우리 자신과 친구 만들기

여는 명상

등, 어깨, 가슴, 팔의 감각에 주의하십시오. 어떤 사람들은 긴장을 어깨에 저장합니다. 당신이 그들 중 하나라면 어깨를 귀 쪽으로 들어 올리고 턱을 약간 안으로 집어넣고 어깨가 갑자기 떨어지도록 하는 것이 매우 도움이 된다고 생각합니다. 몇 번 반복하면 어깨를 이완시키는 데 도움이 됩니다.

목, 턱, 얼굴의 감각에 주의하십시오. 사람들은 턱에 긴장을 저장합니다. 그들의 턱이 움켜쥡니다. 당신이 그러한 사람들 중 하나라면 턱과 모든 얼굴 근육을 이완시키십시오.

당신의 위치를 ​​알아두세요. 몸 확고하지만 동시에 편안합니다. 확고한 것과 이완되는 것은 함께 갈 수 있음을 인식하십시오.

이렇게 준비합니다 몸; 이제 마음의 준비를 합시다. 우리는 동기를 함양함으로써 이를 수행합니다. “오늘 저녁에 여기에 온 동기는 무엇이었나요?”라고 자문해 보세요. 옳고 그른 답은 없습니다. 그냥 궁금해 하세요. “내가 여기에 온 동기는 무엇이었나요? 내가 오늘 밤 여기에 왜 왔지?” (정지시키다)

이제 초기 응답이 무엇이든 그 기반을 구축해 보겠습니다. 이를 매우 광범위한 동기로 변환해 보겠습니다. 를 통해 우리 자신에 대한 작업을 통해 생각 명상 그리고 법을 나눔으로써 우리는 다른 사람들을 더 잘 섬기고 유익하게 될 것입니다.

법을 수행하고자 하는 자애의 마음을 일으켜라. 완전한 깨달음을 구하는 마음. 우리는 우리 자신의 이익뿐만 아니라 모든 중생의 이익을 위해 이것을 합니다. 이것이 우리가 생성하고자 하는 동기입니다. (정지시키다)

이제 호흡에 초점을 맞추십시오. 정상적이고 자연스럽게 호흡하십시오. 각각의 들숨과 날숨에 주의하십시오. 당신의 몸에서 무슨 일이 일어나고 있는지 알고 몸 그리고 당신의 마음에서 무슨 일이 일어나고 있는지. 감각, 생각 또는 소리에 주의가 산만해진다면 그것을 인식하고 다시 호흡에 초점을 맞추십시오. 한 대상, 이 경우 호흡에 집중함으로써 마음이 안정됩니다. 우리는 마음이 평화로워지도록 내버려둡니다.

숨을 쉬는 동안 여기 앉아서 숨쉬는 것으로 만족하십시오. 당신이하고있는 일은 충분히 좋습니다. 지금 일어나고 있는 일에 만족하십시오. 지금 일어나고 있는 일에 만족하십시오. 몇 분 동안 그렇게 하면 됩니다. 조용히 해 명상 호흡에 주의하는 것. (벨)

법 이야기

동기를 키우기

시작하면서 동기부여를 시작했습니다. 명상. 이것은 우리 불교 수행에서 정말 중요한 부분입니다. 우리 행동의 장기적인 효과, 우리가 하는 일에 의해 생성되는 이러한 종류의 업장은 주로 우리의 동기에 기반합니다. 우리의 동기를 인식하는 것은 우리 자신에 대한 지식을 증가시킵니다. 다른 사람들에 대한 사랑, 연민, 이타주의의 동기를 의식적으로 배양하는 것은 우리가 우리 자신과 친구가 되는 데 도움이 됩니다.

우리의 마음을 살펴보아야 합니다. 우리의 동기는 무엇입니까? 우리의 감정은 무엇입니까? 우리의 생각은 무엇입니까? 우리 안에서 무슨 일이 일어나고 있는 걸까요? 우리의 마음은 동기를 생성합니다. 마음에 동기가 생기면 입이 움직이고 몸 움직인다. 의도적으로 좋은 동기를 배양하는 것은 불교 수행의 필수적인 부분입니다.

이것은 제가 처음 달마를 만났을 때 저에게 정말 매력적으로 다가온 것입니다. 그것은 나를 매우 정면으로 내세웠다. 잘생겨보이려고 해서 꼼짝도 할 수 없었다. 당신은 당신이 원하는 대로 잘 보이려고 노력하고 원하는 대로 사람들에게 깊은 인상을 주려고 노력할 수 있지만, 그들이 당신에 대해 좋게 생각하게 하는 것이 당신이 덕을 창조한다는 것을 의미하지는 않습니다. 업. 사람들이 당신을 위해 무언가를 하도록 조종한다고 해서 마음의 흐름에 좋은 에너지를 쏟고 있다는 의미는 아닙니다. 그것은 정반대입니다. 우리가 우리 자신의 쾌락만을 추구하는 동기는 이제 우리 마음의 흐름에 부정적인 업장을 심어줍니다.

우리의 동기와 의도는 우리 마음의 흐름에 업의 씨앗을 남깁니다. 다른 사람들이 우리에 대해 생각하는 것이 아닙니다. 그들이 우리에 대해 말하는 것이 아닙니다. 우리가 칭찬을 받든 비난을 받든 상관없습니다. 우리 자신의 마음과 생각에서 일어나고 있는 일은 우리가 마음의 흐름에 쌓고 있는 업장의 종류를 결정하는 것입니다.

제가 들려드리고 싶은 한 가지 예는 누군가가 가난한 동네에 진료소를 짓고 있다는 것입니다. 그들은 이 진료소를 짓기 위해 기부금을 모으고 있습니다. 정말 부자인데 백만 달러를 기부하는 사람이 있어요. 백만 달러를 기부할 때 그들의 마음 속 생각은 '내 사업이 정말 잘 되고 있어. 나는 이 백만 달러를 주겠다. 그들이 진료소를 지을 때, 여러분이 들어가는 현관에 제 이름이 적힌 명판이 붙어 있을 것입니다. 내가 최대의 후원자가 될게.” 그것이 그들의 동기입니다.

다른 사람이 있어요. 그들은 돈이 별로 없어서 10달러를 주었습니다. 그들의 동기, 그들의 마음속 생각은 “여기에 진료소가 있다는 것은 정말 환상적이다. 이 진료소를 방문하는 모든 분들이 모든 질병과 질병에서 즉시 치유되기를 바랍니다. 그들이 행복 속에 머물기를 바랍니다.”

한 사람은 한 가지 동기로 백만 달러를 기부하고 또 다른 사람은 다른 동기로 10달러를 기부했습니다. 일반적으로 사회에서 관대한 사람은 누구라고 말합니까? 백만 달러를 주는 사람 맞죠? 그 사람은 너무 많은 공로를 인정받고 모두가 “아, 저 사람 좀 봐, 얼마나 관대하고 친절했는지.”라고 말하죠. 그들은 그 사람과 10달러를 준 사람을 가지고 큰 일을 하고 모두가 무시합니다.

그들이 가진 동기를 보면 누가 관대합니까? XNUMX달러를 준 사람입니다. 백만 달러를 준 사람이 후한 사람이었습니까? 동기의 관점에서 볼 때 관대함이 있었습니까? 아니요, 그 사람은 완전히 자신의 이익을 위해 그렇게 하고 있었습니다. 그는 지역 사회에서 지위를 얻기 위해 그렇게 했습니다. 그는 사람들의 눈에 잘생겼고 모두가 그가 관대하다고 생각했습니다. 그러나 면에서 업 그는 관대 한 행동이 아니 었습니다.

법 수행에서 우리는 정직하게 자신을 직면해야 합니다. 법은 거울과 같아서 우리 자신을 봅니다. 내 마음에 무슨 일이야? 내 의도는 무엇입니까? 나의 동기는 무엇입니까? 우리 자신의 생각과 마음의 작용에 대한 이러한 종류의 조사는 우리 안에 진정한 변화를 일으키는 것입니다. 이것은 실제적인 정신적 정화. 영적인 사람이 된다는 것은 영적으로 보이는 일을 하는 것이 아니라 실제로 우리의 마음을 변화시키는 것입니다.

우리의 동기에 맞춰

대부분의 경우 우리는 자신의 동기를 전혀 인식하지 못합니다. 사람들은 자동으로 산다. 그들은 아침에 일어나서 아침을 먹고, 출근하고, 점심을 먹고, 오후에 좀 더 일하고, 저녁을 먹고, 책을 읽고, TV를 보고, 친구들과 이야기를 나누고, 침대에 쓰러집니다. 하루 종일 갔다! 그 모든 것의 동기는 무엇이었나요? 그들은 인간의 지능과 인간의 부활이라는 놀라운 잠재력을 가지고 있습니다. 그 사람이 한 모든 일에 대한 동기는 무엇이었습니까? 그들은 아마도 자신이 한 일에 대한 동기가 있었을 것입니다. 그러나 그들은 자신의 동기를 인식하지 못했습니다. 그들이 아침을 먹으러 갔을 때 그들의 동기는 아마도 “배가 고프고 먹고 싶다”였을 것입니다. 그러면 그들은 그 동기로 식사를 했습니다. 아마도 몇 입 먹은 후에 동기가 바뀌어 “나는 즐거움을 원해서 먹고 있다”가 되었을지도 모릅니다.

아침에 눈을 떴을 때 그날을 사는 우리의 동기는 무엇입니까? 아침에 우리를 침대에서 나오게 하는 생각은 무엇입니까? 우리는 일어나서 첫 번째 생각이 무엇입니까? 우리의 동기는 무엇입니까? 우리는 깨어 있을 때 삶에서 무엇을 찾고 있습니까?

우리는 몸을 구르며 생각합니다. “아, 또 저 알람, 저 종소리야! 계속 침대에 누워 있고 싶어요.” 그러면 우리는 “커피야, 아 커피야, 그거 좋은 것 같은데, 기분이 좋아. 나는 커피와 아침 식사를 위해 침대에서 일어날 것이다. 즐거움을 얻으려면 침대에서 일어날 수 있습니다.” 우리의 동기 중 상당수는 최대한 빨리 기분을 좋게 만드는 즐거움을 추구하는 것입니다. 우리가 즐거움을 얻으려고 할 때 누군가 방해하면 우리는 화를 내며 “당신이 내 즐거움을 방해하고 있어요! 당신은 내가 원하는 것을 얻지 못하게 막고 있어요! 어떻게 감히!!” 이러한 악의와 악의에 대한 생각은 우리 마음의 흐름에 카르마의 씨앗을 심습니다. 이러한 생각은 우리가 거칠게 말하거나 공격적으로 행동하도록 동기를 부여합니다. 그게 더 많은 걸 만들어내죠 업. 만드는 사람들로서 업, 우리는 또한 우리 자신의 행동의 결과를 경험하는 사람들입니다.

