안수에 대한 영감

마하보디: 몇 살 때 불교를 만났습니까?

Thubten Chodron 존자(VTC): 저는 24살이었습니다. 저는 로스앤젤레스에서 초등학교를 가르치고 대학원에 진학했습니다.

마하보디: 수녀가 된 계기를 말씀해 주시겠습니까?

VTC: 저는 베트남 전쟁 중에 자랐고, 어렸을 때 질문이 많았습니다. 왜 우리 정부가 평화롭게 살기 위해 전쟁을 하고 있는지 궁금했습니다. 삶의 목적이 무엇인지 궁금했다. 부모님, 가족, 친구, 선생님 등 어른들로부터 이런 질문에 대한 답을 찾지 못했습니다. 아무도 나를 만족시키는 대답을 할 수 없었습니다.

지역 사회의 종교인들에게 갔을 때 그들의 대답은 나에게도 의미가 없었습니다. 나는 그들의 하나님에 대한 생각을 이해할 수 없었고 “하나님은 왜 세상을 창조하셨습니까? 그가 창조했다면 왜 더 잘하지 않았습니까?” 나는 그것을 이해할 수 없었기 때문에 대학에 갔을 때 그러한 질문이 남아 있음에도 불구하고 종교를 완전히 포기했습니다. 나중에 제가 대학원에 다니면서 LA에서 가르치고 있을 때, 명상 두 명의 티베트 승려가 이끄는 코스이므로 가기로 결정했습니다. 코스의 일부만 가려고 했는데 너무 재미있어서 XNUMX주 내내 머물게 되었습니다. 그들이 말한 것 중 하나는 "우리가 말하는 모든 것을 믿을 필요는 없습니다."였습니다. 사람들이 내게 진리가 무엇인지, 무엇을 믿어야 하는지 말하는 것이 지겨웠기 때문에 나는 그것을 정말 좋아했습니다. 대신에, 라마승 Yeshe와 Zopa Rinpoche는 “우리는 단지 당신을 가르칠 뿐입니다. 당신은 그것에 대해 생각하고 그것이 당신에게 의미가 있는지 확인하십시오. 당신이 스스로 결정합니다.”

가르침을 듣고 묵상을 시작했을 때, 나는 그것들이 내 삶을 묘사하고 있음을 보았습니다. 비록 불 2,600년 전에 살았던 그는 그가 말하는 것을 현대 미국에 적용했습니다.

나는 이것에 갔다 명상 1975년 여름에 강의를 하고 그 가을에 다시 강의를 하기로 되어 있었습니다. 하지만 불교의 영향이 너무 커서 다시 일을 하기보다 일을 그만두고 네팔로 갔다. 1975년에는 미국에서 영어로 가르치는 법사를 찾기가 매우 어려웠습니다. 모든 것이 중국어, 일본어, 베트남어로 되어 있는데 저는 그 언어를 하나도 몰랐습니다. 선생님들은 영어를 하셨지만 네팔에 사셔서 저는 가르침을 받기 위해 세계를 반바퀴 돌았습니다. 그게 내가 해야 할 일이었다.

마하보디: 왜 티베트 불교를 선택하셨나요?

VTC: 처음에는 다양한 불교 전통이 있는 줄 몰랐습니다. 내가 아는 전부는 내가 이 주인들에게 갔고 그들이 나를 도왔다는 것뿐이었다. 그래서 나는 몇 번이고 다시 돌아왔다. 나는 다른 전통이 있다는 것을 훨씬 늦게까지 전혀 알지 못했습니다. 그러나 나는 이 선생님들의 말씀과 그들이 우리를 인도하는 방식에 만족했기 때문에 수행할 것을 결정하기 전에 다른 불교 전통을 조사할 필요를 느끼지 않았습니다.

마하보디: 불교를 만나기 전과 후의 차이점은?

