들어왔습니다. 다들 쳐다보더니 우리를 쳐다보더니, 그 사람들이 와서 우리 앞에 콘플레이크와 우유를 테이블 위에 올려놓으니까 나도 테이블 밑으로 기어 들어가고 싶었다. 나는 너무 당황스러웠다. [웃음] 그것은 중국 불교에 대한 나의 소개의 일부였습니다.

초기 수도원으로서의 어려움

그 후 선생님들은 저를 싱가포르로 보내 새로운 센터의 다르마 선생님으로 일하게 하셨습니다. 정말 좋았어요. 나는 약간을 가지고 있었다 업 중국인과 함께. 그리고 서양 수도원, 특히 수녀들의 상황은 매우 어려웠습니다. 왜냐하면 우리 교사들이 티베트인이었고 그들은 난민이었기 때문입니다. 1959년대 후반에 공산주의자들이 티베트를 침공한 후, XNUMX년에 그들에 대한 봉기가 일어났습니다. 라마승 만명의 난민이 도망쳤습니다. 그 분들은 우리 선생님들이셨어요. 그들은 난민으로서 매우 가난했고, 그들의 주요 초점은 수도원을 재건하는 것이었습니다. 그래서 그들은 서양인들을 가르칠 수 있어서 매우 기뻤지만 우리에게 수도원을 지을 수도, 먹일 수도, 입을 수도 없었습니다. 우리는 모든 비용을 지불해야했습니다.

어떤 사람들은 돈을 많이 주는 집안 출신이었는데, 인도에 사는 것이 괜찮았습니다. 수사. 우리 가족은 내가 하는 일에 동의하지 않아서 돈을 한 푼도 주지 않았고, 그래서 나는 꽤 가난했습니다. 모든 것을 낭비하지 않고 아껴두는 법을 가르쳐준 좋은 경험이었지만 참으로 힘들었습니다. 물론 그 당시 인도에서는 위생 상태가 그리 좋지 않았습니다. 우리 모두는 아팠습니다. 간염에 걸렸어요. 비자 문제도 있었습니다. 인도는 우리가 머무르는 것을 허락하지 않았기 때문에 우리는 끊임없이 갔다가 또 다른 비자를 받아 다시 돌아와야 했습니다. 살아가려고 노력하는 데 많은 문제가 있었습니다. 수사 거기 생활.

하지만 선생님들과 가까운 곳에 살면서 선생님들과 이야기를 나누고 많은 가르침을 받을 수 있어서 정말 행복했습니다. 내 마음은 매우 행복했습니다. 나는 서부로 돌아가는 것이 그다지 기쁘지 않았습니다. 그러나 서법센터는 새로운 센터였기 때문에 우리 중 일부는 그곳에서 일하도록 파견되었습니다. 센터에서는 숙식을 제공했지만, 가르침을 받으러 다른 곳으로 여행하려면 교통비를 지불해야 했고, 가르침에 대한 비용도 지불해야 했습니다. 우리는 기본적으로 평신도 취급을 받았습니다. 당시 서양에서는 불교가 매우 새로운 것이었습니다. 이전이었습니다. 라마승 노벨평화상을 수상했습니다. 우리가 서양에서 예복을 입고 돌아다닐 때 어떤 사람들을 지나가면 그들은 우리가 힌두교인이라고 생각하고 “하레 라마, 하레 크리슈나”라고 말했습니다. 우리는 “아니, 아니, 그건 우리가 아니야. 우리는 불교 신자입니다.”

