Versetto 69: Il miglior oratore di tutti

• L'importanza di ascoltare il Dharma
• Approfittando delle occasioni per ascoltare gli insegnamenti dal vivo
• Combinando l'intero processo di ascolto, pensiero e meditazione, soprattutto se vogliamo insegnare agli altri

Gemme della saggezza: versetto 69 (scaricare)

Chi è il miglior oratore di tutti quegli esseri forti?
Lui (o lei) che ha ascoltato da vicino una vasta gamma di conoscenze sul risveglio.

Esseri forti significano forti nel Dharma. Qualcuno che è in grado di esprimere davvero bene il Dharma in modo che gli altri possano capirlo e acquisire esperienza da ciò che stanno ascoltando. Quindi, "Chi è il miglior oratore?" Bene, chiaramente il Budda. Ma a parte il Budda, “coloro che hanno ascoltato da vicino una vasta gamma…” Qui ha "conoscenza dell'illuminazione". Direi "degli insegnamenti". Perché gli insegnamenti non sono "conoscenza". Sono loro?

Questo versetto sottolinea davvero l'importanza di ascoltare gli insegnamenti. Quindi abbiamo sempre le tre cose: ascoltare (che a volte include lo studio e la lettura), riflettere (contemplare o pensare) e poi, terzo, meditare. Quindi il requisito minimo per essere in grado di esprimere il Dharma e insegnare il Dharma è aver ascoltato personalmente molti insegnamenti. Ora, potremmo dire, "aver studiato personalmente molti insegnamenti". Tuttavia, capisco davvero perché spesso dicono "ascolta". Ovviamente significa dopo aver sentito che studi e leggi. Ma penso che l'udito, in un'esperienza diretta con un insegnante vivente, sia davvero importante. Che se non fai uno sforzo per frequentare gli insegnamenti con un vero insegnante dal vivo in un gruppo di persone reali e vive, ma impari e studi solo, allora non ottieni l'esperienza completa.

Certo, se vivi a Timbuctù e non c'è nessuno da cui studiare, ovviamente vai online, leggi, fai tutto quello che puoi. Ma, quando ne hai l'opportunità, ascoltare gli insegnamenti e avere una relazione con un insegnante è qualcosa che non può essere sostituito dalla sola lettura o dallo studio. Ma come ho detto, dopo aver ascoltato gli insegnamenti poi torni indietro, leggi i testi. Oppure leggi il testo prima di studiare l'insegnamento perché allora ne sai un po' e puoi capire meglio l'insegnamento. Ma combini l'intero processo di apprendimento attraverso l'udito, la lettura e lo studio.

E questo è davvero importante se si vuole insegnare o tenere discorsi di Dharma. A volte le persone sono davvero ansiose, come: "Voglio essere un insegnante buddista". E: "Voglio aiutare gli esseri senzienti essendo un insegnante buddista". Ma il fatto è che dobbiamo trasformarci in insegnanti qualificati. Altrimenti diventiamo un disastro. E se insegniamo le cose in modo impreciso, se sviamo le persone sul sentiero, non solo è molto pesante karma noi stessi, ma è molto dannoso per le persone a cui insegniamo.

A volte pensano: "Oh, solo la tua prima persona elementare che ti fa il discorso buddista generale e ti insegna meditazione, quella persona può essere in qualche modo chiunque. Ma noto davvero che le persone ascoltano e ricordano le prime cose che vengono insegnate su un argomento. E se imparano quelle prime cose in modo errato, quando sentono la cosa giusta spesso hanno resistenza ad essa. "Oh, ma il mio primo insegnante ha detto bla bla". Ed è davvero difficile convincerli che quella persona non lo sapesse molto bene o lo avesse espresso in modo errato. O anche che la persona stessa l'abbia capito male. Sai, molto tempo ascoltiamo le cose e non ascoltiamo gli insegnamenti correttamente e non ricordiamo gli insegnamenti correttamente. Quindi può provenire da qualsiasi luogo. Ma per quanto possibile, che le persone imparino davvero correttamente.

Possiamo vederlo dentro di noi, vero, cosa succede quando impariamo qualcosa in modo errato, cosa che potrebbe accadere, come ho detto, perché non lo studiamo e ricordiamo solo metà di questa frase e metà di quella frase e metterlo insieme per significare una terza frase che non era affatto ciò che l'insegnante ha detto. E questo succede sempre. La gente verrà da me dopo un discorso e, "hai detto bla bla". E io dico: "Davvero? Ascolta la registrazione, non lo dico mai". Ma le persone ricordano le cose. E quindi è quanto più importante possibile da parte nostra aiutarli a ricordare le cose correttamente.