VTC: 엄청난 차이! 전에는 세상이 말이 안 되니까 너무 혼란스러웠어요. 불교는 내 삶의 경험을 설명할 수 있는 세계관, 사물이 왜 존재하는지, 내 마음과 감정을 건설적으로 다루기 위해 무엇을 할 수 있는지 알려주었습니다. 그래서 변화 중 하나는 제가 더 이상 혼란스러워하지 않는다는 것입니다. 또 다른 변화는 내가 대학에 있을 때 혼란스러움(나는 누구인가? 나는 무엇을 하고 싶은가? 아무도 나를 사랑하지 않는다. 대부분의 아이들이 성인으로 전환할 때 느끼는 감정)과 함께 가끔 우울해졌습니다. 삶의 목적이 무엇인지 이해하지 못했습니다. 불교를 만난 이후로 우울증은 문제가 되지 않았습니다. 왜냐하면 불교는 삶의 목적과 의미를 확립하고 우리가 할 수 있는 긍정적인 것이 있기 때문입니다. 그것은 큰 차이를 만든다!

불교도 제게 많은 도움이 되었습니다. 분노. 나는 사람들에게 더 관대해졌고, 다른 사람들과 나 자신을 더 많이 받아들였습니다. 아직 갈 길이 멀지만 진전이 있었습니다.

마하보디: 수녀가 된 계기는 무엇인가요?

VTC: 불교의 가르침에서 나에게 정말로 영향을 미친 것은 행복과 고통은 외부가 아니라 우리 마음에서 나온다는 전체적인 생각이었습니다. 그만큼 불 얼마나 이기적인지도 지적했고, 분노및 첨부 내가 전에 생각한 적이없는 고통의 원인입니다. 나는 항상 그렇게 생각했다 첨부 훌륭했다. 들었을 때 불님의 가르침과 제 경험을 보니 불 정말 맞았습니다. 무지, 분노및 첨부 고통을 일으키십시오. 그것은 사실입니다. 에 대한 가르침 업 나에게도 의미가 있었다. 내가 자랄 때 나는 "왜 사물이 있는 그대로일까? 나는 왜 태어났을까?” 나는 미국에서 자랐고 세상의 가난한 사람들을 알고 있었고 계속 생각했습니다. "내가 왜 이렇게 편안한 삶을 살고 있지? 기분이 좋지 않았다. 공정하지 않아 보였다. 어쩌다 이렇게 된 겁니까?” 에 대해 들었을 때 업, 현재 상황이 어떻게 발전했는지 설명했습니다. 동정심과 보살, 자원이 더 평등하게 분배되어야 한다고 느꼈기 때문에 상황을 바꾸기 위해 내가 무엇을 할 수 있는지 설명했습니다. 불교는 나에게 행동의 길, 따라야 할 길을 주었다.

마하보디: 어떤 불교 책이 당신에게 가장 영향을 미쳤습니까?

VTC: 할 말은 라마승 총카파의 책 람림 첸모, 또는 깨달음에 이르는 길의 단계들 나에게 가장 큰 영향을 미쳤다. 그 안에 그는 모든 경전과 주석의 주요 가르침을 점진적으로 정리했습니다. 때 불 가르치고 방황하며 그 성품에 따라 각기 다른 가르침을 주었다. 우리는 이제 ACCESS 그러나 우리는 무엇을 먼저 공부해야 하는지, 다음에 무엇을 공부해야 하는지, 어떻게 조화를 이루는지 모릅니다. 람림 첸모 매우 체계적인 방법으로 가르침을 제시합니다. 너 먼저 꾀하다 이것에, 그러면 당신은 꾀하다 등등. 나는 그것의 체계적인 접근을 높이 평가합니다.

