여성 - 기초의 일부

나는 과거에 한 번 여기를 방문했습니다. 그 당시 이곳은 작은 수녀원에 불과했지만, 여러분 모두는 토론을 잘하고 적극적이었습니다. 어느 해 우리는 다람살라에서 열린 잠양군초 집회에서 만날 기회가 있었습니다. 그 당시 축제에 참가한 수녀들 중 문드갓 출신 수녀들이 토론을 잘했다고 한다. 이제 당신의 수녀원은 확장되었고 모든 것이 매우 잘 수행되었습니다. 오늘은 취임식을 하러 왔습니다. 여러분 모두에게 인사와 Tashi Delek을 전하고 싶습니다. 수녀님들과 관계자분들 모두 수고 많으셨습니다. 모두 감사합니다. 귀하의 계정 목록에 설명된 대로 이 수녀원은 많은 후원자들의 도움과 시설을 통해 생겨났습니다. 감사하다고 말씀드리고 싶습니다! 열매가 익어가는 씨앗처럼 여러분의 따뜻한 성원의 결과를 헛된 노력 없이 눈앞에서 볼 수 있습니다. 나는 당신이 매우 행복하다고 확신합니다.

동시에 우리가 공덕을 봉헌하는 것이 중요합니다. 이것이 법이며 덕행이기 때문입니다. 그러므로 이 수녀원을 짓는 일을 도우면서 얻은 공로를 바치는 것이 중요합니다. 우리 모두는 위대한 나란다 전통의 법전을 따르는 사람으로서 "이 공덕으로 무수한 중생들에게 이익과 행복을 가져다주기를 바랍니다"라고 생각해야 하며 이 봉헌을 봉헌하는 것이 중요합니다. 공허함의 시선.

주님의 종교에 관해서 불, 일반적으로 인정되는 계산 시스템에 따르면, 불 반열반(parinirvana)에 들어갔다. 오늘날 물질 개발 측면에서 해가 갈수록 과학적 진보가 심화되고 세계의 표준이 증가하고 있습니다. 사실 이 땅에 사는 XNUMX억이 넘는 인류가 겪는 문제의 대부분은 사랑과 애정에 대한 내면의 생각이 부족하기 때문에 발생합니다. 사람들은 이러한 세상에 대한 사랑과 애정의 결핍으로 인해 가정문제, 개인의 정신적 동요문제를 시작으로 많은 문제에 직면해 있고, 보다 넓은 의미에서는 인류와 국가 간의 분쟁에 직면해 있습니다. 이것은 널리 알려져 있습니다.

오늘날의 세상에서는 정치인들이 '사랑'과 '애정'이라는 두 단어를 말하는 지경에 이르렀습니다. 과학자들 사이에서도 사랑과 애정의 감정이 건강한 정신과 건강을 유지하는 데 중요하다고 보고하는 시대가 왔습니다. 몸. 따라서 세상에 대한 사랑과 애정의 감각을 개발할 때입니다. 제가 자주 하는 말씀입니다. 20세기는 폭력, 살인, 유혈 사태의 세기였습니다. 저는 21세기를 비폭력의 세기, 사랑과 애정이 넘치는 세기로 만들기 위해 노력해야 한다고 종종 말합니다.

이 시점에서 우리의 경우, 부처님법 과거에 우리에게 존재하지도 않았고 처음부터 다른 사람에게서 새롭게 배워야 하는 것이 아닙니다. 우리는 조상 때부터 주님의 일꾼이었습니다. 불사랑과 애정의 본질이 부여된 의 가르침. 더군다나 설국(雪國)에서는 법왕 송첸감포(Songtsen Gampo) 시대에 불교가 확산되고 번성하자 반대가 일어났다. 그러나 우리가 우리 자신의 조상인 본종교를 버리고 불교의 수행이 확립되는 시점에 이르렀습니다. 그 이후로 천 년이 넘는 세월 동안 부처님법 우리 나라 티베트의 종교였습니다. 따라서 우리는 실천해 왔다. 부처님법 우리 조상 때부터.

이것이 사실이라면 세계에는 아마도 XNUMX억 명의 기독교인, XNUMX억 명의 이슬람교도, XNUMX억에서 XNUMX억 명의 힌두교인, 그리고 불교도가 XNUMX억에서 XNUMX억 명일 것입니다.