싱가포르에서도 백인들이 승려인 것을 보고 사람들이 매우 놀랐던 기억이 납니다. 한번은 길을 따라 걷다가 한 남자가 지나가다가 너무 빤히 쳐다보고 있어서 그 사람이 차를 박살낼 것 같다고 생각했던 기억이 납니다. 한번은 어떤 사람이 나에게 점심 식사를 위해 상하다나 식당에 가자고 했고, 우리가 들어섰을 때 그녀는 "모두가 당신을 쳐다보고 있다는 걸 알고 있나요?"라고 말했습니다. 나는 “예, 익숙해졌습니다.”라고 말했습니다. 그래서 동양에서도 살기 힘들고, 서양에서도 살기 힘들었습니다. 사람들은 우리가 이상하다고 생각했어요. 그리고 일어난 일은 많은 서양 승려들이 집으로 돌아갈 때 가서 일자리를 구해야 했다는 것입니다. 즉, 평상복을 입고 머리를 조금 길러서 취직하고, 집에 가서 옷을 입고 법원에 가는 것입니다. 저는 그러고 싶지 않았고, 선생님 중 한 분께서 “연습을 잘하면 배고프지 않을 것이다”라고 말씀하셨던 기억이 납니다. 그래서 돈이 별로 없어도 믿었다. 불 라고 말했고, 비록 취직은 못했지만 어떻게든 아직 살아있습니다.

스라바스티 수도원의 탄생

그 당시 제 마음속에는 서양 승려들이 일을 하거나 음식, 쉼터, 의복 등을 걱정하지 않고 살 수 있는 장소를 시작하고 싶다는 소망이 정말로 커지고 있었습니다. 나는 달마 센터의 상주 교사로 시애틀에 살고 있었습니다. 그러나 절을 시작하는 것은 정말 큰 일이고 법원은 모두 재가자들입니다. 나는 역시 수녀였던 다른 친구들과 이야기를 나눴지만 그들은 모두 각자의 프로젝트로 바빴습니다. 혼자 뭔가를 시작하고 싶지는 않았지만 다들 바빴어요. 어느 날 다람살라에 가서 한 곳을 방문했습니다. 라마승 그리고 그에게 이 일을 하고 싶지만 함께 할 사람을 찾을 수 없다고 말했습니다. 그는 “음, 당신 스스로 수도원을 시작하면 될 것입니다.”라고 말했습니다. [웃음] 

이번에도 저는 서부에서 특별히 살 곳도 없이 노숙자 생활을 하고 있었는데, 아이다호에 사는 친구로부터 편지를 받았습니다. 아이다호는 미국에서 감자로 유명한 주입니다. 그래서 아이다호에 있는 한 센터에서 가르치라는 초청을 받았을 때 저는 '거기에는 감자밖에 없구나'라고 생각했습니다. 그 사람들 불교도 있어요, 정말요?” 그런데 그 당시에는 정착할 곳이 없어서 가서 갔는데, 법당에 계신 분이 내 이야기를 알고 계셨어요. 포부 수도원을 시작하기 위해 우리는 땅을 찾아 아이다호 남부와 중부 전역을 돌아다녔습니다. 나는 그 땅에서 내가 원하는 자질을 아주 구체적으로 알고 있었지만 그곳에서는 실제로 아무것도 찾지 못했습니다. 그런데 아이다호 북부에 사는 몇몇 친구들이 찾아보겠다고 해서 저에게 그곳으로 올라오라고 편지를 썼습니다. 제가 그곳에 가기 전에 그들은 저에게 부동산 중개업자의 웹사이트를 보냈고, 제가 그 웹사이트를 살펴보니 워싱턴 주에 매물로 나온 곳이 한 군데 있었습니다. 저는 창문과 햇빛을 좋아하는데, 집 사진에는 창문이 많아서 "와, 저쪽으로 가보자" 싶었어요. 그러다가 가격을 보고 또 "와!" 하더군요. [웃음]

