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우리의 유일한 집을 돌보기

우리의 유일한 집을 돌보기

이 Bodhisattva's Breakfast Corner 강연에서 Venerable Thubten Chodron은 우리 자신과 타인의 이익을 위해 우리가 살고 있는 환경을 돌보는 것이 어떻게 우리의 기본적인 책임인지에 대한 지구의 날 메시지를 전합니다.

저는 지구의 날을 위해 기후 변화, 지구의 소중함, 우리가 살고 있는 환경과 어떻게 관련될 수 있는지에 대한 강연을 요청받았습니다. 일어날 일에 대해 매우 두려워하고 행동하도록 동기를 부여할 수 있습니다. 이전에 여러 번 들었을 것이라고 확신하기 때문입니다. 나는 가지고있다.

저는 이 주제에 대해 조금 나누고 싶습니다. 왜냐하면 어떤 면에서는 우리가 지구와 환경을 돌봐야 하는 이유가 완전히 명백해 보이기 때문입니다. 왜 내가 그것에 대해 이야기해야 하는지 궁금합니다. 마치 집에 살고 있는데 집이 더럽고 곰팡이가 나고 잡동사니와 찌꺼기로 가득 차 있다면 건강할 수 있을까요? 우리 모두는 물론 그렇지 않다는 것을 알고 있습니다. 잘 지내고 싶고 방에서 저 방으로 이동할 때 온갖 오염 물질을 들이마시거나 쓰레기에 걸려 넘어지는 것을 원하지 않기 때문에 집을 청소합니까? 예, 당신은 당신의 집을 청소합니다. 명백하지 않습니까?

이것을 전 세계에 적용하면-우리는 집에만 사는 것이 아니라 전 세계에 살고 있기 때문에-우리 인간은 우리가 사는 곳이기 때문에 자동으로 환경을 돌봐야 하는 것 같습니다. 그리고 그것은 우리가 하늘, ​​바다 아래, 개미집 등 수많은 다른 생명체와 지구를 공유하고 있다는 사실조차 고려하지 않은 것입니다. . 하지만 우리는 주요 오염원입니다. 그렇지 않습니까, 우리 인간이요? 당신이 소수민족이고 당신이 지구를 가장 많이 망치고 있다면, 당신이 끼어들어서 그것을 멈추고 그것을 되돌리는 것이 당연해 보일 것입니다.

그래서 이런 것들은 나에게 어떻게든 명백해 보입니다. 그러나 우리 인간은 그렇게 하지 않습니다. 그리고 왜? 왜요? 한 가지는 우리가 지금 상황만 보고 “집이 그렇게 더럽지 않아. 나중에 치울게.”라고 말하는 것 같아요. 다들 알고 계시죠? 토요일, 일주일 내내 일하고 나면 토요일 아침에 피곤합니다. 청소를 하셔야 합니다. 아, 나중에 할게요. 우리는 같은 방식으로 환경을 청소하고 환경을 돌봅니다. 나중에 해봐야지 나쁘지 않은데 다른 세대, 모든 젊은이들은 매우 영리하고 재능이 있으며 환경에 대해 열성적입니다. 그것은 바로 지금 일어나고 있는 일을 깨닫지 못하는 우리의 무지입니다.

그리고 우리의 자기 중심. 왜 해야 합니까? 우리 모두는 환경을 돌보고 배출량을 제한하고 낭비하지 않아야 합니다. 하지만 모두가 하고 있습니다. 모두가 하고 있는데 왜 내 행복과 즐거움을 희생해야 합니까? 그리고 우리 모두는 화석 연료가 필요합니다. 우리는 화석 연료에 목말라 있습니다. 우리 경제는 화석 연료에 의존하고 있습니다. 그것들이 없다면 경제는 어떻게 될까요? 그러면 우리 모두 정말 고통을 겪게 될 것입니다. 따라서 아무것도 변경하지 않는 것이 좋습니다. 우리는 이것에 대해 꽤 자기 중심적인 태도를 가지고 있습니다. 그것이 나에게 불편하다면, 그것은 고통을 당하지도 않고 단지 그것으로 인해 불편을 겪는다는 것을 의미한다면, 내가 왜 그것을 해야 합니까?

우리 인간은 삶의 많은 영역에서 이를 수행합니다. 개인적인 삶에서 뿐만 아니라 우리나라가 사물과 관계를 맺는 방식, 글로벌 커뮤니티로서 우리가 사물과 관계를 맺는 방식에서도 마찬가지입니다. 우리의 태도에는 정말 살펴보고 고쳐야 할 것이 있습니다. 현실은 우리 모두가 지구를 공유하고 있고 오염은 국경에서 멈추지 않기 때문입니다. 오염은 하늘에 있습니다. 우리 나라에서 생성하든 그렇지 않든 상관없이 모든 곳으로 퍼집니다. 우리가 그것을 만들든 말든. 따라서 오염이 우리에게 부정적인 영향을 미칠 수 있기 때문에 다른 사람들이 스스로를 규제할 것으로 기대한다면 오염이 그들에게 영향을 미치지 않도록 우리가 스스로를 규제하는 것이 이치에 맞습니다. 저는 Biden의 새로운 인프라 법안에서 그가 풍력, 태양광 등 무엇이든 신기술, 새로운 전력 기술에 정말 많은 투자를 하고 있다는 사실이 정말 기쁩니다. 정말 좋습니다.