측면에서 부처님법, 주님 불 자신이 먼저 가정 생활에서 벗어나 수도사. 그의 종교 전통은 해독제를 적용하여 고통을 완전히 포기하는 것이 특징인 해방을 가져오는 것과 관련이 있습니다. 이러한 종류의 해방을 얻기 위한 수단으로서, 일반적으로 우리는 자동적으로 인간의 고통스러운 감정을 경험하게 되기 때문입니다. 첨부 과 분노 가족과 함께 살 때, 그리고 고통스러운 감정의 많은 심한 수준은 입양할 때 자연스럽게 줄어들기 때문에 수사 생활, 불 자신도 처음으로 수도사 이러한 이유와 목적을 위해. 우리의 대승법(Mahayana) 논문에 기술되어 있듯이, 다음과 같은 경우는 없었습니다. 불 버려야 할 괴로움이 있었고, 그 후에 새로 부처가 되었다. 그러나 후대의 제자들을 지도하기 위해 처음에는 왕족으로 살다가 나중에는 왕족이 되었다. 수도사. 이런 식이었다. 의 이익에 부처님법, 가장 유리한 것 중 하나 조건 보존, 영양 및 번식을 위해 부처님법 is 수사 안수. 이 경우에, 불 스스로 시스템을 구축했다. 수사 안수. 그리고 이 안에서, 불 자신은 자신의 말의 주인으로서 승려와 비구니의 두 가지 명령을 수행했습니다.랍중파 과 라브중마). 이런 식이었다.

티베트에는 중앙 땅의 추종자의 XNUMX개의 원이 없다

그러므로 보통 우리가 중심토지가 무엇인가를 생각할 때, 우리는 중심토지를 XNUMX개의 추종자 집단을 소유한 그 땅으로 식별한다. 불. 탄트라 의식에서도 다음과 같이 명시되어 있습니다.

개인을 소유한 XNUMX개의 추종자 서약
그리고 더 큰 차량의 마음:
그들은 이후에 올바른 의식을 수행할 것입니다.
여래께서 말씀하신 것입니다.
비밀연습을 하고 싶은 분 만트라
만다라에 들어갑니다.

앞서 언급한 구절은 공연에서 인용된다. 탄트라. 개인을 소유한 XNUMX개의 추종자 서약 소형 차량과 대형 차량 모두에 공통적입니다. 따라서 주요 실무자들은 탄트라 깨달음의 마음을 소유한 네 가지 추종자들이다. 의 팔로워 XNUMX원을 셀 때 불, 우리는 완전히 서품된 승려와 완전히 서품된 수녀를 계산합니다(비구 과 비구니 ), 초보자 승려와 비구니를 세는 사람도 있지만(슈라마네라스 과 슈라마네리카스), 일반적으로 추종자의 네 서클은 평신도 남성과 평신도 여성 제자로 계산됩니다(우파사카 과 우파시카 ), 집주인, 완전히 서품된 승려와 수녀(비구 과 비구니 ) 안수에 있어서 가장 중요한 기초가 되는 사람들.

천 년 동안 우리는 우리 나라 티베트를 "중앙 땅"이라고 불렀습니다. 그러나 우리는 팔로워의 XNUMX개 서클의 완전한 세트를 가지고 있지 않습니다. 그럼에도 불구하고 사계의 우두머리인 비구들을 완전히 서품하였기에 그것만으로도 충분할 것 같습니다. 그리고 우리는 그 일을 해야 합니다. 이런 식으로 일반적으로 말하는 것입니다.

