मन के अगुणों को शुद्ध करना

• समझने का महत्व कर्मा
• मन के अगुणों को शुद्ध करने के लिए विज़ुअलाइज़ेशन पर युक्तियाँ
• मन के तीन गैर-गुणों में से प्रत्येक में क्या निहित है
• मानसिक गैर-पुण्य के कर्म परिणाम

Vajrasattva 24: शुद्धिकरण मन की, भाग 1 (डाउनलोड)

हम विभिन्न शुद्धियों के माध्यम से काम कर रहे हैं और आज हम आगे बढ़ रहे हैं शुद्धि मन की। दस गैर-गुणों में, हम अगले कुछ समय में मन के गैर-गुणों को करेंगे।

दस गैर-गुण: व्यक्तिगत अनुभव से बोलना

मुझे लगता है कि सबसे महत्वपूर्ण बात जो मैं कह सकता था, कम से कम अपने स्वयं के अनुभव से, यह है कि मुझे हर दिन लगभग एक वर्ष के लिए समय बिताने का अनुभव था, दिन में एक बार, मैं इन दस गैर-गुणों से गुजरूंगा। वह तब था जब मैं बौद्ध धर्म के लिए बिल्कुल नया था। मैंने अपनी ओर से बिना किसी इरादे के पाया कि मेरे मन में और मेरे जीवन में बहुत भ्रम दूर हो गया। मुझे ऐसा लगा, पूर्वव्यापी में, कि मैं अपने जीवन के दशकों से गुजरा हूँ "वास्तव में इसे प्राप्त नहीं कर रहा हूँ।" मेरे लिए दस गैर-गुणों और दस रचनात्मक कार्यों को देखने से समझ, वे सिर्फ समझ में आते हैं-क्योंकि वे इतने से बंधे हुए हैं कर्मा.

वे समझते हैं कि चीजें कैसे काम करती हैं, लोग कैसे काम करते हैं, समाज कैसे काम करता है। मैं वास्तव में सोचता हूं कि मुझे जो सिखाया गया था, उसमें मेरे आस-पास की हर चीज में बहुत भ्रम था। एक उदाहरण होगा, "यदि आप पकड़े नहीं जाते हैं तो इससे कोई फर्क नहीं पड़ता।" आप जानते हैं कि हमारे पास यह विचार है। हमारे पास ये सभी चीजें इस तरह हैं- और जब आप अपने दिल में महसूस करते हैं तो यह वास्तव में काम नहीं करता है, और फिर भी ऐसी बहुत सी चीजें हैं जो हम दुनिया में अनुभव करते हैं। तो मुझे लगता है कि यह भ्रम या कारण और प्रभाव के बारे में अज्ञानता का यह निश्चित स्तर है, बस हर दिन के माध्यम से और मेरे जीवन को देखकर, "ओह, आज मैंने क्या किया? यह कैसा लगता है? मैं इसके बारे में कैसा महसूस करता हूं? मैं कैसे बनना चाहता हूँ?" कुछ बस उठा और यह उन चीजों में से एक था जिसने मुझे इस रास्ते में कुछ दृढ़ विश्वास विकसित करने में मदद की। इसलिए मैं अपने अनुभव से बस इतना ही कह सकता हूं।

साधना में मन की शुद्धि

अब बात कर रहे हैं शुद्धि मन का पाठ कहता है:

आपके अशांतकारी मनोभाव और मानसिक नकारात्मकताओं के निशान आपके हृदय में अंधकार के रूप में प्रकट होते हैं। प्रकाश और अमृत की प्रबल धारा से टकराने पर अन्धकार तुरन्त विलीन हो जाता है। यह एक कमरे में बत्ती जलाने जैसा है; अंधेरा कहीं नहीं जाता, बस उसका वजूद खत्म हो जाता है। अनुभव करें कि आप इन सभी समस्याओं से पूरी तरह से खाली हैं, वे हैं ही नहीं।

यह बिल्कुल स्पष्ट है। इस दृश्य के बारे में मैं दो बातें कहूंगा। एक तो यह कि अगर आप मेरे जैसे कुछ भी हैं और आप अपने दिल पर बहुत ज्यादा ध्यान देते हैं, जब उसे वहां किसी तरह की परेशानी होने लगे, तो आपको इस विज़ुअलाइज़ेशन को करने के तरीके में थोड़ा बदलाव करना चाहिए। अगर मैं इस पर ध्यान केंद्रित करता हूं तो मेरे दिल में अक्सर भारी सनसनी होती है। बौद्ध धर्म में आने से पहले मेरे पास यह था लेकिन मैं वास्तव में नहीं जानता था कि यह क्या है। अब मैंने अपने शिक्षक से सीखा है कि मुझे बस [जरूरत] सब कुछ और अधिक विस्तृत करना है। इसलिए यदि प्रकाश मुझमें आता है, तो मैं अपना ध्यान केवल अपने हृदय पर केंद्रित करने के बजाय, उसे अपने पूरे शरीर से धो देता हूँ परिवर्तन. मैं सब कुछ अधिक विस्तृत रखता हूं और मैं अपना ध्यान अपने दिल पर केंद्रित नहीं करता। यह चलने लगा।