나는 돈이 많지 않았습니다. 나는 많은 것을 가르치고 있었기 때문에 가르치면서 받은 다나를 저축했고 몇몇 사람들이 기부했습니다. 하지만 땅을 살 돈은 확실히 없었습니다. 하지만 우리는 창문이 모두 있는 곳을 보러 갔습니다. 아름다웠다. 땅은 숲과 초원입니다. 계곡이 있었는데 계곡 중간쯤에 있어서 경치가 정말 환상적이었어요. 명상을 많이 하면 자연 속을 걷고 싶고, 먼 곳까지 바라볼 수 있고 싶은데, 이곳은 정말 멋졌다. 내 친구와 나는 언덕을 올라간 다음 헛간으로 돌아가서 살펴보기로 결정했습니다. 부동산 중개인이 가야 해서 우리는 혼자 헛간으로 걸어갔습니다. 부동산을 파는 사람과 사는 사람이 서로 대화를 하면 안 된다는 사실을 부동산 중개업자가 알려주는 줄 몰랐다. 하지만 우리가 헛간으로 돌아갔을 때 주인이 거기 있었고 우리는 이야기를 시작했습니다. 친구와 나는 주인에게 그 부동산이 너무 좋다고 말했지만, 내 친구는 우리에게 그 부동산을 살 돈이 충분하지 않으며, 은행이 해당 부동산을 압류하면 그 건물이 너무 보일 것이기 때문에 종교 단체에 대출을 해주지 않을 것이라고 말했습니다. 나쁜. 내 친구도 집주인에게 계약금을 지불할 만큼 돈이 충분하지 않다고 말했습니다. 주인은 “괜찮아요. 우리가 당신을 위해 주택담보대출을 대행해 드리겠습니다.”

세 가지 보석을 믿으세요

그리고 또 다른 것은 그곳에 수도원을 지을 수 있는지 확인하기 위한 계획 및 구역 지정 코드였습니다. 그 땅에는 집과 헛간, 차고만 있었습니다. 나와 함께 머물고 있던 내 친구는 우리가 토지를 찾고 있는 모든 국가에서 계획 및 구역 코드를 수집하고 있었는데, 이 특정 카운티에는 그녀의 컬렉션에 계획 및 구역 코드가 없었습니다. 나는 그녀에게 말했지만 계획 및 구역 지정 코드가 전혀 없다는 것이 밝혀졌습니다. 시골 지역이라 P&Z 코드가 없어도 원하는 것은 무엇이든 지을 수 있습니다. 우리는 땅을 구입했고 처음 세 명의 주민이 이사했습니다. 나와 고양이 두 마리입니다. [웃음] 초기에는 저녁에 거기 앉아서 모기지를 어떻게 갚을지 고민했던 기억이 납니다. 그리고 고양이들은 나를 쳐다보았습니다. [웃음] 성임 당시 저는 어렸습니다. 나는 차나 집 등을 소유한 적이 없었는데 이제 내가 책임져야 할 모기지가 생겼습니다. 그래서 난 그냥 피난처를 찾았어 불, 법과 승가 그리고 어떻게든 성공할 것이라는 것을 알았습니다.

알고 보니 그것은 30년짜리 모기지였는데 우리는 그 돈을 일찍 갚았습니다. 그렇게 해서 우리는 약 3만 달러의 이자를 절약했습니다. 그런 일이 일어났다는 것이 나에게는 놀라운 일이었습니다. 우리가 땅을 구입한 지역에는 불교 신자가 거의 없습니다. 일반적으로 주에는 불교도가 거의 없으며 우리는 시골 지역에 있었습니다. 우리는 숲이 많아서 사람들이 나에게 “퓨마나 곰과 함께 숲 속을 걷는 것이 두렵지 않니?”라고 말하곤 했습니다. 하지만 저는 “아니요. 저는 실제로 뉴욕 시를 걷는 것이 더 두렵습니다.”라고 말하고 싶습니다. [웃음] 그 땅은 서해안에 있는 워싱턴 주에 있습니다. 이 주는 시애틀이 위치한 것과 같은 주이지만 주의 반대편에 있습니다. 나는 시애틀에 있는 다르마 센터에서 가르치고 있었는데, 그 사람들 중 몇몇이 와서 돕기 시작했습니다. 그들은 "Sravasti Abbey의 친구들"이라는 그룹을 시작했습니다.

