Verset 6-2 : Considération pour les autres

• L'intégrité, c'est se retenir des négativités à cause de nous-mêmes
• La considération pour les autres consiste à empêcher la négativité en considérant l'effet que nos actions négatives auront sur les autres
• Deux facteurs mentaux importants dans notre pratique de la conduite éthique

41 prières à cultiver Bodhicitta: Verset 6-2 (download)

Nous en sommes toujours au sixième qui se lit comme suit :

"Puissent tous les êtres porter les robes de l'intégrité et de la considération pour les autres."
C'est la prière du Bodhisattva lors de l'habillage.

Hier, nous avons parlé de l'intégrité comme étant l'un des facteurs mentaux vertueux qui nous aide à nous empêcher de penser, de parler et d'agir négativement. Et là, quand nous sommes intègres, la raison pour laquelle nous nous restreignons était à cause de notre propre sens du respect de soi et de la dignité et du sentiment que je suis un pratiquant du Dharma et que ce n'est pas conforme à ce que je crois. Ces actions ne correspondent pas à mes valeurs, elles ne correspondent pas à la direction dans laquelle je veux aller dans ma vie. Ainsi, l'intégrité empêche les négativités, à cause de nous-mêmes et de notre sentiment sur nous-mêmes et notre propre intégrité.

La considération pour les autres, c'est quand nous nous retenons de la négativité en considérant l'effet que nos actions négatives auront sur les autres. Lorsque nous pensons, parlons et agissons de manière nuisible, cela affecte directement les autres et leur nuit directement. Si nous les critiquons, ou leur mentons, ou les trompons, ou prenons leurs affaires, cela leur fait du mal directement. Mais d'une autre manière, cela leur nuit spirituellement aussi, parce que lorsque nous agissons négativement, d'autres personnes (qui ne sont pas l'objet que nous nuisons directement) verront nos actions négatives et perdront foi dans le Dharma. Ils diront : « Oh, cette personne pratique le Dharma mais regardez comment elle agit, elle agit comme tout le monde, alors est-ce que le Dharma fonctionne même ?

Bien que de notre côté, lorsque nous voyons des pratiquants du Dharma agir de manière inconvenante, nous ne devrions pas juger le Dharma car cela est entièrement dû aux illusions de cette personne. Le Dharma est pur mais les afflictions mentales de la personne la poussent à agir de cette façon. Cependant, lorsque nous sommes sur le point d'agir négativement, nous ne pouvons pas supposer que les autres comprennent que le Dharma reste pur même si les pratiquants n'agissent pas bien. Nous devrions donc, par considération pour leur foi dans le Dharma et leur chemin spirituel, abandonner également les négativités, sachant que cela nuit à leur foi dans le Dharma. Et s'ils génèrent des négativités envers le Dharma et se détournent du Dharma, cela leur fait vraiment du mal dans de très nombreuses vies. Donc, par souci, affection, considération et conscience de l'impact de nos actions sur les autres. Même d'autres personnes qui ne sont pas l'objet direct à qui nous nuisons, alors nous restreignons les négativités.

Ces deux facteurs mentaux sont très importants dans notre pratique d'une conduite éthique et ils sont également très puissants pour créer de bonnes relations et une bonne ambiance dans notre vie. Parce que si nous sommes une personne intègre et respectueuse des autres, alors nous nous comportons de manière agréable et courtoise envers les autres, nous ne leur faisons pas de mal et en conséquence directe, il est vraiment clair que nos relations sont plus harmonieuses, notre environnement est plus harmonieux, puis karmiquement et spirituellement, nous sommes libérés du regret et de la culpabilité. Puis quand vient l'heure de la mort, on lâche prise, rien de lourd ne pèse sur nous et on est capable de parfaire la formation à la conduite éthique. Donc, ces deux facteurs mentaux sont vraiment très importants.