Il miglior antidoto

• L'importanza di applicare antidoti specifici alle afflizioni
• Come il saggezza che realizza il vuoto è l'antidoto generale per tutte le afflizioni
• Esaminando come tutto fenomeni sono origini dipendenti e sono vuote di esistenza inerente

Saggezza dei Maestri Kadam: Il miglior antidoto (scaricare)

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Il miglior antidoto è il riconoscimento che tutto è privo di esistenza intrinseca.

Ciò significa che abbiamo le nostre emozioni disturbanti (come rabbia, attaccamento, gelosia, pigrizia, mancanza di integrità, dispetto e ogni sorta di cose deliziose del genere) a cui dobbiamo applicare gli antidoti. Quando le afflizioni arrivano nella nostra mente non è solo una questione di ignorarle e aspettare che se ne vadano. A volte possiamo farlo, ma questo non risolve davvero il problema perché se pensiamo di nuovo alla situazione un po' più tardi ci arrabbieremo di nuovo, o diventeremo di nuovo avidi, o qualcosa del genere. Quindi nella tradizione tibetana ci concentriamo principalmente sull'applicazione di un antidoto, in altre parole, generando un altro stato mentale che sia l'opposto di quell'emozione disturbante.

Nel caso di arrabbiarsi generiamo forza d'animo e amore. In caso di crudeltà o violenza generiamo compassione. In caso di avidità o attaccamento we meditare sull'impermanenza o sui benefici della generosità, o qualcosa del genere. In caso di ignoranza di karma e i suoi effetti poi contempliamo come karma e i suoi effetti, quella legge, funziona.

Questi sono antidoti individuali che si applicano specificamente alle singole afflizioni che abbiamo. Ma c'è un antidoto che è il migliore (di cui stiamo parlando qui) che si applica universalmente a tutti i vari stati afflittivi che abbiamo, ed è la comprensione che tutte le cose mancano di qualsiasi tipo di natura intrinseca (o intrinseca).

In 25 parole o più…. [risate] ...ciò significa (è difficile darne una breve spiegazione) è che le cose, il modo in cui appaiono ai nostri sensi, sembrano essere oggetti molto reali là fuori. Sembrano essere qualcosa là fuori, estraneo a noi. Questo è un tavolo. Questo è un registratore. Questo è il colore rosso. Questo è il tappeto. Questo è un muro. O il soffitto. O qualunque cosa. Sembra che tutte queste cose esistano al di fuori di noi e non abbiano alcuna relazione con la nostra mente, tranne per il fatto che ci capita di camminare e di contattarle. Quindi ci sembrano molto indipendenti. Non sembrano dipendere dalla nostra mente, dalla nostra prospettiva, da come guardiamo le cose, da come le chiamiamo.

Ma quando in realtà analizziamo un po' più a fondo, vediamo che le cose sono molto, molto dipendenti. Lo chiamiamo muro per un certo motivo, no? Se quegli stessi pezzi di faswall (questo è il materiale di cui è fatto) fossero posati piatti, potremmo chiamarlo pavimento. Ma quando quei materiali sono posati perpendicolarmente in questo modo (o verticali) allora si chiamano muro. Se l'edificio è parzialmente distrutto, quei mattoni potrebbero essere ancora lì, ma sono un muro? Un muro non deve reggere qualcosa? [ascolta l'input del pubblico] Ok, quindi forse è ancora un muro. Non è più il muro di una casa, certo. In effetti, potrebbe essere considerato un disastro invece che un muro.

Senza il resto dell'edificio questo sarebbe un piano? O devi avere il resto dell'edificio per avere un piano? Senza di te esisterei io? In altre parole, se non esistesse nessun altro, diremmo "io"? Diremmo "io"? Oppure "me" è sempre in relazione con qualcun altro: "me" e "altri".

In questo momento, cosa mangiamo per pranzo? La zuppa è un buon esempio. Quando mangi una zuppa, la zuppa viene da molte cose diverse, vero? Devi avere carote, sedano e patate e qualsiasi altra cosa tu scelga di mettere nella zuppa. Ma la zuppa è una delle verdure? La zuppa è il brodo? Cos'è esattamente la zuppa? Cosa pensi che sia la zuppa? [ascolta l'input del pubblico] Le carote sarebbero parte della zuppa, ma non è la zuppa completa, vero? C'è qualcosa che è la zuppa completa?