"스라바스티 수도원"이라는 이름은 내가 성하께 복종했기 때문에 붙여진 것입니다. 라마승 제가 생각하기에 딱 맞을 것 같은 다양한 이름이 있었는데, 그 사람이 그 이름을 골랐어요. 제가 그 곳을 제안한 이유는 그곳이 고대 인도의 한 마을이었기 때문입니다. 불 25번의 우기 안거를 보냈기 때문에 그곳에서 많은 경전을 설했습니다. 또한 그곳에는 승려와 비구니들로 구성된 매우 실질적인 공동체가 있었습니다. 나는 수도원의 원칙 중 하나가 우리가 스스로 음식을 사지 않는다는 점이라고 생각했습니다. 우리는 우리에게 제공되는 음식만을 먹을 것입니다. 사람들이 음식을 가져올 수 있고 우리는 그것을 요리할 것이지만, 우리는 음식을 사러 식료품점에 가지 않았습니다. 사람들은 나에게 “너는 굶어 죽게 될 거야”라고 말했습니다. [웃음] 왜냐면 미국에서는 누가 그렇게 살아요? 다들 가서 자기 음식을 사요. 하지만 저는 그냥 “한번 해보자”고 말했습니다.

초기에 우리와 가장 가까운 도시인 스포케인의 한 기자가 나와서 인터뷰를 통해 이 "새로운 것"이 무엇인지, 그리고 우리가 이 카운티에 어떻게 적응하는지에 대해 논의하기를 원했습니다. 그래서 나는 그들에게 그것에 대해 말했고, 우리는 우리 자신의 음식을 사지 않는다고도 말했습니다. 우리는 방금 불교에 관해 이야기를 나눴는데, 그들은 일요일 신문에 우리에 관한 아주 좋은 기사를 실었습니다. 그로부터 며칠 후, 누군가가 우리가 모르는 SUV를 몰고 왔는데, 그들의 차에는 음식이 가득 차 있었습니다. 그녀는 “신문 기사를 읽고 이 사람들에게 음식을 주고 싶다는 생각이 들었다”고 말했다. 낯선 사람이 음식을 가득 실은 차를 타고 달려오는 모습은 너무나 감동적이었습니다. 그것은 중생의 자비에 대한 그러한 가르침이었습니다. 그렇기 때문에 고대에는 성가 핀다파다(pindapada)에 가서 구호품을 모았습니다. 이것이 바로 우리가 되돌리려는 전통입니다. 그것은 정말로 당신의 삶에서 다른 사람들의 친절함을 경험하게 만듭니다. 다른 사람들이 자신이 가진 것을 당신과 공유하기로 선택했기 때문에 당신이 살아 있다는 것은 분명합니다. 

우리는 굶어 본 적이 없습니다. [웃음] 그리고 우리는 사람들이 와서 함께 머무르는 휴양지를 가지고 있습니다. 수사 그들은 음식을 가져오고 우리는 함께 요리합니다. 그리고 모두가 먹습니다. 점차적으로 사람들은 수도원에 대해 듣기 시작했고, 이미 불교도였던 사람들도 방문하기 시작했습니다. 불교에 대해 아무것도 모르는 사람들이 차를 몰고 가며 “너희들은 누구냐?”고 말하곤 했습니다. 지역 마을에는 약 1500 명의 사람들이 있습니다. 신호등이 하나 있는 작은 마을이다. 우리는 아주 천천히 들어갔습니다. 우리는 큰 일을 하지 않았습니다. 우리는 모든 청구서를 제때에 지불했습니다. 그것은 사람들과 좋은 관계를 맺는 좋은 방법입니다. 그리고 사람들이 서서히 와서 참여하기 시작했습니다.

