गैर-पुण्य को शुद्ध करना: द्वेष

• दुर्भावना का अर्थ
• कर्म शाखाएं जो द्वेष का कार्य पूर्ण करती हैं
• द्वेष का कर्म परिणाम

Vajrasattva 26: शुद्धिकरण मन की, भाग 3 (डाउनलोड)

हम अपने पसंदीदा विषय-दुर्भावना पर आगे बढ़ रहे हैं। हम तीन मानसिक गैर-गुणों पर हैं और यह तीन में से दूसरा है। दुर्भावना दूसरों को चोट पहुँचाने की योजना बना रही है, और शायद बदला ले सकती है—ऐसी बातें। तो यह नुकसान के बारे में सोच रहा है, सोच रहा है और नुकसान की योजना बना रहा है। यह कई कारणों से सामने आ सकता है। हो सकता है कि हमारे मन में केवल पुरानी घृणा हो या हम बदला लेना चाहते हों; या हम लोगों के साथ प्रतिस्पर्धा कर सकते हैं और प्रतिद्वंद्वी हो सकते हैं; या हम किसी के प्रति विद्वेष धारण कर सकते हैं और हो सकता है कि यदि उन्होंने क्षमा याचना की हो, तो हम वास्तव में अपने गुस्सा इसलिए हमारे अंदर अभी भी यह ऊर्जा है जहां हम दूसरों को चोट पहुंचाना चाहते हैं।

जिन शाखाओं के बारे में हम बात कर रहे थे, उनका उपयोग करना कर्मा, वस्तु कोई भी संवेदनशील प्राणी है। फिर वर्णन करने के लिए कठिन भाग अगले हैं क्योंकि यह एक विचार की तरह है जो अगले में बह रहा है। पूरा इरादा यह है कि हम अस्तित्व को पहचानते हैं कि वे कौन हैं; और हम मानते हैं कि हम उन्हें चोट पहुँचा सकते हैं, कि अगर हम अपनी योजनाओं को पूरा करते हैं तो उन्हें चोट पहुँच सकती है। हमारा इरादा नुकसान पहुंचाने की इच्छा है। और फिर दुख है गुस्सा. उस समय जो सोच चल रही होगी, वह कुछ इस प्रकार होगी: "क्या यह अच्छा नहीं होता अगर उन्हें कोई दुर्भाग्य होता?" "काश मैं अपना बदला ले पाता।" यह अभी तक इतनी अच्छी तरह से विकसित नहीं हुआ है, लेकिन अगर इसमें पर्याप्त ईंधन है तो यह आगे की कार्रवाई पर जायेगा: "हम्म, यह वास्तव में अच्छा लग रहा है, मुझे लगता है कि मैं इसे करने जा रहा हूं। मैं इस व्यक्ति को नुकसान पहुँचाने जा रहा हूँ।"

दुर्भावना का गैर-पुण्य

अपने दिमाग के बारे में इस तरह सोचने के बारे में सोचना अजीब है। जब आदरणीय चोड्रोन ने अतीत में इस बारे में बात की है, तो मैंने हमेशा प्रतिक्रिया व्यक्त की है, "मैं बदला नहीं लेता। मेरे पास यह नहीं है।" लेकिन ऐसा नहीं है। मैं उन चीजों की योजना नहीं बना पाता जिन्हें मैं आमतौर पर पहचानता हूं। [हँसी]

पूर्णता यह है कि हम इस बारे में सोचना शुरू करते हैं कि हम इसे कैसे करने जा रहे हैं और हमारा इरादा बहुत दृढ़ हो जाता है। उस समय हम कहते हैं, "मैं वास्तव में इस आदमी को पाने जा रहा हूँ और मैं इसे इसी तरह करने जा रहा हूँ।" तो जब यह पूरा होता है—विचार उस बिंदु पर पूरा होता है। यह विचारों का प्रवाह रहा है।