나를 불교에 매료시킨 또 다른 이유는 불교가 마음을 훈련하고 마음을 여는 방법을 제공한다는 것입니다. 예를 들어, 사람들은 “네 이웃을 네 몸과 같이 사랑하라”고 말하지만 나는 그렇게 하는 사람을 보지 못했고 나도 할 수 없었다. 스스로에게 "나는 모두를 사랑해야 해"라고 말할 수는 없습니다. 그것은 당신이 느끼는 방식을 바꾸지 않습니다. 근데 뭐 라마승 Tsongkhapa는 불교의 가르침을 취하여 마음을 바꾸는 방법을 볼 수 있도록 정리했습니다. 그는 다른 중생을 보다 다정한 방식으로 보는 방법과 그들에 대한 평정심, 사랑, 연민을 발전시키는 방법을 보여주었습니다. 방법을 정확히 가르쳐 주셨어요 꾀하다 그 감정을 발전시키기 위해. 생각하고 느끼는 방식을 바꾸는 연습 방법이 필요하기 때문에 정말 좋아요. 우리는 “나는 인내해야 합니다. 나는 그들을 사랑해야 한다.” 우리가 어떻게 느껴야 하는지 스스로에게 말하는 것은 우리가 느끼는 방식을 바꾸지 않습니다. 우리는 우리의 감정이 잘못된 것임을 이해하기 위해 마음을 들여다볼 방법이 필요합니다. 화가 나면 현실을 제대로 인식하지 못합니다. 그렇기 때문에 내 분노 사물을 있는 그대로 인식하지 못하기 때문에 버려야 할 것입니다. 마음을 들여다보고 변화시키는 이런 종류의 분석적인 방법은 저에게 매우 유용했습니다.

마하보디: 선생님들로부터 가장 기억에 남는 구절은 무엇입니까?

VTC: 떠오르는 두 가지가 있습니다. 한 번 라마승 Yeshe는 나에게 명상 강의. 나는 그 당시 신참 수녀였고 내가 아는 것이 많다거나 다른 사람들과 나눌 것이 많다고 생각하지 않았습니다. 그래서 나는 갔다 라마승 “나는 이것을 할 수 없습니다. 나는 충분히 알지 못한다.” 라마승 나를 똑바로 쳐다보며 대답했다. “당신은 이기적입니다.” 와! 그것은 충격이었다. 그래서 그것이 나에게 의미하는 바는 비록 내가 보살, 시도를 거부하는 대신 내가 할 수 있는 모든 방법으로 도와야 합니다. 그것은 저에게 정말 영향을 미쳤습니다.

나는 또 다른 때를 매우 분명하게 기억했습니다. 라마승 모두에게 이야기하고 있었다 성가. 그는 자신의 염주를 들고 말했습니다. 만트라 해야 합니다: 나는 다른 사람의 하인입니다. 나는 다른 사람들의 종이다. 나는 남을 섬기는 종이다.” 그는 구슬을 찰칵하며 “이것은 당신이 계속해서 기억해야 할 것입니다.”라고 말했습니다.

마하보디: 초등학교에서 가르치는 것이 법을 가르치는 데 도움이 되었습니까?

VTC: 나는 항상 가르치는 방법을 배우고 있었다. 제가 교육학을 공부할 때는 열린교실 때였어요. 그들은 학생들이 관심에 따라 탐구하고 배우도록 교사들을 독려했습니다. 그래서 그것은 Dharma 토론 그룹이 많다는 점에서 저에게 영향을 미쳤을 것입니다. 그러나 나는 가르침에 대해 배운 것을 의식적으로 취하여 다르마를 가르치는 데 사용하지 않았습니다.

마하보디: 안수 받은 후 성경을 다시 읽은 적이 있습니까?

VTC: 출가 후 다시는 성경을 읽지 않았지만, 불교는 ​​법을 만나기 전보다 유대교와 기독교의 가르침을 더 잘 이해하도록 도와주었습니다. 하지만 저는 성경에 별로 관심이 없었기 때문에 읽지 않았습니다. 어렸을 때 읽으려고 했고, 주일학교에 다녔지만, 더 많은 질문을 하게 만들었습니다. 그러나 나는 그러한 종교적 신념이 다른 사람들을 돕는다는 점을 존중해야 합니다. 예를 들어, 저는 최근에 가톨릭-불교 수녀 회의에 참석했습니다. 가톨릭 수녀들은 훌륭한 여성이며 그들 중 일부는 XNUMX년 또는 XNUMX년 동안 서품을 받았습니다. 그들은 성경에서 얻은 성실성과 영성이 깊은 사람들입니다. 하지만 그들이 마음을 다스리는 방법과 감정을 다루는 방법에 대해 우리 불교도들에게서 배우고 싶어했다는 점은 흥미로웠습니다. 그들은 그 선을 따라 많은 질문을 했습니다.