비구니 서품 회복의 필요성

그럼에도 불구하고 우리가 지금과 같은 시기에 그렇게 할 가능성이 있다면 우리는 불 복원해야 합니다 맹세 완전히 서품된 비구니(비구니). 이것은 어느 순간 주님이 내린 결정이었습니다. 불 나중에 제자들의 능력이 부족하고 태만하고 부주의하여 불완전하게 된 것입니다. 미완이 된 것을 완성할 수 있다면, 이것이 우리가 해야 할 일이지 않습니까? 따라서 우리는 수년 동안 일종의 연구를 수행했습니다. 일반적으로 이 주제는 자연스럽게 다른 토론 영역으로 이어집니다. 이와 관련하여 연속체(continuum)가 존재한다는 말이 나왔다. 맹세 중국 전통에서 완전히 서품된 수녀의. 그 외에 태국의 경우에는 존재하지 않으며, 스리랑카나 버마에도 없을 것입니다. 이제 전체적으로 수행이 존재하는 불교 국가에서 수사 규율, 연속성이 없는 사람들 맹세 현재 완전히 서품된 수녀의 비율이 문제에 직면해 있습니다. 그래서 최근 태국과 스리랑카에서 연속체라는 소식을 들었습니다. 맹세 의 완제품 수녀가 중국 전통에서 복원되었으며 거기에 완제품 수녀가 몇 명있을 것입니다. 우리 티베트인들 사이에서도 티베트의 과거 역사에 대한 기록이 있습니다. 라마 일부 여성에게 완전한 안수식을 수여하는 영적 스승. 그러나 우리는 Mulasarvastivada 학교에 속합니다. 따라서 그 학교의 온전한 안수식을 수여하는 방식이 흠이 없고 정당한가 하는 것은 논의의 대상이다. 비냐 야 아니면. 어쨌든 이러한 문제에 대한 의심을 해소하는 것이 중요해졌습니다. 이러한 이유로 지난 XNUMX~XNUMX년 동안 우리는 연구를 수행하고 복원에 대한 일련의 논의를 진행해 왔습니다. 맹세 완전히 서품된 수녀. 그럼에도 불구하고 우리는 여전히 최종 결정에 도달하지 못했습니다. 따라서 이제 결론을 내리는 것은 우리에게 달려 있습니다.

기본적으로 주님을 따르는 우리의 책임이라고 생각합니다. 불 비구니의 완전한 안수를 회복하기 위해. 그러나 복원 방법은 다음과 같아야 합니다. 비냐 야. 서로 다른 수행을 하는 별도의 불교 학교가 있기 때문에 올바른 예식을 통해 우리 자신의 시스템에 맞게 복원할 수 있는 수단이 필요합니다. 그 외에는 무심코, 성급하게, 예를 들어 나 같은 사람은 결정할 수 없습니다. 에 따라 결정되어야 하는 사항이다. 비냐 야 논문. 이 상황에서, 그것은 불안정한 상태로 남아 있습니다.

그와 별개로 예를 들어 우리 비구니들이 불교 철학의 대논문을 공부할 수 있는지 여부는 내가 결정할 수 있는 것입니다. 그러므로 우리가 인도에 도착한 후 우리는 티베트 수녀원들이 위대한 논문들을 공부해야 한다고 결정했습니다. 일단 결정이 내려지면 대논문의 연구를 시작하여 지금까지 계속해 왔으며, 이는 참으로 좋은 결과를 낳고 있습니다.

그러나 연습으로 수사 규율은 논문에 따라 진행되어야 하며, 이것은 여전히 ​​우리가 더 많은 연구와 조사를 수행해야 하는 문제로 남아 있습니다. 우리의 목표는 팔로워의 XNUMX개 서클의 완전한 세트를 확립하는 것입니다. 그러나 우리는 성스러운 법의 의도된 의미에 따라 그것을 어떻게 완성할 것인지 고민해야 합니다. 비냐 야. 이것은 특히 귀하와 관련된 한 가지 문제이며 또한 귀하의 어깨에 책임이 있습니다.

Geshema 학위 및 여성 수녀원 설립

다음으로 공부에 관해서는 앞서 말씀드린 대로입니다. 우리가 공부하는 것은 매우 중요합니다. 사실, 부처님법 우리의 분별력을 향상시키는 데 관심이 있습니다. 현상, 그리고 단계와 도의 실현에 나아가 마침내 일체불성을 달성한다. 전지적 마음이라고 하는 것을 목적으로 하기 위해서는 현재의 마음을 전지적 마음으로 바꾸어야 하므로 태초부터 지혜의 분별력을 높여 나아가야 한다. 현상. 이를 위해 위대한 논문에 대한 연구는 매우 중요합니다. 그래서 “티베트 종교문화부”에서 여성 비구니가 게셰마 학위를 받는 것에 대한 결의안을 승인했습니까?

[성하가 Kalon Tripa Samdhong Rinpoche에게 묻습니다.

그것은 가지고있다. 우리는 여성 geshes를 필요로 할 것이고 점차적으로 여성 비구를 가질 수 있게 되면 비구에 의존할 필요가 없을 것입니다. [성하가 웃는다.] 수녀님들이 수녀님의 일부터 모든 것을 스스로 할 수 있다면 좋지 않을까요? 하지만 지금은 그렇지 않으니 비구들에게 조종당하는 것 외에는 다른 방법이 없습니다. [HHDL 웃음] 알겠죠? 나는 이 문제가 관련이 있기 때문에 이 문제에 대해 당신과 이야기하기 위해 내 편에서 생각했습니다. 어쨌든, 당신은 성실하게 공부했고, 공부에 노력을 기울이는 것은 여전히 ​​매우 중요합니다.