मैं वास्तव में पाता हूं कि यह मेरे लिए इतना अधिक नहीं है। लेकिन मैं उन चीजों को पहचान सकता हूं जो समान हैं। उदाहरण के लिए, मैं खुद को अक्सर बदला लेने की योजना के रूप में नहीं देखता। लेकिन मैं अपने दिमाग में चीजों को पहचान सकता हूं कि मैं बदला लेने के तरीके के रूप में वर्गीकृत नहीं करता हूं जो वास्तव में इस श्रेणी में आता है, इसलिए बोलने के लिए। इसलिए मुझे लगता है कि इसे समझने के लिए आपको अपने दिमाग और अनुभवों को देखना होगा। जैसे मुझे नहीं लगता कि मुझमें वह बदला है, लेकिन फिर, आप जानते हैं, आपके पास एक विचार आता है: "वे इसके लायक हैं!" आप ऐसा महसूस करते हैं, आप जानते हैं। आपको बस यह पता लगाना है कि यह आपके दिमाग में कैसे आता है।

दोनों इस दुर्भावना के साथ और पिछले एक गैर-गुण के बारे में जिसके बारे में हमने बात की थी, जो लोभ था, वे केवल एक विचार नहीं हैं। वे लालच या दुर्भावना के रूप में रैंक नहीं करते हैं। यह वास्तव में कुछ ऐसा है जिसमें हम ऊर्जा लगाते हैं; और इसे पूरी तरह से विकसित करने के लिए हमने वास्तव में इसके बारे में सोचा है। इसलिए यह महत्वपूर्ण है कि हम अपने दुखों को जल्दी पकड़ लें। हम हमेशा उन्हें जल्दी पहचानने की कोशिश कर रहे हैं - इसलिए हम उन्हें उनके पीछे बहुत अधिक ऊर्जा मिलने से पहले उन्हें काट सकते हैं - और फिर उन्हें नियंत्रित करना या उन्हें रोकना कठिन और कठिन होता जाता है। जो चीजें अधिक हल्के ढंग से शुरू होती हैं उन्हें पहचाना और रोका जा सकता है। यदि आप एक निश्चित तरीके से सोच रहे हैं, तो यह हमेशा उसी पुराने रास्ते पर चला जाता है। परिणाम बदलने के लिए आपको अपनी सोच बदलनी होगी। यही एक चीज है जो मैंने यहां रहकर सीखी है। अगर मैं ऐसा ही सोचता हूं तो हमेशा वही निकलता है।

विशेष रूप से इस गैर-गुण के लिए आपके दिमाग में क्या नहीं हो रहा है, लेकिन यह वास्तव में सभी गैर-गुणों के लिए सच है कि आप वास्तव में दूसरों पर विचार नहीं कर रहे हैं और आप अपनी ईमानदारी पर पकड़ नहीं बना रहे हैं। जब वे बौद्ध धर्म में सत्यनिष्ठा के बारे में बात करते हैं, तो वे एक प्रकार के स्वाभिमान की बात कर रहे होते हैं जहाँ हमारे पास ऐसे मूल्य होते हैं जिनके द्वारा हम जीना चाहते हैं। अपने अभ्यास में ध्यान केंद्रित करना वास्तव में बहुत अच्छी बात है। बेशक हम हमेशा अपने मूल्यों पर खरे नहीं उतर सकते। लेकिन जब हम खुद को भटकते हुए देखते हैं, तो हम खुद को पीछे खींच सकते हैं और कह सकते हैं, "नहीं, यह वह नहीं है जो मैं करना चाहता हूं।" हम अपने मूल्यों और इस सम्मान के बारे में काफी अच्छा महसूस कर सकते हैं जो हम उसके लिए खुद को देते हैं। सत्यनिष्ठा वास्तव में आपके अभ्यास में एक बहुत ही सहायक शक्ति हो सकती है, साथ ही साथ दूसरों के लिए भी विचार कर सकती है। इन दोनों में हम दूसरों को नुकसान नहीं पहुँचाने जा रहे हैं - हम किसी भी नुकसान को रोकने जा रहे हैं। पहला हमारे अपने मूल्यों के कारण है, और दूसरा इसलिए है क्योंकि हम इस बात पर विचार कर रहे हैं कि हम दूसरों को नुकसान नहीं पहुंचाना चाहते हैं।

इस तरह की विचार प्रक्रिया साथ चलती है और योजनाएँ बनाती है और अंत में इन पूर्ण क्रियाओं तक आती है - इसे कानून की अदालत में वे पूर्वचिन्तित कह सकते हैं। इस तरह आप वहां पहुंचते हैं। यह किसी भी अपराध का पूर्व नियोजित हिस्सा होता है। इसलिए, एक बार जब ये विचार इस तरह से चले जाते हैं, तो उनमें से बहुत से चोरी, हत्या जैसे कार्यों में बदल जाते हैं - की क्रियाएं परिवर्तन या भाषण।

