망명 중인 수녀: 티베트에서 인도로

스라마네리카 툽텐 라트소

나는 티베트 동부의 캄(Kham) 마을에서 중국이 우리 나라를 점령하기 몇 년 전에 태어났습니다. 지형은 아름다웠지만 여행은 어려웠다. 대부분의 사람들은 땅을 일구는 농민들이었기 때문에 우리는 고향 근처에 머무르는 경향이 있었습니다. Kham의 우리 마을 근처에는 수녀원이 없었기 때문에 다른 수녀들과 마찬가지로 티베트에 있는 동안 수녀 공동체에서 생활한 경험이 없었습니다. 그러나 저는 티베트에서 수녀가 되었고 지금은 인도에서 난민이 된 경험을 나누고 싶습니다.

열두 살에 수녀가 되었습니다. “옛 티베트”에서는 많은 가족들이 그들의 자녀 중 적어도 한 명이 성인이 되기를 원했습니다. 수사 가족에게 매우 공로로 여겨졌기 때문입니다. 그래서 저희 집에 딸이 둘이나 있어서 저희 부모님은 둘 중 한 명은 수녀가 되어야 한다고 말씀하셨습니다. 집안일이나 들판, 동물들과 함께 일을 하는 데 능숙하지 않았기 때문에 내가 안수를 했습니다. 어린 나이에 비구니가 되었음에도 불구하고 많은 가르침을 받지 못하였습니다. 라마승 또는 수도원이 근처에 존재했습니다. 아버지는 나에게 티베트어를 읽고 쓰는 법을 가르쳐 주셨고 나는 스물한 살이 될 때까지 집에서 지냈습니다. 티베트 비구니들은 당시 수녀원에 있는 사람들이라 할지라도 철학적 연구나 토론을 하지 않고 주로 의식과 명상 마음을 정화하고 긍정적인 잠재력을 만드는 연습. 그래서 그 기간 동안 나는 많은 Nyung Ne, Chenresig의 XNUMX일 금식 수련회, 불 타라에게 XNUMX만 찬가를 읊을 뿐만 아니라

내가 스물한 살 때 어머니가 돌아가셨다. ㅏ 라마승 그 때 인근 산골에 사시던 분이 어머니와 다른 마을 사람들을 위해 기도하러 우리 집에 찾아왔습니다. 그는 또한 평신도와 그 지역의 일곱 비구니에게 가르침을 주었다. 그는 우리에게 Chenresig의 십만 암송과 함께 많은 Nyung Ne 수행을 수행하도록 지시했습니다. 만트라. 우리는 또한 XNUMX만번의 찬미 낭송을 마쳤다. 라마승 쑹카파와 함께 구루 요가. 우리 수녀 다섯 명은 라마승 우리가 십만 피난처를 읊은 후퇴에 머물렀다. 만트라 그리고 많은 다른 암송과 연습을 했다. 이러한 관행은 우리의 부정적인 행동을 정화하는 데 도움이 되었으며, 세 개의 보석, 사랑과 연민을 발전시키십시오. XNUMX살에 나는 sramanerika를 받았다. 맹세. 나는 또한 Vajrayogini를 받았다 개시 매일 그 연습을 하였지만 조국의 공산주의 점령으로 인한 격동으로 후퇴를 할 수 없었습니다.

1958년에 아버지와 선생님은 그곳이 더 나을 거라고 생각하고 라사로 떠났습니다. 하지만 라싸 역시 공산주의 중국인들에게 점령당했고 그곳의 분위기는 극도로 팽팽했다. 다행히 성하와 함께하는 청중이 있었습니다. 라마승 그곳에서 나에게 많은 힘과 자신감, 앞으로 닥칠 일에서 나에게 잘 해 줄 자질을 주었습니다. 1959년 봄이 되자 중국인들은 라싸 전체를 장악했고 우리는 우리의 옛 생활 방식과 종교 기관이 위험에 처할까봐 두려웠습니다. 선생님은 라싸 외곽의 드레풍 수도원에 머물렀고 우리는 도시에 머물렀습니다. 1959년 XNUMX월 티베트인과 중국인 사이에 싸움이 일어났을 때 아버지와 나는 그날 밤 도망치고 싶었다. 우리는 그 때 떠날 수 없었지만 선생님은 탈출했습니다. 다음 날 아침 아버지는 그날 밤 우리가 떠나야 한다고 말씀하시며 친구 집에 있는 물건을 가져오라고 지시하셨습니다. 내가 없는 동안 중국인들이 아버지를 사로잡았다. 돌아오는 길에 중국 경찰과 함께 길에 서 있는 아버지를 보았습니다. 나는 그에게 가서 그를 붙잡아 그들이 그를 데려가지 못하게 하고 싶었지만, 중국인들이 우리 둘 모두를 죽였을지 모르기 때문에 감히 그러지 못했다. 나는 그들이 나를 미지의 목적지로 데려가는 것을 무력하게 지켜보았다.

