대피의 사전 연습

사만타바드라의 바다 한가운데 내 앞에 헌금, 귀중한 보석의 넓은 왕좌의 한가운데에는 (더 작은) 빛나는 보석으로 장식된 왕좌가 있습니다. 잡색의 연꽃 방석 위에는 해와 달이 석가모니 면에서 나의 근본 영성 불. 그의 몸 순금으로 빛을 발하며 크라운 돌출부로 장식되어 있습니다. 그만큼 불의 왼손은 의 제스처에 있습니다. 명상 그리고 땅을 만지는 제스처에서 그의 오른손. 그는 세 개의 화려한 사프란 로브를 입고 vajra 다리를 꼬고 앉습니다. 태양보다 밝은 광선이 그의 몸 열 가지 방향으로. 완벽하고 생생한 표시와 표시가 있는 그의 눈부신 모습에 눈은 결코 피로하지 않습니다. XNUMX가지 선율로 그의 매혹적인 연설에 귀는 결코 피로하지 않습니다. 그의 광대하고 심오한 마음은 그 깊이가 측량할 수 없는 지식과 사랑의 보물입니다. 불완전함의 얼룩이 전혀 없으신 분은 모든 좋은 특성의 완성자이십니다. 에 대한 단순한 기억 불 순환적 존재의 불안과 자기 만족적 평화를 없애줍니다. 그는 열두 가지 행위와 같이 무수한 세계의 존재를 길들이는 다양한 놀라운 능력을 보여줍니다.

그의 오른쪽 공간에는 미륵이 둘러싸고 있다. 영적 멘토 광범위한 행위의 혈통. 그의 왼쪽 공간에는 Manjushri와 Manjushri가 앉아 있습니다. 영적 멘토 심오한 견해의 혈통. 앞에서 불 석가모니는 가르침의 측면에서 내 자신의 근본 영적 멘토이며, 영적 멘토 나는 법과 인연이 있어 연꽃과 해와 달의 방석 위에 앉아 있다.

뒤에 공간에 불 석가모니(Shakyamuni)는 수많은 탄트라의 승리한 군주인 바즈라다라(Vajradhara)에 앉아 있습니다. 영적 멘토 실천의 축복. 주변 사방으로 불 석가모니와 그의 후계자들은 그들의 만다라와 함께 구햐사마자, 차크라삼바라, 바즈라바이라바, 칼라차크라에 앉아 있습니다. 이들 너머에는 명상의 신들, 부처들, 보살들, 듣는 사람 아라한과 독신자 아라한, 다카, 다끼니, 법신, 사방호수는 무수히 평화롭고 강인한 면모로 각자의 자리에 앉는다.

혈통의 양쪽에 영적 멘토 누가 수여 능력을 키우고, 가르침과 지시 비냐 야, 경, 아비달마및 탄트라, 찬란하게 빛나는 텍스트로 대표되는 거룩한 법의 가르침과 함께 화려한 스탠드입니다. 따라서 모든 공간은 다음으로 채워집니다. 피난처.

나를 둘러싸고 있는 육계의 모든 중생들이 삼사라의 다양한 어려움과 괴로움에 압도되어 있다. 이러한 끊임없이 반복되는 문제에 직면하여 우리는 보호와 지도를 구합니다. 영적 멘토 그리고 세 개의 보석.

위의 구절은 광범위한 시각화를 설명합니다. 더 간단한 방법은 석가모니를 시각화하는 것입니다. 불 모두가 둘러싸고 있는 중앙에 영적 멘토, 신들, 부처들(1000운천불, 35약불, XNUMX고해불 등), 보살, arhats, dakas 및 dakinis 및 보호자. 더욱 압축된 시각화는 단순히 석가모니를 상상하는 것입니다. 불. 를 참조하십시오 불 모든 것의 구현으로 영적 멘토, 모든 부처님, 모든 법, 모든 승가. 아니면 석가모니를 생각하라 불의 몸 이다 승가, 그의 말은 법이고 그의 마음은 모든 부처이다.

나는 영적 멘토(구루)에게 피신한다

나모 구루비아

이것을 가능한 한 많이 암송하면서 그 축복과 영감을 상상해 보십시오. 영적 멘토' 몸, 석가모니에서 흘러나오는 말, 마음, 깨달음의 영향력 불 그리고 영적 멘토 오색 빛과 꿀의 측면에서 그를 둘러싼. 이들은 입력 몸 그리고 자신과 다른 모든 사람의 마음. 태초부터 생겨난 모든 부정, 특히 당신의 생명을 위태롭게 하는 부정 영적 멘토, 그들의 지시와 충고를 무시하고, 그들의 마음을 어지럽히고, 그들을 비판하고, 그들의 소유물을 남용하고, 그들에게 화를 내며, 그들에게 가혹하게 말하며, 간단히 말해서 그들과 관련하여 저지른 모든 부정적인 행동 영적 멘토 뿐만 아니라 그로 인한 질병과 피해가 더러운 액체의 형태로 구멍과 모공에서 나옵니다. 그들이 완전히 만족한 죽음의 군주의 거꾸로 열려 있는 입에 빠진다고 상상해 보십시오. 그의 입은 이중 금강사로 봉인되어 있고 그는 땅 아래 있는 그의 자리로 돌아간다. 당신과 다른 모든 사람들이 하나님의 보호 아래 있다고 느끼십시오. 영적 멘토.