우리는 아침에 일어나 즉시 자신의 쾌락을 추구합니다. 그것이 인간 삶의 의미인가 목적인가? 별로 의미가 없어보이죠? 우리는 쾌락을 추구하고, 친구를 돕고, 적에게 해를 끼칠 뿐입니다. 사람들이 우리에게 즐거움을 준다면 그들은 우리의 친구입니다. 사람들이 우리를 방해하면 그들은 우리의 적입니다.

개는 그렇게 생각합니다. 개는 무엇을합니까? 비스킷을 주면 개는 당신을 평생 친구로 생각합니다. 당신은 그 개에게 약간의 즐거움을 주고 있고 이제 그는 당신을 사랑합니다. 그리고 당신이 그에게 비스킷을 주지 않는다면, 당신이 그에게서 즐거움을 박탈하고 있기 때문에 그는 당신을 적으로 간주할 것입니다.

마음은 즐거움을 붙잡습니다. 누군가가 우리의 즐거움을 방해하면 화가 납니다. 우리의 슬로건은 "내가 원할 때 원하는 것을 원한다!"입니다. 그리고 우리는 세계가 협력하기를 기대합니다. 그들이 우리에게 유익한 일을 하기 때문에 우리는 친구를 사귀고 그들을 돕습니다. 우리는 사람들이 우리가 좋아하지 않는 일을 할 때 화가 납니다. 우리는 그들을 적이라고 부르고 그들을 해치고 싶어합니다. 이것이 대부분의 사람들이 사는 방식입니다.

우리의 잠재력

불교의 관점에서 볼 때 우리는 쾌락을 추구하고 그것을 방해하는 사람들에게 화를 내는 것보다 훨씬 더 큰 인간적 잠재력을 가지고 있습니다. 이것은 삶의 의미나 목적이 아닙니다.

이 모든 쾌락은 순식간에 끝나니 탐욕스럽게 쫓거나 방해가 된다면 보복하는 것이 무슨 소용이랴. 아침을 먹는 즐거움은 얼마나 오래갈까? 당신이 빨리 먹는지 천천히 먹는지에 따라 다르지만 어느 쪽이든 XNUMX분 이상 지속되지 않고 끝납니다.

우리는 쾌락을 위해 분투하지만 쾌락은 그리 오래 가지 않습니다. 우리는 기분 좋은 경험을 하기 위해 이 모든 일을 하고, 기분 좋은 경험을 방해하는 사람들에게 보복합니다. 그러나 이러한 경험은 매우 짧은 시간 동안 지속됩니다. 한편 우리가 활동하고 있는 동기는 우리 마음에 부정적인 카르마 흔적을 남깁니다. 우리가 질투, 적대감, 원한의 영향을 받아 일할 때, 그것은 우리 마음에 업의 씨앗을 심어줍니다.

이 씨앗은 우리가 미래에 경험하는 것에 영향을 미칩니다. 이 씨앗은 무르익어 우리가 마주하는 상황과 행복할 것인지 불행할 것인지에 영향을 미칩니다. 때때로 씨앗은 이생에서 익고 다른 때는 내세에서 익습니다.

행복을 원하면서도 '지금 내 행복이 세상에서 가장 중요하다'는 자기중심적인 생각에 이끌려 행동하면 불행의 원인을 만들어낸다는 사실이 아이러니합니다. 우리가 이기적이고 탐욕스러운 마음으로 행동할 때마다 우리는 그 에너지를 의식에 투입하는 것입니다. 이기적이고 탐욕스러운 마음이 편안하고 평화롭습니까? 아니면 단단하고 집착?

XNUMXD덴탈의 불 우리에게는 놀라운 인간 잠재력이 있다고 말했습니다. 저것 불 잠재력은 우리가 완전히 깨달은 존재가 될 수 있게 해주는 것입니다. 깨달은 존재는 당신에게 매우 추상적으로 보일 수 있습니다. 완전히 깨달은 존재란 무엇을 의미합니까?

완전히 깨달은 존재의 자질 중 하나 또는 불 의 씨앗입니다 분노 그리고 분노는 결코 다시 나타날 수 없는 방식으로 마음의 흐름에서 완전히 제거되었습니다. 잠재력조차 갖지 못한다면 어떤 기분일까? 분노 아니면 마음에 증오? 어떤 느낌일지 상상이 가시나요? 생각해 보십시오. 누군가가 당신에게 무슨 말을 하든, 누군가가 당신에게 무엇을 하든, 당신의 마음은 평화롭습니다. 당신은 침착하게 무슨 일이 일어나고 있는지 받아들이고 다른 사람을 동정합니다. 가능성이 없다 분노, 증오 또는 원한이 발생합니다.

그 생각을 하면 "와!" 분노 많은 사람들의 큰 문제입니다. 다시는 화를 내지 않는 것이 좋지 않을까요? 그리고 이것은 당신이 채우고 있기 때문이 아닙니다. 분노 그러나 당신은 그 씨앗에서 완전히 자유롭기 때문에 분노 당신의 마음에.

또 다른 품질 불 그거 불 무엇이든 만족합니다. ㅏ 불 탐욕과 소유욕이 없다. 집착, 갈망, 또는 기타 첨부 파일. 완전히 만족하는 것이 어떨지 상상해 보십시오. 당신이 누구와 함께 있고 무슨 일이 일어나고 있는지는 중요하지 않습니다. 당신의 마음은 점점 더 나은 것을 갈망하지 않을 것입니다. 당신의 마음은 현재에 만족할 것입니다.

그것은 현재 우리의 마음 상태와 얼마나 다른가. 나는 당신에 대해 모르지만 내 마음은 계속해서 “나는 더 원해요! 나는 더 나은 것을 원한다! 나는 이것을 좋아한다. 나는 그것을 좋아하지 않는다. 이렇게 하세요, 그렇게 하지 마세요.” 즉, 내 마음은 불평하는 것을 좋아합니다. 그 마음은 얼마나 목에 통증이 있습니까?

우리가 생각할 때 불의 자질에서 우리는 우리의 잠재력에 대한 아이디어를 얻습니다. 에서 완전히 자유로울 가능성이 있습니다. 갈망, 불만, 적대감. 우리는 또한 모든 생명체에 대해 동등한 사랑과 연민을 발전시킬 수 있는 잠재력을 가지고 있습니다. 이는 당신이 누군가를 만날 때마다 당신의 즉각적인 반응은 그 사람에 대한 친밀감, 애정, 보살핌이 될 것임을 의미합니다. 생각해 보세요. 그것이 모든 사람에게 자동으로 반응하도록 하는 것이 좋지 않을까요? 지금 우리의 통제할 수 없는 마음이 행동하는 방식과는 너무나 다를 것입니다. 이제 우리가 누군가를 만났을 때 우리의 첫 번째 반응은 무엇입니까? 우리는 스스로에게 이렇게 묻습니다. “내가 그들에게서 무엇을 얻을 수 있을까? 또는 “그들은 나에게서 무엇을 얻으려고 하는 걸까?” 우리의 반응에는 많은 두려움과 불신이 있습니다. 마음속에 있는 생각들입니다. 그것은 단지 관념적인 생각일 뿐이지만 우리 안에 많은 고통을 안겨줍니다. 두려움과 불신은 고통스럽지 않나요?

이곳 감옥에서도 만나는 모든 사람을 열린 마음으로 맞이할 수 있다면 어떨까요? 모든 사람에게 즉각적으로 친절과 친밀함을 느끼는 마음을 갖는다면 어떨까요? 평소에는 참을 수 없고 평화로웠던 저 험악한 경비병을 볼 수 있다면 얼마나 좋을까! 그의 마음을 들여다보고 그에게 친절과 애정을 느낄 수 있다면 얼마나 좋을까요? 그렇게 함으로써 우리는 아무것도 잃지 않을 것입니다. 대신 우리는 많은 내부 평화를 얻을 것입니다. 불가능하다고 즉시 자신에게 말하지 마십시오. 그 대신, 덜 비판적이 되려고 노력하고, 다른 사람들에게 더 즐겁게 하려고 노력하십시오. 그것을 시도하고 당신의 내적 웰빙 감각뿐만 아니라 다른 사람들이 당신을 대하는 방법에 어떤 일이 일어나는지 보십시오.

우리 안에는 그런 놀라운 잠재력이 있습니다. 우리는 이런 식으로 마음을 변화시켜 완전히 깨달은 사람이 되는 능력이 있습니다. 불. 이제 우리는 인간의 잠재력을 보았으므로 매우 의미 있는 방식으로 삶을 살고 싶어해야 합니다. 이제 "최대한 빨리 내 기쁨"을 찾고 "최대한 내 뜻대로"를 추구하는 것이 어떻게 막다른 골목이 될 수 있는지 알 수 있습니까? 그것이 나쁘기 때문이 아니라 그렇게 작은 행복을 가져다주는 일을 하는 데 너무 많은 시간과 에너지를 쏟는 것이 별 의미가 없기 때문에 시간 낭비입니까? 그 대신 우리는 자신의 마음을 정화하고 친절한 마음을 발전시키는 데서 오는 놀라운 행복을 얻을 수 있는 인간의 잠재력이 크다는 것을 알고 있습니다. 우리는 작은 행복보다 큰 행복을 더 좋아합니다. 그렇지 않나요? 우리는 나중에 공허함을 느끼게 만드는 빠른 해결보다 오래 지속되는 행복이나 평화를 선호합니다. 그렇지 않습니까? 그렇다면 길을 따르고 깨달은 존재가 될 수 있는 우리의 잠재력에 대한 자신감을 갖고, 다른 사람들을 더 존중하고 친절하게 대함으로써 그 자신감에 따라 행동합시다. 공부를 통해 그 자신감을 키우자 불의 가르침과 우리의 지혜를 증가시킵니다.