Parlano sempre di ascoltare gli insegnamenti come, un po' come, raccogliere un mucchio di gioielli, o ricevere un mucchio di gioielli, perché quando hai molti insegnamenti, non importa dove ti trovi nella tua vita hai molto a cui pensare e molto da meditare Su. E quindi penso qui alle persone in Tibet dopo il 1959 che furono gettate in prigione e non potevano nemmeno muovere le labbra dicendo mantra o qualcosa del genere. Ma le persone che avevano studiato e avevano ascoltato gli insegnamenti e memorizzato i testi allora andavano bene. Si sono semplicemente seduti lì e hanno recitato i loro testi e contemplato i loro testi e meditato su tutti gli insegnamenti che avevano ascoltato, ed è andato tutto bene. Quel Dharma non potrà mai essere loro tolto. Se invece non abbiamo studiato, se ci troviamo in una situazione difficile non abbiamo nulla a cui attingere se non riusciamo ad arrivare al libro o al computer e non riusciamo a ricordare nulla da soli. Quindi ascoltare gli insegnamenti è davvero importante.

Naturalmente, questa non è l'unica cosa. Dobbiamo anche pensarci e discuterne, perché è così che perfezioniamo la nostra comprensione e ci assicuriamo di aver capito davvero correttamente. E poi dopo che abbiamo la corretta comprensione, allora quando noi meditare, possiamo avere un po' di esperienza, quando lo stiamo facendo anche noi purificazione e raccolta di meriti per maturare le nostre menti. Tutti questi tipi di attività ci renderanno un "essere forte". O un miglior oratore.

Dicono anche…. Specialmente se qualcuno ha tutte e tre le cose—ascoltare, pensare e meditare—e quindi ha delle realizzazioni, allora quando parla, anche se dice solo un po', entra davvero, dal potere del suo discorso, perché sta parlando per esperienza personale. Non ti stanno dicendo la teoria. Ti stanno dicendo, in un certo senso, com'è. Ed ecco perché dicono che qualcuno che è un bodhisattva, che ha generato bodhicitta, ovviamente hanno la realizzazione di molti degli argomenti del Dharma, quindi quando quella persona insegna è come se fosse molto potente perché stanno parlando dalla loro esperienza personale. Non insegnano solo teoria, elenchi e cose del genere.

Più andiamo in quella direzione, meglio saremo in termini di essere davvero di beneficio per gli altri. E più beneficeremo noi stessi. Perché è davvero fondamentale mettere in pratica ciò che insegniamo. Se non lo pratichiamo, che cosa stiamo facendo nel mondo?

[In risposta al pubblico] Ma anche se hai solo una piccola esperienza con qualcosa, sai? Perché lo hai davvero reso parte di te stesso, quindi quando lo dici agli altri diventa significativo per loro. Non è solo intellettuale bla bla bla.

Questa, penso, sia la differenza tra qualcuno che impara il buddismo in un ambiente accademico ma non pratica mai, contro qualcuno che pratica. Possono ancora imparare il buddismo in un ambiente accademico, ma praticano anche e questo fa un'enorme differenza. E ovviamente, se ascolti gli insegnamenti di un lignaggio di praticanti, otterrai un'esperienza completamente diversa rispetto a quando ascolti da persone che stanno solo studiando un argomento per interesse accademico. Perché qualcuno che lo sta studiando perché lo pratica, perché è significativo per loro nella vita, perché ci crede in qualche modo, allora è significativo per quella persona. Non è solo un po' come mettere in relazione le caratteristiche di un'auto, capisci? O qualcosa di simile.

[In risposta al pubblico] Oh, sì. Da tutti gli insegnanti in visita, ovviamente, non lo impari dal tuo insegnante residente. [risate] Ma da tutte le insegnanti visitatrici è molto utile imparare da come vivono la loro vita e osservandole e tutto il resto.

Avresti dovuto vederla con Geshe Thabkhe. L'hai notata? Era la suora modella perfetta. Occhi bassi, così sereni, così pacifici. Portando il suo libro. Camminando lentamente e consapevolmente. Era perfetta con Geshe Thabkhe.

[In risposta al pubblico] Sì, eri così nei primi giorni quando mi hai incontrato per la prima volta. Ora è come... Dicono spesso che quando stai molto con un insegnante devi stare attento perché il tuo comportamento diventa piuttosto sciatto.

[In risposta al pubblico] Sì, quindi quello che ha detto Ghesce Jampa Tegchok, sì, va bene essere un accademico, ma non lo è…. Se hai intenzione di insegnare in un centro buddista a persone che vogliono praticare, allora devi davvero avere pratica, fede e fede tu stesso.