गैर-पुण्य को शुद्ध करना: हत्या करना और चोरी करना

• गैर-पुण्य को शुद्ध करते समय विशिष्ट होने का महत्व
• एक पूर्ण कार्रवाई का गठन क्या होता है
• हत्या की चार कर्म शाखाएं
• चोरी की चार कर्म शाखाएं

Vajrasattva 20: शुद्धिकरण का परिवर्तन, भाग 1 (डाउनलोड)

शरीर की शुद्धि

आज मैं बात करने जा रहा हूँ शुद्धि of परिवर्तन. जैसा कि गेशे सोपा बताते हैं बुद्धा हम पर बहुत मेहरबान था। उन्होंने उन सभी गैर-गुणों को संघनित किया जो हम 10 में कर सकते हैं — 21 नहीं, 108 नहीं, हमारी पसंदीदा संख्या 111 नहीं, बल्कि 10। मुझे लगता है कि ऐसा इसलिए है ताकि हम महसूस कर सकें कि हमें किसी प्रकार की सफलता मिल सकती है। शुद्धि यह सोचकर कि 10 हैं और अधिक नहीं।

आइए देखें कि साधना के इस भाग के बारे में यह साधना में क्या कहता है:

आपके परेशान करने वाले रवैये और सामान्य रूप से नकारात्मकताएं, और विशेष रूप से उन लोगों की परिवर्तन, काली स्याही का रूप ले लो। बीमारी मवाद और रक्त का रूप लेती है और आत्माओं के कारण होने वाले कष्ट बिच्छू, सांप, मेंढक और केकड़े के रूप में प्रकट होते हैं। प्रकाश और अमृत से धुल गए, वे सब तुम्हारा छोड़ देते हैं परिवर्तन निचले छिद्रों के माध्यम से, जैसे नाली-पाइप से बहने वाला गंदा तरल। इन समस्याओं और नकारात्मकताओं से पूरी तरह खाली महसूस करें: वे अब कहीं नहीं हैं।

जैसा कि आदरणीय चोड्रॉन ने हमें याद दिलाया - यह रिट्रीट की पहली बात थी - जब हम इस दृश्य के बारे में सोच रहे हैं, तो आइए उन चीजों के बारे में न सोचें जो हमारे अंदर हैं (जैसे बिच्छू और वह सब)। जब मैंने पहली बार इस अभ्यास को सुना, और इसे क्लाउड माउंटेन [रिट्रीट सेंटर] में सीख रहा था, तो मुझे लगा कि यह मेरे अंदर दिखाई दे रहा है। मैंने सोचा, "सकल! यह वास्तव में एक स्थूल अभ्यास है। मैं यह नहीं करना चाहता। तो ऐसा मत सोचो। हम बस उन चीजों को इस तरह से बाहर निकलते हुए देख रहे हैं, ऐसा नहीं है कि वे हमारे अंदर हैं। फिर वे मृत्यु के देवता के पास जा रहे हैं, जिसका मुंह खुला हुआ है और वह उन्हें अंदर ले रहा है। शुद्धि सत्र में उसका मुंह बंद हो जाता है और उसे एक डबल डोरजे से बंद कर दिया जाता है—और वह हमारी नकारात्मकताओं के साथ चला जाता है। वह उन्हें हमारे नीचे कहीं नहीं छोड़ता। आइए इसे ध्यान में रखें। यह सिर्फ एक तकनीक अनुस्मारक है।

इन दस अगुणों को तीन समूहों में बांटा गया है, और आज मैं जिन तीन के बारे में बात कर रहा हूं वे हैं परिवर्तन. वे हत्या, चोरी और यौन दुराचार कर रहे हैं। जब कई साल पहले गेशे वांगडक यहां थे तो वह किस बारे में बात कर रहे थे शुद्धि. उन्होंने बार-बार इस बात को दोहराया कि जब हम यह सोच रहे हों कि हम क्या शुद्ध करना चाहते हैं तो यह बहुत विशिष्ट है। ध्यान रखें कि वहां कौन था, ठीक वही शब्द याद करने की कोशिश करें जो कहे गए थे, हमने क्या किया, कहां हुआ, सब कुछ।