수도원 성장

사람이 많아지니까 공간도 더 많이 만들어야 했어요. 우리가 가장 먼저 한 일은 차고를 차고로 바꾸는 것이었습니다. 명상 홀. 우리가 부동산을 얻기도 전에 어떤 사람들이 우리에게 큰 선물을 줬기 때문에 그것은 흥미로웠습니다. 불 그리고 다른 사람들은 성자들의 그림 몇 점을 선물했고, 다른 사람들은 우리에게 대승 경전과 인도 주석서를 선물했습니다. 이것은 우리가 재산과 그것을 둘 곳을 갖기 전의 일이었습니다. 그것은 마치 부처님께서 “자, 재산을 준비하라. 우리는 이사하고 싶어요!”

첫 번째 건물은 명상 홀 그런 다음 우리는 내가 살 오두막을지었습니다. 수돗물도 없었지만 나는 그곳에서 사는 것이 매우 행복했습니다. 나는 그곳에서 12년 동안 살았습니다. 그러다가 수녀님들이 거주할 공간이 부족해져서 수녀님들을 위한 숙소를 지었습니다. 그러다가 식당과 주방을 위한 공간이 부족해져서 식당과 주방이 있는 새 건물을 지어야 했습니다. 그리고 그들은 내가 살 수 있는 물이 흐르는 오두막이 필요하다고 정말로 주장했습니다. 나는 그것이 필요하지 않다고 느꼈고 내가 있는 곳에서 행복했습니다. 그러나 그들은 우리가 오두막을 지을 것을 주장했습니다. 그래서 지금은 제가 사는 작은 오두막이 있습니다. 그리고 우리는 그곳에 더 많은 교사를 모시고 싶었기 때문에 초대 교사를 위한 또 다른 오두막을 지었습니다. 우리는 여전히 성장하고 있습니다. 현재 주민은 24명이고 고양이는 4마리입니다. [웃음]

하지만 아직은 너무 작습니다. 우리는 명상 홀, 그래서 우리는 식당에서 가르침을 받고 있었습니다. 피정하러 온 사람들이 많았을 때, 명상 식당에도 있었는데 잘 작동하지 않았습니다. 그래서 우리는 건물을 짓기로 결정했습니다. 불 홀. 그게 우리의 최신 프로젝트예요. 그리고 우리는 계속해서 커뮤니티를 구축하고 불교 교육을 강조하고 있습니다. 우리는 그것을 만들고 싶습니다. 성가 좋은 교육을 받았고, 무엇을 알고 있는지 비나야. 우리는 모든 주요한 일을 한다 비나야 우리가 고백하고 자신의 마음을 회복하는 격주 포사다(posadha)와 같은 의식 계율; 3개월 있는 경우 그 마지막에는 프라바란(pravaran)이라는 의식으로 퇴각합니다. 그리고 카티나 제공 예복의 행사. 우리는 이 모든 의식을 그곳에서 행하며, 우리가 말하는 내용을 이해할 수 있도록 모두 영어로 번역됩니다.

여성에게는 스라마네리와 식사마나 안수를 주므로 초심자 안수와 훈련 안수를 줍니다. 우리 공동체에는 그렇게 할 수 있는 비구니가 충분하므로 그곳에서 제공합니다. 우리의 꿈은 언제인가? 불 홀은 영어로 수도원에서 비구와 비구니에게 계계를 주는 것으로 끝났습니다. [웃음] 커뮤니티가 아주 좋아요. 사람들은 정말 조화로우며 방문을 매우 환영합니다. 수련회나 강좌가 있을 때 오셔도 되고, 언제든지 오셔서 우리의 규정에 따라 생활하는 공동체에 동참하실 수도 있습니다. 수사 일정. 그래서 그것은 거친 서부에 관한 것입니다. 그것은 야생이다. [웃음]

질문과 답변

청중: 당신은 연설 초반에 서양 종교가 당신에게 이해되지 않기 때문에 비판적이라고 언급했습니다. 하지만 당신이 종교 간 활동을 하고 있다는 것을 알았습니다. 그러면 그러한 종교를 믿는 다른 사람들과 일하는 것과 그러한 의견을 어떻게 조화시키나요?

