Verset 14-3 : Trois formations supérieures

• Trois formations supérieures
• Conduite éthique
• Concentration
• Sagesse

41 prières à cultiver Bodhicitta: Verset 14-3 (download)

Nous sommes toujours au 14:

"Puissent tous les êtres s'échapper de la prison de l'existence cyclique."
C'est la prière du Bodhisattva quand tu vas dehors.

En y pensant ce matin, j'ai pensé qu'en fait je pourrais parler de celui-ci pendant probablement un an ou deux, parce que vous pouvez mettre tout le chemin vers l'illumination là-dessous. Je sais que je dois me retenir un peu, mais hier, nous avons parlé de l'existence cyclique et de ses causes étant l'ignorance et les afflictions, puis la karma qui produit la renaissance et donc l'antidote à cela est le trois formations supérieures. Formation supérieure en conduite éthique, en concentration et en sagesse.

Avec la formation supérieure en conduite éthique, nous prenons alors préceptes et nous gardons notre préceptes purement et cela jette les bases, la base de la formation supérieure en concentration qui se développe samadhi et sérénité ou briller [Tibétain], calme, samatha, afin que l'esprit puisse rester concentré sur l'objet de méditation sans être distrait. Donc, vous avez besoin d'une conduite éthique comme condition préalable pour le faire, parce que si vous ne gardez pas une conduite éthique, votre esprit est partout et rempli d'afflictions, alors vous ne pouvez pas vous concentrer lorsque vous méditer, il est donc très important d'avoir cette conduite éthique. Et puis sur cette base pour développer la concentration, et ensuite sur la base de la concentration pour développer la sagesse réalisant la vacuité.

Vous pouvez voir ici aussi une progression graduelle de la maîtrise des afflictions et de la neutralisation des karma, parce que lorsque nous gardons une conduite éthique, alors les afflictions très grossières qui nous font faire des actions négatives très grossières de corps et la parole, ceux-ci sont atténués, car nous contrôlons le corps et la parole pour que les afflictions qui nous font agir et dire des choses vraiment vilaines soient maîtrisées. C'est la première étape.

Ensuite, sur la base de cette concentration en développement qui implique de maîtriser les afflictions mentales grossières. Ils sont grossiers mais ils sont un peu plus subtils que ceux vraiment grossiers qui nous font agir de manière contraire à l'éthique. Alors que Silas les fait simplement disparaître pendant une courte période de temps afin que nous ne fassions pas l'action négative qu'ils motiveraient, avec samadhi ils peuvent être supprimés pendant une plus longue période de temps, chaque fois que vous êtes dans cette concentration en un seul point, ces afflictions ne se manifestent pas. Mais ici aussi, la maîtrise des afflictions n'est que temporaire parce qu'elles n'ont pas été éradiquées de la racine, car lorsque vous sortez de votre samadhi, les afflictions peuvent réapparaître.

C'est pourquoi nous avons besoin d'une formation supérieure en sagesse, car c'est avec cette sagesse, combinée à la concentration, que vous devez combiner les deux pour que la sagesse devienne très forte et que vous puissiez vraiment non seulement voir directement la vacuité, mais garder votre esprit attaché à cela. réalisation pendant longtemps et afin de purifier progressivement l'esprit des afflictions. Cet entraînement supérieur dans la sagesse est celui qui coupe vraiment les afflictions des racines afin qu'elles ne puissent plus apparaître. Mais vous ne pouvez pas aller directement à la sagesse, vous devez d'abord cultiver la concentration, sinon comment pouvez-vous générer la sagesse si votre esprit est partout. Même si vous obtenez un peu de compréhension, vous ne pouvez pas garder votre esprit dessus.

Pour avoir la sagesse dont vous avez besoin samadhi, la concentration et pour développer ça, il faut Silas, la conduite éthique, qui libère l'esprit des perturbations très grossières parce que nous voyons que lorsque nous agissons de manière contraire à l'éthique, notre esprit n'est pas en paix, n'est-ce pas ? L'esprit qui a incité ces actions est agité et ensuite, bien sûr, nous nous sentons coupables et regrettons, l'esprit n'est pas paisible. Ces trois-là vont donc très bien ensemble.

Ces trois sont la façon dont nous nous libérons de l'existence cyclique et le chemin que nous allons enseigner aux autres pour se libérer, mais ici, dans ce verset, il est dit : "Puissent tous les êtres s'échapper de la prison de l'existence cyclique.", et donc pour cela nous avons besoin de Bodhicitta. Si nous voulons que d'autres fassent cette prière, nous devons leur enseigner la Bodhicitta aussi, et donc ce sera demain.