마하보디: 불교 수행자로서 9·11과 이라크 전쟁에 대해 어떻게 생각하시나요?

VTC: 나는 누구에게도 그들의 정치적인 것이 무엇인지 말할 수 없다. 보기 그건 내 역할이 아니니까. 불교도들은 다양한 정치적 보기. 그럼에도 불구하고 불교의 가르침은 우리가 무슨 일이 일어났는지 이해하고 적절하게 대응하는 데 도움이 될 수 있습니다. 우리가 피해를 입었을 때, 불 "이 상황에 처하기 위해 내가 무엇을 했습니까?" 밖을 내다보고 다른 사람을 탓하는 대신에. 나의 희망은 미국이 우리에게 그토록 적대감을 불러일으킨 다른 나라들과의 관계에서 우리가 한 일에 대해 반성하는 것입니다. 경제 및 정치 정책 중 일부를 반성하고 CIA가 수행한 일부 작업을 조사하면 다른 국가가 우리를 신뢰하지 않는 이유를 발견할 수 있습니다. 현재의 이라크 전쟁에서 우리가 국제사회의 지지를 받지 못하고 있다는 것은 매우 명백합니다. 왜요? 이것은 다른 국가에 대한 우리의 이전 행동과 관련이 있습니다.

우리의 동기에 대해 생각해 보는 것이 좋을 것입니다. 그만큼 불 이기적인 동기나 겉으로는 좋아 보이지만 실제로는 부패한 가짜 동기가 아닌 순수하고 순수한 동기를 갖도록 노력해야 한다고 했습니다. 이라크 전쟁의 경우, 우리는 이라크인들을 해방시키고 싶다고 말하지만 나는 이라크인들이 우리에게 해방을 요구한 기억이 없습니다. 미국이 그렇게 하고 있다는 것이 매우 분명해졌습니다. 첫째, 이라크의 석유가 우리의 매우 호화로운 생활 방식을 지원하기를 원하기 때문입니다. 둘째, 다른 나라를 위협할 수 있는 중동의 군사 기지를 원합니다. 그런 식으로 그들은 우리가 더 많은 부를 가질 수 있도록 우리의 경제 정책과 함께 갈 것입니다. 그런 종류의 동기로 다른 나라들이 우리를 신뢰하지 않는 것은 당연합니다.

개인으로서도 소비자 라이프스타일을 살펴봐야 한다고 생각합니다. 우리는 세계 인구의 작은 비율에 불과하지만 세계 자원의 막대한 비율을 사용합니다. 그건 맞지 않습니다. 그만큼 불 다른 사람을 소중히 여기도록 가르쳤습니다. 다른 사람과 사회 전반을 돌볼 때만 우리는 진정으로 행복할 수 있습니다. 지금 세계는 서로 연결되어 있어서 다른 나라 사람들을 이용하기보다 그들을 돌보고 그들의 필요를 충족시켜야만 행복할 수 있습니다. 이러한 다양한 불교 원칙을 현재 상황에 적용할 수 있습니다.

우리 미국인들이 모든 사람을 우리처럼 자본주의로 만들려고 하지 않고 다른 나라 사람들을 그들의 문화와 가치 체계에 따라 배우고 진정으로 돕는다면 얼마나 멋진 일입니까? 사람들 사이의 가치와 문화의 차이 때문에 나는 자본주의가 반드시 모든 사람에게 올바른 길이라고 생각하지 않습니다. 섹스와 폭력이 만연하는 우리 문화를 그들에게 주어야 한다고 주장하는 대신 다른 사람들의 문화를 존중한다면 얼마나 좋을까요. 섹스와 폭력이 우리 나라에 해를 끼치는데 왜 우리는 섹스와 폭력에 대한 우리의 매력을 다른 나라로 수출하고 있습니까?