जब मैं वापस गया और समीक्षा की कि क्या हो रहा था, और जब हम ये काम करते हैं, तो मैं देखता हूं कि वह सलाह कितनी उत्कृष्ट है। अधिक विशिष्ट होने के लिए, इसमें जाँच करना वास्तव में अच्छा है लैम्रीम इन कार्यों में से प्रत्येक के साथ क्या शामिल है। लामा चोंखापा कहते हैं:

...कि किसी भी क्रिया के पूर्ण होने के लिए, [और इसके लिए] सबसे भारी कर्म परिणाम लाने के लिए, चार तत्व या शाखाएँ मौजूद होनी चाहिए। वस्तु, पूरा इरादा जिसे तीन में विभाजित किया गया है (और जिसमें वस्तु की सही पहचान, कार्रवाई करने का इरादा, एक कष्ट), और फिर वास्तविक कार्रवाई, और कार्रवाई का पूरा होना शामिल है।

यदि नकारात्मकता करते समय इनमें से कोई भी गायब है, तो कर्म भार उतना भारी नहीं है।

अब जब मैंने पहली बार यह सुना तो मैंने सोचा, "ओह, तो बौद्धों के पास हल्का होने का एक तरीका है।" मैंने सोचा था कि यह इतना अच्छा नहीं था-लेकिन यह बात नहीं है। इसका मतलब यह जानना है कि जब हम ये विनाशकारी कार्य करते हैं तो हमारे दिमाग में क्या चल रहा होता है। यदि हम उनके विनाशकारी कार्यों की शिक्षाओं को नहीं सुनते हैं परिवर्तन उदाहरण के लिए, हम सोच सकते हैं (और मैंने अतीत में भी ऐसा ही सोचा है), “ठीक है, मैं बहुत अच्छा व्यक्ति हूँ। मैंने किसी को नहीं मारा है। मैंने कुछ भी नहीं चुराया है- कम से कम, जहां कानून शामिल होगा वहां नहीं। और मैंने अपने यौन आचरण के साथ ऐसा कुछ भी नहीं किया है, जिसमें फिर से आरोपों को दबाया जाए। इसलिए मुझे लगता है कि मैं इन्हें छोड़ दूँगा और वाणी और मन आदि की नकारात्मकताओं पर ध्यान केन्द्रित करूँगा।" जब आप आगे देखते हैं लैम्रीम ऐसा नहीं है, बिल्कुल नहीं।

हत्या का गैर-पुण्य और इसकी चार कर्म शाखाएँ

मैं हत्या के साथ शुरू करने जा रहा हूँ। हत्या में पहली शाखा वस्तु है, और हत्या में इसे एक और जीवित प्राणी होना चाहिए। बौद्ध दृष्टिकोण से, जैसा कि हम सभी जानते हैं, किसी भी संवेदनशील प्राणी, यहां तक ​​कि सबसे छोटे कीट को भी मारना, मारना है।

मैं थोड़ी देर के लिए स्पर्शरेखा पर जाने वाला हूं। हम सभी ऐसे घरों में पले-बढ़े हैं जिनमें सामूहिक विनाश के हथियार थे। (मुझे लगता है कि जब हम वर्ल्ड वाइड वेब पर उन शब्दों को कहते हैं, तो हम सीआईए को सुन सकते हैं, साथ ही एफबीआई, और यह एक अच्छी बात है अगर वे आज धर्म की बात सुनते हैं।) सामूहिक विनाश का हथियार जो मैं यही सोच रहा हूँ। [फ्लाई स्वैटर की तस्वीर उठाता है] क्या घर में पले-बढ़े किसी और के पास यह था? मैं यह कहने जा रहा हूं कि यह क्या है क्योंकि मैं जानता हूं कि जो लोग इन वार्ताओं को लिख रहे हैं उनके लिए दृश्य काम नहीं करते हैं। तो en Espanola यह matamoscas है, जर्मन में यह fliegenklatshe है, और अंग्रेजी में, कम से कम कनाडा में, यह फ्लाई स्वैटर है। क्या आप इसे यहां राज्यों में कुछ और कहते हैं?

