Verset 30-2 : La béatitude d'un bouddha

• Qu'est-ce que "le béatitude des Bouddha" veux dire
• Sécurité dans la suppression des afflictions
• Le point est le changement dans l'esprit
• La sagesse suprême et la des moyens habiles pouvoir profiter aux autres

41 prières à cultiver Bodhicitta: Verset 30-2 (download)

Hier on parlait de :

« Que tous les êtres gagnent le béatitude d'un Bouddha. »
C'est la prière du Bodhisattva en voyant quelqu'un heureux.

La béatitude des Bouddha. Nous entendons ce terme et nous disons : « Ça sonne bien, mais qu'est-ce que ça veut dire ? Qu'est-ce que cela signifie ? Quand nous le regardons, tout ce que nous savons est notre propre expérience, et notre propre expérience est complètement imprégnée d'ignorance et d'afflictions. C'est le sens du mot "souillé" ou "pollué" ou "contaminé". Quand nous entendons parler de cela sans tache béatitude: "Qu'est-ce que c'est que ça ?" C'est peut-être une des raisons pour lesquelles ils disent que c'est indescriptible. [rires] Mais vous savez, ça l'est. C'est au-delà de notre concept et c'est au-delà de notre expérience, mais nous avons besoin d'avoir quelque chose à travers lequel nous pouvons avoir une idée de ce que cela doit être.

C'est ainsi que j'y pense personnellement quand je reçois aussi: "Qu'est-ce qui fait du bien dans le monde béatitude moyenne?" Je commence par : « Qu'est-ce que ça fera, par exemple, de ne pas se mettre en colère ? Et je m'assois et j'imagine ça. N'importe qui pourrait dire ce qu'il veut. Vous pourriez tous faire tout ce que je ne veux pas que vous fassiez. Le monde entier peut faire tout ce qui est mal, parce que ce n'est pas ce que je veux et que je ne vais pas me fâcher. Quand j'y pense, à quoi cela pourrait ressembler à l'intérieur - d'avoir non seulement le fait de ne pas se mettre en colère, mais la sécurité que je ne vais pas me mettre en colère, et même de ne pas avoir à combattre le la colère et appliquer des milliards d'antidotes, mais le simple fait que quelque chose se passe et que l'esprit ne va même pas dans cette direction, mais plutôt dans la direction de la compassion - quand j'y pense, cela me donne une idée de la façon dont cela doit être un Bouddha.

Ce n'est clairement pas le Bouddhac'est super béatitude, mais cela me donne une idée de la façon dont être un Bouddha est possible et en quoi c'est différent de ce que je vis en ce moment. Sinon c'est dur pour nous. Nous pensons à la bouddhéité et puisque nous ne connaissons que notre expérience, nous essayons simplement de penser à la bouddhéité comme une révision de notre propre expérience. En d'autres termes, la bouddhéité, c'est que vous obtenez enfin ce que vous voulez. [rires] C'est ce qu'était le paradis. Quand on vous enseigne quand vous étiez enfant, le paradis était que vous obteniez enfin tout ce que vous vouliez, ce qui signifie que tout le monde fait ce que vous voulez. Mais ce n'est pas le point ici. Le point est le changement dans l'esprit.

Ou tu penses à l'attachement-envie, l'esprit de accroché le désir—et vous pensez… cela n'existe tout simplement pas dans l'esprit. À quoi cela ressemblerait-il ? Vous pouvez rencontrer n'importe quel type d'objet - vous pouvez voir n'importe quoi, entendre n'importe quoi, toucher, goûter, sentir n'importe quoi, penser à n'importe quoi - et votre esprit reste paisible. Il n'entre pas dans cette chose de, « WOW, je veux ceci, comment vais-je l'obtenir ? Oh, je fais ça pour l'avoir. Puis-je faire cela pour l'obtenir? Mais alors je pourrais le perdre. Et peut-être que ça ne me viendrait pas. Ou il viendra à moi et il me quittera, ou il ne m'aimera pas. Tout ce truc qui vient à cause de envie. Imaginez que dans n'importe quelle situation de votre vie, envie ne vient tout simplement pas. Essayez juste d'imaginer.

C'est une très bonne chose dans notre méditation, essayez simplement d'imaginer ce que ce serait de ne pas avoir envie, pour que votre esprit soit complètement paisible. Ces choses entrent, elles sont là, elles partent, elles sont parties. Votre esprit est juste paisible. Quoi qu'il arrive, vous appréciez. Tout ce qui ne vient pas vous plaît. Votre esprit n'essaie pas continuellement de réorganiser les canards et d'en obtenir de nouveaux. L'esprit est simplement content. Avec qui que tu sois, tu es heureux. Quelle que soit votre situation de vie, vous êtes satisfait. Vous n'avez qu'à regarder ça. C'est juste une façon que— ce n'est pas la Bouddhac'est super béatitude- mais c'est une façon pour nous d'avoir une idée liée à notre expérience de ce que cela doit être d'être un Bouddha.

Lorsque nous souhaitons que tous les êtres sensibles aient la béatitude d'un Bouddha quand nous les voyons heureux, nous souhaitons vraiment quelque chose qui est bien au-delà de leur état heureux ordinaire, c'est quelque chose que nous n'avons en fait jamais expérimenté. Ou nous avons l'expérience de cette manière - nous n'avons pas expérimenté le nirvana d'un Bouddha- mais nous avons tous eu des moments où le la colère est parti, ou le l'attachement calmé, et ce sentiment de paix qui vient alors. Ou nous avons eu des moments où nous regardons quelque chose et c'est habituellement quelque chose qui nous met en colère ou qui nous attache, et puis nous nous disons : « Oh, ça va. « Juste ce sentiment de paix dans l'esprit, nous avons tous vécu cela.

Sur la base de ces expériences que nous avons eues, nous pouvons alors penser : "Ok, ça doit être quelque chose même au-delà de ça." Où tu n'es même jamais inquiet envieet l'attachementet accroché, et l'ange, le ressentiment, et même la jalousie qui surgissent parce que votre esprit ne s'approche même pas de ces choses. C'est dans cet état complètement paisible que vient le fait d'avoir enlevé ces afflictions. Le simple fait de penser ainsi nous donne une idée de ce que nous visons lorsque nous disons : « Puis-je devenir un Bouddha pour le bien de tous. » Et quand nous disons : « Puis-je conduire tous les êtres sensibles à la bouddhéité. C'est le genre de choses vers lesquelles nous voulons aller et où nous voulons emmener les autres.

Réalisez également que la bouddhéité n'est pas seulement cela, c'est aussi beaucoup plus. C'est aussi la sagesse suprême. Et c'est le des moyens habiles pouvoir faire profiter les autres. Cela nous donnera une idée. Je recommande vraiment, dans votre méditation, en imaginant juste cela pendant un moment, parce que nous l'entendons - parce que je le dis toujours - nous l'entendons, "Oh ouais", mais sommes-nous réellement assis et faisons-nous réellement cela dans notre méditation? Surtout quand vous faites l'auto-génération ou quand vous imaginez : « Si Chenrezig avait ce problème, comment Chenrezig le réglerait-il ? Se mettre vraiment dans cet état mental et se faire une idée.