전 세계의 교사가 되기 위해 비종파적인 커리큘럼 만들기

이 수녀원은 새로운 수녀원입니다. 아마도 이것은 이전에 티베트에 존재했던 것의 복원이 아닐 것입니다. 예를 들어, Dharamsala에 있는 Shugseb 수녀원은 이전에 티베트에 존재했으며 그 연속입니다. 따라서 그것은 닝마 종파에 속하며 자체 닝마 사상 학파에 따라 진행됩니다. 다람살라에 있는 드롤말링 수녀원의 경우 기존 수녀원의 계승자로 설립되지 않은 새로운 수녀원이다. 따라서 그들은 종파적이지 않은 것처럼 행동합니다. 마찬가지로 다람살라에 있는 불교 변증법 연구소와 관련하여 그들은 비종파주의에 기초하여 위대한 논문을 연구합니다. 심지어 무종파 선생을 초빙하기도 하고 때론 타 종파 불교학원에 가서 공부하기도 한다. 그들은 이것을 하고 있다. 큰 의미가 있다고 생각합니다.

앞으로 인도의 수도원과 수녀원에서 공부하는 당신은 가능한 모든 방법으로 더 나은 서비스를 제공해야 합니다. 부처님법, 주로이 세계의 불교 국가, 특히 히말라야 지역, 중국, 한국, 태국 및 베트남에서. 이 불교 국가들은 우리와 동일한 종교적 전통을 공유합니다. 그들은 위대한 Nalanda 전통을 유지하는 데 있어 우리와 동일합니다. 특히 티베트에서 재통일하는 날이 오면, 부처님법 티베트에서 기초가 무너진 자는 우리에게 넘어갈 것이다. 여기에 있는 우리의 숫자는 적지만 이 작은 숫자는 스스로 교사 훈련을 받고 있다고 생각해야 합니다. 교사가 되기 위해 공부하고 있다는 생각으로 공부와 실천을 잘 하고 실력을 갖추면 앞으로 각 학생이 스스로 주도적으로 봉사할 수 있다면 부처님법 여러 나라에서 이것은 대단한 일이 될 것입니다.

그렇기 때문에 시간이 지남에 따라 각 티베트 불교 종파의 논문을 연구하는 것이 중요합니다. 또한 우리가 팔리어 전통의 철학을 연구할 필요가 있습니다. 그러나 현재 우리는 이에 대한 적절한 시설이 없습니다. 마찬가지로 중국전통불교의 경우에도 중국전통불교를 주로 알면 베트남, 한국, 태국, 일본불교를 크게 이해하게 된다. 이것들도 우리가 알아야 할 것들입니다. 현재 우리는 이와 관련하여 바라나시의 사라나트에 있는 중앙고등 티베트어 연구소에서 노력하고 있습니다. 우리는 다양한 지역에서 온 학생들을 위한 국제 불교 연구소를 건설하기를 희망하고 노력하고 있으며, 나아가 세계의 모든 기존 불교 전통을 한 곳에서 공부할 수 있습니다. 특히 석가(Sakya), 닝마(Ningma), 가규(Kagyu) 등 티베트 불교 전체 종파의 불교를 쉽게 공부할 수 있습니다. 이러한 티베트 불교 종파의 경전이 이미 티베트 언어 자체로 있기 때문에 티베트어로 공부할 수 있습니다.