다른 문화를 존중하는 것은 매우 중요합니다. 민주주의와 관련하여 우리는 단순히 한 국가에 가서 모든 사람에게 이제 민주주의가 될 것이라고 말할 수 없습니다. 사람들은 민주주의가 무엇을 의미하는지 배우고 그것을 원한다고 결정해야 합니다. 일부 문화권에서는 결정이 다른 방식으로 이루어지고 지도자는 사회적 가치에 부합하는 방식으로 선택됩니다. 우리는 그것을 존중해야 합니다.

마하보디: 많은 종교인들은 그들의 종교가 최고라고 믿습니다. 당신의 견해는 무엇입니까?

VTC: 불교의 관점에서 우리는 모든 종교에 좋은 것이 있다고 말합니다. 중생은 저마다의 성향과 사고방식을 가지고 있으므로 각자의 사고방식에 따라 종교가 어떤 의미를 가지는지 찾는 것은 각자의 몫입니다. 모든 종교는 윤리적 행동을 가르칩니다. 모두 다른 사람에게 해를 끼치는 자제를 가르칩니다. 그들은 모두 관대함과 친절함을 가르칩니다. 신학적 부분 - 당신은 신을 믿습니까, 알라를 믿습니까? 우리 마음이 행복과 괴로움의 뿌리라고 믿습니까?—건전한 삶을 살고, 다른 사람과 어울리고, 평화로운 세상을 만드는 데 그렇게 중요한 것이 아닙니다. 불교에서 우리는 종교에 다양성이 있다는 것을 매우 기쁘게 생각합니다. 그렇게 하면 모든 사람이 자신에게 적합한 것을 선택할 수 있기 때문입니다.

대승불교에서 그들은 중생에 따라 세상에 나타나는 위대한 보살에 대해 이야기했습니다. 업 그리고 사고방식. 보살은 항상 불교도로 나타나지 않습니다. 아마도 모세, 예수, 모하메드는 그 사람들을 돕기 위해 역사에 나타난 보살이었을 것입니다. 아마도 테레사 수녀는 보살.

저는 현재 세계가 직면한 많은 문제들이 종교가 정치적인 힘으로 이용되고 있기 때문에 발생한다고 생각합니다. 이것은 사람들이 자신의 종교에서 가르치는 윤리적 행동과 연민에 대한 가르침을 실제로 실천하지 않기 때문에 발생합니다. 모세, 예수, 무함마드가 이곳에 와서 사람들이 자기 이름으로 하는 일을 보면 겁에 질릴 것이라고 생각합니다.

마하보디: 책의 의도는 무엇이었습니까?

VTC: 나는 책을 쓸 생각이 전혀 없었다. 내가 싱가포르에 있을 때 사람들은 계속해서 비슷한 법문을 반복해서 질문했습니다. 내가 요청하지 않았지만 한 여성이 컴퓨터를 주었습니다. 그러자 한 남자가 와서 말했습니다. 책을 출판하고 싶으시면 인쇄를 도와드리겠습니다.” 이 세 가지가 합쳐져서 일련의 질문과 답변을 쓰기 시작했습니다. 이것은 나의 첫 번째 책이되었습니다. 왜 궁금해, 싱가포르에서 출판되었습니다. 나는 나중에 그것을 수정하고 더 많은 질문과 답변을 추가했고, 초보자를위한 불교, Snow Lion이 미국에서 출판했습니다.