फ्लाई स्वैटर- बल्ले से इन शब्दों के साथ एक बड़ी समस्या है। कम से कम स्पेन के लोग और जर्मन इसके बारे में ईमानदार हैं। माता का अर्थ है मारना: यह मक्खियों को मारने के लिए है। Fliegenklatshe: यह मक्खियों को मारने के लिए है। अंग्रेजी में, फ्लाई स्वैटर। हम उनका क्या कर रहे हैं? उन्हें गुदगुदी? उन्हें एक छोटा सा आशीर्वाद देना? तो अब हम इस बात से इनकार कर रहे हैं कि हम वास्तव में क्या कर रहे हैं। यह सामूहिक विनाश का एक हथियार है जिसके साथ मैं बड़ा हुआ हूं - हम उन्हें मार रहे हैं। कम से कम मुझे तो यही करना सिखाया गया था। यहां शुद्ध करने के लिए कुछ चीजें हैं।

दूसरी शाखा पूर्ण इरादा है। उस सत्व को पहचानना चाहिए जिसे आप मारना चाहते हैं। उदाहरण के लिए, यदि मैं एक मकड़ी को झाड़ू से मारना चाहता हूं क्योंकि मैं चिढ़ गया हूं (और मैं इस बिंदु पर बौद्ध नहीं हूं, तो निश्चित रूप से), लेकिन मुझे मकड़ी दिखाई देती है और मुझे घृणा है और मैं इसे मारने के लिए जाता हूं। जब मैं झाड़ू लेकर फर्श पर नीचे आता हूं, तो मैं इसके बजाय एक मक्खी को मारता हूं। यह एक अपूर्ण क्रिया है। हां, मैंने कुछ मारा, लेकिन मैंने मकड़ी को नहीं मारा। हमें वास्तव में उस सत्व को मारना है जिसे मारने के लिए हमारे मन में था। फिर प्रेरणा या इरादा वास्तव में इसे करने का है। एक प्रेरणा मौजूद होनी चाहिए, यह हमेशा स्पष्ट रूप से एक फ्लाई स्वैटर का उपयोग करने के साथ होता है। उदाहरण के लिए, यदि हम दुर्घटना से किसी जीवित प्राणी को मार देते हैं, तो हत्या करने का कोई इरादा नहीं है, जिससे प्रेरणा गायब हो जाती है।

प्रेरणा का कारण जो हमें मारने के लिए प्रेरित करता है वह निम्नलिखित पीड़ित राज्यों में से एक के कारण हो सकता है। यदि हम मांस या मछली खाना चाहते हैं, तो यह इच्छा हो सकती है। अगर हम किसी को नुकसान पहुंचाना चाहते हैं, तो प्रेरणा है गुस्सा. यदि हम एक पशु बलि करने में शामिल हैं, तो पीड़ित अवस्था अज्ञान है। आदरणीय चॉड्रॉन ने यह भी सिखाया है कि आमतौर पर हत्या में जो मौजूद होता है वह पीड़ित अवस्था है गुस्सा. नष्ट करने की इच्छा होती है। अक्सर यह अज्ञानता से शुरू हो सकता है या कुर्की.

हत्या में वास्तविक क्रिया एक संवेदनशील प्राणी की हत्या कर रही है, या तो जहर, या मंत्र, या हथियार या कुछ और। इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि आप हत्या की कार्रवाई करते हैं या किसी और से करवाते हैं, ये दोनों ही पूर्ण हैं कर्मा.