영원한 행복의 근원을 찾아서

그러나 지금은 마음이 매우 외부 지향적입니다. 우리는 행복과 고통이 우리 자신의 외부에서 온다는 것을 믿습니다. 이것은 마음이 미혹된 상태입니다. 우리는 행복이 외부에서 오는 것이라고 생각하기 때문에 이것을 원하고 원합니다. 우리는 항상 무언가를 얻으려고 노력하고 있습니다. 한 사람은 담배를 원하고 다른 사람은 치즈 케이크를 원하지만 모든 사람은 다른 것을 원합니다. 그러나 궁극적으로 우리는 행복을 외부에서 찾고 있습니다. 우리는 평생 정신적으로 여기에 앉아 있게 됩니다. 집착 우리에게 즐거움을 줄 것이라고 생각하는 것들에. 우리 중 일부는 우리 주변의 세상을 통제하고 모든 사람과 모든 것을 우리가 원하는 방식으로 만들어 우리가 행복할 수 있도록 하려고 합니다. 그게 효과가 있었나요? 세상과 그 안에 있는 모든 사람이 자신이 어떻게 되어야 하는지에 대한 자신의 생각을 따르도록 만드는 데 성공한 사람이 있습니까? 아니, 모든 사람과 모든 사람을 통제하는 데 성공한 사람은 아무도 없습니다.

우리는 계속해서 다른 사람을 우리가 원하는 사람으로 만들려고 노력합니다. 결국 우리는 그들이 어떻게 되어야 하는지 알고 있지 않습니까? 우리는 그들 모두에게 제공할 수 있는 정말 좋은 조언을 가지고 있습니다. 우리 모두는 다른 사람들을 위한 작은 조언을 갖고 있지 않습니까? 우리는 친구들이 어떻게 발전하여 우리가 행복할 수 있는지, 우리 부모님이 어떻게 변할 수 있는지, 우리 아이들이 어떻게 변할 수 있는지 정확히 알고 있습니다. 우리는 모두를 위한 조언을 가지고 있습니다! 때때로 우리는 그들에게 훌륭하고 현명한 조언을 해줄 때, 그들은 무엇을 합니까? 아무것도 아님! 세상이 달라지고 우리가 행복할 수 있도록 그들이 어떻게 살아야 하는지, 무엇을 해야 하는지, 어떻게 변화해야 하는지에 대한 진실을 우리가 알 때 그들은 우리의 말을 듣지 않습니다. 우리가 다른 사람들에게 어떻게 살아야 하는지에 대한 훌륭하고 현명한 조언을 해줄 때, 그들은 우리에게 무엇이라고 말합니까? "네 일이나 신경 써라"는 말은 그들이 친절하게 대하는 경우입니다. 그들이 예의바르지 않을 때, 그들이 무슨 말을 하는지 아실 겁니다. 여기에서 우리는 그들에게 훌륭한 조언을 제공했지만 그들은 그것을 무시했습니다. 상상할 수 있니? 이런 어리석은 사람들!

물론 그들이 우리에게 조언을 할 때 우리는 경청합니까? 잊어 버려. 그들은 무슨 말을 하는지 모릅니다.

행복과 고통은 외부에서 오는 것이라고 생각하는 이 세계관은 우리를 우리가 원하는 대로 만들기 위해 모든 사람과 모든 것을 끊임없이 재배열하려는 상황에 처하게 합니다. 우리는 결코 성공하지 못합니다. 세상을 그들이 원하는 모든 것으로 만드는 데 성공한 사람을 본 적이 있습니까? 당신이 정말로 질투하는 사람을 생각해 보십시오. 그들이 원하는 세상을 만드는 데 성공한 적이 있습니까? 그들이 원하는 모든 것을 얻음으로써 어떤 종류의 지속적인 행복을 찾았습니까? 그들은 가지고 있지 않습니다.

우리는 다른 사람들의 삶을 보고 우리 삶에서 무언가가 빠져 있다고 느낍니다. 이것은 이들로부터 온다 보기 행복과 고통은 외부에서 오는 것이라고 믿는 사람들. 이것들 보기 우리가 모든 사람과 모든 것을 재정렬하도록 하십시오. 그러나 우리가 놓치고 있는 것은 내면에 있습니다. 왜냐하면 우리의 행복과 고통의 진정한 근원은 다른 사람이 아니기 때문입니다. 우리의 행복과 고통의 진정한 근원은 우리 내부에서 일어나는 일입니다. 당신은 좋은 사람들과 함께 아름다운 곳에서 완전히 비참한 적이 있습니까? 나는 우리 대부분이 한 번쯤 그런 경험을 해본 적이 있다고 생각합니다. 우리는 마침내 멋진 상황에 처하지만 완전히 비참합니다. 그것은 행복과 고통이 외부에서 오는 것이 아니라는 것을 보여주는 완벽한 예입니다.

우리 마음에 씨앗이 있는 한 집착, 무지와 적개심, 우리는 어떤 종류의 영구적이고 지속적인 행복도 찾지 못할 것입니다. 왜냐하면 이러한 감정은 항상 끊임없이 발생하고 간섭하기 때문입니다. 우리가 해야 할 일은 우리의 삶을 살펴보는 것뿐입니다. 우리는 그것이 항상 이야기가 되어 왔다는 것을 알 수 있습니다. 감옥에 있든 밖에 있든 상관없이 이것이 우리 모두의 내부에서 일어나고 있는 일입니다.

XNUMXD덴탈의 불 실제로 행복과 고통은 외부에 의존하지 않는다고 말했다. 그들은 내면에 더 의존합니다. 즉, 자신의 마음과 정신 내부에서 일어나고 있는 일에 의존합니다. 당신이 상황을 어떻게 인식하느냐에 따라 당신이 행복한지 불행한지 결정될 것입니다. 진정한 행복은 내면에서 나오기 때문입니다.

우리 모두는 낯선 사람의 방에 들어간 경험을 가지고 있습니다. 당신이 그렇게 해야 했던 때를 생각해 보십시오. 그 방에 들어가기 전에 당신의 사고 과정은 “오오오, 거기 사람들이 다 있는데 나는 그들을 모른다. 내가 적응할 수 있을지 모르겠습니다. 그들이 나를 좋아할지 지금은 모르겠습니다. 내가 그들을 좋아하게 될지는 모르겠습니다. 그들은 아마도 모두 비판적일 것입니다. 나는 그들 모두가 서로를 알고 있고 모두 서로 친구이고, 나는 아무도 모르는 유일한 사람이 될 것이라고 장담합니다. 그들은 나를 쫓아낼 것이고 그곳은 끔찍할 것입니다.” 낯선 사람들로 가득한 그 방에 들어가기 전에 그런 생각을 한다면, 당신의 경험은 어떻게 될까요? 그것은 자기실현적인 예언이 될 것입니다. 당신은 이상한 사람처럼 소외감을 느낄 것입니다. 전체 사건은 당신이 생각하는 방식 때문에 일어나는 방식으로 발생합니다.

이제 여러분이 낯선 사람들로 가득 찬 방에 들어가기 전에 "글쎄, 내가 모르는 사람들이 다 있구나. "라고 생각한다고 가정해 보겠습니다. 나는 그들이 정말 흥미로운 인생 경험을 가지고 있다고 확신합니다. 아마도 그들은 내가 배울 수 있는 많은 이야기와 경험을 가지고 있을 것입니다. 들어가서 이 모든 사람들을 만나는 것은 정말 흥미로울 것입니다. 나는 그것을 정말로 즐길 것이다. 나는 그들에게 그들의 관심사, 삶, 그리고 그들이 알고 있는 것에 대해 질문하게 됩니다. 많이 배워서 재미있을 거예요!” 그런 생각을 가지고 낯선 사람들로 가득 찬 그 방에 들어간다면, 당신의 경험은 어떻게 될까요? 당신은 즐거운 시간을 보낼 것입니다. 상황은 전혀 변하지 않았고 상황은 똑같지만 우리의 경험은 극적으로 변했습니다! 이 모든 것은 우리가 생각하는 것 때문이다.

십대였을 때, 나는 어머니가 나에게 무엇을 입어야 하는지 말씀하시는 것이 싫었습니다. 왜? 그녀는 나의 독립성을 침해하고 있었습니다. “나는 독립적인 사람입니다. 나는 내 마음대로 결정할 수 있다. 나는 내가 좋아하는 것을 할 수 있다. 나에게 무엇을 해야할지 말하지 마십시오. 정말 감사합니다. 나는 열여섯 살이고 모든 것을 알고 있어요.” 물론 이런 태도로 인해 어머니가 나에게 무엇을 해야 하는지 말씀하셨을 때 나는 어머니에게 화를 냈습니다. 그녀가 나에게 뭔가를 입으라고 제안할 때마다 나는 으르렁거렸습니다. 그것은 우리 둘 다에게 행복한 상황이 아니었습니다.

몇 년 후, 내가 성인이 되었을 때, 부모님은 친구들을 몇 명 데리고 오셨습니다. 아침 식사 때 엄마는 언니, 형수, 어머니와 함께 "아 오늘 저녁에 회사 올 때 이것저것 입는 게 어때? "라고 말씀하십니다. 나는 “알았어”라고 말했다. 나중에 제 여동생과 처제가 제게 와서 이렇게 말했습니다. “당신이 그 사람이 한 일을 그렇게 멋있게 했다는 걸 믿을 수 없고, 그 사람이 그렇게 했다는 것도 믿을 수가 없어요!” 나는 “그녀가 제안한 것을 입는 게 어때요? 그것은 그녀를 행복하게 만들고 나는 그것으로 여행을 갈 필요가 없습니다.”

여기에서 그 시절 내 마음의 차이를 볼 수 있습니다. 어렸을 때, 그들이 나에게 하는 말은 무엇이든 마음속에 담아 두었습니다. “그들은 나를 믿지 않고, 나를 존중하지 않습니다. 그들은 나의 자율성과 독립성을 침해하고 있고, 나를 지배하고 있습니다.” 나는 방어적이고 저항적이었습니다. 내가 나이가 들고 자신감이 더 생겼을 때 그들은 나에게 똑같은 말을 할 수 있었지만 내 마음은 그것을 같은 방식으로 인식하지 못했습니다. 나는 단지 그들의 친구들이 올 것이라고 생각했습니다. 그것은 그들을 행복하게 해줄 것이고, 누군가를 행복하게 해줄 것입니다. 차이점이 보이나요? 상황은 똑같았지만, 달랐던 것은 내 마음이었다.

우리의 마음이 어떻게 우리의 경험을 만드는지 깊이 이해할 때, 우리는 실제로 우리 자신의 경험을 통제할 수 있는 많은 힘이 있음을 알게 됩니다. 우리는 다른 사람들이 우리가 원하는 것을 하게 하거나 다른 것들을 우리가 원하는 대로 함으로써 권력을 갖는 것이 아닙니다. 대신, 우리는 우리 자신의 마음에서 일어나는 일을 변화시켜 우리의 경험을 통제할 수 있는 힘이 있습니다.