Thubten Chodron 존자(VTC): 별거 아니야. 우리가 잘 지내기 위해 모두가 똑같이 생각하거나 동의할 필요는 없습니다. 우리는 꽤 잘 지내요. 근처에 사는 가톨릭 수녀들이 몇 명 있는데, 우리가 이사하기 전에 더 많은 영적인 사람들이 들어오길 기도하고 있었다고 하더군요. 우리가 그곳에 도착했을 때 그들은 꽤 기뻐했고 우리는 아주 잘 지내고 있습니다. 우리는 종교에서 행하는 비슷한 일에 대해 이야기합니다. 매우 풍성해졌습니다. 우리가 사이좋게 지내기 위해 같은 것을 믿을 필요는 없습니다. 어느 해 우리는 의학에 관한 수련회를 하고 있었습니다. 불, 그리고 가톨릭 수녀 중 한 명이 우리가 가지고 있는 본문을 가져와서 그녀가 기독교인의 관점에서 이해할 수 있도록 변경했습니다. 그래서 그녀는 예수님을 신성한 의사로 보고 수련회를 했습니다. 의학과 아주 잘 어울렸어요 불.

오디언스 (Audience): 저는 인도에서 왔습니다. 인도의 가르침을 전파해 주셔서 감사합니다. 불. 가르침은 2천년 이상 동안 우리를 도와왔습니다. 내 질문은 명상. 나는 위빠사나를 수련해왔습니다 명상 꽤 오랫동안 연습도 하고 바즈라야나 당신이 가르치는 것. 우리는 위빠사나와 명상에서 가르치는 명상을 수행할 수 있습니까? 바즈라야나 전통?

VTC: 응, 문제없어. 그만큼 불 사람들은 성향과 관심이 다르기 때문에 다양한 기술을 가르쳤습니다. 연습하다 바즈라야나 그 전에 다른 주제에 대해서도 꽤 많은 연습이 필요하기 때문에 공부하고 연습하고 그러기 위해서는 정말 좋은 선생님을 찾는 것이 중요합니다. 하지만 티베트 불교 자체에는 일종의 위빠사나(vipassana)가 있습니다. 명상. 위빠사나라고 흔히 듣는 것과는 다르지만, 위빠사나는 가르치는 전통에 따라 다르게 가르쳐집니다. 중국 불교와 마찬가지로 우리도 의학이 있습니다. 불, Amituofo [웃음], Kuan Yin, Manjushri, Samantabhadra. 이 모든 것들은 다양한 전통에서 공통적으로 나타납니다.

오디언스 (Audience): 당신이 목사 안수를 받고 싶다는 것을 어떻게 바로 알았고, 그런 일은 선생님을 만나기 전이나 후에 이루어졌나요? 당신도 어떤 혈통을 따르고 싶은지 알기 전이었나요, 아니면 후였나요?

VTC: 처음 시작할 때는 아무것도 몰랐습니다. 나는 어떤 스승이나 혈통을 따라야 할지 전혀 몰랐습니다. 하지만 난 이게 무엇인지 알고 있었어 라마 그 말은 나에게도 사실이었고, 나는 더 배우고 싶었습니다. 그래서 그냥 계속 돌아다녔어요. 우연히 그 분들이 티베트 불교신자였는데, 이성과 논리를 강조하는 티베트 불교를 제시하는 방식이 저에게 아주 잘 맞았습니다. 그만큼 람림 또는 분석적 명상과 마찬가지로 법에 접근하는 길의 점진적인 단계도 나에게 매우 잘 맞습니다. 그래서 계속 돌아다니다 보니 선생님이 계셔야 한다는 말을 들었습니다. 하지만 나에게는 그 일이 매우 유기적으로 일어났습니다. 모든 사람에게 그런 것은 아닙니다. 어떤 사람들은 저녁 뷔페처럼 모든 것을 시험해 보고 싶어하고, 어떤 사람들은 자신에게 맞는 것을 찾을 때까지 선생님 저 선생님을 다니며 연습하고 또 연습합니다. 