그러나 이것이 과거에 겔룩파 수녀원이었다면 과거 전통을 유지해야 합니다. 닝마 수녀원이었다면 과거의 전통을 유지해야 하며, 가규의 경우도 마찬가지입니다. 그러나 새로 설립된 수녀원들은 일종의 자유가 있고 기본적으로 그들이 원하는 것은 무엇이든 할 수 있습니다. 따라서 종파적이지 않은 방식으로 공부할 수 있으면 좋겠다고 생각했습니다. 이해했나요? 이제 이전에는 교리 체계의 가르침과 관련하여 제가 알고 있는 교리 체계 중에는 신조의 보물 모든 것을 알고 있는 Longchen Rabjampa의. 이것은 XNUMX개의 차량 모두를 다루는 신조를 아주 잘 표현한 것입니다. 이 신조 체계를 공부할 수 있다면 좋을 것입니다. 한편, 교육을 목적으로 명상 연습, 우리는 그런 마음의 이완 모든 것을 알고 있는 Longchen Rabjampa의. 그 루트 구절과 주석은 경로의 단계와 유사합니다 (람림 ). 그것의 구조와 그것의 약간의 차이점이 있습니다. 람림 그리고 그 이상으로 매우 좋습니다. 수녀님들이 이 논문들을 알게 되면 좋을 것 같다는 생각이 들었습니다. 나는 Longchen Rabjampa의 XNUMX개 국고 전체 세트의 전송을 받았습니다. 특히, 교육을 위해 그런 마음의 이완 의 이완의 세 주기, 40일을 수행해야 합니다' 명상 주제에 대한 연습과 나는 이것을 수행했습니다. 정말 좋았습니다. 우리가 공부하면 그런 마음의 이완 함께 람림 첸모 Je Rinpoche의, 그들은 아마 함께 갈 수 있습니다. 사후 중간 상태에 도달하는 방법과 같은 몇 가지 주제가 있습니다. 그런 마음의 이완. 이 주제에 대한 설명은 그런 마음의 이완 탄트라 전통과 관련하여 설명됩니다. 따라서 이러한 주제에 대한 설명은 다음 문서에서 더 좋고 명확합니다. 그런 마음의 이완. 이 경전에 익숙해지도록 하기 위해 석가파 측면에서 다음과 같은 경전이 있습니다. 무니의 전망대 장식Walk Through California 프로그램, 세 가지 분류 맹세 그리고 지식의 보물 매우 어려운 텍스트입니다. 겔룩 체계에 대한 우리의 유효한 인식 텍스트에서, 그 텍스트에서 몇 가지 인용을 하는 것 외에 우리는 특별히 그것을 연구하지 않습니다. 우리도 이 본문을 공부해야 합니다. 그만큼 지식의 보물 Sakya Pandita의 텍스트는 매우 좋지만 매우 어렵습니다. 저로서는 잘 모르겠습니다. 그러므로 우리가 비종파적 논문에 익숙해질 수 있다면, 앞으로 당신이 봉사할 때 부처님법 당신은 모든 종류의 비종파적 법 수행자에게 설명하고 그들의 기대에 부응할 수 있을 것입니다. 부처님법. 좋은 일이겠죠?

예를 들어, 나는 보통 내 자신의 이야기를 이야기합니다. 제 경우에는 아마도 XNUMX~XNUMX년 전인 과거 어느 시점에 수도사 한번은 다람살라에 새로운 궁전이 완공되었을 때 Kunu에서 나를 만나러 왔다. 이 노인은 아주 좋은 사람이었고 순수한 수행자였습니다. 그는 나에게 “기본 정신”에 대한 가르침을 줄 것을 요청했습니다. Dzogchen 전통. 그러나 나는 그것을 몰랐다. 그래서 나는 그것을 모른다고 말했고, 쿠누에게 이 가르침을 받으려면 보드가야로 가라고 권했습니다. 라마승 거기 머물고 있던 Rinpoche Tenzin Gyaltsen. 바로 그 순간 마음속으로 불행한 감정이 들었다. 이 노인은 약간의 희망을 가지고 나에게 왔고 실제로 나는 그의 희망을 충족시킬 수 있을 것입니다. 그래서 마음속으로 내가 실패했고 그에게 도움이 되지 못했다고 생각했습니다. 그때 나의 스승 용진 린포체가 살아있었고 쿠누도 살아있었다. 라마승 린포체. 그때 나는 용진 린포체에게 구전을 받고 싶다는 의사를 표명했다. 위대한 비밀의 정수 탄트라 의 Dzogchen 쿠누의 전통 라마승 린포체. 이에 대해 튜터 용진 린포체에게 물어보니 받지 말라고 하더군요. 그때 내가 정령 도계를 달래고 있다는 것 외에는 전혀 이유가 없었다. Yongzin Rinpoche는 Gyalwa Rinpoche가 Nyingma 종교를 수행하면 Doegyal 정신이 성하를 해칠 수 있다고 생각하고 두려워했습니다. 그 당시 나는 법의 가르침을 놓쳤습니다. 이해했나요? 그래서 나는 그 구절의 구절을 기억했다. 명확한 깨달음의 장신구 우리가 자주 인용하는 것:

존재에게 이로움을 주는 사람은 인간의 행복을 성취한다.
경로에 대한 이해를 통해 세상을 이해합니다.

경전에도 다음과 같이 기록되어 있다.

모든 경로가 생성됩니다.
모든 경로가 완료되어야 합니다.

