일상 생활에서 안수 강화

하는 행동이 많다. 불 저녁에 음식을 먹고 성임된 사람에게는 푸른 것을 베고 땅을 파는 것과 같은 일을 하지 말라고 우리에게 명하셨습니다. 수도원을 짓는 것과 같은 위대하거나 고결한 목적을 위해, 또는 우리가 아플 때 우리 자신을 돌보기 위해, 이러한 금지된 행동 중 하나에 참여해야 할 수도 있습니다. 그러므로 우리가 일어날 때 할 수 있는 한 가지는 허락을 구하는 것입니다. 만일 낮에 이런 일이 필요하다면 우리가 부주의하게 행동하는 것이 아니라 아주 좋은 이유가 있음을 이해할 수 있도록 기도함으로써 허락을 구하는 것입니다.

아침에 우리 티베트인들은 암송을 아주 좋아합니다. 아마도 서양인들과 다른 사람들은 암송을 좋아할 것입니다. 명상. 어떤 경우이든 관행 중 하나는 헌금. 이외에 헌금 음식, 물, 향 등으로 안수받은 사람은 예복과 같은 생활 방식에 특별한 물품을 바칠 수 있습니다. 에 의해 제공 성품의 면모를 보이는 부처님들에게 이러한 일을 여러 번 하면 우리는 성품과 더 강한 관계를 맺게 됩니다. 우리는 그러한 것들을 시각화하고 정신적으로 부처님께 공양할 수 있으며, 추가로 필요한 것이 있으면 공양할 수 있습니다. 우리는 성하께서 장수 의식을 주재하실 때 승려의 필수품을 제단 위나 근처에 놓고 물리적으로 바칩니다. 이것이 우리의 도덕 실천이 순수하고 완전해지는 원인입니다.

우리가 좋아한다면 명상, 우리는 할 수있다 꾀하다 자신을 포기자로 확인했습니다. 우리가 시작할 때 명상 다음과 같이 생각하십시오. “나는 안수받은 사람 중 한 사람으로, 불 그의 가르침을 주고 있다. 나는 특별한 인연이 있다. 불 안수를 받아. 불 이 땅에서 법의 수레바퀴를 돌면서 성품으로 현현하여 성품의 축복을 보여주었다. 나는 그의 모범을 따르려고 노력하고 있다.” 그렇게 묵상하면 큰 축복이 있습니다. 그런 다음 이렇게 생각하십시오. “이 수행의 유익한 결과 중 하나는 내가 내 안수를 지키고 내 안에서 안정적으로 유지된다는 것입니다.” 이것은 우리의 성임에 기쁨을 가져다 줄 수 있으며, 우리는 꾀하다 우리가 나아가는 행복으로.

우리가 일상 업무를 수행하려고 할 때 다음을 기억하십시오. 계율 내가 찍은 것. 내 것을 지켜야 한다 몸, 말과 마음을 다하여 다른 사람들이 어떤 옳지 못한 행동을 보여도 어리석게 반응하거나 화를 내는 등의 일을 하지 않을 것입니다. 나는 흔들리지 않고 흔들리지 않는 나무처럼 남을 것입니다.” Shantideva는 다음과 같이 조언했습니다. 보살의 행위에 참여.

하루가 끝날 때 우리는 침대에 쓰러져 잠들어서는 안 됩니다. 우리는 그날을 돌아보고, 무슨 일이 있었는지, 우리가 가까스로 따랐을 때를 회상해야 합니다. 계율 그리고 실수를 한 경우. 이것은 우리에게 일어난 일로부터 진정으로 배울 수 있게 해 줄 것입니다. 그러한 마음챙김을 통해 우리는 발전할 것입니다. 처음에는 우리의 수행이 다소 힘든 노력에 의해 인위적으로 유도되지만, 우리가 이점에 직접 익숙해지면 습관화되고 훨씬 적은 노력이 필요합니다.

우리가 가져갈 수 없는 것처럼 계율 그래서 그들을 혼자 두는 것은 어렵습니다. 따라서 유지의 또 다른 조건 계율 우물은 우리의 노력에서 고립되지 않습니다. 우리가 가져갔을 때 계율, 안수 마스터와 다른 승가 현재. 안수 후에 다른 회원들과 함께 살면 승가, 우리는 서로 지원과 지침을 줄 수 있습니다. 조화롭게 함께하는 것은 우리의 계율 제대로. 티베트어로 수사 집회에서 승려나 수녀들은 서로 마주보고 일렬로 앉는다. 항상 한 줄에 앉은 사람들은 반대쪽 줄에 앉은 사람들을 존중해야 한다는 조언이 있습니다. 그것은 수도원에서 조화로운 삶에 기여할 매우 합리적인 종류의 관행입니다.

마지막으로 무엇이 순수한 도덕성을 구성하는지 결정하는 것이 중요합니다. 겔롱과 겔롱마에게 순수한 도덕은 어떤 몰락에도 더럽혀지지 않고 라브중, 사근(四根)을 피하고, 나아가 자연의 악행을 피하는 것. 네 가지 뿌리는 사람을 죽이고, 성행위를 하고, 가치 있는 것을 훔치고, 높은 영적인 성취를 거짓으로 주장하는 것입니다. 타고난 악행은 누구에게나 잘못된 일입니다. 비구니와 비구니에게만 옳지 않은 잘못을 고행이라고 합니다. 예를 들어, 겔롱이나 겔롱마는 아주 약간의 깊이 이상으로 지구를 교란하는 것이 허용되지 않습니다. 땅을 파는 것이 정말 필요하다면 겔롱이나 겔롱마가 “아, 이 규칙은 좀 시대에 뒤떨어졌군요. 우리는 그 규칙에 대해 생각할 필요가 없습니다. 상관없어”라며 모욕죄를 지었다. 교훈, 이 경우 파기되면 그것은 마치 자연적인 악행을 저지르는 것과 같을 것이며 순수한 도덕의 타락을 구성할 것입니다. 그러나 달리 생각해보면 “이 수도원을 지으려면 이 땅을 파야 한다”고 마음을 다해 일을 하게 된다면 그것은 자연의 잘못이 아닐 것입니다.

이 조언을 숙고하고 자신의 의견을 반영하여 추가하십시오. 이러한 점들을 정기적으로 검토함으로써 우리의 태도는 포기, 따라서 우리의 자유에 대한 결의 순환적 존재로부터 점점 더 강해질 것입니다. 불 에 말했다 현자와 어리석은 경전 거대한 건물을 비교한다면 기둥 XNUMX인 복용으로 라브중 계율, 그렇다면 후자의 장점이 훨씬 더 큽니다. 그만큼 기둥 돌로만 만들어졌으며 폭파되거나 철거 될 수 있습니다. 나아가는 공덕은 그렇게 훼손될 수 없다. 그 연속체는 깨달음에 이르기까지 지속됩니다.