[Al (giovane nel) pubblico] Quando guardi chi sei, chi è Miranda? Puoi indicare chi è Miranda? Miranda è un mento? Chi è Miranda? [ascolta] Un prodotto completo di cosa? Di cosa hai bisogno per fare "Miranda"? [ascolta] Hai bisogno di un stile di vita. Cos'altro ti serve? [ascolta] Non sarebbe una sorella senza avere una sorella. [ascolta] Hai bisogno del tuo stile di vita. Hai bisogno anche della tua mente per avere Miranda? Hai bisogno di tutti i tuoi sentimenti, vero? E tutti i tuoi pensieri, e tutto quel genere di cose. Perché se ci fosse solo il stile di vita di Miranda, non credo che lo chiameremmo Miranda. È interessante quando pensi a qualcosa. [ascolta il pubblico] [risate] Ma non sarebbe padre senza di te.

Quando guardiamo le cose, le cose esistono in dipendenza da altre cose. Non esistono da soli. In questo momento siete studenti. Ma voi siete studenti perché c'è una scuola, perché c'è l'insegnante. Non puoi essere uno studente senza che ci sia una scuola e senza che ci siano insegnanti, vero?

Tutto ciò che siamo, tutto ciò che guardiamo, dipende da qualcos'altro. Dipende (per esempio) dall'insegnante e dallo studente, o dal genitore e dall'insegnante, così. Oppure può dipendere dalle sue parti. (Ad esempio) guardiamo il registratore, e il registratore è solo un mucchio di parti messe insieme in un certo modo. Non è vero? Qualcuna delle parti è il registratore? No. Ma è strano che metti insieme un mucchio di parti che non sono un registratore, ma ottieni un registratore facendo questo? Ti sembra strano? Perché tutte le parti non sono un registratore. Come puoi mettere insieme un mucchio di cose che non sono un registratore e ottenere un registratore? Come funziona?

Puoi mettere insieme un mazzo di arance e ottenere una mela? No. Allora come mai possiamo mettere insieme un mucchio di cose che non sono un registratore e fare in modo che sia un registratore? Sembra piuttosto strano, vero?

Cosa lo rende un registratore? [Al pubblico] Papà [delle due ragazze tra il pubblico] puoi rispondere a questa domanda. Lo chiamiamo registratore, e abbiamo una definizione per registratore, e si adatta alla definizione di registratore. Ma è strano, perché tutte le parti non sono un registratore, e se metti insieme tutte le parti davanti a te in questo modo non sono ancora un registratore. Sono solo un registratore quando li metti tutti insieme in un certo modo.

[In risposta al pubblico] Un fiore, giusto. Pensa a quello.

Oppure pensa alla zuppa. Togli le patate, togli le carote, togli il brodo, dov'è finita la zuppa? Quando ha smesso di essere una zuppa?

Quello a cui stiamo arrivando qui è che tutto dipende da altre cose. E quando vediamo il mondo come cose dipendenti, allora la nostra visione è molto più flessibile rispetto a quando vediamo le cose come molto solide e concrete, come esistenti là fuori oggettivamente, non in relazione a noi o in relazione a qualsiasi altra cosa.

Quindi, quel "miglior riconoscimento" è il riconoscimento che mancano di qualsiasi tipo di esistenza oggettiva o intrinseca.

È molto interessante, molto buono meditazione da fare quando pranzi. Metti l'insalata nel piatto, poi pensi: “Cosa rende questa insalata? Perché dico che c'è dell'insalata nel mio piatto? Cosa rende l'insalata?

Cos'altro abbiamo? [Guardando il tavolo, dove è allestito il pranzo.] Tofu. Cosa rende qualcosa il tofu? È abbastanza interessante iniziare, e ok, beh, ci sono tutte queste diverse molecole che fanno il tofu. Quindi quale molecola è il tofu? Mi chiedo se ci sia solo una molecola di tofu. Pensi che ci siano un mucchio di molecole diverse insieme che formano il tofu? Non lo so. Esiste una molecola complessa di tofu? Oppure ci sono tante molecole di tofu messe insieme? E qual è il tofu?

Ad ogni modo, pensare in questo modo ci dà molto più spazio nella nostra mente, così non reagiamo così emotivamente a cose diverse.

Come se fossi veramente attaccato a qualcosa, attaccamento su di esso - "Voglio questo!" - poi lo guardi e lo metti mentalmente in diverse parti, e poi dici: "Ok, cosa voglio in questo?" Qualcosa che vuoi davvero tanto, poi lo dividi in diverse parti, e poi, “Hmm? Nessuna di queste parti sembra così bella. Fanno? Allora cos'è che sono? brama?

È un ottimo antidoto, così.