따라서 그것은 세 가지, 즉 이해, 생성 및 경로 완성에 대해 말합니다. 또한 다음과 같이 말합니다.

듣는 자의 길도 이해해야 하며,
또한 고독한 실현자의 길도 이해해야 합니다.
그리고 그들의 경로의 행동이 수행되어야 합니다.

경전에 그런 내용이 나와 있다. 우리의 모범 주님 불 친히 제자들의 본성과 열망과 관련된 방식으로 우리를 가르치셨습니다. 그러나 우리는 그런 완고한 사람들입니다. Ningmapa를 만날 때 우리는 "나는 그것에 대해 모른다"라고 말해야 합니다. 우리가 카규파를 만나고 대화가 카규의 마하무드라 수행으로 바뀔 때, 우리는 거기에 앉아서 "나는 이것에 대해 모른다"라고 말해야 합니다. 이렇게 된거 맞죠?

속담에 "반대편에 음란물을 붓는다. 보기," "간음"을 이렇게 해석하면 큰 차이가 없겠죠? 이것이 이익을 얻었는지 해를 끼쳤는지 부처님법? [글을 인쇄하기 위해] 겔룩빠에게 먹을 주지 않는 닝마빠와 닝마파스에게 먹을 주지 않는 겔룩빠: 이것이 겔룩빠에게 어떤 이익을 가져다주었습니까? 부처님법? 이것에 대해 조금 생각하십시오! 이것을 고려하십시오, 수도원장! 아무런 이익도 가져오지 않았습니다.

그러므로 나는 우리가 종파적이지 않은 것이 중요하다고 생각합니다. 그러나 당신이 원하든 원하지 않든 그것은 전적으로 당신의 손에 달려 있으며, 나는 당신에게 그렇게 하도록 강요할 수 없습니다. 이것에 대해 생각하는 것은 당신에게 달려 있습니다.

결론 및 만트라 전달

지금은 이미 오전 9시 15분입니다. 당신은 가르치기 위한 간구를 여기로 가져왔습니다. 그럴 필요가 없습니다. 내가 떠날 시간은 이미 다가왔다. 이제 실제 시각화 불, 의 주인 부처님법, 당신의 앞에. 우리는 모두 그 추종자입니다. 불. 좋은 팔로워가 되고 싶다면 불, 좋은 피난처와 좋은 보살. 주님은 지금으로부터 2,500여 년 전에 불, 마스터 부처님법, 열반에 들어갔다. 그럼에도 불구하고 오늘날에도 불의 깨달은 교육 활동은 이 세상에서 여전히 악화되지 않고 있습니다. 내 쪽에서는 심오하고 광대한 선한 스승의 법의 세계에서 현실에 부합하는 부단한 번창과 이를 통해 가능한 모든 이익을 얻기 위해 기도하고 노력하고 있습니다. 당신도 똑같이해야하고, 피난처 종류에서 불 마음 속 깊은 곳에서 생각하십시오. “선생님, 어떤 기대를 갖고 계시든 제가 이루어 드리겠습니다.” 요컨대, “여백이 있는 한, 나는 직간접적으로 중생의 복리를 이루겠다”고 생각하며 용기를 내십시오. 그런 다음 도피 구절을 세 번 반복하십시오.

I 피난처로 가다 내가 깨달을 때까지
로 불, 법과 최고 회의.
베푸는 것과 남을 실천하여 만든 덕덕으로,
의 상태에 도달할 수 있습니다. 불 모든 이주자들에게 혜택을 주기 위해

그래서 이것이 본질이다. 불- 달마. 이제 마니를 반복하십시오. 만트라 세 번.

옴 마니 파드메 훙

미안해요; 나는 여기에서 그것을 순서대로 수행했습니다.

옴 무니 무니 마하 무니 예 스바하.
옴 아라파짜나디.
Om Tare Tuttare 투레 스바하.

그리고 이 구절을 반복하세요.

공간이 남아있는 한,
중생이 남아 있는 한,
그때까지 나도 남을까
중생의 괴로움을 없애는 것.

짧은 만다라 제공 만들어집니다:

향유를 바르고 꽃을 뿌린 이 땅,
메루 산, XNUMX대륙, 태양과 달,
나는 로 상상한다 불 필드 및 당신에게 제공합니다.
모든 존재가 이 청정한 땅을 누리게 하소서.
IDAM 길고 낙낙한 의복 라트나 만달라캄 니리야따야미.

고맙습니다.