내가 하는 캄 사투리와 라싸 사투리가 달라 사람들과 쉽게 소통할 수 없었기 때문에 아버지를 찾기가 어려웠다. 하지만 두 달 만에 교도소 중 한 곳에서 그를 찾는 데 성공했습니다. 마침내 일부 서양인(그들은 미국인으로 생각됨)이 티베트를 방문했을 때 중국인들은 늙은 포로 몇 명을 석방했으며 그 중에는 아버지도 있었습니다. 당시 나는 라싸에 살면서 종교활동을 하고 있었다. 그러나 공산주의 중국인들은 종교 행위를 무익한 것으로 간주하고 종교인을 사회의 기생충으로 간주하여 나에게 일을 지시했습니다. 아버지와 나는 모두 육체 노동자로 일하기 시작했습니다. 흙을 짊어지고 다녀야 했기 때문에 가끔 다리가 완전히 부을 때도 있었다. 하루 종일 일하느라 지친 우리는 매일 저녁 중국 공산당이 주최하는 정치 회의에 참석해야 했습니다. 그 기간 동안 저를 비롯한 많은 사람들이 너무나 많은 고통을 겪었습니다. 그러나 우리는 이것을 우리의 이전 업. 그만큼 불 "행복은 이전의 긍정적인 행동에서 생기고 고통은 부정적인 행동에서 나온다." 그래서 우리는 우리를 억압하는 사람들에게 화를 내지 않으려고 노력했습니다. 어쨌든, 분노 그러한 상황에서는 쓸모가 없습니다. 이미 경험하고 있는 육체적 고통에 감정적 혼란을 더할 뿐입니다. 또한 화를 내면 명확하게 생각하지 못하고 잘못된 결정을 내리거나 성급하게 행동하여 자신과 다른 사람들에게 더 큰 고통을 줍니다.

1972년에 아버지가 돌아가셨습니다. 우리는 중국의 점령이 곧 끝나고 티베트가 다시 독립하기를 바라며 라싸에서 일하고 기다리고 있었습니다. 그런 일은 일어나지 않았습니다. 그러나 1980년대 초에 제한이 약간 완화되었고 중국인은 일부 티베트인이 인도로 가는 것을 허용했습니다. 인도에 가고 싶었지만 그곳에 있는 티베트인으로부터 친족이라는 편지가 필요했고 방문을 요청했습니다. 나는 남인도에 있는 간덴 수도원에 있는 나의 선생님 중 한 분에게 편지를 보냈고 그는 나에게 초청장을 보냈습니다. 나는 인도 여행에 필요한 서류를 얻기 위해 라싸에 있는 중국 사무실로 가져갔습니다. 나는 중국 장교들에게 선생님이 아니라 친족이라고 말하며 XNUMX개월만 인도에 가서 만나자고 했다. 드디어 가겠다는 허가가 나자 모든 소지품을 티베트에 두고 온 것 같았습니다. 내가 그렇게 하지 않았다면 그들은 내가 돌아올 생각이 없다고 의심하고 떠나지 못하게 막았을 것입니다.

그렇게 나는 난민이 되었다. 네팔에서 한 달 머물다가 인도 보드가야로 가서 보살들의 수행법을 배웠습니다. 그런 다음 나는 망명 중인 티베트인들이 남인도에서 재건한 드레풍 수도원으로 가서 선생님을 만났습니다. Drepung에서 그를 방문한 후 나는 Dharamsala에 가서 그곳에서 XNUMX개의 텍스트에 대한 가르침을 받았습니다. 람림, 깨달음에 이르는 점진적인 길. 나는 또한 칼라차크라의 바라나시에서 보살 수행에 대한 입문과 가르침을 받는 행운을 가졌습니다. 개시 보드가야에서의 가르침과 길고 낙낙한 의복 푸자 Dharamsala의 다양한 입문서뿐만 아니라. 젊은 비구니로서 많은 가르침을 받지 못하고 오랜 세월 중국 밑에서 고된 육체 노동을 해야만 했던 나는 마침내 내가 그토록 소중히 여기는 법을 더 많이 배울 수 있는 기회를 갖게 되어 기뻤습니다.