우리 회사는 변해야 합니다. 우리는 항상 성장해야 한다는 사고방식을 가지고 있습니다. 나는 그것이 흥미롭다는 것을 안다. 경제가 지금 그대로 있으면 안 좋은 거다. 지속적으로 증가해야 합니다. 그러나 땅이 너무 많아서 인구가 너무 많을 수 있는데 어떻게 계속해서 증가할 수 있습니까? 그리고 자원이 너무 많아서 고갈됩니다. 그래서 어떻게든 우리는 경제와 성장의 중요성에 대한 생각을 바꿔야 합니다. 우리는 우리가 얼마나 상호 의존적인지 살펴보고 우리 자신과 가족을 돌보아야 합니다. 하지만 그뿐만 아니라 우리는 살아있는 모든 존재에 관심을 가져야 합니다. 왜냐하면 우리는 모두 이 행성에 함께 있기 때문입니다. 저는 우리 모두가 함께 이 배를 타고 있다고 말할 수도 없습니다. 그래서 우리는 협력하고 우리의 방식을 바꿔야 합니다. 그리고 당신이 먼저 하고, 그 다음에 내가 할 것입니다. 아니오, 우리는 그렇게 생각할 수 없습니다. 우리는 이것이 중요한 것이라고 생각해야 합니다. 나는 그것이 옳은 일이고 중요하기 때문에 그것을 할 것을 약속하며 지구상의 다른 모든 생명체에 관심이 있습니다.

그리고 우리가 그것을 보여주고 그 이면에 있는 다른 사람들에 대한 동정심이 있고 우리가 그렇게 하도록 동기를 부여하는 우리 자신의 윤리적 성실성이 있다면 다른 사람들도 따를 것입니다. 그들이 소송을 따르지 않는다면 적어도 우린 거들기. 우리는 다른 사람의 도움과 그들이 먼저 도움을 주는 것을 우리의 도움으로 단정해서는 안 됩니다. 우리는 그것이 필요하고 중요하고 가치 있다는 것을 알기 때문에 그것을 먼저 해야 합니다.

이것은 불교 용어로 에 대해 배우는 과정이 될 수 있습니다. 포기, 첫 번째 중 하나 경로의 세 가지 주요 측면. 포기 즐거움을 포기한다는 의미는 아닙니다. 그것은 당신이 고통을 포기한다는 것을 의미합니다. 괴로움을 버리면 괴로움의 원인도 버립니다. 우리는 더 깨끗한 세상을 만들고 우리 자신과 다른 사람들을 돕기 위해 기꺼이 몇 가지를 포기할 것입니다. 연민의 실천이 되고 보살, 두 번째 경로의 세 가지 주요 측면, 우리 모두가 함께 있기 때문에 모든 중생을 위해 그것을하기 때문입니다. 우리는 인간뿐 아니라 모든 다른 종의 미래 세대에 대한 책임이 있습니다. 그것은 우리가 세상을 오염시키고 버리고 싶어하는 것임을 알기 때문에 지혜의 실천이 되고, 그 길의 세 번째 주요 측면이 됩니다. 우리는 다른 에너지원을 만드는 지혜를 실천하고, 배려하는 이웃이 되기를 원합니다. 우리는 연습하는 것이 현명합니다. 우리는 상황에서 지혜를 봅니다.

연민의 실천이라는 두 번째 주요 측면으로 돌아가서 보살, 나는 방금 아마존에서 Juma 부족의 마지막 사람의 죽음에 대해 읽고있었습니다. 이제 그 부족은 멸종되었습니다. 그에게는 이웃 부족의 사람들과 결혼한 두 딸이 있었고 그들은 여전히 ​​그들의 주마 유산을 기억하고 있습니다. 그들은 그것을 기억하고 있지만 브라질 정부는 원주민의 땅을 빼앗고 Covid로부터 보호하지 않습니다. 아마존의 많은 원주민들이 코로나XNUMX로 고통받고 죽어가고 있습니다. 그 이유는 그 나라의 산업계가 그곳으로 가서 농작물을 심고 광물을 얻기 위해 땅을 채굴하고 나무를 얻는 등을 원하기 때문입니다. 이것은 기후 변화와 환경 보호에 대한 우리의 오만한 태도가 미치는 영향의 직접적인 예입니다. 바로 지금, 다양한 토착 부족들이 멸종되고 있습니다. 우리는 말할 수 있습니다 – 다시 우리의 자기 중심—그게 그들입니다. 우리는 너무 많아서 멸종되지 않을 것입니다. 음, XNUMX세기 전, 심지어 XNUMX세기 전에도 토착 부족은 많았고 수천 명의 사람들이 있었고 모든 것이 매우 빨리 죽을 수 있습니다.

그러니 우리가 사는 곳을 돌봄으로써 서로와 모든 생명체를 돌보도록 합시다. 그것을 우리 자신의 책임으로 여기자.

존자 Thubten Chodron

Chodron 존자는 우리의 일상 생활에서 부처의 가르침의 실제 적용을 강조하며 특히 서양인이 쉽게 이해하고 실천할 수 있는 방법으로 설명하는 데 능숙합니다. 그녀는 따뜻하고 유머러스하며 명쾌한 가르침으로 잘 알려져 있습니다. 그녀는 1977년 인도 다람살라에서 Kyabje Ling Rinpoche에 의해 승려로 서품되었고, 1986년에는 대만에서 비구니(완전) 서품을 받았습니다. 그녀의 전체 약력 읽기.