उदाहरण के लिए, अल्बर्टा में मेरे पिताजी के दोस्तों में से एक गाइड और आउटफिटर है। उन्होंने दशकों से ऐसा किया है। हर साल वह लोगों को पहाड़ों में, इन बेहद खूबसूरत जगहों पर ले जाता है। दुनिया भर के लोग इस आदमी के बारे में जानते हैं और वे उसे बहुत पैसा देते हैं। वे ट्रॉफी जानवरों की तलाश में बाहर जाते हैं। शिकारियों को विशेष लाइसेंस खरीदना पड़ता है; वे रॉकी माउंटेन हाउस जाने के लिए एक बड़ी राशि का भुगतान करते हैं। यहीं से उनकी शुरुआत होती है और वे पहाड़ों की ओर बढ़ते हैं। वे इन मेढ़ों, या बड़े सींग वाली भेड़, या भूरा भालू की तलाश करते हैं। यदि वे सफल हो जाते हैं और हत्या हो जाती है, तो मेरे पिताजी के मित्र को भी उस हत्या का कर्मफल मिलता है। दिलचस्प बात यह है कि मेरे पिताजी का यह दोस्त पहले से ही परिणाम भुगत रहा है। उनके पास बहुत गंभीर स्वास्थ्य समस्याएं हैं जिनका डॉक्टर वास्तव में निदान नहीं कर सकते हैं। यह ध्यान में रखने वाली बात है।

क्रिया का पूरा होना तब होता है जब हमारे सामने संवेदनशील व्यक्ति की मृत्यु हो जाती है। उदाहरण के लिए, अगर मैं सामूहिक विनाश के हथियार के साथ मक्खी को स्वाट करने जाता हूं, और मैं इसे मारता हूं, लेकिन यह तुरंत नहीं मरता है। फिर मुझे दिल का दौरा पड़ता है और मक्खी के मरने से पहले ही मर जाता है, यह पूरी क्रिया नहीं है। दोबारा, अगर मैं इसे मारता हूं और मक्खी घायल हो जाती है लेकिन मरती नहीं है, तो यह पूरी कार्रवाई नहीं है। हो सकता है कि मैंने इसे मारने का इरादा किया हो, लेकिन यह मरा नहीं। किसी को आकस्मिक रूप से मारना हत्या की पूर्ण क्रिया नहीं है। इसके अलावा अगर हमें मारने के लिए मजबूर किया जाता है तो यह पूरी कार्रवाई नहीं है।

कीड़ों को मारने के अपने अनुभव पर वापस चलते हैं। मैं एक ऐसे घर में पला-बढ़ा हूं जहां फ्लाई स्वैटर सिर्फ एक उपकरण था जो घर के आसपास था। हमने इसे हर समय किया। मुझे इसका आनंद लेना याद नहीं है और मैं इसके बारे में बहुत सोच रहा हूं। हम में से कुछ कह सकते हैं, “यह मेरी गलती नहीं है। यह मेरे माता-पिता की गलती है क्योंकि उन्होंने मुझे यह करना सिखाया है।” आइए अपने माता-पिता को छुट्टी दें। हम अतीत में अपने कर्मों के कारण उस घर में पैदा हुए थे, और वे बस अपना सर्वश्रेष्ठ कर रहे हैं। उनके साथ भी ऐसा ही है — वे ऐसे घरों में पले-बढ़े हैं जहाँ उन्हें ऐसा करना सिखाया गया था। तो आइए जिम्मेदारी लें जहां यह देय है और वास्तव में इसे दिल से लें।

यहाँ मेरे जीवनकाल में हत्या का एक और उदाहरण है। मैं एक ऐसे घर में पला-बढ़ा हूं जहां ऐसा बहुत कुछ नहीं हुआ, सौभाग्य से, लेकिन मेरी गॉडमदर को वास्तव में मछली पकड़ना पसंद था। हम कैथोलिकों का एक पूरा झुंड शुक्रवार को मछली पकड़ने जा रहे थे। कैथोलिक यही करते हैं, वे शुक्रवार को मछली खाते हैं। तो मैंने इसमें कुछ भी गलत नहीं देखा। हम प्रेयरी क्रीक नामक इस बेहद खूबसूरत क्रीक पर जाएंगे। मुझे इसके बारे में जो पसंद था वह यह था कि यह हमेशा एक खूबसूरत दिन होता था। जब हवा चल रही हो तो आप मछलियां नहीं पकड़ सकते-वे काटती नहीं हैं। यह गर्म था, यह सुंदर था, हम पिकनिक के लिए जाते थे, और हम परिवार के कुत्ते को ले जाते थे। हर कोई शांतिपूर्ण था क्योंकि आपको मछली के आसपास चिल्लाना नहीं चाहिए था। तो यह सिर्फ सुखद जीवन था-सिवाय इसके कि हम सब मछलियों को मार रहे हैं। (मैंने हमेशा मछली को मारने के लिए किसी और को सौंप दिया।)

