자동으로 사는 것과 마음에서 사는 것

누구나 행복한 삶을 살기를 원하지만 이것이 의미하는 바에 대해 숙고할 시간을 가진 사람은 거의 없습니다. 우리 사회와 가족은 우리에게 다음을 가르칩니다. 보기 그리고 우리가 특정한 방향으로 가도록 격려하십시오. 이러한 영향에 따라 우리는 개인 차원에서 우리에게 중요한 것이 무엇인지 검토하기 위해 멈추지 않고 순응합니다. 우리 삶에서 사회화와 순응의 역할을 살펴보고, 스스로에게 "행복이란 무엇인가?"라고 묻고, 대안적인 길을 조사하고, 우리가 생각하는 것에 의문을 제기하고, 우리의 아름다운 인간의 잠재력을 검토하여 우리가 인도하는 현명한 선택을 할 수 있도록 합시다. 우리가 추구하는 행복을 위해.

사회화와 순응

우리는 스스로 생각하고 통제하는 독립적인 존재처럼 느껴지지만 실제로 우리는 의존적으로 일어납니다. 우리는 많은 원인의 결과이며 조건 그리고 우리는 계속해서 다른 요인들에 의해 조절됩니다. 예를 들어, 우리는 가족, 학교 시스템, 직장 및 친구에 의해 수년간 사회화되어 왔습니다. 우리가 속한 인간 집단인 사회는 우리가 하는 일, 생각하는 방식, 우리가 누구인지를 규정했습니다. 우리는 이 조건에 의문을 제기하는 것을 거의 멈추지 않습니다. 오히려 우리는 그것을 받아들이고 따를 뿐입니다.

예를 들어, 우리는 삶의 우선 순위에 대해 생각하기 위해 멈춰 섰습니까? 아니면 그냥 흐름을 따라갔습니까? 이 경우 우리의 최우선 순위는 일반적으로 다른 사람들이 우리가 해야 한다고 생각하는 일을 하는 것입니다. 종종 우리는 다른 사람들이 우리가 되어야 한다고 생각하는 것을 얻으려고 노력하고 다른 사람들이 우리가 가져야 한다고 생각하는 것을 갖고 싶어합니다. 삶의 가치가 무엇인지 생각하기 위해 멈추지 않고 우리는 하루하루 혼돈 속에 살고 있습니다. 진정한 마음의 평화를 찾지 못한 우리는 왜 그런 일을 하는지 생각하지 않고 많은 일을 하느라 정신 없이 바쁘게 지내고 있습니다. 러닝머신 위를 뛰어다니는 작은 쥐나 숲 속을 뛰어다니는 야생 칠면조처럼, 우리는 우리가 하는 일이 중요하고 필수적이라고 느끼며 이리저리 펄럭입니다. 하지만 그렇습니까? 우리는 “이것과 저것을 해야 한다”고 말합니다. 우리는 선택해야 합니까 아니면 선택해야 합니까? 마치 우리가 내리기가 무서워서 절대 내리지 않는 회전목마를 탄 것과 같습니다. 우리는 가만히 서 있는 것이 어떤 것인지 모르고 그것을 생각하면 초조해진다. 회전목마를 빙글빙글 돌면 속이 메스꺼워지지만 낯설어서 그냥 둡니다. 우리를 어디로 데려가지는 않지만, 우리는 우리가 어디에 있고 어디에 있을 수 있는지에 대해 질문하기 위해 멈추지 않았습니다.

근본적인 문제에 도전할 의지가 없다면 보기 우리가 삶에 대해 가지고 있는 것은 해방과 깨달음이 우리의 중요한 목표가 아니라 청구서를 지불하고 좋은 사회 생활을하는 것이 우리의 중요한 활동입니다. 청구서를 지불하려면 일하러 가야 합니다. 출근하려면 특정한 옷을 사야 하고 특정한 차를 운전해야 합니다. 그런 직업을 얻으려면 특정한 이미지를 투사해야 하기 때문입니다. 그 옷과 그 차를 얻으려면 지불해야 할 청구서가 더 많기 때문에 일하러 갈 수 있도록 물건을 얻기 위해 청구서를 지불하기 위해 일하러 가야 합니다. 이렇게 하는 것이 의미가 있습니까?

