Brama e attaccamento al momento della morte

• Brama ed attaccamento nei 12 collegamenti di origine dipendente
• Spiegazione dei termini di traduzione
• Come brama ed attaccamento sorgere al momento della morte

Saggezza dei Maestri Kadam: Brama ed attaccamento al momento della morte (scaricare)

Per continuare un po' di più brama ed attaccamento come forme di attaccamento in linea,

Il miglior segno di un raggiungimento più elevato è una diminuzione del tuo attaccamento.

Nel 12 legami di origine dipendente, normalmente brama viene dopo il sentimento e attaccamento viene dopo brama. Il motivo per cui il sentimento precede brama è perché abbiamo una sensazione piacevole, quindi desideriamo averne di più, non essere separati da essa. Abbiamo una sensazione sgradevole e poi bramiamo di liberarcene. Si tratta solo di parlare della nostra vita quotidiana.

Volevo anche menzionare un po' i termini della traduzione. Tutti sembrano essere d'accordo tanha, quello che viene tradotto come “brama,” può anche essere tradotto come “sete”. Questa è la traduzione letterale. Hai sete di qualcosa. Brama. no? Hai sete. Ha quella traduzione letterale.

Poi "attaccamento", upadana, alcune persone lo traducono come "afferrare". Tuttavia, penso che sia abbastanza confuso perché abbiamo anche l'attaccamento alla vera esistenza. Quindi nel Theravada traducono upadana come "attaccamento” e penso che funzioni meglio perché in tibetano a volte traducono upadana come afferrare, e poi parleranno degli aggregati appropriati, traducendo upadana come "appropriato". Come l'“io” si appropria degli aggregati, l'“io” prende gli aggregati. Appropriato è una specie di parola neutra, non ha molta intensità, "l'"io" si appropria degli aggregati". Se usi “attaccamento” quindi sono gli aggregati “aggrappati a”. Il che per me sottolinea davvero esattamente quello che stiamo facendo. "Gli si aggrappavano agli aggregati". Siamo bloccati su questi aggregati inquinati e non vogliamo separarci da essi. Per me essere in grado di tradurlo come "aggrappato a" ha molto più impatto di "appropriato". Quindi è per questo che mi sono spostato, anche su come i Theravadan di solito traducono quello.

Ad ogni modo, questa è solo una piccola parentesi, perché i termini di traduzione possono fare la differenza.

Al momento della morte brama ed attaccamento sorgono molto fortemente in tutti gli esseri che non hanno realizzato direttamente la vacuità. Anche sulla via dell'accumulazione, sulla via della preparazione, brama ed attaccamento sorgere al momento della morte. Cosa siamo noi brama ed attaccamento per? Aggregati. Perché gli aggregati sono la base della designazione del sé. Senza gli aggregati siamo persi.

Al momento della morte il brama…. All'inizio sembriamo bramare i nostri aggregati attuali. Non vogliamo essere separati da loro. La nostra identità attuale, la nostra ricchezza, il nostro status, le persone a cui teniamo, il nostro stile di vita. C'è molto forte brama al momento della morte. E quando diventa evidente che perderemo questo insieme di aggregati, il brama passa a, beh, devo avere il prossimo set di aggregati. Poi attaccamento è un aumento di quello brama. "Voglio un stile di vita a stile di vita e mente, voglio un stile di vita e mente”. Tipo intenso di attaccamento a tale. E quei due insieme: il brama e la attaccamento–sono ciò che fertilizza il seme karmico (o semi, dipende) che matureranno e produrranno la prossima vita. Quindi un punto in cui la serie di 12 collegamenti può essere tagliata è tra il sentimento e brama. Nella nostra vita quotidiana, possiamo tagliare la creazione di inquinato karma semplicemente sperimentando i sentimenti ma senza brama (avere più di quelli buoni o liberarsi di quelli spiacevoli). E al momento della morte, possiamo tagliare l'esistenza ciclica in quel punto tra il sentimento e brama da no brama gli aggregati. È come "è ora di andare, ciao ciao". E aspirando alla rinascita nella terra pura o qualunque essa sia. Quindi è davvero importante al momento della morte ridurre il nostro brama ed attaccamento, o per spostarli verso qualcosa di virtuoso. Il pericolo che si verifica al momento della morte quando si verificano tutte queste diverse visioni è che la mente può bramare e aggrapparsi a qualcosa di veramente brutto, e poi finiamo in un regno sfortunato perché un seme di negativo karma è maturato. Così abbastanza importante in quel momento mantenere la mente virtuosa, e quando brama ed attaccamento sorgere indirizzarli verso una vita umana preziosa o rinascita nella terra pura, o altro. E poi, naturalmente, l'ultima cosa è realizzare direttamente il vuoto, a quel punto il brama ed attaccamento non si verificano.

[In risposta al pubblico] Brama ed attaccamento, in noi esseri ordinari, accadrà sicuramente. Sì.

[In risposta al pubblico] Questo può aiutarci, ma non solo i sentimenti, perché brama ed attaccamento alla morte può sorgere proprio per gli aggregati stessi, o per le nostre identità, o qualunque essa sia. Quindi per vedere davvero gli svantaggi di mantenere quelle cose.

[In risposta al pubblico] Giusto. Gli arya provano sentimenti, ma non bramano i sentimenti.

Gli entranti nel flusso e quelli che tornano una volta proverebbero sentimenti spiacevoli, ma penso che una volta che arrivi a chi non torna, allora non la penso così. Ma questo è per gli ascoltatori e per i realizzatori solitari. Stiamo parlando di arya qui. Sì.

[In risposta al pubblico] Qualsiasi cosa tu faccia nella Six-Session GuruYoga dedichi per la rinascita a Shambhala, in Re delle preghiere è a Sukhavati….

Anche questo è sempre stato un dilemma che ho avuto, quindi lo condivido con te. Perché anche, dicono, quando muori prova e meditare (se stai trasformando la morte, il bardo e la rinascita nel sentiero) prova e meditare su quello quando stai morendo. Ma lo fai o aspiri alla rinascita a Sukhavati?

Stavo leggendo gli insegnamenti di una geshe sul terre pure e la sua raccomandazione era davvero di mettere la mente sulla terra pura, nel senso che, a meno che non abbiamo una comprensione molto forte della vacuità, trasformare effettivamente la morte, il bardo e la rinascita al momento della morte sarà estremamente difficile.

Questa geshe in particolare, ha favorito la rinascita, si sa, perché diceva che per noi esseri comuni è una situazione più protetta, dove non si crea tanto negativo karma come fai tu qui. D'altra parte, se sei nato con una vita umana preziosa, ci sono più opportunità per praticare tantra. Ma siamo davvero pronti per questo?

Una cosa che Sua Santità non sostiene è tutta questa attenzione powa, powa, powa come se potessi fare quello che vuoi e poi al momento della morte pratica powa e trasferisci la tua coscienza nella terra pura. Perché se non hai creato molto bene karma, questo non accadrà e lo fanno altre persone powa, a meno che non abbiano forti realizzazioni, non farà molto bene.

[In risposta al pubblico] La terra pura di Amitabha è molto facile da raggiungere perché non devi essere un arya, e anche la terra pura di Akshobya è raccomandata, non devi nemmeno essere un arya per quella. Quindi quei due sono quelli primari. Amitabha sembra essere molto popolare. È un po' come Cancun, sai? Tutti lo sanno, tutti vogliono andarci. Ma niente uragani. [risata]

Ma il consiglio di Rinpoche è molto buono, per renderlo una cosa quotidiana e dedicare per quella ogni giorno.