오디언스 (Audience): 나는 당신이 어떻게 이 일을 해냈는지에 매우 깊은 인상을 받았습니다. 포부 비구니를 받으러 계율 그리고 지금은 포부 영어로 비구니계를 집전합니다. 받고 지키는 것의 의미를 말해줄 수 있나요? 계율 당신에게?

VTC: 오 와우. [웃음] 우선, 계율 당신의 삶에 구조를 부여하고 윤리적 기준과 가치에 대해 매우 명확하게 만듭니다. 나에게는 그런 윤리적 구조가 필요했기 때문에 계율 매우 도움이 되었습니다. 또한 생활 방식 전체를 바꾸는 것도 포함됩니다. 당신은 다른 승려들과 함께 살고 있고, 물건을 많이 수집하지 않으며, 주식 시장도 보지 않습니다. [웃음] 당신이 사는 방식 전체가 변합니다. 내가 처음 스라마네리로 계를 받았을 때 나는 법 수행에 매우 중점을 두었습니다. 나는 가르침을 듣고 싶고, 법을 실천하고 싶었습니다. 선생님들이 얘기해줬어요 보살, 그렇습니다. 나는 다른 사람들에게 유익을 주고 싶었지만 모든 일에는 나 자신에 대한 관심이 매우 컸습니다. 그런데 비구니가 되면서 이 소중한 것을 가져갈 수 있는 기회가 생겼다는 사실이 너무 마음에 와 닿아서 의욕이 완전히 바뀌었습니다. 계율 왜냐하면 2500년 동안 사람들이 그것을 취하고 간직해 왔기 때문입니다. 계율 그리고 그 안수식은 대대로 이어졌습니다. 그렇기 때문에 우리는 다음과 같은 혈통을 가지고 있습니다. 계율 에서 오는 불. 너무 큰 충격을 받아서 제가 비구니계를 받아 받은 것은 이 큰 파도와 같았습니다. 부처님법 ~의 시대부터 오는 불 나는 그 파도 위에 앉아 수 세대와 수백만 명의 수련자들의 지지를 받으며 함께 달리게 되었습니다. 나는 그들을 모르고 그들이 수세기 전에 죽었음에도 불구하고 이제 나는 전통을 유지할 책임이 있다는 생각이 나에게 매우 강해졌습니다. 나는 내 것을 지키기 위해 최선을 다할 책임이 있습니다. 계율 그리고 내가 그것을 다른 사람들에게 전달할 수 있다면. 즉, 더 이상 나에 관한 것이 아닙니다. [웃음]

오디언스 (Audience): 제 질문은 서양 불교의 미래에 관한 것입니다. 특히 불교는 이성과 논리에 기초한 종교라고 말씀하셨기 때문입니다. 당신이 믿음을 갖고 있다는 것은 신이 당신에게 말했기 때문이 아니라 당신의 추론에 근거한 것입니다. 서구의 불교에 대해 생각할 때 그 추진력이 커지고 있다고 생각하시나요, 아니면 아직 우리가 직면해야 할 과제가 있다고 생각하시나요?