다음 시각화에서 빛과 꿀의 흐름과 정화 비슷하다. 먼저 당신과 다른 사람들에게 흘러드는 백색광에 집중하여 모든 부정을 정화하십시오. 그런 다음 노란색 빛이 당신과 다른 사람들에게 흘러들어가는 것을 시각화하여 그 특정한 사람의 영감, 축복 및 자질을 가져옵니다. 피난처. 당신이 그 보호와 인도 아래 왔다고 느끼십시오. 피난처.

성스러운 빛과 꿀의 흐름을 시각화하는 다양한 방법이 있습니다. 몸 당신에게:

• 빛으로 만든 파이프가 있고 그 사이로 꿀이 흐른다
• 빛으로 만든 철사가 있고 그 위로 꿀 방울이 흐른다
• 빛과 꿀의 비가 내린다

나는 부처님께 귀의합니다.

나모 부다야

이것을 암송하면서 모든 부처님과 명상하는 신들의 몸에서 나와 당신과 다른 모든 신들에게 흐르는 빛나는 빛과 꿀을 상상해 보십시오. 이와 같이 태초부터 범한 모든 부정, 특히 부처를 비판하는 것은, 피난처 세속의 신들에서 그림과 조각상을 물질적인 대상으로 보고, 바닥에 깔고, 조각상 위에 물건을 올려놓고, 파괴한다. 불 동상 및 불탑, 단순히 비즈니스를 위해 동상 판매, 도둑질 헌금 로 만든 불, 그리고 비판한다. 불 또는 불의 몸 (그것을 묘사하는 예술성보다는) - 간단히 말해서, 불 더러운 액체의 형태로 구멍과 모공에서 배출됩니다. 이것은 죽음의 군주의 활짝 열린 입으로 들어가고 그는 만족합니다. 당신과 모든 중생이 부처님의 보호를 받고 있다고 생각하십시오.

나는 법에 피난한다

나모 다르마야

이 말을 하면서 법에서 흘러나오는 광명과 감로를 상상해 보십시오. 몸 그리고 자신과 모든 존재의 마음. 따라서 시작 없는 시간 이후에 행해진 모든 부정적인 행동, 특히 잘못된 견해, 법을 버리고 비판하다 불의 가르침이나 기타 불교 전통, 단순히 사업을 위해 경전을 사고 파는 것, 경전을 무례하게 하는 것(예를 들어, 낮은 곳이나 더러운 곳에 두는 것, 그 위에 물건을 올려 놓기, 바닥에 두는 것), 법 자료를 그릇에 던지는 것 쓰레기(인쇄물을 대신 태우거나 재활용) - 간단히 말해서 질병, 해로움 및 장애물을 초래할 수 있는 법과 관련하여 저지른 모든 부정이 더러운 액체의 형태로 구멍과 모공에서 배출됩니다. 그들은 죽음의 군주의 갈라진 입으로 들어가고 그는 완전히 만족합니다. 당신과 다른 모든 사람들이 법의 보호 아래 있다고 생각하십시오.

나는 승가에 피신한다

나모 상가야

이것을 암송하면서 보살, 아라한, 다까, 다키니, 법의 수호자들로부터 광명과 꿀이 흐르는 것을 상상해 보십시오. 몸 그리고 당신과 모든 존재의 마음. 태초부터 저지른 모든 부정적인 행동, 특히 다음과 관련된 잘못된 행동 승가 그들 사이에 불화를 일으키고 그들을 비판하는 것과 같은 성가, 기부금 남용, 사용 성가 허락 없이 재산을 훔치다 성가 재산, 주는 성가 허락 없이 개인 친구에게 재산을 양도하고 기부금을 사용하지 않습니다. 성가 기증자가 의도한 목적을 위해 사람들이 제공 ~로 성가 그들이 이미 그렇게 하기로 결정했을 때 성가, 수도원이나 사원에서 침을 뱉거나 쓰레기를 버리는 것 - 간단히 말해서, 성가 더러운 액체의 형태로 구멍과 모공에서 나옵니다. 이것이 죽음의 군주의 입에 들어가 그를 만족시킨다. 당신과 모든 존재는 승가.