제가 싱가포르에서 젊은이들을 가르쳤을 때, 그들은 종종 “중국어, 티베트어, 팔리어, 산스크리트어로 된 복잡한 법어휘가 많지 않은 좋은 영어 책을 추천해줄 수 있습니까? 엄마나 친구가 읽어줄게.” 아무 것도 생각나지 않아 그들의 격려에 힘입어 글을 쓰기 시작했습니다. 그렇게 오픈 하트, 클리어 마인드 과 마음을 길들이기 나왔다.

마음의 변화 사실 제 선생님 Geshe Jampa Tegchok의 책입니다. 그는 나에게 그의 가르침 중 일부를 주면서 “당신이 원한다면 이것들을 책으로 만들어 주세요.”라고 말했습니다. 그래서 나는 했다. Geshe-la는 Dharma를 매우 명확하게 설명하는 훌륭한 교사이기 때문에 이 원고를 작업하는 것이 기뻤습니다.

달마의 꽃 1996년에 내가 보드가야에서 불교 비구니들을 위한 XNUMX주 교육 프로그램을 조직하는 것을 도왔기 때문에 생겨났습니다. 우리에게는 대만에서 온 비구니 스승과 서구 비구니와 티베트 게쉬가 있어 강연과 가르침을 주었습니다. 나는 편집했다 비나야 벤의 가르침. Bhikshuni Master Wu Yin은 다음과 같은 책을 만들었습니다. 비구니 프라티목샤에 대한 해설, 단순 선택 (수녀님들의 서약). 서구와 아시아 수녀들의 이야기를 책으로 편집했습니다. 달마의 꽃. 에 대한 추가 정보가 필요합니다. 수사 삶과 수녀들의 목소리를 들어야 합니다. 지금까지 대부분의 책이 남성 수련자에 관한 책이기 때문에 사람들은 여성이 무엇을 하고 어떻게 수행하는지 알고 싶어합니다.

마하보디: Sravasti Abbey에 대한 비전은 무엇입니까?

VTC: 서방에서 성장한 안수받은 사람들은 그들이 훈련할 수 있는 서방의 수도원이 필요합니다. 티베트 불교도와 관련하여 현재 미국에는 소수의 승려와 비구니가 여기 저기에 살고 있지만 사람들을 지원하고 승려로서 훈련할 수 있는 수도원은 없습니다. 티베트 전통에서 서구 승려들의 상황은 다른 승려들과 다르다. 티베트인 자체가 난민이기 때문에 서방의 승려를 지원할 수 없습니다. 사실 그들은 인도의 난민 공동체에 수도원을 짓고 티베트에 수도원을 복원해야 하기 때문에 서구인들이 티베트 수도원을 지원하기를 기대합니다. 따라서 티베트 전통의 서구 승려들은 거의 지지를 받지 못하고 있습니다. 우리를 돌봐주는 교회나 큰 기관이 없고 티베트 공동체가 우리를 지지할 수 없습니다. 서방 수도원들은 자신들의 서약, 그러나 그들 중 일부가 먹을 돈과 살 곳을 갖기 위해 도시에서 직업을 가져야 하는 경우에는 그렇게 하기가 어렵습니다. 저는 26년 전에 안수를 받았고 정규직에서 일하지 않겠다고 맹세했습니다. 어떻게든 해냈지만 재정적으로 상당히 어려울 때가 있었습니다. 그러나 대부분의 시간은 아시아에서 살았습니다. 지금은 평상복을 입고 일을 하기 위해 머리를 길러야 하는 서구의 승려들을 볼 때면 참 안타까운 마음이 듭니다. 사람이 어떻게 살 수 있습니까 수사 생존을 위해 그렇게 해야 한다면? 그러므로 이 사람들이 살 곳이 있고, 승려로서 수련하고, 법을 공부하고 수행하기 위해서는 수도원이 필수적입니다.

이 나라와 다른 서구 국가에서는 영어로 가르칠 수 있는 법사를 크게 필요로 합니다. 에서 공부하고 수행하는 수도원 스라바스티 수도원 더 큰 불교 공동체에 큰 도움이 될 것입니다.