इसके बारे में दूसरी बात यह आखिरी पंक्ति है:

अनुभव करें कि आप इन सभी समस्याओं से पूरी तरह से खाली हैं, वे हैं ही नहीं।

यह सिर्फ इस बात का पहलू है कि हमारे लिए यह महसूस करना कितना स्वस्थ है कि हमारी नकारात्मकताएं शुद्ध हो गई हैं। यह हमें आगे बढ़ने वाले हमारे सकारात्मक गुणों की भावना देता है; और यह कि हम वास्तव में, इस अभ्यास के बावजूद, अपने जीवन के साथ कुछ कर सकते हैं और हम कौन हैं। हम अपने अच्छे गुणों को बढ़ा सकते हैं। हम अपने नकारात्मक गुणों को त्याग सकते हैं। हम उस तरह के लोग बन सकते हैं, जो हमारे दिल में हैं, हम बनना चाहते हैं। व्यक्तिगत रूप से, जब मैं इन अगुणों को शुद्ध करता हूं, तो मैं अक्सर एक करता हूं शुद्धि जहां मैं रचनात्मक कार्यों को भी देखता हूं। मैं उन गुणों के उत्पन्न होने वाली किसी भी बाधा को शुद्ध करने का प्रयास करता हूं। यह मुझे थोड़ा और संतुलन देता है - यह सोचने के लिए कि मैं कहाँ जा रहा हूँ, बजाय इसके कि हमेशा छोड़ दें, छोड़ दें, छोड़ दें।

मन के गैर-गुणों के बारे में सामान्य विचार

दस अगुणों में से अंतिम तीन मन के हैं। वे लोभ, दुर्भावना और हैं गलत विचार. अब हम मन के क्षेत्र में जा रहे हैं और जैसे बुद्धा में कहा धम्मपद:

मन सभी क्रियाओं का अग्रदूत है। सभी कर्म मन द्वारा संचालित होते हैं, मन द्वारा निर्मित। यदि कोई भ्रष्ट मन से बोलता है या कार्य करता है, तो दुख इस प्रकार होता है जैसे पहिये बैल के खुर के पीछे चलते हैं। मन सभी क्रियाओं का अग्रदूत है। सभी कर्म मन के द्वारा संचालित होते हैं, मन द्वारा निर्मित, यदि कोई शांत मन से बोलता या कार्य करता है, तो खुशी निश्चित रूप से उसकी छाया के रूप में होती है।

यह बहुत कुछ कहता है, इस तरह चीजें काम करती हैं। हमारा मन ही है जो हमारे कार्यों को चला रहा है; और ये चीजें स्वाभाविक रूप से अच्छी या बुरी नहीं हैं। वे या तो दुख की ओर ले जाते हैं या सुख की ओर ले जाते हैं। यह वैसे काम करता है।

ये तीन अगुण (लोभ, दुर्भावना, और ) गलत विचार) सभी परिणामों की तरह हैं, की पूर्ण अभिव्यक्ति तीन जहर. यदि आप सभी दुखों को सरलतम श्रेणियों में वर्गीकृत करते हैं, तो यह तीन होगा। ये होंगे कुर्की, गुस्सा और अज्ञान। और इसलिए आपने उन तीन ज़हरीले कष्टों में से हर एक को पूरी तरह से ले लिया है और आप किसके साथ समाप्त होते हैं? लोभ, दुर्भावना, और गलत विचार. ये पूरी तरह से मानसिक क्रियाएं या मानसिक गतिविधि हैं। हमें कुछ करने या कहने की जरूरत नहीं है। हमें एक मांसपेशी को स्थानांतरित करने की आवश्यकता नहीं है। हम उन्हें कहीं भी कर सकते हैं। इसलिए मन का निरीक्षण करना, और मन के बारे में सीखना, और आने वाली इन चीजों के बारे में सीखना बहुत महत्वपूर्ण है। इससे हमें यह देखने में मदद मिलती है कि हमारी प्रेरणा कितनी महत्वपूर्ण है। ये विचार मन में बहुत तेजी से प्रवाहित होते हैं। करने के बारे में महान बात ध्यान अभ्यास, और विशेष रूप से पीछे हटना, यह है कि आपको वास्तव में अपना दिमाग देखने को मिलता है और आप वास्तव में इसके साथ काम करना शुरू कर सकते हैं।