VTC: 느리지만 꾸준하게 성장하고 있는 것 같아요. 우리에게 24명의 수도원이 있다는 사실만으로도 이를 알 수 있습니다. 우리가 시작한 이래로 엄청난 증가입니다. 사람들은 훨씬 더 많은 관심을 갖고 있습니다. 불교를 서양에 전파하는 데에는 몇 가지 어려움이 있습니다. 지금은 평신도 교사들이 많이 있는데, 그들이 가르치는 방식은 때때로 승려들이 가르치는 방식과 매우 다릅니다. 그것은 조금 어려울 수 있는 일입니다. 승려들은 실제로 우리가 유지하고 싶은 전통을 따르고 있는 반면 평신도 교사들은 서구의 것들을 그들이 가르치는 것에 적응시키는 데 조금 더 관심을 갖고 있습니다. 일부 재가 교사는 승려에 대해 많은 존경심을 갖고 일부는 그렇지 않습니다. 그리고 그것은 학생들에게도 영향을 미칩니다. 그래서 일부 새로운 불교도들은 승려에 대해 존경심을 갖고 일부는 그렇지 않습니다. 어떤 사람들은 이렇게 말할 것입니다. “당신은 금욕주의자이기 때문에 당신의 성적 취향을 부정하는 것뿐입니다. 무슨 문제 있어?” 그런 태도는 그들이 무엇을 이해하지 못한다고 나에게 말해줍니다. 불 가르치고 있습니다. 그러한 상황에서 많은 사람들은 윤회로부터의 해방의 길을 추구하는 것이 아니라 이생에서 더 차분하고 행복해지는 데 도움이 될 무언가를 추구하면서 다르마에 오고 있습니다.

오디언스 (Audience): 이 섹션에서 실제적인 이야기를 많이 공유해 주셔서 감사합니다. 연습하는 방법에 대해 질문하고 싶습니다. 분노.

VTC: 분노, 오. [웃음] 당신에 대해 말하는 겁니까? 분노, 아니면 남편을 데리고 왔나요? [웃음] 

오디언스 (Audience): 이 질문은 일상생활에서나 이 분야에 있는 우리 모두에게, 그리고 세상 속에 있는 우리 모두에게 매우 현실적인 질문이기 때문에 이렇게 묻는 것입니다.

VTC다음 불 대처할 수 있는 많은 방법을 가르쳤습니다. 분노. 나는 그것에 대해 앞으로 몇 년 동안 계속할 수 있습니다. [웃음] 하지만 저는 당신에게 두 권의 책을 추천하고 싶습니다. 성하께서는 라마승 불린 책을 썼다. 치유 분노, 그리고 저는 다음과 같은 책을 썼습니다. 작업 분노. 둘 다 Shantideva의 6장을 기반으로 합니다. 에 참여 보살님의 행위. 읽어보세요. 너무 큰 주제라서 지금은 자세히 다룰 수가 없습니다. ThubtenChodron.org에서 다음과 관련된 많은 이야기를 찾을 수 있습니다. 분노 그리고 다른 많은 과목들.

오디언스 (Audience): 그런데 마초 승려들과 함께 이탈리아에 있을 때 무엇을 배웠나요?

VTC: 제가 배운 가장 큰 사실은 나에게 문제가 있다는 것입니다. 분노, 그 분노 장점을 파괴합니다. 나는 장점을 파괴하고 싶지 않았습니다. 나는 또한 6장에 나오는 모든 내용이 정말 도움이 된다는 것도 배웠습니다. 제가 배운 가장 큰 것은 사람들이 해로운 일을 할 때 실제로 말하고 싶은 것은 "나는 행복하고 싶지만 지금은 괴로워요"라는 것이었습니다. 그들이 하는 어떤 행동이 다른 사람에게 해를 끼치는 것은 그들의 무지 때문에 그들은 그 행동이 그들에게 행복을 가져다 줄 것이라고 생각합니다. 그러나 그것은 그들에게 고통을 가져온다. 그러니 그 사람은 나의 대상이 되어서는 안 된다. 분노. 그들은 고통을 겪고 있기 때문에 나의 동정심의 대상이 되어야 합니다. 그리고 그들은 행복의 원인과 그것을 만드는 방법을 모릅니다.