당신은 여기 저기 아이들을 데리고 뛰어 다니기에 바쁘다. 자녀에게 무엇을 가르치려고 합니까? 엄마 아빠처럼 혼돈의 삶을 살기 위해? 계속해서 너무 바빠서 사랑하는 사람들의 눈을 바라보고 그들의 존재에 감사할 시간이 없습니까? 아이들에게 세상을 탐험하고 사람과 환경을 사랑하도록 가르치고 있습니까? 아니면 당신의 행동을 통해 너무 바쁘고 끊임없이 스트레스를 받도록 가르치고 있습니까?

나는 아이들을 관찰하고, 그들은 한 수업에서 다른 수업으로, 한 활동에서 다음 활동으로 뒤섞입니다. 모든 것이 계획되어 있으며 이 모든 수업과 활동에서 성공해야 한다는 압력을 받고 있습니다. 따라서 아이들은 다른 사람과 함께 있는 것을 즐기고 있는 그대로의 다양한 활동을 즐기는 법을 배우는 대신 성공하고, 최고가 되고, 남보다 더 나은 사람이 되어야 한다는 압박감을 느낍니다. 활동에 대한 재미를 잊어버리고, 창의적이 되는 것을 잊어버리고, 사람들과 함께 있는 것을 즐기는 것을 잊어버리십시오. 아이들은 경쟁하고 최고가 되는 법을 배웁니다. 그래야만 그들은 소중하고 사랑받을 것입니다. 이 사진은 뭔가 잘못된 것 같죠? 내가 어렸을 때 우리는 뒤뜰의 흙에서 놀곤 했다. 색색의 장난감을 많이 가질 필요가 없었습니다. 우리는 막대기와 돌을 사용하고 물건을 만들고 부모님이 우리가 지루해하는 장난감으로 집을 어지럽히는 데 1000 달러를 지출하지 않고 재미있게 보냈습니다.

그렇다면 자녀에게 정확히 무엇을 가르치고 있습니까? 당신은 그들을 허용합니까 ACCESS 그들만의 창의력? 아니면 디자이너 옷을 입은 다른 모든 아이들처럼 보이도록 그들이 무엇을 입는지 의식하도록 격려하고 있습니까? 그런 다음 그들은 다른 사람들과 같기를 원하기 때문에 갖고 싶어합니다. 몸 피어싱과 문신. 현재 사회가 생각하는 바에 따르도록 자녀를 가르치고 있습니까? 아니면 자녀에게 행복한 사람이 되는 방법을 가르치고 있습니까? 그것은 두 가지 다른 것입니다. 우리가 사회에서 생각하는 것과 일치하는 것이 우리가 진정한 행복이어야 한다고 생각하는 것입니까?

우리는 우리가 적절한 양만 준수하고 적절한 정도의 개인이 되면 행복할 것이라는 생각을 가지고 있습니다. 따라서 우리 모두는 개인이 순응하는 방식으로 노력합니다. 또는 우리 모두는 각자의 방식대로 따르려고 노력합니다. 이것은 번식 불안을 위한 비옥한 들판입니다. 우리는 올바른 균형을 유지하기 위해 노력하고 걱정 사이를 오가는 것입니다. “나는 너무 사람을 닮아요. 나는 더 개인이 되어야 한다.” 그리고 “나는 다른 사람들과 어울리지 않는다. 어울리고 싶지만 어울리려고 할 때 내가 누군지 마음에 들지 않습니다.” 순응과 개성 사이에서 우리는 이 자아를 모델화합니다.의심 그리고 그것을 아이들에게 가르친다. 유치원에 다닐 때부터 아이들은 다른 사람들과 똑같이 보이려고 노력하고, 다른 사람들과 같은 장난감을 갖고, 다른 사람들과 같은 TV 프로그램을 시청하면서도 순응하는 방식으로 개인이 되도록 배웁니다. 통제할 수 없고 불합리한 생각이 우리 마음을 가득 채울 때 내적 평화가 거의 없는 것은 놀라운 일이 아닙니다.