ये तीन गैर-गुण एक ही समय में आपके दिमाग में मौजूद नहीं हो सकते। वे मन के अलग क्षण हैं। विचार एक से दूसरे में जाते हैं। एक मिनट में आप इन तीनों को सामने ला सकते हैं, लेकिन आप तीनों को एक पल में नहीं पाएंगे। बस यही काम करता है। वे काफी आसानी से सामने आते हैं और वे कई बार प्रेरणा होते हैं जो अन्य कार्यों के लिए प्रेरित करते हैं। क्रियाओं के इन मार्गों में से, जिनके बारे में हमने पहले बात की थी, परिवर्तन, वाणी - और निश्चित रूप से मन, मन को नियंत्रित करने के लिए तीनों में से सबसे कठिन है। तो हम पहले के साथ काम करते हैं परिवर्तन, और फिर भाषण के साथ। यह जानना अच्छा है कि यह कैसे काम करता है तो हम अपने आप पर इतना कठोर नहीं हो सकते। यहां तक ​​​​कि महान गुरु, आप सभी सूत्रों में पढ़ते हैं, वे अपने मन के बारे में एक जंगली हाथी के रूप में बात करते हैं-इसे नियंत्रित करना मुश्किल है। हमें यथार्थवादी होने की जरूरत है।

मन के तीन अगुणों में से, उनके वजन को देखते हुए, तीनों में से सबसे खराब है गलत विचार. उसके बाद द्वेष और फिर लोभ। ऐसा इसलिए कहा जाता है क्योंकि गलत विचार वास्तव में आपको बाकी सब चीजों के लिए तैयार किया है। वास्तव में दस अगुणों में यह सबसे खराब है। यह मारने से भी बदतर है। हत्या आगे आती है, लेकिन गलत विचार सबसे खराब माना जाता है क्योंकि यह आपको हर तरह की नकारात्मकता के लिए तैयार करता है।

जैसा कि हम इन दस गैर-गुणों के बारे में बात कर रहे हैं, हम इस ढांचे का उपयोग कर रहे हैं कर्मा. मैं पहले इसके बारे में बात करते हुए कुछ समय बिताना चाहता था। हम पूर्ण क्या है की चार शाखाओं का उपयोग कर रहे हैं कर्मा या पूरी कार्रवाई। चार हैं: वस्तु, पूरा इरादा, वास्तविक क्रिया और क्रिया का पूरा होना। मैं बस उस दूसरे के बारे में थोड़ी बात करना चाहता हूं, पूरा इरादा क्योंकि वहां बहुत कुछ चल रहा है। याद रखें कि हम इससे गुजरे हैं कि पूरे इरादे के तीन हिस्से हैं। वस्तु की सही पहचान थी, प्रेरणा थी, और पीड़ा थी।

तो ये कष्ट, ये तीन जहरीले व्यवहार, उदाहरण के लिए कहो कुर्की. साथ कुर्की हम कुछ ऐसा आरोपित कर रहे हैं जो वास्तव में वहां नहीं है या हम अतिशयोक्ति कर रहे हैं। जैसे जब हम कहते हैं, "किसी के प्यार में पड़ना," या "मुझे यह करना है!" या "मुझे वह लेना है!" हम सोच रहे हैं कि वहाँ कुछ है जो वास्तव में वहाँ नहीं है - जैसे उस चीज़ में खुशी है। यह मन की विकृति है। तब हमारा मन भ्रमित होता है।

हम उस वस्तु से ऐसे चिपके रहते हैं जैसे उसमें खुशी है, और यही चल रहा है कुर्की.

फिर साथ में गुस्सा, यह समान है कि हम अतिशयोक्ति या अतिरंजना कर रहे हैं। लेकिन अब हम नकारात्मक की ओर बढ़ रहे हैं। हम मनोविज्ञान और नागार्जुन की बौद्ध शिक्षाओं दोनों में देखते हैं, जब आप क्रोधित होते हैं तो यह लगभग 90 प्रतिशत अतिशयोक्ति होती है। कि आप हकीकत से कितने दूर हैं। क्रोध जलन और झुंझलाहट, आलोचनात्मक और निर्णयात्मक, शत्रुतापूर्ण, विद्वेष, जुझारूपन, विद्रोह और क्रोध जैसे राज्यों का एक स्पेक्ट्रम है। उन सभी राज्यों को के रूप में वर्गीकृत किया गया है गुस्सा और वे सभी अवास्तविक हैं। वे अतिशयोक्ति करते हैं और वे प्रोजेक्ट करते हैं।