कारण के समान परिणाम

दुर्भावना के कारण के समान परिणाम यह होता है कि आप दोषी महसूस करते हैं। ऐसा क्यों होगा? मूल रूप से, जब आप दुर्भावनापूर्ण होते हैं तो आपका दिमाग क्या कर रहा होता है? आप दूसरों को नुकसान पहुंचाने की सोच रहे हैं। आप किसी तरह से नुकसान पहुंचाने के बारे में सोच रहे हैं - किसी तरह व्यक्ति को दुखी होने वाला है। और क्या होता है उस तरह के मोड़ अपने आप पर। हम एक तरह से दुर्भावना को अपने ऊपर ले लेते हैं और हम जो सोच रहे हैं उसके लिए दोषी महसूस करते हैं। यह भी डर या व्यामोह जैसी चीजों को जन्म दे सकता है। यह मैं अपने आप में पहचानता हूं: संदेह, आराम से बीमार- क्योंकि कभी-कभी मुझे लगता है कि मैं भयभीत हूं या आराम से बीमार हूं। दरअसल इस रिट्रीट के दौरान अब हम कर रहे हैं एक बार जब मैं पहचान रहा था कि मेरा दिमाग एक तरह के संदेह से कैसे गुजरता है। यह मेरे लिए सीखने में मददगार था। यह ऐसा था, "वाह! अतीत में मैंने जो कुछ किया है उसका परिणाम मेरे दिमाग को कभी-कभी कुछ स्थितियों में अधिक भयभीत होने या आसानी से भरोसा नहीं करने के लिए थोड़ा "सेटअप" करता है। और इसलिए आपको यही मिलता है! यह मेरे पिछले कार्यों का परिणाम है।" इसे समझना भी मददगार है क्योंकि तब आप इसे उलट सकते हैं शुद्धि.

मैं बस इस एक उद्धरण के साथ समाप्त करना चाहता हूं जो मुझे अपने अभ्यास में चीजों के माध्यम से अपना रास्ता तय करने में काफी मददगार लगता है। यह गेशे सोपा का है और वह कहता है:

शुरुआत में करने के लिए सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि शरण लो में तीन ज्वेल्स. यह की शिक्षाओं में गहराई से प्रवेश करने का तरीका है बुद्धा. अगला कदम कार्य-कारण की जांच करना है, अपने स्वयं के अनुभव से उदाहरणों का चित्रण करते हुए जब तक आप आश्वस्त नहीं हो जाते हैं कि सकारात्मक कार्यों से खुशी मिलती है और गैर-पुण्य से दुख होता है। कारण और प्रभाव के बीच के संबंध में मजबूत विश्वास पुण्य का जीवन जीने और आध्यात्मिक प्रशिक्षण में संलग्न होने का आधार है। सुख प्राप्त करने के लिए और दुख से बचने के लिए, आपको उनके कारणों को संचित करना होगा - पुण्य का अभ्यास करना और अगुण को समाप्त करना।

यह याद रखना महत्वपूर्ण है। खुशी के कारण क्या हैं? हम आमतौर पर यह नहीं कहते हैं, "पुण्य का अभ्यास करने और गैर-पुण्य को खत्म करने के लिए।" यह हमारा पहला विचार नहीं है। अपने दिमाग को देखें और अपने लिए देखें। तब गेशे सोपा आगे कहते हैं:

लेकिन अपने कार्यों को नियंत्रित करना आसान नहीं है। इसके लिए बड़े मानसिक और शारीरिक प्रयास की आवश्यकता होती है। यदि आपको सत्य और अभ्यास के लाभों पर भरोसा नहीं है तो आप अपने दृष्टिकोण और व्यवहार को बदलने में सक्षम नहीं होंगे। यही कारण है कि कर्म-कारण में विश्वास या विश्वास ही सांसारिक सुख से लेकर जीवन तक सभी सुखों का मूल है। आनंद अतिमुंडन सुख, मुक्ति और ज्ञान की।

चलो करते हैं।