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Versetti 34-6: Tre gioielli, rinascita e karma

Versetti 34-6: Tre gioielli, rinascita e karma

Parte di una serie di colloqui sul 41 Preghiere per coltivare Bodhicitta dal Avatamsaka Sutra (la Sutra dell'ornamento floreale).

41 Preghiere da coltivare bodhicitta: Versetto 34-6 (scaricare)

Stavamo parlando visualizzazioni sbagliate ieri, e circa,

“Possano tutti gli esseri essere scortesi visualizzazioni sbagliate. "
Questa è la preghiera del bodhisattva quando si vede qualcuno che non ripaga la gentilezza.

Avevamo parlato dei primi tre degli afflitti visualizzazioni. La visione degli aggregati transitori e poi la visione dell'eternismo e del nichilismo o dell'assolutismo e del nichilismo. Poi il vista sbagliata delle cattive modalità di condotta del sentiero e poi vista sbagliata. Dedichiamoci un po' di tempo vista sbagliata.

In realtà prima di passare il tempo vista sbagliata permettetemi di passare al quinto, che è il punto di vista che ritiene che i quattro precedenti abbiano afflitto visualizzazioni sono i migliori visualizzazioni nel mondo da tenere. Non voglio dimenticarlo, ma per farti sapere: "Sì, è la visione giusta, la migliore da tenere". e quindi abbiamo semplicemente composto il visualizzazioni sbagliate.

Torniamo a visualizzazioni sbagliate in particolare. La categoria di visualizzazioni sbagliate include tutte le visualizzazioni sbagliate ma ne sottolinea particolarmente tre, che sono: non credere nell'esistenza di Budda, Dharma, Sangha; non credere nella rinascita; e non credere nell'esistenza di karma e i suoi effetti.

Riguardo a questi tre, non tutti possiamo dire con assoluta certezza: "Sì, sono totalmente convinto che questi esistano". Ma quando si parla di visualizzazioni sbagliate—almeno nel contesto delle dieci non virtù — allora stiamo parlando di un punto di vista in cui siamo giunti a una ostinata conclusione che siamo attaccamento a molto difficile. Quello è il visualizzazioni sbagliate nel contesto delle dieci non virtù.

Qui stiamo parlando visualizzazioni sbagliate nel contesto delle afflizioni. Potremmo avere certi momenti nella nostra vita in cui abbiamo semplicemente... no dubbio (perché dubbio è già abbastanza grave), ma dove andiamo, "Non credo che questi esistano davvero". È qualcosa a cui prestare attenzione. Quando si parla di destra visualizzazioni, parliamo tutti di "Sì, ci credo karma, credo nel Tre gioielli, io credo nella rinascita”. Ma viviamo le nostre vite come se ci credessimo? Ci crediamo in un certo senso a livello intellettuale, quando discutiamo e discutiamo: "Sì, ha senso e io credo in queste cose". Ma viviamo le nostre vite come se ci credessimo? Quello è più difficile, vero? Voglio dire, se ci credessimo davvero, davvero, davvero karma e gli effetti delle nostre azioni ci sono molte cose che non giustificheremmo fare. Se credessimo davvero nella rinascita, ci sono molte cose che faremmo. O non lo farebbe. Se davvero, davvero credessimo nel Tre gioielli e nel nostro potenziale per diventare loro, allora cambierebbe molto il modo in cui viviamo.

Queste tre cose sono state sottolineate, ma in realtà ci sono molte altre cose che sono mescolate con quello. Per comprendere la rinascita e accettare la rinascita, dobbiamo comprendere la natura della mente. Dobbiamo capire che la natura della mente è chiara e consapevole. Dobbiamo capire che le contaminazioni sono avventizie e che esistono degli antidoti. Se non lo capiamo e comprendiamo che un momento della mente provoca il momento successivo della mente, allora non crederemo nella rinascita e non crederemo nella possibilità dell'illuminazione. E poi non crederemo nell'esistenza del Tre gioielli. Tutte queste cose sono legate insieme.

Inoltre, se non crediamo davvero nell'esistenza della mente, se pensiamo che la mente sia solo una propaggine del cervello, allora non ha senso credere in karma. Sono solo procedure chimiche ed elettriche nel cervello e non c'è azione che possa avere una conseguenza morale perché come possono le sostanze chimiche, gli elettroni e cose del genere avere un'influenza morale? A volte tutte queste cose possono riunirsi.

A volte senti le persone parlare di loro visualizzazioni e ne avranno uno vista sbagliata ma non ne avranno un altro. Accetteranno una cosa, per esempio, che c'è la rinascita, ma non accetteranno che le azioni abbiano conseguenze morali. Oppure potrebbero accettare che le azioni abbiano conseguenze etiche, ma non accetteranno che tali conseguenze accadano in una vita futura. Oppure potrebbero eccetto che le cose hanno conseguenze etiche, ma pensano che uccidere e rubare e queste cose siano buone finché hai una buona motivazione, che comunque abbiamo sempre perché è nostro motivazione.

È molto interessante quando iniziamo a guardare molto in profondità i tipi di visualizzazioni abbiamo, e i tipi di visualizzazioni altre persone hanno, e i tipi di visualizzazioni che hanno intere filosofie di persone. Quali cose le persone accettano, cosa rifiutano e tutte queste cose stanno insieme? In altre parole, se inizi a grattare e dici "Credi in questo, allora come si adatta a questo? Queste cose stanno davvero insieme?" Poi ti imbatti in incongruenze.

Per quanto appartenga a una tradizione che crede nel valore del ragionamento e della logica, ho ancora il vago sospetto che molto spesso decidiamo prima ciò in cui crediamo e poi scegliamo la scrittura, le citazioni e il ragionamento che lo convalidano. Vedete nei seminari cristiani ci sono intere teologie sull'esistenza di Dio che usano il ragionamento per provare l'esistenza di Dio. Ora, dal nostro punto di vista, quei ragionamenti non sono veri e propri ragionamenti. Poi a volte vedi cose affermate nelle scritture buddiste (come molti commenti sociali che sono accettati nelle scritture buddiste a causa della società al tempo della Budda). Le persone non hanno mai applicato ragionamento e logica a quelli. Non "mai", ma spesso nelle culture che si attengono così fortemente al buddismo, alcuni di quelli che considero valori sociali e pregiudizi orribili continuano ad esistere perché in qualche modo il ragionamento non è mai stato applicato ad essi. O se viene applicato, viene applicato in un modo che non ha alcun senso per me.

Comunque oggi basta visualizzazioni sbagliate. Possiamo parlarne di più nei prossimi giorni.

La Venerabile Thubten Chodron

Il Venerabile Chodron sottolinea l'applicazione pratica degli insegnamenti del Buddha nella nostra vita quotidiana ed è particolarmente abile a spiegarli in modi facilmente comprensibili e praticati dagli occidentali. È ben nota per i suoi insegnamenti calorosi, umoristici e lucidi. È stata ordinata monaca buddista nel 1977 da Kyabje Ling Rinpoche a Dharamsala, in India, e nel 1986 ha ricevuto l'ordinazione bhikshuni (piena) a Taiwan. Leggi la sua biografia completa.