나는 이 "다른 모든 사람들"이 누구인지 모르지만 우리 모두가 그들처럼 되고 싶어하는 것 같지만 우리는 우리가 그들처럼 충분하다고 느끼지는 않습니다. 우리는 우리가 잘 맞는 것 같지 않습니다. 흥미롭게도, 우리가 잘 맞는 것 같은 사람들을 알게 되면 그들도 자신이 잘 맞는다고 느끼지 않는다는 것을 알게 될 것입니다. 우리는 속도를 늦추고 질문해야 합니다 우리가 우리의 삶을 사는 방법. 우리에게 중요한 것은 무엇입니까? 우리는 어린이를 위해 어떤 가치를 모델링하고 있습니까? 당신은 당신의 아이들이 행복하기를 원합니다. 그들은 당신을 행복한 삶의 모델로 보지만 실제로 행복이 무엇인지 얼마나 이해하고 있습니까? 당신은 자녀가 생산적인 방법으로 갈등을 해결할 수 있기를 원하지만 그렇게 하려면 부모로서 적절한 행동의 본보기가 되어야 합니다. 당신의 자녀들은 어떻게 친절을 배우게 될까요? 누가 그들을 위해 친절과 만족과 관대함을 본보기로 삼습니까? 아이들은 본보기로 배우므로 우리는 우리가 어떤 본보기인지 살펴보아야 합니다. 우리가 부족한 부분에서 우리 자신을 배우고 변화시키는 데 약간의 에너지를 쏟자.

행복이란 무엇입니까?

당신에게 행복은 어떤 의미인가요? 당신은 참된 행복과 평화를 가져다주는 방식으로 살고 있습니까? 아니면 행복해야 한다고 생각하는 일의 이미지를 살려고 노력하고 있습니까? 이것이 성취를 가져오는가? 당신은 다른 사람들에게 어떤 모범입니까?

우리의 모순적인 미국 문화에서 우리는 올바른 종류의 치약과 최고의 세탁 비누를 가지고 있기 때문에 압도적으로 행복해야 합니다. 우리에게는 자동차와 모기지가 있습니다. 우리는 행복해야 한다고 생각하는 거의 모든 것을 가지고 있습니다. 하지만 우리는 행복하지 않고 행복하기 위해 해야 할 일을 다 했기 때문에 무엇을 해야 할지 모릅니다. 당신이 비참하다고 말하는 것은 그다지 "속"이 아닙니다.

반면에, 우리는 친구들과 함께 모일 때 무엇에 대해 이야기합니까? “나는 이것에 대해 만족하지 않는다. 내 아이들은 이렇게 하고, 내 배우자는 하고, 정부는… 그래서 우리는 상당히 모순적입니다.

우리는 "나는 행복한 사람이다"라고 말하고 싶지만 다른 사람들이 우리의 삶을 볼 때 그들은 무엇을 봅니까? 이것은 생각해 볼 흥미로운 주제입니다. 아이들은 당신의 삶을 볼 때 무엇을 봅니까? 친구들은 당신의 삶을 볼 때 무엇을 봅니까? 우리는 조용하고 즐거운 방식으로 삶을 살아가고 있습니까? 아니면 우리는 끊임없이 불안하고, 열광하고, 짜증을 내고, 불평하고, 행복하려고 너무 많은 일을 하려고 합니까?

당신의 아이들은 당신이 평화로운 것을 본 적이 있습니까? 아니면 항상 바쁘게 무언가를 하느라 바쁘신가요? 당신이 편안하다고 말할 때 당신의 친구들과 아이들은 당신이 휴식을 위해 무엇을 하고 있다고 생각합니까? 이것은 정말 흥미 롭습니다. TV 앞에 앉아 웹서핑을 하고 하루에 XNUMX시간씩 잠을 자며 공포 영화나 공상 과학 영화를 보고 있습니까? 술을 마시거나 마약을 하고 있습니까? 당신이 휴식을 취할 때 당신은 무엇을하고 있습니까? 휴식을 취하고 있을 때 시청하는 사람들에게 어떤 메시지를 전하고 있나요? 휴식을 취할 시간이 없다면 무엇을 하고 있는 것입니까? 컴퓨터 앞에서 끊임없이 이메일을 보내거나 키보드로 보고서를 작성하고 계십니까? 휴식을 취할 때 BlackBerry 화면에 집중하고 있습니까, 아니면 문자 메시지를 보내서 엄지 손가락을 운동하고 있습니까? 그것이 자녀에게 가르치는 행복의 이미지입니까?