죄 사함

여기에서 용서가 시작되고 매우 중요합니다. 우리는 모두 살아가면서 상처와 상처를 경험했습니다. 우리는 아마 앉아서 두 번 생각하지 않고 우리가 경험한 해악, 상처, 불의, 불공정의 목록을 소란스럽게 털어놓을 수 있습니다. 우리는 그것에 대해 매우 쉽게 이야기할 수 있습니다. 바로 거기에 있습니다. 우리는 주변에 많은 짐을 가지고 다니며 분노, 분개와 원한은 수십 년 동안. 때때로 우리는 씁쓸하거나 냉소적이 됩니다. 나는 때때로 그것이 노인들이 그렇게 구부정한 이유라고 생각합니다. 단지 뼈 때문이 아니라 심리적으로 너무 많은 무게를 짊어지기 때문입니다. 그들은 누구와 함께 있든지 간에 그들이 가는 곳마다 원한과 쓰라린 마음을 가지고 다닙니다. 그것은 단지 마음에서 일어나는 일입니다. 그러나 모든 것이 마음에 의해 만들어지기 때문에 모든 것을 놓아버릴 가능성이 있다는 것을 아는 것이 중요합니다. 전혀 객관적인 현실이 아니다.

그러므로 용서는 우리 자신의 괴로움을 치유하는 데 중요합니다. 용서란 무엇입니까? 용서는 '나는 이 일에 대해 더 이상 화를 내지 않겠다. 내 고통을 놓을 거야, 내 고통을 놓을 거야 분노.” 용서는 상대방이 한 일이 괜찮다는 것을 의미하지 않습니다. 그들은 그들이 한 일을 했습니다. 그들은 의도를 가지고 있었습니다. 그들은 자신의 마음에 카르마의 씨앗을 심었습니다. 용서는 단지 “나는 내 자신을 아끼고 행복해지기를 원합니다. 분노. "

용서는 우리가 다른 사람을 위해 하는 것이 아닙니다. 그것은 우리 자신을 위해 하는 일입니다. 용서는 우리의 마음을 매우 평화롭고 고요하게 만드는 엄청난 방법입니다. 잠시 명상을 한 사람은 많은 것을 기억할 수 있습니다. 명상 우리가 좋아하는 사람들과 함께 안전한 장소에 앉아 명상하는 세션입니다. 그러다가 15년 전 일이 생각나고, “믿을 수가 없어요. 그 바보, 그 멍청이, 그 사람은 그런 짓을 할 용기가 있었어, 믿을 수 없지! 너무 화가 났고 지금도 그렇습니다!” 우리는 거기 앉아서 그것에 대해 곰곰이 생각합니다. “그 사람은 이런 일을 했고, 또 저 사람은 저런 일을 했어. 그러다가 이런 일이 일어나서 너무 마음이 아프고 억울해서 할 수가 없어요, 으으으으으으으으!"

그러다 갑자기 종소리가 들린다. 명상 세션. 우리는 눈을 뜨고 “아! 그 동안 나는 어디에 있었나 명상 세션? 나는 과거에 대한 환상에 빠져 있었습니다.” 과거는 우리의 개념적 마음, 기억의 겉모습일 뿐입니다. 과거에 일어났던 일은 지금은 일어나지 않습니다. 그 사람은 자기가 한 일을 한 거예요. 그들은 지금 어디에 있나요? 그들이 지금 우리에게 무슨 짓을 하고 있는 걸까요? 아니, 우리는 여기 앉아 있어요. 우리는 전혀 괜찮습니다. 아무도 우리에게 아무 짓도 하지 않지만, 우리가 화를 냈나요? 그게 어디였어? 분노 에서 오는? 때때로 우리는 과거에 일어났던 일(누군가가 정말 짜증나는 말을 하거나 우리가 정말 아끼는 누군가가 우리에게 걸어가는 소리)를 기억하고 이 엄청난 상처를 느낍니다. 그런데 그 사람은 지금 어디에 있습니까? 그들은 여기 우리 앞에 없습니다. 지금 그 상황이 어디입니까? 그것은 사라 졌어요! 그것은 존재하지 않습니다! 지금은 우리 생각뿐입니다. 우리가 기억하는 것과 과거를 스스로에게 설명하는 방법은 아무도 우리에게 아무 것도 하지 않아도 우리를 엄청나게 화나게 만들 수 있습니다. 우리 모두는 그런 경험이 있습니다. 고통, 고뇌, 그리고 분노 다른 사람이 여기에 없고 상황이 지금 일어나고 있지 않기 때문에 외부에서 오는 것이 아닙니다. 그러한 감정은 우리의 마음이 과거에 대한 투영과 해석에서 길을 잃었기 때문에 발생합니다.

그러므로 용서는 단지 “이 일을 하는 데 지쳤어요. 나는 내 인생의 비디오를 내 마음 속에 수없이 틀어 보았습니다. 실행하고 다시 실행해봤습니다. 결말을 알고 있는데 이 영상이 지루해요.” 정지 버튼을 누릅니다. 우리는 너무 많은 고통스러운 감정으로 과거에 갇혀 있는 대신 그것을 내려놓고 삶을 살아갑니다. 과거는 지금 일어나지 않습니다.

그래서 나는 용서가 우리 자신의 마음에 아주 상쾌하고 치유적이라고 말하는 것입니다. 용서는 그 사람이 한 일이 괜찮다는 의미가 아니라 그냥 내려놓고 있다는 의미입니다. 우리는 이 놀라운 인간의 잠재력과 놀라운 내면의 아름다움을 가지고 있으며 그것을 낭비하지 않기로 결정했습니다. 분노, 원망과 상처. 우리에게는 더 중요하고 더 가치 있는 일이 있습니다. 그렇기 때문에 용서는 매우 중요합니다.

때로 우리 마음은 이렇게 말합니다. “이 사람이 나에게 행한 모든 일을 내가 어떻게 용서할 수 있지? 그들은 정말 나를 해치고 싶었어요.” 여기서 우리는 다른 사람의 마음을 읽고 그들의 동기를 아는 척하고 있습니다. “그들은 나에게 상처를 주고 싶어 했어요. 그것은 고의적이었습니다. 그들은 그날 아침에 일어나서 나에게 상처를 주려고 했습니다. 나도 알아!” 그게 사실인가요? 우리는 마음을 읽을 수 있나요? 그들의 동기를 알아볼까요? 사실 우리는 그들의 의도를 전혀 모릅니다. 우리는 실제로 그들이 우리가 좋아하지 않는 일을 왜 했는지 전혀 모른다는 점을 인정해야 합니다.

우리 마음은 이렇게 생각합니다. “그들이 부정적인 동기로 그런 일을 했다면 내 분노 정당하다.” 그게 사실인가요? 누군가 부정적인 동기를 갖고 당신에게 상처를 주었다면, 분노 정당화? 그들은 그들이 원하는 모든 부정적인 동기를 가질 수 있습니다. 왜 우리가 그들에게 화를 내야 합니까? 우리는 누군가가 이것을 했으며 우리가 할 수 있는 유일한 대응은 그들을 미워하고 화내는 것이라고 생각합니다. 사실인가요? 우리가 할 수 있는 유일한 응답은 분노 아니면 증오? 당연히 아니지! 완전한 환각입니다.

XNUMX학년 때 나는 몇 년 동안 분노를 품고 참았던 상황이 발생했습니다. 우리 가족의 배경은 소수 종교이고 나는 유태인으로 자랐습니다. XNUMX학년 때 한 사람—언젠가 그를 만날 것이라고 확신합니다. 그에게 무슨 일이 일어났는지 전혀 몰랐습니다—Peter Armetta가 반유대주의적 발언을 했습니다. 나는 자리에서 일어나 교실을 뛰쳐나갔다. 나는 울기 시작했고, 화장실에 가서 하루 종일 울었다. 누군가가 당신을 모욕했을 때 그렇게 해야 한다고 생각했습니다. 화를 냈어야 했는데 너무 화나서 울어야 했다. 누군가가 잔인한 말을 했을 때 대응할 수 있는 유일한 방법은 그렇게 대응해야 한다고 생각했습니다. Peter Armetta가 한 말 때문에 학교 화장실에서 하루 종일 울었습니다. 그리고 그 사건 이후로 고등학교를 같이 다니고 대학도 같이 다녔지만 그와 다시는 말을 하지 않았습니다. 나는 그에게 차갑고 단단한 벽과 같았습니다. 왜냐하면 누군가가 저를 무시할 때 그래야 한다고 생각했기 때문입니다. 몇 년 동안 내 분노 내 마음에 칼날 같았다.

그러나 사람들은 그들이 말하고 싶은 것을 말할 수 있습니다. 그것이 사실이라는 의미는 아닙니다. 모욕감을 느낄 필요가 없습니다. 나는 그들이 하는 일을 무례하다고 받아들일 필요가 없습니다. 누군가가 그런 댓글을 달아도 나는 여전히 나 자신에 대해 기분이 좋다. 나는 누구에게도 나를 증명할 필요가 없다. 누군가가 그런 말을 해서 왜 내 마음을 괴롭히고, 몸이 삐뚤어지는 거지? 베드로는 나를 화나게 하지 않았습니다. 나는 그가 하는 일을 특정한 방식으로 해석하고 붙잡아 화를 냈다.

동정심 선택

우리는 사물에 어떻게 반응할지 선택할 수 있습니다. 우리는 감정에 대한 선택권이 있습니다. 우리의 많은 명상 실천은 우리가 이러한 감정을 살펴보고 어떤 것이 현실적이지 않거나 유익하지 않은지 분별한 다음 놔두도록 도와줍니다. 이런 식으로 우리는 상황에 대한 보다 현실적이고 유익한 전망을 키웁니다.

내가 Peter Armetta를 또 어떻게 볼 수 있었겠습니까? - 언젠가 강연을 기다리고 있는데 Peter Armetta가 손을 들고 “내가 여기 있습니다.”라고 말할 것입니다. 나는 또한 Rosie Knox가 내 강연에 참석하기를 기다리고 있습니다. 혹시 내 글 읽어보신 분 계신가요? 삼륜차? 그들은 나에게 가십에 관한 기사를 써 달라고 요청했고, 그래서 나는 Rosie Knox에게 6학년 때 그녀에 대해 말한 모든 나쁜 말들에 대해 사과하는 것으로 기사를 시작했습니다. 나는 Rosie Knox가 말하는 편지를 기다리고 있습니다. “당신의 편지를 읽었는데, 당신이 나에게 사과하는 데 40년이 걸렸습니다.”