장첩초링 수녀원 건립

내가 처음으로 남인도의 Mundgod에 선생님을 만나러 갔을 때 그곳에는 수녀원이 없었습니다. 나중에 장첩초링 수녀원을 건립하는 동안 티베트여성회에서 내가 수녀원에 합류할 수 있다고 말했지만 나는 그때 거절했다. 1987년 XNUMX월에 티베트 복지국 대표가 내가 참석할 의사가 없었는데도 수녀원 개원식에 참석하자고 초청했다. 성하 라마승 참석할 예정이고 축복을 받는 것이 좋을 것 같아 문드갓이 오기 전에 준비를 도우러 갔다. 수녀원은 완공된 지 얼마 되지 않아 먼지가 많고, 개회식 전에 멋지게 만들기 위해 많은 청소와 장식이 필요했습니다. 우리 중 거의 XNUMX명에 달하는 그 지역의 모든 수녀들이 성하의 방문에 참석해 달라는 요청을 받았지만 우리는 너무 기뻤습니다. 어떤 수녀들은 아주 늙어서 수녀원 옆에 있는 노인네 집에서 왔습니다. 다른 사람들은 아주 어린 십대였습니다.

성하께서 수녀원에 계시는 동안 티베트에서 온 사람이 있는지 물었습니다. 내가 긍정적으로 대답하자 그는 말했다. 인도의 모든 큰 티베트인 정착촌에 수녀원을 열었으면 합니다. 이 일을 도와줄 수 있는 사람, 특히 티베트 여성 협회의 사람들을 만날 때마다 저는 그들에게 수녀님들을 도와달라고 부탁합니다. 많은 서양인들이 나에게 왜 승려를 위한 수도원은 많고 수녀를 위한 수녀원은 거의 없는지 묻는다. 이제 장첩초링수녀원도 개원하고 너무 기쁩니다. 법을 잘 배우시기 바랍니다. 수녀원은 Ganden 수도원과 Drepung 수도원 근처에 있기 때문에 교사를 찾는 데 많은 어려움을 겪지 않을 것입니다. 앞으로 열심히 공부해서 전문 수녀가 되십시오.” 성하께서 이 말씀을 하신 후 나는 수녀들을 Mundgod에 그냥 둘 수 없었습니다. 선배 수녀로서 성하의 뜻을 실현하고 젊은 수녀들의 성장을 돌보아야 한다는 책임감을 느꼈습니다. 열심히 공부해서 수녀원을 성공시켜야 한다고 강조하셨기에 나는 남아서 수녀원에 들어가 수녀님들을 돕기로 했습니다. 수녀들을 위한 숙소는 몇 개만 완성되었고 더 많은 건축이 절실히 필요했습니다. 물도 전기도 없어서 위생상태가 좋지 않았습니다. 수녀원의 집이 부족하여 장로 수녀들은 문도 창문도 제대로 된 침구도 없는 노인 가옥에 머물렀다. 근처에 가족들이 살고 있는 젊은 수녀들은 가족의 집에서 잠을 잤다. 거의 XNUMX개월 동안 나는 밤에 수녀원에 혼자 있었고 다른 수녀들은 다른 곳에서 살았습니다.

1987년 봄, 부다가야에서 최초의 불교 여성 국제 집회가 열렸다. 비록 참석하지는 않았지만 매우 성공적이었다는 것을 알게 되었고 불교 여성을 위한 국제 기구인 석가디타(Sakyadhita)를 설립하게 되었습니다. 독일 티베트 센터의 Geshe Thubten Ngawang 학생 중 한 명인 Jampa Tsedroen 존자는 이 회의에 참석한 후 Mundgod에 있는 우리 수녀원에 왔습니다. 그녀는 비구니들과 함께 있고 싶어했고, 또한 티베트 망명 정부 종교 문화부에서 그녀에게 장첩 초링을 방문하도록 요청했습니다. Jampa Tsedroen이 수녀원에 머물기를 요청했을 때 우리는 그녀가 가장 환영한다고 말했지만 적절한 방이나 침구가 없었습니다. 우리가 제공해야 하는 것은 침대 시트 하나가 있는 단단한 나무 침대뿐이었으므로 그녀는 근처에 있는 간덴 수도원에 머물렀습니다. 다음 날 그녀는 후원 길고 낙낙한 의복 푸자, 그녀는 수녀님들과 우리 시설을 촬영했습니다. 그녀는 적절한 방, 화장실, 욕실 및 주방을 지을 수 있도록 후원자를 찾고 싶다고 설명했습니다. 방이 지어졌을 때, 젊은 수녀들은 수녀원에 살기 위해 왔습니다.

우리 지역의 티베트 복지국에서 수녀님들의 생활비를 후원해 주었습니다. 그들은 공부하러 오는 젊은 수녀에게 한 달에 XNUMX루피를 주었고, 각 수녀는 비용을 충당하기 위해 가족에게서 XNUMX루피를 추가로 가져와야 했습니다. 이듬해 Geshe Thubten Ngawang이 수녀원에 왔을 때 우리는 도움을 요청했고 그와 Jampa Tsedroen은 각 수녀를 위한 후원자를 찾았습니다. 복지 사무소는 Geshe Khenrab Thargye에게 우리를 가르쳐달라고 요청했고 Jampa Tsedroen도 Geshe Konchog Tsering에게 수녀들을 가르치도록 요청했습니다. 이 두 뛰어난 게쉬는 계속해서 수녀들을 가르치고 있습니다. 지금 우리가 가진 모든 것은 이 모든 분들의 친절 덕분입니다.