우리는 삶을 살고 있습니까? 우리는 평화롭고 행복하기를 원한다고 말합니다. 우리는 평화롭고 행복하기 위해 해야 할 일을 하고 있습니까? 아니면 “아, 그래, 나는 행복하기 위해 일을 하고 있어. 내가 원하는 차를 사기 위해 야근을 하고 있다. 그 차는 나를 행복하게 해줄 것이기 때문이다.” 그 차가 정말로 당신을 행복하게 합니까?

어느 날 하버드를 방문하는 동안 나는 행복에 관한 연구를 수행하는 Dr. Dan Gilbert와 이야기를 나누었습니다. 그는 사람들이 자동차와 같은 물질적 대상에서 기대하는 행복의 정도와 실제로 차에서 얻는 행복의 정도를 관찰합니다. 그는 우리가 무언가로부터 얻을 것이라고 생각하는 행복의 정도와 실제로 그것으로부터 얻는 행복의 정도 사이에는 큰 차이가 있음을 발견했습니다. 여하튼, 우리는 결코 배우지 않고 우리가 행복을 준다고 생각하도록 사회화된 것들을 얻기 위해 계속 열심히 노력합니다. 그러나 우리가 그것들을 얻었을 때 그것들은 우리를 정말로 행복하게 만들지 않습니다. 그랬다면 다른 것을 살 필요가 없었을 것입니다.

행복이란 과연 무엇일까요? 언제 행복한지 어떻게 알 수 있나요? 우리는 평화로운가? 아니면 우리는 우리가 해야 한다고 생각하는 일을 하면서 자동적으로 살고 있습니까? 다른 사람들이 우리가 해야 한다고 생각하는 일을 하지 않으면 세상이 무너질까 봐 걱정합니까?

우리가 삶을 살아가는 방식과 그 이면에 있는 가정을 관찰하는 것은 순환적 존재라는 더 큰 주제와 관련이 있습니다. 더 깊은 수준에서 순환적 존재에 갇힌다는 것은 무엇을 의미합니까? 이것은 우리의 일상 생활과 우리가 내리는 선택과 어떤 관련이 있습니까? 우리는 왜 우리가 하고 있는 일을 하고 있습니까? 우리를 만들기 위한 것인가? 몸 행복하다? 그렇다면 이 성질은 무엇인가 몸? 이것이 가능합니까? 몸 언제까지나 행복할까? 대답이 "아니오"라면 나는 무엇을 할 것입니까? 가지고 있는 것에 대한 대안은 무엇입니까 몸 이것처럼 그리고 이것에 즐거움을 주기 위해 뛰어다니는 것에 집중하는 삶을 사는 것. 몸?

대체 경로

여기는 노블이 있는 곳 팔정도 그리고 XNUMX가지 실천 보살 제공할 것이 있습니다. 광란의 삶과 자동적인 삶에 대한 대안을 제시합니다. 그들은 우리가 무지, 고통, 업.

우리는 행복하고 싶어도 변화에 대한 두려움을 가지고 있습니다. 우리는 습관에 너무 익숙해서 시도하고 바꾸는 것이 두렵습니다. 우리는 “나는 어떤 사람이 될 것인가?”를 두려워합니다. 우리는 걱정합니다. “내가 나에게 보내는 모든 이메일에 답장을 하지 않고 사람들이 나에게 화를 내면 나는 어떤 사람이 될까요? 이리저리 뛰어다니며 바쁘게 지내지 않는다면 나는 누구일까요? 내 삶에 압도되지 않는다면 앉아서 꾀하다. 내가 앉아서 꾀하다, 내 마음이 얼마나 광포한지 살펴 봐야 할 것입니다. 나는 그렇게 하고 싶지 않다. 그러기에는 너무 바빠요!” 이것이 우리가 들어가는 주기입니다. 불편해도 익숙합니다. 따라서 변화는 위협적으로 보입니다.