누군가가 잔인하고 비열한 말을 하고 고의적으로 그렇게 했어도 내가 왜 화를 내야 합니까? 그 사람의 마음을 들여다보면 과연 그 마음 속에는 어떤 일이 벌어지고 있을까? 비열한 말을 하는 사람의 마음에는 무슨 일이 일어나고 있는 걸까요? 그 사람은 행복한가요? 아니요. 그 사람의 고통을 이해할 수 있습니까? 그들이 불행하다는 것을 이해할 수 있습니까? 우리가 그들을 좋아하는지 아닌지 잊어 버려. 여기 불행한 생명체가 있습니다. 우리는 불행한 것이 어떤 것인지 압니다. 한 생명체가 다른 생명체처럼 그들의 불행을 이해할 수 있습니까? 우리는 할 수 있습니다, 안 그래? 우리 자신의 불행을 알기 때문에 다른 사람의 불행을 이해할 수 있을 때, 우리는 그들을 동정할 수 있습니다. 그런 다음 그들이 한 일을 미워하는 대신 우리가 좋아하지 않는 일을 하게 만든 내면의 고통에서 벗어나기를 바랍니다. 우리는 고통에서 벗어나기를 바라는 마음으로 우리에게 해를 끼친 사람을 바라볼 수 있습니다.

동정심은 증오보다 우리가 좋아하지 않는 사람이나 적에게 훨씬 더 적절한 반응입니다. 우리가 누군가를 미워하면 나쁜 짓을 많이 합니다. 그것이 상대방에게 어떤 영향을 미치나요? 그것은 그들을 틱, 그렇지? 그들은 우리가 하는 일에 상처를 받았습니다. 그들은 화를 내서 우리에게 더 나쁜 짓을 합니다. 우리는 누군가를 미워하고 얕잡아 볼 때 그것이 우리에게 행복을 가져다 줄 것이라고 생각합니다. 보복을 하면 우리의 삶이 더 행복해집니까? 그렇지 않습니다. 왜 안 돼? 우리가 누군가에게 비열하고 불쾌할 때 그들은 친절하게 반응하기 때문입니다. 그런 다음 우리는 그 사람이 우리가 좋아하지 않는 일을 더 많이 하는 것을 처리해야 합니다. 원한을 품는 것은 우리를 행복하게 하지 않습니다. 그것은 실제로 우리가 원하지 않는 결과를 가져옵니다.

우리가 좋아하지 않는 일을 하는 사람의 마음을 들여다보면 그 사람이 불행해서 그런 짓을 하고 있다는 것을 알 때, 그 사람이 행복했으면 좋겠다는 게 더 말이 되지 않나요? 만약 그들이 행복했다면, 평화로운 마음을 갖고, 속으로 만족했다면, 그들은 우리가 그토록 불쾌하다고 생각하는 일을 하고 있지 않았을 것입니다. 당신에게 큰 상처를 준 사람을 생각해 보고, 그들이 고통스러워서 그런 일을 했다는 것을 인식하십시오. 그들은 혼란스럽고 고통스러웠습니다. 어떻게 알 수 있나요? 왜냐하면 사람들은 불행하고 고통스러울 때만 나쁜 짓을 하기 때문입니다. 사람들은 행복할 때 잔인하게 행동하지 않습니다. 누군가가 행한 일 중 우리가 보기에 그토록 고통스럽다고 생각되는 일은 모두 그들 자신의 혼란과 불행 때문이었습니다. 아침에 일어나서 “오늘 너무 행복해요. 내가 누군가에게 상처를 줄 것 같아.” 그들은 자신의 불행이 자신을 압도할 때만 해로운 방식으로 행동하며, 그러한 행동을 하면 자신의 불행이 사라질 것이라고 잘못 생각합니다.

그들이 행복하다면 정말 좋지 않을까요? 훌륭하지 않을까요? 그들이 행복했다면 그들이 하고 있는 일을 하지 않았을 것이기 때문입니다. 그들은 근심하는 마음이 없으므로 그 근심하는 마음으로 말하거나 행동하지 않을 것입니다. 우리 자신의 이익을 위해서라도 적이 행복하기를 바라는 것이 훨씬 더 합리적입니다.

많은 사람들이 자신에게 좋지 않은 것을 원하기 때문에 그들이 원하는 모든 것을 얻기를 바라는 것은 아닙니다. 오사마 빈 라덴이 무기를 원한다고 해서 그가 다른 사람들에게 해를 끼치는 무기를 더 많이 갖고 있기를 바라는 것은 아닙니다. 그건 동정이 아니라 어리석음입니다.

누군가가 고통에서 벗어나기를 바라는 연민과 사랑, 그들이 행복하기를 바라는 것이 그들이 원하는 것을 우리가 반드시 원하는 것은 아닙니다. 사람들은 때때로 엄청나게 혼란스러워서 자신이나 다른 사람에게 좋지 않은 것을 원할 수 있습니다. 우리는 오사마 빈 라덴을 보고 그의 마음의 고통을 보고 그가 그 고통에서 벗어나기를 바랄 수 있습니다. 그의 증오의 원인이 되는 그의 고통이 무엇이든, 그가 그것으로부터 자유로워진다면 그것은 멋지지 않을까요? 그가 평화로운 마음을 가졌다면 얼마나 좋았을까? 그러면 그는 행복해지려는 혼란스러운 시도에서 다른 사람을 해칠 필요가 없을 것입니다. 정말 멋지지 않습니까?

우리가 이런 식으로 반복해서 생각하고 그것을 명상에 적용할 때, 우리는 연민이 증오보다 해로움에 대한 더 적절한 반응임을 발견합니다. 나는 이것이 나의 선생님들, 특히 HH에서 구체화된 것을 봅니다. 라마승.

성하께서는 1935년에 태어나 1950년에 겨우 XNUMX세였을 때 XNUMX대 교황으로 즉위하셨습니다. 라마승, 티베트인들이 그를 신뢰하고 그가 국가의 정치적 리더십을 갖기를 원했기 때문입니다. 티베트인들은 중국 공산당과 많은 문제를 겪고 있었기 때문에 XNUMX세에 티베트인이 국가의 지도자가 되었습니다. 그것에 대해 생각해보십시오. 당신이 XNUMX살 때 무엇을 하고 있었는지 기억하십시오. 국가를 운영하고 다른 사람을 보호해야 하는 책임을 진다면 어떤 기분이었을까요? 꽤 놀랍습니다.

그러다가 스물네 살 때인 1959년에 중국 공산당에 대한 반란이 일어났고 성하께서는 정말 추운 XNUMX월에 군인으로 변장하고 숙소에서 몰래 빠져 나와 히말라야 산맥을 넘어야 했습니다. 그는 히말라야 산맥을 넘어 인도로 건너가 난민이 되었습니다. 티벳은 너무 추워서 바이러스와 박테리아가 많지 않습니다. 대조적으로 인도 평원은 덥고 질병을 일으키는 바이러스와 박테리아가 가득합니다. 여기 그가 XNUMX세의 난민입니다. 또한 그는 수만 명의 다른 티베트 난민을 도와야 합니다.

LA타임스 기자가 성하를 인터뷰하는 영상을 본 기억이 납니다. 그녀는 그에게 말했습니다. “당신은 24세부터 난민이었고 당신의 나라에서는 대량 학살과 생태학적 파괴가 자행되었습니다. 당신은 집에 돌아가지 못하고 공산정부는 계속해서 당신에게 부정적인 욕설을 퍼붓습니다.” 그녀는 성하께서 겪었고 지금도 겪고 계시는 많은 어려움을 나열하셨습니다. 그런 다음 그녀는 그를 바라보며 말했습니다. “하지만 당신은 화를 내지 않고 계속 티베트 사람들에게 중국 공산당이 티베트에 행한 일을 미워하지 말라고 계속 말하고 있습니다. 어떻게 화를 안 낼 수 있나요?”

누군가가 야사르 아라파트(Yassar Arafat)나 다른 난민 지도자들에게 그런 말을 한다고 상상해 보십시오! 그는 무엇을 했을까요? 그는 마이크를 잡고 다른 사람들을 비난할 기회를 정말로 이용했을 것입니다! “그렇습니다. 그들은 이런 일을 했고 저러한 일을 했습니다. 불공평해요. 우리는 부당하게 피해를 입어요. 으르르르르르!” 억압받는 사람들의 지도자라면 누구나 그렇게 말했을 것입니다. 그러나 성하께서는 그렇게 하지 않으셨습니다.

기자가 "왜 화를 내지 않느냐"고 묻자 성하께서 몸을 뒤로 젖히시며 말씀하셨습니다. “화를 내는 것이 무슨 소용이 있습니까? 내가 화를 낸다고 해서 티베트 사람들 중 어느 누구도 해방되지는 않습니다. 계속되고 있는 피해를 막지는 못합니다. 그것은 단지 내가 잠들지 못하게 할 것입니다. 나의 분노 음식을 즐기지 못하게 할 것입니다. 그것은 나를 쓰게 만들 것입니다. 어떤 긍정적인 결과가 분노 나를 데려와?” 이 기자는 턱을 벌린 채 완전히 깜짝 놀란 표정으로 성하를 바라보았습니다.

누군가가 어떻게 그렇게 진심을 다해 이렇게 말할 수 있었습니까? 저는 다람살라에 살았으며 성하께서 티베트 사람들에게 “중국 공산주의자들이 우리나라에 행한 일을 미워하지 마십시오.”라고 반복해서 말씀하시는 것을 들었습니다. 그는 동정심이 있고 화를 내지 않습니다. 그러나 그는 공산주의 정권이 괜찮다고, 그들이 한 일이 괜찮다고 말하지 않습니다. 그는 “좋아요. 당신들은 우리 나라를 점령하고 백만 명을 죽였습니다. 와서 다시 그 일을 하십시오.” 아니요, 그는 티베트의 탄압에 반대하고 그 불의가 무엇인지 직접적으로 말합니다. 그는 티베트 사람들의 곤경에 대해 전 세계의 관심을 끌기 위해 노력하고 있습니다. 그는 완전히 비폭력적인 방식으로 불의에 반대합니다.