मेरे मन में एक बच्चे के रूप में मैंने सोचा, "यह गुणी है।" मेरे परिवार के पास ज्यादा पैसा नहीं था, और मैंने सोचा, "यहाँ हम बच्चों के रूप में हैं, अपने माता-पिता को मेज पर खाना रखने में मदद कर रहे हैं।" क्या यह अच्छी बात नहीं है? वहाँ तुम जाओ, अज्ञानता के साथ, है ना? इसके अलावा, मैं उत्तर अमेरिकी भारतीयों के प्रति आसक्त था; तथ्य यह है कि वे बाहर जाकर मछली पकड़ते थे और बस वही लेते थे जिसकी उन्हें आवश्यकता होती थी और वे अपने परिवार का भरण पोषण करते थे। मैंने उस समय यह सब पुण्य के रूप में देखा था। मेरे पास कोई सुराग नहीं था।

चोरी न करने का पुण्य और उसकी चार कर्म शाखाएं

चोरी: चोरी का उद्देश्य एक ऐसी वस्तु है जो दूसरों के स्वामित्व में है, और इसमें कर, टोल किराया, कुछ भी शामिल है जिसके लिए हमें भुगतान करना है और हम नहीं करते हैं। इसमें कुछ ऐसा लेना शामिल है जो हमें नहीं दिया गया है या पेश नहीं किया गया है। जैसा कि आदरणीय चोड्रोन कहते हैं, जो इसे बहुत स्पष्ट करता है, "... कुछ ऐसा जो पेश नहीं किया गया है।" यह कुछ ऐसा भी हो सकता है जिसे किसी ने खो दिया हो। यह दिलचस्प है। यदि उन्होंने वस्तु का त्याग कर दिया है और हम उसे पा लेते हैं, तो जाहिर तौर पर हमारे लिए कर्म का परिणाम उतना महान नहीं है। लेकिन अगर वे अभी भी उस वस्तु से बहुत जुड़े हुए हैं और हम इसे ढूंढते हैं और हम इसे लेते हैं, और हम कोशिश नहीं करते हैं और इसे चालू करते हैं या मालिक को ढूंढते हैं, तो कर्म का परिणाम भारी होता है।

चोरी की दूसरी शाखा पूर्ण आशय है। चोरी करते समय विचार या धारणा स्पष्ट होनी चाहिए। उदाहरण के लिए, अगर मैं यार्ड में जाता हूं और मेरा इरादा "हैरोल्डिना, पुराना ट्रक" चुराने का है और गलती से मैं "मेनहोफर [एक अलग वाहन]" ले लेता हूं, तो मैंने ऐबी से चोरी करने की पूरी कार्रवाई पूरी नहीं की है .

अगला भाग इरादा है। हम वस्तु को चुराना चाहते हैं। कभी-कभी हमारी प्रेरणा हो सकती है गुस्सा जब हम चोरी कर रहे होते हैं। मुझे याद है कि मैंने अपने कई दोस्तों के बारे में सुना था जिन्हें अचानक नौकरी से निकाल दिया गया था। दरवाजे से बाहर निकलने के रास्ते में गुस्से में, (उनके पास जाने के लिए, अपनी मेज को साफ करने और अपनी चाबी वापस देने के लिए एक घंटा हो सकता था) वे चीजें ले लेते। वे इतने गुस्से में थे। आप देख सकते हैं कि मन कैसे शिफ्ट हो सकता है। ये वे लोग हैं जो आमतौर पर चोरी नहीं करते, बिल्कुल नहीं।