시간을 갖고 이 상황에 대해 생각하는 것이 중요합니다. 인생에서 진정으로 중요한 것이 무엇인지 명확하게 아는 것은 필수적입니다. 우리는 변화를 두려워하는 마음 한구석에 빛을 비출 수 있도록 우리가 하는 일에 대해 질문할 만큼 충분히 용감해야 합니다. 이것은 귀하의 연구 분야입니다 명상: 나 자신에 대해 무엇을 바꾸고 싶고 어떻게 살고 있습니까? 변화가 불안을 ​​유발합니까? 불안감에 어떻게 반응합니까? 아마도 우리는 염려하는 것에 대해 염려하게 될 것입니다. 아마도 우리는 염려하지 않는 것에 대해 염려하게 될 것입니다. 우리의 자기 중심적인 마음은 자신의 생각에 사로잡히는 방식에서 매우 창의적입니다.

때때로 우리는 정말로 우리 자신을 비웃어야 합니다. 무지와 괴로움의 영향 아래 있는 마음은 재미있는 방식으로 생각합니다. 예를 들어, 우리는 걱정하지 않는 것에 대해 걱정할 수 있습니다. 내가 걱정하지 않는데 무슨 문제가 있습니까?” 사실인가요? 누군가를 사랑한다면, 반드시 그에 대해 걱정해야 합니까? 당신이 그들을 걱정하지 않는다면 그것은 당신이 그들을 사랑하지 않는다는 것을 의미합니까? 사실인가요?

우리는 그것이 사실이라고 믿지만 전혀 사실이 아닙니다. "내가 이 사람을 걱정하지 않는다면 나는 누구일까? 내가 모두를 구하려고 하지 않는다면 나는 누구인가? 나는 모든 사람의 삶을 고쳐야 하고 그들이 괜찮은지 확인해야 합니다.” 그러면 우리는 “내가 그들의 일에 간섭하는 것이 아닐까?”라고 생각하지만 “그들의 일에 간섭하는 것이 아닙니다. 나는 단지 그들에게 가장 좋은 것이 무엇인지 알고 있습니다. 삶을 영위하지 못하기 때문에 묻지 않아도 조언을 해주는 것이 좋다”고 말했다. 이기적인 마음이 왜 우리의 적인지 아십니까? 그것은 주위의 모든 것을 뒤틀어 자신을 관심의 중심으로 만들고 자신을 중요하게 만듭니다.

이렇게 할 때 우리의 마음을 비웃을 수 있습니까? 나는 희망한다. 우리 자신을 너무 심각하게 생각하는 것은 상황을 더 악화시킬 뿐입니다. 생각해 보면 "사람을 기쁘게 하는 사람"이나 모든 사람의 "구세주", "통제하는 사람" 또는 "미스터. 또는 Ms. Popularity'가 우리를 행복하게 해줄 것입니다.

우리가 빠져 있는 행동을 조사하고 그것이 평화와 행복의 원인을 만드는지 확인하는 것은 매우 도움이 됩니다. 우리 자신의 경험을 살펴보고 우리의 행동이 현재 또는 미래에 좋은 결과를 가져오는지 조사해 봅시다. 그렇지 않다면 놓아 줍시다.

조용히 앉아서 당신의 삶의 기반이 되는 가정을 밝히기 위해 반성을 하십시오. 언젠가는 죽는다는 것을 생각하면 인생에서 의미 있는 것이 무엇인지 생각해 보십시오. 당신의 위대한 인간 잠재력과 그것이 어떻게 개발될 수 있는지 이해하려고 노력하십시오.