우리에게 해를 끼치는 누군가에 대한 연민을 갖고 분노 원한을 품고 복수하는 것보다 우리 자신과 다른 사람들에게 훨씬 낫습니다. 우리는 여전히 뭔가 잘못되었다고 말할 수 있고, 이 상황에 대해 세계의 관심이 집중되어야 하며 개선과 해결이 필요하다고 말할 수 있습니다. 연민은 우리가 세상의 현관 매트가 된다는 것을 의미하지 않습니다. 어떤 사람들은 동정심이 수동적이라는 뜻으로 잘못 생각하고 있습니다. 예를 들어, 어떤 여성이 남편이나 남자 친구에게 구타를 당할 때, 동정심이 그녀가 “네가 한 일은 괜찮았어. 어제는 네가 나를 때렸지만 오늘 또 때려도 괜찮으니 용서해 달라”고 말했다. 아니요, 그건 동정심이 아닙니다. 그것은 어리석은 일입니다. 그가 그녀를 때리는 것은 괜찮지 않습니다. 그녀는 그에게 동정심을 가질 수 있으며 동시에 더 이상의 학대를 막기 위한 조치를 취해야 합니다.

연민은 누군가가 고통과 고통의 원인에서 벗어나기를 바라는 것을 의미합니다. 그렇다고 해서 그들이 하는 모든 것이 좋다고 말하는 것은 아닙니다. 그들이 해로운 것을 원한다고 우리가 원하는 것을 주는 것은 아닙니다. 자기 주장이 필요할 때 우리를 매우 단호하게 만들 수 있는 연민과 함께 오는 명확성이 있습니다. 인내심이란 노래를 구르며 흥얼거린다는 의미가 아니라, 피해나 고통에 직면했을 때 상황에서 침착함을 유지할 수 있음을 의미합니다. 마음이 상처에 압도되기 보다는 분노, 또는 자기 연민으로 인해 정신적으로 침착하고 맑은 상태를 유지합니다. 이를 통해 상황을 살펴보고 “이 문제에 접근하는 가장 좋은 방법은 무엇입니까?”라고 생각할 수 있는 능력을 갖게 됩니다. 이 상황에 관련된 모든 사람에게 가장 효과적인 방식으로 어떻게 행동할 수 있습니까?” 연민과 인내심은 세상이 사물을 보는 방식이 아닐 수도 있지만, 대부분의 사람들이 하는 방식으로 사물을 보지 않는 것이 좋습니다. 특히 그들의 방식이 더 많은 고통을 야기하는 경우에는 더욱 그렇습니다.

여기서 잠시 멈추고 질문이나 우려 사항, 제기하고 싶은 주제가 있는지 확인하겠습니다.

질문 및 답변 세션

청중: 때로는 고통스러운 기억이 매우 강렬하게 떠오릅니다. 과거의 사건에 대해 생각하기로 선택하는 것이 아니라 단지 내 마음에 와서 상황의 한가운데에 다시 갇혀있는 것 같은 느낌이 듭니다. 마치 그런 일이 반복되고 많은 옛 감정이 다시 떠오르는 것 같습니다. 무슨 일이 일어나고 있는지, 어떻게 처리해야 하는지 이해가 되지 않습니다.

Thubten Chodron 존자(VTC): 우리 모두 그런 일을 겪었습니다. 억누를 수 있는 것도 아니고, 반드시 빨리 사라지게 할 수도 없는 일입니다. 이런 일이 발생하면 우리는 그 자리에 앉아서 계속 호흡해야 합니다. 지금은 그런 상황이 일어나지 않는다는 점을 기억하세요. 생각에서 길을 잃지 않도록 생각의 중지 버튼을 누르십시오. 강한 기억이 떠오를 때 우리 마음은 우리에게 이야기를 들려줍니다. 그것은 사건을 특정한 방식으로 묘사하고, 특정한 관점에서 사건을 바라보는 것입니다. “이 상황은 나를 파멸시킬 것입니다. 그것은 끔찍하다. 나는 무가치하다. 나는 잘못된 일을 했고 행복할 자격이 없습니다.” 그 이야기는 사실이 아닙니다. 우리는 대개 이야기에 갇혀 있기 때문에 단지 호흡에 집중하고, 신체 감각에 집중하고, 감정 자체를 관찰하는 것이 도움이 됩니다. 그 감정은 어떤 느낌인가요? 당신의 마음이 당신에게 말하고 있는 이야기에 관여하지 않도록 하세요. 그 이야기는 사실이 아닙니다. 지금은 이벤트가 진행되지 않습니다. 당신은 나쁜 사람이 아닙니다. 마음속의 느낌과 마음 속의 느낌을 관찰하기만 하면 몸, 그러면 무엇이든지 자동으로 변경됩니다. 이것이 일어나는 모든 것의 본성입니다. 그것은 변화하고 사라집니다.

우리는 그 고통스러운 상황을 비축하고 있습니다. 삭제할 수 없는 컴퓨터 파일과 같습니다. 내가 매우 도움이 된 것은 내가 그 상황에 있지 않고 내 감정의 한가운데에 갇히지 않을 때 그러한 상황 중 하나를 의식적으로 기억하고 다른 방식으로 바라보는 연습을 하는 것입니다. 해독제 중 하나를 사용하십시오. 불 어떤 감정이 일어나든 함께 일하는 법을 배웠습니다. 나는 오늘 밤 상황을 보는 다양한 방법과 같은 해독제에 대해 이야기했으므로 기억하고 실천하십시오. Shantideva의 책도 읽으십시오. 가이드 보살의 삶의 방식 또는 내 책 작업 분노. 거기에는 많은 기술이 있습니다. 우리가 오늘 밤 이야기한 것을 보여주기 위해 여기 예가 있습니다.

내가 앉아 있다고 가정 해 봅시다. 명상, 나는 몇 년 전에 나의 신뢰를 배신한 누군가에 대해 생각합니다. 내가 정말 믿었던 사람이 돌아서서 내 등을 찔렀다. 그런 식으로 행동할 거라고 전혀 예상하지 못했던 누군가가 돌아서서 저를 해쳤습니다. 나는 거기에 앉아 명상 그리고 내가 쉽게 이야기를 다시 시작할 수 있다는 것을 압니다. 그는 이렇게 했고 그는 그렇게 했고 저는 너무 마음이 상했습니다. 그 사람은 고통스러웠고, 그 사람은 사실 나를 해칠 생각이 없었다. 그 순간 그는 나를 해치고 싶어하는 것 같았지만, 실제로 일어난 일은 그가 자신의 고통에 압도되어 정신적인 고통의 통제 아래 있다는 것이었습니다. 그가 한 일은 나와는 별로 관련이 없었다. 그가 한 것은 자신의 고통과 혼란의 표현이었습니다. 이러한 감정에 압도되지 않았다면 그렇게 행동하지 않았을 것이다.

우리는 다른 사람의 신뢰를 배신할 때마다 이것이 우리에게도 해당된다는 것을 알고 있습니다. 아니면 이전에 다른 사람의 신뢰를 한 번도 배신한 적이 없는 사람이 여기에 있을까요? 자, 우리 모두는 한번쯤은 그럴 때가 있을 것입니다! 우리가 누군가의 신뢰를 배반한 후에 우리 자신의 마음을 들여다볼 때, 우리는 대개 그것에 대해 끔찍한 느낌을 받습니다. 우리는 “내가 그토록 사랑하는 이 사람에게 어떻게 그런 말을 할 수 있었을까?”라고 생각합니다. 그러면 우리는 “와! 나는 고통스러웠고 혼란스러웠다. 나는 내가 무엇을 하고 있는지 정말로 이해하지 못했습니다. 그런 식으로 행동하면 내 내면의 괴로움이 해소될 거라 생각했는데, 그렇지 않았어요! 그것은 잘못된 일이었습니다. 내가 아끼는 사람에게 상처를 입혔고 사과하는 것이 자존심에 힘들더라도 보상하고 싶고 보상해야 합니다.”

다른 사람의 신뢰를 배반하게 만든 우리 내부의 혼란스러운 감정과 사고 과정을 이해할 때, 다른 사람이 우리의 신뢰를 배반하는 것은 그들이 비슷한 감정과 생각의 영향을 받았기 때문이라는 것을 알게 됩니다. 그들은 그들 자신의 고통과 혼란에 압도당했습니다. 그들이 정말로 우리를 미워하거나 우리에게 상처를 주고 싶어 한 것이 아니라, 그들이 너무 혼란스러워서 무엇을 하든 말하든 스트레스와 고통이 해소될 것이라고 생각했다는 것입니다. 그들은 자신의 이야기에 갇혀 있기 때문에 그 순간 앞에 있는 누구에게나 그렇게 행동했을 것이다. 우리가 그들에 대해 이것을 이해할 때, “와! 그들은 아프다.” 그러면 우리는 우리 자신의 상처를 버리고 분노 그들의 행동이 우리와 전혀 관련이 없다는 것을 알기 때문에 그들을 향한 연민이 우리 마음에 일어나도록 하십시오.

이러한 상황 중 일부, 특히 우리의 마음이 오랫동안 부정적인 감정에 갇혀 있는 상황을 해결하려면 다음을 수행해야 합니다. 명상 자꾸. 우리는 사물을 보는 새로운 방식에 마음을 익숙해질 필요가 있습니다. 우리는 마음을 다시 훈련하고 새로운 감정 습관을 세워야 합니다. 우리 쪽에서 시간과 노력이 필요할 것입니다. 하지만 그 시간을 투자하고 노력한다면 반드시 그 결과를 경험하게 될 것입니다. 원인과 결과가 작용하고 원인을 만들면 결과를 경험하게 됩니다. 원인을 만들지 않으면 그 결과를 얻을 수 없습니다. 우리가 정말로 연습할 때, 그것은 변화하는 것이 가능합니다. 나는 개인적인 경험에서 그것을 말할 수 있습니다. 나는 아직 부처가 되기까지 매우 멀었지만, 나는 몇 년 전보다 지금 내 삶의 많은 고통스러운 일들을 훨씬 더 잘 다룰 수 있다고 말할 수 있습니다. 나는 많은 것을 버릴 수 있었다. 분노 단순히 이러한 명상을 반복적으로 수행함으로써.

이전의 고통스럽거나 스트레스가 많은 상황을 다른 방식으로 반복적으로 보기 시작하면 다음에 비슷한 상황에 처할 때 도움이 됩니다. 그러면 우리의 마음이 같은 오래된 감정적 습관에 얽매이지 않고 상황을 보는 다른 방식을 염두에 두고 연습할 수 있을 것입니다. 우리는 그 새로운 관점에 익숙해졌기 때문에 그것을 기억할 것입니다. 명상.