फिर अज्ञान के साथ दो प्रकार के होते हैं। इस तरह की धुंधली अस्पष्टता है, मौलिक अज्ञानता है, जहां हम वास्तव में चीजों को पेश कर रहे हैं कि वे वास्तव में ठोस हैं, कि वे अपनी तरफ से मौजूद हैं, वे स्वाभाविक रूप से मौजूद हैं। और फिर एक है जो हम इन गैर-गुणों में से अधिकांश के साथ अधिक व्यवहार कर रहे हैं - जो कि कारण और प्रभाव की अज्ञानता है। जिस तरह मैं शुरुआत में बात कर रहा था, हमें समझ में नहीं आता कि चीजें कैसे काम करती हैं। हम नहीं जानते कि हमारे कार्यों का एक नैतिक आयाम है, और इसलिए आप कुछ ऐसा कर सकते हैं जिसके बारे में आपको नहीं लगता कि बाद में कोई परिणाम होगा। यह वैसा ही है जैसे मैं कह रहा था, "अगर मैं पकड़ा नहीं जाता तो कोई बात नहीं।" खैर, यह वास्तव में ऐसा नहीं है कि यह कैसे काम करता है। ऐसा नहीं है कि यह कैसे काम करता है। आप सोच सकते हैं कि यह इस तरह से है लेकिन ऐसा नहीं है कि यह कैसे काम करता है और यही शिक्षण के बारे में है कर्मा के बारे में है।

हम यहां सामान्य तौर पर बात कर रहे हैं। यह मेरे लिए दिलचस्प है क्योंकि मुझे यह समझना अच्छा लगता है कि दिमाग कैसे काम करता है। वे कहते हैं कि अगुणों में से कोई भी, दस में से कोई भी, इनमें से किसी के साथ शुरू किया जा सकता है तीन जहर. तो आपके दिमाग में चीजें शिफ्ट हो जाती हैं। हो सकता है कि आप पहले किसी चीज़ की लालसा करें, और हो सकता है कि आप उसमें से किसी चीज़ की लालसा भी करें गुस्सा, लेकिन आप समाप्त करने जा रहे हैं कुर्की. उनमें से कुछ हमेशा एक निश्चित के साथ समाप्त होते हैं क्योंकि यही वह है जो वास्तव में आपको किनारे पर ले जाता है, लेकिन वे उनमें से किसी के साथ शुरू कर सकते हैं।

उनका कहना है कि हत्या, कटु वचन और द्वेष जैसी चीजें हमेशा किसकी प्रेरणा से पूरी होती हैं? गुस्सा, हालांकि वे कुछ और से शुरू कर सकते हैं। जब हम इस बारे में सोचने में समय लगाते हैं, तो इसमें थोड़ा समय लगता है, लेकिन यह मददगार होता है। यह हमें हमारे कार्यों पर एक अलग तरह का दृष्टिकोण देता है। यह हमें यह समझने में मदद करता है कि कोई क्रिया कब पूर्ण होती है और कब नहीं। यह जानना उपयोगी है क्योंकि यह आपके व्यवहार को संशोधित करने में आपकी सहायता कर सकता है। मान लें कि आप अपने आप को किसी चीज़ के बीच में पा सकते हैं, और आपको इस बारे में थोड़ा सा सीखने से कुछ समझ में आता है कि इस क्रिया के कुछ हिस्से हैं। "मैं यहां हूं। मैं इस हिस्से में हूं और मैं इसे वास्तव में पूरा करने के लिए तैयार हूं।" आपके पास वास्तव में कुछ समय हो सकता है और कभी-कभी आप चीजों को कैसे कर रहे हैं इसे संशोधित करने के लिए कुछ साधन हो सकते हैं क्योंकि आपके पास यह समझ है कर्मा. हमने इन चीजों के बारे में सीखा है और हम महसूस कर सकते हैं, "नहीं, मैं इन नकारात्मक चीजों में आनन्दित नहीं होना चाहता। मैं अपने दिमाग को वहां नहीं जाने देना चाहता," और आप खुद को रोक सकते हैं।

आज के बारे में अंतिम बिंदु कर्मा एक परिणाम के बारे में है जो कारण के समान है। पिछली बातचीत में यह बात सामने आ चुकी है। हम कहते रहे हैं, "अगर मैं ऐसा करता हूं, तो मुझे यह अनुभव होने वाला है।" यह ऐसा लगता है जैसे यह "ए" "बी" में जाता है। लेकिन यह वास्तव में उससे कहीं अधिक जटिल है। सब कुछ एक आश्रित समुत्पाद है। तो हाँ, हमारे अनुभव में ये संबंध हैं, लेकिन ऐसे कई कारक हैं जो योगदान दे रहे हैं। यह मत समझो कि चीजें इतनी सरल हैं जब हम कहते हैं कि परिणाम कारण के समान है, जैसा कि हम इस बारे में बात कर रहे हैं। हमारे द्वारा अनुभव की जाने वाली हर चीज में कई कारक होते हैं।