우리가 생각하는 것에 대해 질문하기

우리의 생각을 조사하고 그것이 정확한지 스스로에게 묻는 것은 우리와 주변 사람들의 안녕에 매우 중요합니다. 그렇게 하지 않으면 잠재적으로 잘못될 수 있는 의심할 여지 없는 생각, 가정, 감정이 우리의 삶을 지배합니다. 이것을 검토할 때 우리 자신에게 친절하고 진실하는 것이 중요합니다. 우리는 이러한 생각, 가정 및 감정이 마음에 있다는 것을 받아들입니다. 우리는 스스로를 꾸짖지 않습니다. “나는 이것을 생각해서는 안 됩니다. 그렇게 느끼면 안 된다.” 만일 우리가 스스로 “해야만” 한다면, 그러한 생각과 감정을 억누르거나 억누르느라 너무 바빠서 정확한 조사를 할 수 없을 것입니다. 우리는 마음속에 새로운 것을 정말로 믿지 않고 오래된 생각이나 감정 위에 다른 생각이나 감정을 붙일 것입니다. 분명히 작동하지 않습니다.

가장 먼저 할 일은 생각과 감정을 구별하는 것입니다. 우리는 “그들이 나를 받아들이지 않는 것 같아”와 같은 말을 합니다. 사실 그건 생각입니다. 우리는 상처를 받거나 좌절감을 느낄 수 있지만 다른 사람들이 우리를 받아주지 않는다고 생각하기 때문입니다. 그들이 우리를 받아들이지 않는다는 것을 어떻게 알 수 있습니까? 우리는하지 않습니다. 우리는 그들에게 묻지 않았습니다. 대신, 그들이 우리를 어떻게 보거나 그들이 한 말을 기반으로 우리의 마음은 우리가 믿는 이야기를 구성합니다. "나는 ...처럼 느껴져"라고 말하는 것을 듣자마자 멈추고 당신이 무언가를 "느끼는" 것이 불가능하다는 것을 인식하십시오. 당신은 생각하고 있습니다. 마찬가지로 우리는 “나는 거부당하는 느낌이 든다”고 말합니다. 사실 거절은 감정이 아니다. 그것은 생각입니다. 우리는 누군가가 우리를 거부하고 있다고 생각합니다.

우리가 생각하고 있는 생각을 분리한 후 다음 단계는 “그게 사실인가? 그것이 사실인지 어떻게 알 수 있습니까?” 그 생각의 타당성을 증명할 수 있는 증거가 무엇인지 스스로에게 물어보십시오. 이 시점에서 우리가 무언가가 사실인지 정말로 모른다는 사실이 정말 놀랍습니다. 우리는 어설픈 증거를 기반으로 가정하고 있습니다.

우리는 종종 "나는 나쁜 사람이야", "나는 부족해", "나는 실패자야", "나는 부족해"와 같은 생각에 사로잡혀 있습니다. 이러한 자기 비하적인 생각은 우리가 가진 가장 뿌리깊고 가장 해로운 생각 중 일부입니다. 생각해보면 우울증, 절망, 분노 우리를 압도하고 명확하게보기 어렵습니다. 그러한 생각은 우리 삶의 모든 측면, 즉 건강, 관계, 일, 영적 실천에 영향을 미칩니다. 때때로 우리는 그러한 생각이 우리의 삶이 일어나는 단계를 형성하도록 생각하는 데 너무 익숙해 있기 때문에 이러한 생각이 존재한다는 것을 분별하기 어렵습니다.

불쾌한 감정 뒤에 이러한 생각이 있음을 알아차리면 멈추고 질문해야 합니다. “내가 나쁜 사람이라는 것이 사실인가요? 나에게 증명 해봐라!" 우리는 우리가 저지른 모든 종류의 실수를 나열하기 시작하지만 “그 실수가 나를 나쁜 사람으로 만드는가?”라고 계속 질문합니다.

티베트 불교에서 우리는 토론을 배우고, 이제 우리는 낮은 자존감 뒤에 숨어 있는 생각의 타당성을 테스트하기 위해 이 동일한 기술을 적용합니다. 토론에서 우리는 주제, 술어 및 이유로 구성된 삼단 논법을 사용합니다. 예를 들어 삼단논법에서 "소리는 원인의 산물이기 때문에 무상하다"에서 "소리"는 주어(A)이고 "무상"은 술어(B)이며 "원인의 산물이기 때문에"는 이유입니다. (씨). 이 삼단논법이 참이 되려면 세 가지 기준이 참이어야 합니다. 첫째, 주체는 이성에 존재한다. 즉 소리는 원인의 산물입니다. 둘째, 이유라면 술어여야 합니다. 즉, 어떤 것이 원인의 산물이라면 그것은 무상해야 합니다. 셋째, 술어가 아니면 이유도 아니다. 영원하지 않다면 그것은 원인의 산물이 아닙니다. 더 간단하게 말하자면:

• A는 C입니다.
• C라면 B여야 한다.
• B가 아니면 C가 될 수 없다.