여기 또 다른 예가 있습니다. 저는 제 선생님 중 한 분이 인도하는 수련회에 있었습니다. 그곳의 한 수녀는 꽃꽂이를 좋아했습니다. 헌금 제단에. 그녀는 그것에 기쁨을 느꼈습니다. 그녀는 아름다운 꽃을 디자인할 것이다 헌금 근처 신사에서 불의 이미지와 우리 선생님 근처. 그러나 그녀는 전체 퇴각 동안 머물 수 없었고 일찍 떠났습니다. 그녀가 떠난 어느 날, 내가 떠나던 날의 끝에서 명상 내 방으로 돌아가려고 홀에 들어가자 다른 사람이 합류했다. 그녀는 나에게 이렇게 말했습니다. “Ven. 잉그리드는 떠났고 아무도 꽃을 돌보지 않았습니다. 꽃을 돌보는 것은 수녀들의 책임이고 이제 잉그리드가 떠난 이후로 모든 꽃은 시들고 너무 추악하고 혼란스러워 보입니다. 수녀님들이 꽃을 돌보지 않아서 우리 선생님을 무례하게 대하고 있어요.” 그녀는 이것에 대해 계속해서 말하고 있습니다. 속으로는 “수녀들이 꽃을 관리해야 한다는 규칙이 기억나지 않는다. 나한테 죄책감을 주려고 그러는 거야? 예, 당신은 나에게 죄책감을 주고 있습니다. 하지만 당신은 성공하지 못할 것입니다. 안 돼요! 당신이 그런 말을 한다고 해서 나는 꽃에 관심을 두지 않을 거예요!” 나는 이것에 대해 꽤 흥분하고 있습니다. 겉으로는 드러내지 않았지만 속으로는 정말 화를 내고 있었어요. 그녀가 이런 죄책감의 여행을 계속할수록 나는 점점 더 화를 내고 있습니다.

이 수련회에 대한 약간의 배경 정보: 선생님은 우리가 잠을 많이 자지 못하게 하셨습니다. 세션은 밤늦게까지 지속되고 아침 일찍 시작되므로 우리 모두는 잠이 부족합니다. 우리가 잠에 들기 위해 방으로 걸어가는 동안 이 다른 수련자와의 대화가 계속되고 있습니다. 문제는 화가 나면 잠이 오지 않는다는 것이다. 갑자기 "아! 계속 화를 내면 잠도 못 자고 몇 시간의 잠도 정말 소중히 여깁니다. 그러니까 이걸 버려야 해 분노 왜냐면 난 정말 자고 싶거든!” 그래서 저는 속으로 이렇게 말했습니다. “이건 그냥 그 사람 의견일 뿐이야. 나는 그녀에게 화를 낼 필요가 없습니다. 모든 사람은 자신의 의견을 가질 권리가 있으며 누군가의 의견이 나와 다를 때 너무 반응할 필요는 없습니다. 제가 보기엔 꽃이 괜찮아 보이는데요. 그들이 정말로 나쁘다면 뭔가를 하겠지만, 나에게는 괜찮아 보였습니다. 내일 확인해 보고 상태가 안 좋으면 처리하도록 할게요.” 그래서 나는 모든 상황을 그냥 내버려두고 그날 밤 잠을 좀 잤습니다!

상황에 있지 않을 때 사물을 다른 방식으로 보는 연습을 하고 나면, 상황에 자신을 붙잡고 화를 내지 않는 것이 더 쉬워집니다. 다음은 Ven.에 대한 이야기입니다. 로비나와 나에게는 문제가 있었다. 그녀가 그것을 기억하는지 모르겠습니다. 같은 수련회 때였습니다. 나는 어떤 주제에 관해 다른 수녀님과 이야기를 나누다가 쉬는 시간에 선생님께 그것에 대해 물었습니다. 그 후 벤. 로비나가 나에게 다가와서 “왜 그런 말도 안 되는 질문을 했나요? 당신은 이미 그가 어떻게 생각하는지 알고 있습니다. 당신이 동의하지 않는다고 해서 왜 계속 하프를 해야하는 거죠?” 글쎄요, 저는 그런 식으로 얘기하는 걸 별로 안 좋아해요. 나는 화가 났고 우리가 다시 집으로 돌아오라는 종소리가 울렸다. 명상 홀. 나는 오해를 느꼈다. 저는 선생님께 진지한 질문을 했고 마음속으로 “그건 그 사람이 할 일이 아니었어!”라고 생각했습니다. 그녀는 그 대화를 듣고 있어서는 안 됐어요.” 나는 그녀가 무엇 때문에 화를 내고 있는지 몰랐지만 확실히 화를 내고 있었습니다.

그러다가 “모든 사람이 나를 이해해 주는 이 세상에서 나는 과연 어디로 갈 수 있을까?”라고 생각했습니다. 나는 과거에 여러 번 오해를 받았습니다. 누군가가 나를 오해하고 내가 하지 않은 일에 대해 나를 비난한 것은 이번이 처음이 아닙니다. 처음도 아니고 마지막도 아닐 겁니다. 이것이 바로 윤회입니다. 이것이 순환적 존재입니다. 이런 종류의 오해는 항상 일어납니다. 그런 일이 다시 일어날 것이 확실합니다. 누군가는 나를 오해하고 비난할 것이다. 누군가는 나에게 동기가 없었을 때 잘못된 동기가 있다고 비난할 것입니다. 이것이 바로 우리 삶의 순환적 존재의 본질인데, 내가 왜 그것에 대해 화를 내야 합니까? 무엇이 좋은가? 분노 나를 위해 할 것인가 아니면 다른 사람을 위해 할 것인가? 순환적 존재에는 이미 고통이 충분히 있는데 왜 화를 내고 늘려야 합니까? 그래서 나는 스스로에게 말했습니다. “Chodron, 여기서는 화낼 가치가 없으니 진정하고 긴장을 풀자.” 이런 식으로 생각하는 것이 내가 그 생각을 떨쳐버리는 데 도움이 되었습니다. 분노. 좋은 점은 우리가 친구이고 나는 그녀에게 무슨 일이 일어났는지 이해하지 못한다는 것입니다. 대신 그녀는 나에게 좋은 이야기를 해주었다!

과거의 고통스러운 일들이 오랫동안 저를 괴롭혔지만, 계속해서 명상과 해독제를 적용하면 결국 그것들을 놓아버릴 수 있다는 것을 알게 되었습니다. 우리가 마음이 만들어낸 거짓 이야기에 집착하지 않을 때 마음의 평화가 많이 생깁니다.

여기 또 다른 이야기가 있습니다. 1980년대 초, 선생님은 저를 이탈리아 달마 센터에서 일하도록 보냈습니다. 나는 꽤 독립적인 여성이고 법의 센터에서 권위의 위치를 ​​부여 받았습니다. 내 밑에 있는 사람들은 마초적인 이탈리아 승려들이었다. 마초적인 이탈리아 수도승과 그들 위에 권위 있는 위치에 있는 독립적인 미국 여성을 합치면 어떻게 되는지 아십니까? Los Alamos에 가까운 것이 있습니다! 승려들은 상황에 대해 행복한 야영을 하지 않았고 그들은 나에게 그것을 알려주는 것을 주저하지 않았습니다. 통제되지 않는 마음을 가진 나는 그 대가로 그들에게 정말로 화를 내고있었습니다.

나는 XNUMX개월 동안 이탈리아에 있었다. 한번은 내가 쓴 라마승 네, 저를 그곳으로 보내주신 선생님이 이렇게 말씀하셨어요.라마승, 제발, 나가도 될까요? 이 사람들은 내가 너무 많은 부정적인 것을 만들게합니다 업! " 라마승 답장을 보내 이렇게 말했습니다. “내가 거기 가면 그것에 대해 이야기하겠습니다. 6개월 후에 거기에 갈 거예요.”

마침내 나는 이탈리아를 떠나 인도로 돌아가 몇 달 동안 고독한 피정을 했다. XNUMX개 했어요 명상 하루에 거의 모든 세션에서 명상 세션 사나이들을 생각하고 화를 낼 것입니다. 나는 그들이 한 모든 일에 대해 분노했습니다. 그들은 나를 놀렸고, 나를 놀렸고, 내 말을 듣지 않았고, 이렇게 했습니다, 저랬습니다. 나는 너무 화가났다. 명상 세션을 계속해서 진행했지만 저는 계속해서 해독제를 가이드 보살의 삶의 방식. 서서히 마음이 안정되기 시작했습니다.

나는 계속해서 해독제를 계속 바르기만 했다. 나는 마음을 진정시켰다. 명상 세션을 마치고 휴식을 취했습니다. 하지만 다음 회기에 이 사람이 한 것과 저 사람이 한 것에 대해 다시 생각했을 때 나는 다시 한 번 화가 났습니다. 그래서 나는 해독제를 한 번 더 연습하고 마음을 진정시킬 것입니다. 이 경험은 내가 상황을 보고 있는 방식을 재구성하고 상황을 보다 현실적인 방식으로 생각하는 것과 관련된 해독제를 인내하고 계속 적용하면 진전이 있다는 것을 보여주었습니다. 점차적으로 변화가 일어났고 나는 그것을 놓아줄 수 있었다 분노 조금 더 빨리. 그런 다음 분노 그렇게 강렬하지 않았고 마침내 나는 모든 것에 대해 긴장을 풀 수 있었습니다. 작업 분노 그 이탈리아 남자들의 친절 덕분에 이 명상에 익숙해졌기 때문에 몇 년 후에 쓰여졌습니다.