피난처를 암송할 때 생각할 점

무엇합니까 피난처 평균? 사이의 관계는 무엇입니까 피난처 그리고 뭔가/누군가를 신뢰? 피난처에는 종교 기관에 가입하는 것이 포함됩니까?

너는 왜 피난처? 당신에게 동기를 부여하는 것은 무엇입니까?

너 뭐야? 피난처 안에? 무엇인가 불달마, 승가? 그들이 가치가 있는 이유 피난처? 원인과 결과적 피난처는 무엇입니까?

당신이 무슨 짓을했는지 피하다 이전에? 차이점은 무엇입니까 피난처 물질적 소유, 친구, 이미지, 지위 등 피난처 부처님, 법과 승가?

장점은 무엇입니까? 피난처? 성장에 어떻게 도움이 되나요?

갖는 목적은 무엇인가 영적 멘토? 어떻게 선택합니까? 선생님과의 관계를 어떻게 활용하여 실습을 풍부하게 할 수 있습니까? 그들과 좋은 관계를 갖는다는 것은 무엇을 의미하며, 이를 어떻게 만들고 강화할 수 있습니까? 멘토와의 관계에서 발생할 수 있는 어려움을 처리하는 유익한 방법은 무엇입니까?

만약 당신이 법을 만나지 않았다면 당신의 삶은 어떠했을까요? 그것은 당신의 죽음과 미래의 삶에 어떤 영향을 미칩니까? 법을 만나는 것이 어떻게 현재의 삶을 풍요롭게 하고 미래의 삶에 대한 긍정적인 가능성을 만들어 냈습니까? 법을 만난 것이 순환 존재에서 벗어나 완전한 깨달음을 얻는 능력에 어떤 영향을 미쳤습니까? 어떻게 영적 멘토, 부처님, 법과 승가 영향을 미치고 도움이 되었습니까?

어떻게 피난처 당신의 영적 수행에 대해 느끼는 방식을 바꾸십니까? 당신의 인생은? 당신의 목표와 목적은? 당신의 우선 순위?

피난처를 계속해서 암송하는 것은 당신에게 어떤 영향을 미칩니까?

그럴 때 불편하신 점이 있으신가요? 피난처? 그렇다면 의심이 무엇이며 어디서 왔는지 확인하십시오.

어렸을 때 배운 종교나 가치관에 대해 어떻게 생각합니까? 그들은 당신을 어떻게 도왔습니까? 당신은 지금 어떤 것들에 동의하지 않습니까? 종교적 양육과 화해할 수 있는 방법에는 어떤 것이 있습니까?

당신의 피난처와 영적 길의 선택에 대해 다른 사람들(불교도와 비불교도)과 이야기하는 것이 편안합니까? 그러한 위안이나 불편함의 원인은 무엇입니까?

어떻게 피난처 일상 생활에서 태도와 행동을 바꾸십니까? 이제 어떻게 연습하시겠습니까? 이런 식으로 연습하는 데 무엇이 도움이 될까요?

어떻게 하면 도피처가 깊어질 수 있습니까?

읽을거리: 피난처에 관한 부분 람림 서적. 또한 이러한 질문 중 일부를 다르마 친구들과 토론하고 피난처에 대한 관점을 공유할 수 있습니다.

옹곤드로 수행으로 도피하는 방법

시각화하고 꾀하다 위와 같이. Namo Gurubhya, Namo Buddhaya 등을 암송한 횟수를 세십시오. 세션에서 다음을 수행할 수 있습니다.

1. 첫 암송 나모 구루비아. 세션을 계속하십시오. 만트라 100,000번 낭독할 때까지. 그런 다음 동일한 작업을 수행합니다. 나모 부다야, 등. 여기에서 각각의 100,000개 암송을 완료합니다. 만트라 다음으로 넘어가기 전에.
2. 이전에 일반적으로 하던 대로 네 가지 만트라를 모두 차례로 암송합니다. 명상 세션. 네 세트의 암송을 100,000번 센다.
3. 각 세션에서 특정 수의 말라를 수행하십시오. 나모 구루비아. 그런 다음 일정 수의 나모 부다야등

위의 내용은 암송 횟수를 계산하는 방법을 설명합니다. 중요한 부분은 당신이 꾀하다 당신이 그들을 암송하는 동안 제대로.

100,000에 도달할 때까지 매일 이 연습을 하십시오(실제로 111,111을 세십시오. 오류를 덮기 위해 10%가 더 추가되기 때문입니다). 하루를 놓치면 처음부터 다시 세십시오.

멋진 연습입니다. 즐기다!