이제 "나는 거짓말을 해서 나쁜 사람이다"라는 삼단논법에 적용해 보자. 제가 거짓말을 한 것은 사실입니다. 그러나 거짓말을 하는 사람은 모두 나쁜 사람이라는 것이 사실입니까? 한 행동이 누군가를 나쁜 사람으로 만드는가? 수천 가지의 해로운 행동이 누군가를 나쁜 사람으로 만드는가? 누구나 될 수 있는 가능성이 있기 때문에 불, 어떻게 나쁜 사람이 될 수 있습니까?

"이 사람이 나를 좋아하지 않아서 내가 나쁜 사람이야"라는 생각은 어떻습니까? 우리를 좋아하지 않는 사람이 우리를 나쁜 사람으로 만드는가? 누군가 우리를 사랑하지 않는다는 것은 우리가 결함이 있다는 의미입니까? 우리를 좋아하지 않거나 사랑하지 않는 사람은 우리와 아무 상관이 없습니다. 그것은 다른 사람의 마음속에 있는 생각이고, 우리가 알다시피 생각은 그렇게 신뢰할 수 없고 자주 바뀝니다.

나는 이런 식으로 내 생각에 도전하는 것이 매우 도움이 된다고 생각합니다. 내 생각이 틀렸다는 것을 아주 분명하게 보여주고, 생각이 틀리면 그것을 버립니다. 우리가 방금 입증한 것이 옳지 않다고 계속 믿는 것은 이치에 맞지 않습니다.

비슷한 방식으로 우리의 감정에 의문을 제기하는 것이 도움이 됩니다. 예를 들어, "그 사람이 나를 비난했다"고 생각해서 속상하다고 합시다. 여기서 삼단논법은 “그가 나를 비판했기 때문에 나는 화가 났다.”입니다. 네, 그 사람은 저를 욕했는데 누가 저를 욕해서 제가 화를 내야 합니까? 아니, 어떻게 느낄지는 내가 선택할 수 있다. 나는 화낼 필요가 없습니다. 내가 정말 화가 났을 때, "내가 왜 화가 났지?"라고 계속 자문해야 합니다. 내 마음은 “그가 나를 비난했기 때문입니다.”라고 대답합니다. “네, 그런 말씀을 하셨는데 왜 화를 내세요.” 내 마음은 "그가 내가 바보라고 말했기 때문에"라고 말합니다. 나는 "예, 그가 그렇게 말했지만 왜 화를 내십니까? "라고 대답합니다. 다시 말해, 내가 왜 화를 내야 하는지 내 마음이 제시하는 모든 이유에 대해 나는 "그런데 내가 왜 화를 내야 합니까?"라고 질문합니다. 내가 이 일을 충분히 오래 했을 때, 나는 보통 내가 그녀가 나에게 주지 않는 것을 그 사람에게서 원하기 때문에 화가 나거나 그 사람이 두렵거나 질투한다는 것을 알게 됩니다. 그럼 저도 그렇게 질문합니다. 내가 충분히 개방적이고 창의적이라면, 나는 결심에 도달할 수 있고 분노. 때때로 나는 친구에게 내 마음 속에 있는 생각과 감정을 푸는 데 도움을 청합니다.