우리는 왜 화를 내는가? 종종 우리가 상처를 받거나 두려워하기 때문입니다. 이 두 가지 감정은 우리의 분노. 우리의 상처와 두려움 뒤에 무엇이 있습니까? 종종 그것은 첨부, 특히 우리가 정말로 집착 누군가, 무언가, 또는 우리가 가지고 있는 아이디어에. 우리가 어떤 사람에게 애착을 갖고 있고 그들의 승인, 사랑, 애정 및 칭찬을 원한다고 가정해 봅시다. 우리는 그들이 우리에 대해 좋은 생각을 하고 말해주기를 바랍니다. 그들이 그렇게하지 않고 약간의 말을하면 우리는 너무 상처받습니다. 우리는 배신감과 취약함을 느낍니다. 우리는 무력감을 느끼기 때문에 상처받거나 두려워하는 것을 좋아하지 않으며, 무력감을 느끼는 것이 정말 불편합니다. 그러한 감정에서 우리를 산만하게 하고 힘이 있다는 환상을 회복하기 위해 마음은 무엇을 합니까? 그것은 생성 분노. 우리가 화를 내면 아드레날린이 솟구치기 시작하고 우리는 권력에 대해 매우 잘못된 감정을 갖게 됩니다. 몸 전원이 공급됩니다. 그만큼 분노 “나에게는 힘이 있고 그것에 대해 뭔가를 할 수 있어요. 내가 고쳐줄게!” 이것은 믿을 수 없는 일입니다. 분노 상황이 해결되지 않습니다. 그것은 상황을 더욱 악화시킬 뿐입니다. 마치 '내가 그들에게 너무 화가 나서 그 사람들이 나를 사랑하고 후회할 것 같다'고 생각하는 것과 같습니다. 그게 사실인가요? 사람들이 우리에게 화를 내고 불쾌한 말을 할 때 우리는 그 사람들을 사랑합니까? 아니요! 그것은 정반대입니다. 우리는 그들로부터 멀리 떨어져 있고 싶습니다. 마찬가지로 상대방도 내 말에 이렇게 반응할 것이다. 분노. 그것은 그들이 나와 가깝게 느껴지지 않을 것입니다. 그것은 그들을 밀어낼 뿐입니다.

그 상황에서 나는 집착, 나는 누군가로부터 친절한 말이나 인정을 원하는데 내가 원하는 것을 주지 않습니다. 그걸 인정하고 풀어줄 수 있다면 첨부, 다른 사람이 나를 좋아하든 좋아하지 않든, 나를 칭찬하든 비난하든, 나를 인정하든 인정하지 않든, 나는 이미 완전한 사람이라는 것을 알게 될 것입니다. 나 자신이 괜찮다고 느끼면 다른 사람들의 생각에 크게 의존하지 않고 첨부 그리고 상처를 그만 두십시오. 상처를 붙잡고 탓하는 걸 그만뒀을 때 더 이상 상처는 없어 분노.

많은 상처받은 감정은 우리가 자신에 대해 완전히 확신하지 못하고 자신에 대해 좋은 느낌을 갖기 위해 다른 사람의 승인이나 칭찬을 원하기 때문에 발생합니다. 이것은 정상적인 인간의 일입니다. 그러나 우리 자신의 행동과 동기를 평가하는 법을 배우면 우리가 좋은지 나쁜지 다른 사람들이 우리에게 말하는 것에 너무 의존하지 않을 것입니다. 다른 사람들은 무엇을 알고 있나요? 제가 강연 시작 부분에서 자선 단체에 백만 달러를 기부한 사람에 관해 제시한 예를 기억해 보십시오. 모두들 “아, 정말 착해, 정말 멋진 사람이구나!”라고 말할 거예요. 그들은 무엇을 알고 있나요? 그에게는 형편없는 동기가 있었습니다. 그는 칭찬을 받았음에도 불구하고 전혀 관대하지 않았습니다.

다른 사람들과 그들이 우리에 대해 말하는 것에 의존하는 대신, 우리는 우리 자신의 행동을 보고, 우리 자신의 말을 반성하고, 우리 자신의 동기를 볼 필요가 있습니다. 나는 친절한 마음으로 그렇게 했는가? 나는 정직하고 진실했는가? 내가 누군가를 조종하려고 하거나 그들의 눈을 털로 덮으려 했던 걸까요? 내가 이기적이고 그들을 지배하려 했던 걸까? 우리는 우리의 동기와 행동을 정직하게 평가하는 법을 배워야 합니다. 동기 부여가 자기 중심적이었다는 것을 알면 인정하고 일부 행동을 취합니다. 정화 관행. 우리는 마음을 진정시킨 다음 상황을 신선하게 바라 보면서 새롭고 더 친절한 동기를 배양합니다. 우리가 그렇게 할 때 누군가가 우리를 칭찬하든 비난하든 그것은 중요하지 않습니다. 왜요? 우리는 우리 자신을 알고 있기 때문입니다. 좋은 의욕으로 행동하는 것을 보면 친절하고 정직하고 상황에 따라 최선을 다했고 누군가 우리가 한 행동이 마음에 들지 않아도 비난을 해도 기분이 좋지 않다. 그것에 대해 나쁜. 우리는 우리 자신의 내부 현실을 알고 있습니다. 우리는 긍정적인 정신 상태로 주어진 상황에 최선을 다했습니다. 우리가 우리 자신과 접촉하고 더 자기 수용적일 때, 부정적인 감정이 일어날 때 우리는 그것들이 우리 마음 속에서 곪아 터지도록 내버려두지 않고 즉시 그것을 고칠 수 있습니다. 우리 자신을 정직하게 바라볼 수 있고 방법을 적용할 수 있을수록 불 해로운 감정을 버리고 건설적인 감정을 강화하도록 가르칠수록 우리는 다른 사람의 의견에 덜 의존하게 됩니다. 이것은 우리에게 어떤 종류의 자유를 줍니다. 우리는 그들이 우리에 대해 말하는 것에 덜 반응하게 됩니다.

한번은 시애틀 서점에서 약 50명의 청중에게 법문을 한 적이 있습니다. 질의응답 시간에 누군가 일어나서 “당신의 불교는 나의 불교와 다릅니다. 당신이 가르치는 것은 모두 잘못되었습니다. 당신이 이런저런 말을 했는데, 그게 사실이기 때문에 그건 옳지 않아요.” 이 사람은 약 10분 동안 연설했는데, 제가 이 모든 사람들 앞에서 했던 연설을 정말 망쳐버렸습니다. 작업이 끝난 후 저는 “의견을 공유해 주셔서 정말 감사합니다”라고 말했습니다. 나는 내가 공부했고, 내가 말한 것이 최선을 다해 옳았으며, 강연을 하기 전에 자비로운 동기를 키웠음을 알았기 때문에 화를 내지 않았습니다. 내가 옳다고 생각하는 말을 했다면, 나는 “흠. 당신이 말하는 것은 의미가 있습니다. 어쩌면 제가 실수를 했을 수도 있어요.” 다시 돌아가서 선생님께 물어보고, 더 공부해서 확인해봤을 텐데. 하지만 그렇지 않았습니다. 나는 그들의 비판을 들었고 거기에서 정확한 내용을 찾을 수 없었기 때문에 그냥 내버려 두었습니다. 나는 나 자신을 방어하거나 그들을 내려놓을 필요가 없었습니다. 나는 최선을 다했고 그들의 말에 상처받지 않았다는 것을 알고 있었습니다. 강연이 끝난 후 몇몇 사람들이 나에게 다가와서 “와! 이 사람이 이런 식으로 행동한 이후에 당신이 그렇게 침착해졌다니 믿을 수가 없어요!” 아마도 그것이 그날 저녁의 진정한 가르침이었을 것입니다. 뭔가 좋은 게 나온 것 같아요.

청중: 행성에서 일이 진행되고 있거나 악화되고 있다고 생각하십니까?

VTC: 어떤 사람들의 마음은 부정적인 생각을 일으키지만, 다른 사람들의 마음은 변하고 더 관대하고 자비로워지고 있기 때문에 글로벌한 진술을 하기가 어렵습니다. 나는 희망의 이유가 있습니다. 이라크 전쟁 이전에는 유엔에서 이라크 침공 여부를 놓고 논쟁을 벌였습니다. 비록 다른 나라들은 이라크 침공이 필요하다는 데 동의하지 않았지만 우리 나라가 개입하여 쇼를 인수했지만 실제로 모든 사람들이 참여하는 유엔에서 전쟁 발발에 대해 논의한 것은 사실 이번이 처음이었습니다. 국가가 공개적으로 논의할 수 있습니다.

나는 더 많은 사람들이 생태학적 상황에 대해 더 많이 인식하는 것을 봅니다. 불교도가 아닌 많은 사람들이 불교 연설에 와서 사랑, 연민, 용서에 대한 가르침에 감동을 받습니다. 저는 자유지상주의자들이 많은 기독교 지역의 수도원에 살고 있습니다. 아리아 민족이 본부를 갖고 있던 곳과 가깝습니다. 여기 우리가 있습니다. 한 무리의 불교도들이 아리아 국가의 이전 수도 근처로 이사하고 있습니다. 나는 마을에서 수업을 하고 사람들이 온다. 그들은 불교 수업이 아닙니다. 우리는 스트레스를 줄이는 방법, 사랑과 연민을 키우는 방법 등에 대해 이야기합니다. 하지만 모두가 제가 불교도라는 것을 압니다. 수사. 동네 사람들이 와서 고맙다고 한다. 나는 사람들이 평화의 메시지를 찾고 있다고 생각하며 성하께서 얼마나 잘 라마승 전 세계적으로 접수되고 있습니다.

마무리 명상

결론적으로 몇 분 동안 조용히 앉아 보자. 이는 '소화 명상,”그러니까 우리가 이야기했던 것에 대해 생각해보십시오. 그것을 가지고 다닐 수 있도록 기억하고 계속해서 생각하고 생활에서 실천할 수 있도록 하십시오. (고요)

헌신

우리가 개인과 그룹으로 만들어낸 긍정적인 잠재력을 바칩시다. 우리는 긍정적인 동기로 듣고 공유했습니다. 좋은 의도로 우리는 마음을 변화시키려는 시도로 친절과 연민의 말을 듣고 숙고했습니다. 그 모든 긍정적인 잠재력을 바쳐 우주로 보내자. 당신은 그것을 우주로 발산하는 당신의 마음에서 빛으로 생각할 수 있습니다. 그 빛은 당신의 긍정적인 잠재력, 당신의 미덕이며, 당신은 그것을 보내서 다른 모든 생명체와 공유합니다.

오늘 저녁 우리가 함께 한 일을 통해 모든 생명체가 마음의 평화를 누릴 수 있도록 기도하고 열망합시다. 모든 생명체가 원한과 상처와 상처를 버릴 수 있기를 분노. 모든 생명체가 자신의 놀라운 내면의 아름다움을 실현하고 자신의 모습을 드러낼 수 있기를 바랍니다. 불 잠재적인. 우리가 모든 생명체의 이익을 위해 점점 더 큰 기여를 할 수 있기를 바랍니다. 우리 각자와 다른 모든 중생들이 속히 완전한 깨달음을 얻은 부처가 되기를 바랍니다.

감사

Kalen McAllister의 많은 감사 내면의 법 이 강연을 준비해주신 Andy Kelly와 Kenneth Seyfert에게 감사드립니다. 이 강연을 필사하고 가볍게 편집해 준 Kenneth Seyfert에게도 깊은 감사를 드립니다.