복지실은 다른 서양 수녀와 함께 우리에게 종교 서적, 영어 교과서, 연습 책을 제공했습니다. 모든 수녀님들은 우리가 시설을 짓고 교육 프로그램을 마련할 수 있도록 도와주신 서구인들에게 가장 감사하고 있습니다. 작년에 우리는 Mrs. Baker와 서부에서 온 많은 사람들의 후원으로 더 많은 거실, 교실, 식당 건설을 마쳤습니다. 서양인들은 우리 수녀원뿐만 아니라 수녀원, 수도원, 병원, 학교 등 많은 티베트 기관을 도왔고 우리는 이에 대해 감사합니다. 우리 티베트인들이 망명생활을 할 수 있었던 것도 성하의 친절 덕분이다. 라마승. 수많은 보살들이 지상에 나타났지만 우리의 마음을 다스리지 못했습니다. 지금도 성하께서는 우리를 굴복시키시며 깨달음의 길을 보여주려 하시므로 우리는 매우 운이 좋습니다.

수녀원에서의 일상

우리의 일일 일정에 관해서: 우리는 오전 5시에 일어나서 아침 기도를 위해 사원에 갑니다. 그 후에 우리는 모든 중생의 평화와 행복과 성하의 장수를 위해 긍정적인 잠재력을 바칩니다. 라마승. 아침 식사 후, 우리는 한 두 시간 동안 가르침에 참석합니다. 그 다음에는 토론이 이어지며, 이를 통해 우리는 토론하고 더 명확한 이해에 도달할 수 있습니다. 불의 가르침. 최근에야 수녀들이 철학 텍스트를 연구하고 그 의미에 대해 토론하기 시작했습니다. 이전에는 승려들만 참여했던 활동입니다. 이러한 비구니 교육의 발전은 성하의 지시와 젊은 비구니들의 관심이 있었기에 가능했다. 점심을 먹고 오후에는 티베트어와 영어 수업이 있습니다. 저녁에는 다시 한 시간 동안 본당에서 기도합니다. 우리는 주로 Tara 푸자, 기타 관행. 그 후, 우리는 다시 토론을 하고, 그 후에 수녀들은 스스로 공부하고, 책을 읽고, 경전을 암송합니다. 우리는 자정쯤에 잠자리에 듭니다.

일반적으로 수녀들은 서로 그리고 수녀원에서 책임 있는 위치에 있는 사람들과 잘 협력합니다. 내가 제일 나이가 많은 비구니라 필요할 때 훈육하고 조언해야 한다. 그들은 내 교훈을 따르고 거역하거나 고집이 세지 않습니다. 때때로 나는 어린 아이들이 잘못된 행동을 했을 때 때려야 했지만 그들은 별로 개의치 ​​않는다. 그들은 나의 의도가 훌륭한 수녀들을 돕는 것임을 알기 때문에 그것을 심각하게 받아들이거나 나에게 맞서 싸우지 않습니다. 사실 제가 다른 몇몇 비구니와 '서양불교 비구니 생활'에 간다고 했을 때, 많은 비구니들이 울면서 선배 비구니들이 떠나서 티베트 설날을 즐기지 못한다고 하더군요!

월요일에는 쉬는 날이 있는데 그 때 수녀님들이 쉬는 것을 허락하지 않습니다. 그 날에도 공부를 하거나 암기해야 합니다. 설날에도 특별한 휴일은 없습니다. 때때로 그들은 휴가를 요청하며 이것은 괜찮습니다. 비록 적은 자원으로 처음부터 수녀원을 세우는 것은 어렵지만, 저는 우리가 꽤 잘 해냈다고 생각합니다. 저는 현재 수녀들이 과거보다 더 나은 교육 기회를 갖고 있고 많은 수녀들이 이를 이용하고 있다는 사실에 매우 기쁩니다. 1995년에 망명 중인 여러 수녀원의 수녀들이 다람살라에서 여러 날 동안 대규모 토론회를 가졌습니다. 끝으로, 역사상 처음으로 몇몇 최고의 수녀들이 본당에서 성하 앞에서 토론을 벌였습니다. 라마승. 물론 긴장한 사람도 있었지만, 나중에는 잘했다는 평이 많다. 중생을 위해 공부와 수행을 잘 하시고 성하와 우리 선생님들의 장수를 위해 기도해 주시길 간곡히 부탁드립니다. 배우고 실천할 수 있는 이 기회를 갖게 된 것은 정말 행운입니다. 불의 가르침!