우리의 생각과 감정에 대해 질문하는 이 과정에서 우리 자신에게 친절을 베푸는 것이 매우 중요합니다. 우리가 화가 났기 때문에 우리 자신을 비판하는 것은 생산적이지 않습니다. 많은 사람들은 자신보다 다른 사람에게 더 친절하기가 훨씬 쉽다고 생각합니다. 우리 자신에게 친절하고, 자신을 용서하고, 자신에게 연민을 베푸는 것은 우리가 배워야 할 기술입니다. 이것은 우리가 너무 잘 알고 있는 다른 "기술", 즉 자신을 낮추고 자신이 무가치하거나 열등하다고 말하는 기술을 대체해야 합니다. 자신에게 친절하는 것은 다른 기술과 같습니다. 반복적으로 연습해야 하는 부분입니다. 우리 자신에게 친절하는 것은 이기적인 것이 아닙니다. 자신에게 친절하다는 것은 자기 방종과 매우 다릅니다. 우리는 중생이며 불교에서 우리는 모든 중생에 대한 사랑과 연민을 가지고 모든 중생의 이익을 위해 노력합니다. "나를 제외한 모든 중생에게 자비를 베풀겠다!"

우리 인간의 잠재력

우리 각자에게는 큰 잠재력이 있습니다. 우리는 본질적으로 이것 또는 저것이 아니기 때문에 우리 자신이나 세계에 대한 엄격한 개념화에 갇힐 필요가 없습니다. 대신, 우리는 할 수 있습니다 ACCESS 우리의 사랑, 연민, 친절, 기쁨, 집중, 지혜를 무한히 확장합니다. 우리가 마음의 흐름에서 무지를 완전히 제거하고 해탈(열반)에 도달할 때 우리는 진정으로 자유롭습니다. 우리의 좋은 특성은 두려움, 자만, 그 밖의 불안한 감정에 의해 방해받지 않고 작용할 수 있습니다.

그러나 우리의 진정한 목표는 단순히 우리 개인의 해방이 아니라 모두에게 최대의 이익이 되는 것입니다. 당신이 물에 빠진다면 당신의 즉각적인 목표는 당신 자신을 구하는 것이지만 다른 사람들도 구출되기를 원할 것입니다. 다른 사람들이 익사하는 동안 우리는 우리 자신을 지탱하기 위해 수영하고 휴식을 취하는 것에 대해 옳지 않다고 느낄 것입니다. 우리는 이것을 하기에는 다른 사람들과 너무 연결되어 있다고 느끼며, 우리의 영적인 길에서도 마찬가지로 우리 자신의 해방을 성취하는 것은 훌륭할 것이지만 완전히 성취되지는 않을 것입니다.

따라서 우리는 완전한 깨달음을 얻고자 합니다. 불- 즉, 되기 위해 불 우리 자신과 다른 모든 사람에게 가장 큰 이익이 될 수 있습니다. 불성에 대한 설명에는 고상하고 놀라운 특성이 많이 포함되어 있지만, 부처님의 상태를 이해하기 시작하는 좋은 방법입니다. 불 그들이 당신에게 무슨 말을 하든 어떤 행동을 하든 그 누구에게도 절대 화를 내지 않는 것이 어떨지 상상하는 것입니다. 잠시 생각해 보십시오. 두려움에서 완전히 자유로워지는 것이 멋지지 않습니까? 분노, 방어성, 오만함, 옳거나 이기고자 하는 욕구? 사람들은 원하는 대로 말하고 행동할 수 있으며, 우리의 마음은 평화롭고 방해받지 않을 것입니다. 없을거야 분노 억압하다; 모두 증발했을 것입니다.

마찬가지로 살아있는 존재를 바라보고 저절로 애정을 느끼고 잘 되기를 바라는 것은 어떤 기분일까요? 여기에는 우리 자신이 포함됩니다. 다른 말로 하면 건강한 방식으로 우리 자신과 다른 모든 사람들을 진정으로 돌보는 것입니다. 모든 사람과 연결되어 있다고 느끼고 그들이 잘 되기를 바라는 것이 멋지지 않습니까?

이것들은 우리가 그 길에서 어디로 가고 있는지에 대한 아이디어를 얻기 위해 상상할 수 있는 몇 가지 간단한 것들입니다. 우리가 실제로 그렇게 될 수 있습니다. 불안한 감정이 생각하는 모든 것을 믿고 싶지는 않지만 인간의 잠재력을 믿고 싶어합니다. 그리고 우리는 다른 많은 사람들이 우리보다 먼저 깨달음을 얻었고 그들이 우리에게 길을 보여줄 수 있기 때문에 그것을 믿을 수 있습니다.