यहाँ एक पसंदीदा है। मैं हर तरह के लोगों को जानता हूं जो मुझसे कहेंगे, "मैं एक मध्यम आय वर्ग का अर्जक हूं और मैं इन सभी करों का भुगतान करता हूं जो अमीर नहीं देते हैं, इसलिए मैं अपने आयकर को धोखा दे रहा हूं। सरकार मुझे बाएं, दाएं और केंद्र से निकाल रही है। मैं इन सभी चीजों पर दावा नहीं करने जा रहा हूं।" यानी चोरी। यहाँ एक और पसंदीदा है जिसके बारे में मैंने सुना है। यह मेरे साथ भी हुआ है। मैं ईमानदार रहा हूँ - एक बार को छोड़कर। तो खजांची हाथ वापस बदल देता है और यह गलत है, उसने हमें बहुत अधिक पैसा दिया है। एक समय था जब मैंने इसे इंगित नहीं किया था। मैंने उस पर काम किया है शुद्धि, मैं तुम्हें बता सकता हूं। कुछ लोग आनन्दित होते हैं, जो इसे और भी बदतर बना देता है।

तीसरी शाखा वास्तविक कार्रवाई कर रही है। फिर, इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि हम चोरी का कार्य करते हैं या हमारे पास कोई और है, हम अभी भी बना रहे हैं कर्मा. चोरी का एक और अधिक सूक्ष्म रूप किसी से पैसे उधार लेना है, जिसे कभी वापस करने का कोई इरादा नहीं है।

चोरी की क्रिया का पूरा होना विचार है, "अब मेरे पास है।" या यदि आपके पास कोई और आपके लिए चोरी करता है तो जिस क्षण चोर सोचता है, "अब मेरे पास है," कर्म क्रिया पूर्ण है।

यह एक तरह से लंबा होता जा रहा है। मैं यहीं रुकूंगा और अगली बार जारी रखूंगा। आज हमने जो बात की है उसके बारे में आप सोच सकते हैं।

खैर, शायद मैं सिर्फ एक त्वरित कहानी सुनाता हूँ। यह कहानी वास्तव में काफी डरावनी है क्योंकि जब मैं चार साल का था तब यह मेरे चोरी करने का उदाहरण है। यह हमें इस बात का उदाहरण दिखा सकता है कि कर्म के बीज कैसे नष्ट नहीं होते। उन्हें भविष्य के जन्मों में ले जाया जाता है और वे हमें चीजों में ले जाते हैं और हमारा कोई नियंत्रण नहीं होता है। मुझे यह स्पष्ट रूप से याद है। मैं चार साल का था और यह चोरी का एक पूर्व नियोजित कार्य था। मैंने इसकी योजना बना ली थी, और वास्तव में, मैंने इसकी योजना एक दिन पहले ही शुरू कर दी थी। यह मेरे दिमाग में इतना स्पष्ट है।

मुझे पता था कि मैं अपनी मां को बताने जा रहा था कि मैं अपनी दोस्त थेरेसा के साथ खेलने जा रहा था- जो दो दरवाजे नीचे रहती थी। मैंने यह सब प्लान किया था। अपराध वाले दिन, मैं जल्दी उठा और अपनी माँ के पर्स के पास गया। मैंने उसके बटुए में खोदा और मुझे एक चौथाई, 25 सेंट मिले। हमेशा की तरह, हमने नाश्ता किया और वह मुझे थेरेसा के साथ खेलने जाने के लिए तैयार करती है। वह मेरे बालों में कंघी कर रही है, और वह कहती है, "तो आज तुम थेरेसा के साथ क्या करने जा रही हो?" मैं कहता हूं, "ओह, मुझे नहीं पता, हम शायद यार्ड में खेलने जा रहे हैं।" मैं जाने के लिए रवाना। लेकिन मैं थेरेसा के पास नहीं जाता। मैं रॉकी शहर में रहता हूं और मैं लगभग चार साल का हूं। यह सुबह के लगभग 8:30 बजे हैं, और इसलिए मैं इस क्वार्टर के साथ मेन सेंट पर एक चीनी कैफे की ओर जा रहा हूं। मुझे पता है कि मैं एक “Eight More” कैंडी बार खरीदना चाहता हूं। मैं जो मार्ग लेता हूँ वह वास्तव में एक अच्छा मार्ग नहीं है क्योंकि नीचे के रास्ते में, मैं अपने दादा-दादी के घर से गुज़रता हूँ।