수도원의 또 다른 이점은 평신도들이 공동체에 살면서 법을 수행할 수 있는 장소를 제공한다는 것입니다. 많은 평신도들은 법을 배울 시간이 거의 없는 매우 스트레스가 많은 삶을 살고 있습니다. 그들은 수도원에 와서 머물 수 있고, 수도원과 함께 생활하고, 지역 사회에 봉사하고, 법을 공부하고 수행할 수 있습니다. 평신도는 자신의 내면의 법과 자신의 영적 가치를 접할 수 있는 곳이 필요합니다. 수도원에서 청소년을 위한 활동도 하고 싶습니다. 예를 들어 여름에 청소년 캠프를 하는 것입니다.

수도원의 수도원은 웹에 영어로 더 많은 가르침을 게시하는 데 도움이 될 것이며 중국어 및 기타 언어로 번역할 수 있는 사람이 있다면 좋을 것입니다. 그러면 중국어로 된 더 많은 책이 있을 것입니다. 우리는 아이들이 읽을 수 있도록 영어와 중국어로 된 짧고 비공식적인(기술적인 언어가 아닌) 책을 만들 수 있습니다.

그것이 제 비전입니다. 나는 수도원이 많은 땅이 있고 ​​자연의 아름다움이 마음을 이완시키는 데 도움이 되는 시골 환경에 있기를 바랍니다. 그러나 우리는 사람들이 쉽게 올 수 있도록 도시와 충분히 가깝기를 원합니다. 앞으로 20년 뒤에는 주택 개발이나 상가가 옆집에 생기지 않으려면 넓은 땅이 필요합니다. 가장 시급한 것은 토지를 확보하고 필요한 건물을 짓기 위한 재정적 지원입니다. 장소가 없으면 우리는 다른 것을 할 수 없습니다. 일단 땅이 있으면 그 위에 건축을 시작할 수 있습니다. 그런 다음 가구와 장비 등이 필요합니다. 또한 건축가, 건설 노동자, 배관공, 전기 기사, 모금 활동가, 컴퓨터 전문가, 사무원 등 다양한 기술을 가진 사람들이 시간과 재능을 자원 봉사할 수 있기를 바랍니다.

마하보디: 미국의 젊은 세대들에게 법을 가르치는 일을 어떻게 진행하실 건가요?

VTC: 짧은 법문과 명상은 젊은이들에게 잘 맞습니다. 또한 토론 그룹과 대화식 연습이 유용합니다. 젊은이들은 그저 수동적으로 듣는 것이 아니라 자신의 생각을 말하고 행동할 수 있을 때 배웁니다. 예를 들어, 내가 싱가포르에 살았을 때 나는 "친구에게서 어떤 자질을 보나요?"라는 주제로 십대들과 함께 토론 그룹을 주도한 적이 있습니다. 이것은 십대들이 생각하는 것, 그들에게 중요한 것입니다. 나는 “누군가를 좋은 친구로 만드는 것은 무엇입니까? 다른 사람들에게 좋은 친구가 되기 위해 어떤 특성을 발전시키고 싶습니까?” 나는 모든 사람들에게 소그룹에서 한 명씩 자신의 아이디어를 말하고 다른 사람들과 주제에 대해 토론하도록 요청했습니다. 사람들이 하는 말을 다 모아보니 XNUMX가지 부정적인 행동을 버리고 XNUMX가지 긍정적인 행동을 하는 것이 좋은 친구가 되는 뿌리라는 것이 분명해졌습니다. 왜요? 십대들은 “나는 믿을 수 있는 친구, 뒤에서 나쁜 말을 하지 않는 사람을 원합니다. 나는 나를 진심으로 걱정해주는 정직한 친구를 원한다”고 말했다. 십대들은 깨달았다. 불 비슷한 말을 했습니다. 그들은 그들에게서 무언가를 배울 수 있다고 봅니다. 불의 가르침. 이렇게 하여 법에 대한 관심이 커집니다.

중국 버전: 출가의 鼓舞