यह वाकई दिलचस्प है। चार साल की उम्र में मैं बहुत लंबा नहीं था, इसलिए मैंने सोचा, "ओह, जब वे खिड़की से बाहर देखेंगे तो वे मुझे वैसे भी नहीं देखेंगे।" तो, मैं नीचे सड़क पर जा रहा हूँ, और देखो, जो सड़क के दूसरी ओर मेरे दादाजी को खींचता है। मैं अकेला हूँ, सुबह के 8:30 बज रहे हैं। उसने बस मुझे लहराया और मैं पीछे हट गया, और मैं बस चलता रहा। तो, मुझे लगता है, "पहली बाधा पार कर ली गई है।" (किसी कारण से उसने मेरे माता-पिता को फोन नहीं किया और पूछा, "क्या आप जानते हैं कि आपकी बेटी शहर जा रही है?") मैं जारी रखता हूं और मैं चीनी कैफे में अपना रास्ता बना लेता हूं, सिवाय इसके कि मुझे जायवॉक करना है क्योंकि मेरे पिता का व्यवसाय है चीनी कैफे से दो दरवाजे नीचे। मुझे पता है कि मेरे पिताजी अभी नहीं हैं, इसलिए कोई बात नहीं।

मैं चीनी कैफे में जाता हूं और यह बहुत बड़ा डिस्प्ले केस है। मेरा कैंडी बार चोरी करने का इरादा नहीं है क्योंकि मेरे पास पैसे हैं। मुझे बस इसे देखना याद है और मैं उस लड़के से कहता हूं, "मुझे वह चाहिए।" मैं उसे पैसे देता हूं और वह मुझे बदलाव देता है और मैं बहुत खुश हूं। अब मैं अपने घर जा रहा हूँ और ब्लॉक के ऊपर चल रहा हूँ। मुझे लगता है कि मैं इस बड़े होटल के करीब हूं। अचानक मैं देखता हूं कि यह कार ज़ूम इन करती है और एक कर्कश स्टॉप पर आ जाती है। सार्वजनिक स्वास्थ्य नर्स बाहर आती है। उसका नाम वेल्मा है, जो एक पुरानी पारिवारिक मित्र है। मुझे लगता है, "ठीक है, यह खत्म हो गया है, मेरा भंडाफोड़ हो गया है।"

निश्चित रूप से, इस समय तक पूरा शहर मुझे ढूंढ रहा है। अब वह जमाना नहीं रहा, जहां लोगों को बच्चों के अपहरण की चिंता करने की जरूरत है। यह 3,000 से कम का शहर था, लेकिन हर कोई सबको जानता है। इस समय तक मेरी मां फोन पर थीं और उन्हें पता चला कि मैं थेरेसा के घर में थेरेसा के साथ नहीं खेल रहा हूं। यह बच्चा कहाँ है? शहर बाहर देख रहा है और यह सार्वजनिक स्वास्थ्य नर्स है जो मुझे ढूंढती है। वह बहुत अच्छी है। वह मुझसे कुछ नहीं कहती, लेकिन मुझे पता है कि यह खत्म हो गया है। वह कहती है, "हाय, क्या आप घर की सवारी करना चाहेंगे?" मैं कहता हूं, "नहीं धन्यवाद, मैं चलना पसंद करूंगा।" वह कहती है, "मुझे लगता है कि अगर आप मेरे साथ आते तो अच्छा होता।" फिर मैंने सोचा, "उम हम, यह शायद है।"

वैसे भी, वह मुझे घर ले जाती है। इस समय तक मेरी मां घर पर नहीं हैं, लेकिन थेरेसा की मां मेरे घर में हैं और वह गुस्से में हैं। वह मुझे थप्पड़ तक मारती है। मैं जाकर अपने बिस्तर के नीचे छिप जाता हूँ और मैं व्रत अपने आप से कि मैं फिर कभी चोरी नहीं करूंगा या ऐसा कुछ भी नहीं करूंगा जो इस क्षेत्र में है। मैंने एक बड़ा सबक सीखा: पकने की शक्ति कर्मा और चोरी। जब हम शुद्धिकरण कर रहे होते हैं तो हमें बहुत कुछ सोचने की आवश्यकता होती है।